وقد اثار ثيرافادا المدرسة دورته النسب من الاصل سانغا ، او الجماعة الرهبانيه ، التي تلت اول بوذا. اعماله الكنسي من الكتاب يتألف من tipitaka (ثلاث سلات) ، الاولى كبيرة وافية للمؤلفات البوذيه ، وتتآلف في اللغة البالية. ثيرافادا يميل نحو المحافظيه المذهبيه ، ومن أمثلته حذرا في تفسير بنودها الكنسي. وبسبب هذا ، وقد اعطيت اسم انتقاصي هينايانا (السنسكريتيه ل"اقل المركبه") من قبل المنافسين ، ودعوة منظمة الصحة العالمية الخاصة بهم التقليد ماهايانا ( "اكبر سيارة"). والهدف من هذا theravadin ، أو المحب للثيرافادا ، ان يصبح ارهات ، حكيم الذي حقق السكينه (التنوير) وسوف أبدأ ان تولد من جديد. ماهايانا تقليديا تفضل الشكل من بوديساتفا -- منظمة الصحة العالمية ، من اصل الشفقه ، ويساعد الاخرين نحو الخلاص -- الى ارهات ، الذي هو المعني بالدرجه الاولى مع بلدة الخلاص.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
في حين ان الطوائف الاخرى فى وقت مبكر من اصل توفي او تم استيعابهم مهايانيه البوذيه ، ثيرافادا الاحتفاظ بهويتها. وبالمثل ، عندما توفى البوذيه في الهند بعد القرن الثاني عشر الميلادي ، ثيرافادا ابقاء قبضتها في سري لانكا وجنوب شرق آسيا. في حوالي القرن العاشر ، ثيرافادا حركة الاصلاح بدأت في سري لانكا ان المملكه الموحدة باعتبارها ثيرافادا الملكي. حركة الاصلاح التي امتدت الى بورما وتايلند ، حيث انعش التقليد ثيرافادا وضمان تفوقها على غيرها من الطوائف البوذيه. المصلحون ايضا حملت العقيدة إلى لاوس وكمبوديا ، حيث الحدود الجغرافية ثيرافادا غلبة تم التوصل اليها. ثيرافادا على الرغم من بعض اتباعه في فيتنام واماكن اخرى ، مهايانيه البوذيه وأصبح التقليد السائد في بقية انحاء العالم البوذي.
على الرغم من الاستعمار الاوروبي الذي بدأ في اوائل القرن التاسع عشر ، واصلت ثيرافادا في سري لانكا وجنوب شرق آسيا ، وأصبحت في بعض المجالات المحددة مع الحركات القوميه الوليده. في سري لانكا ، خلال القرون الثامن عشر والتاسع عشر ، ثيرافادا انقسم الفصائل ، في الغالب أكثر من الاسءله بشأن طائفة من المصلين. تايلند بدأت اصلاح نظامها ثيرافادا التقليد في القرن التاسع عشر كجزء من الاصلاح الوطني العام الذي بدأ في الاستجابة الى الاستعمار الأوروبي ، والبلد ظلت مصدر خصب للثيرافادا حركات الاصلاح. في الثمانينات والتسعينات ، ثيرافادا اصبحت عاملا هاما فى الحرب الاهليه بين الاغلبيه السنهاليه البوذيه واقلية التاميل في سري لانكا ، مع بعض المقاتلين البوذيين تعزيز قوى القوميه السنهاليه. وفي ميانمار ، ثيرافادا اصبح عنصرا واحدا من التصلب في المحافظة السياسية والسياسات الاجتماعية للبلاد الحكام العسكريين. ثيرافادا في لاوس وكمبوديا بنكسه خلال حرب فيتنام (1959-1975) وما تلاها من الهيمنة الشيوعيه ولكن يبدو ان احياء في التسعينات. ثيرافادا تم اعادة في الهند في العصر الحديث من جانب كتلة التحويل الى بوذيه ثيرافادا من harijans (ما يسمى المنبوذين ، والذين يقعون خارج التقليديه الانقسامات الطبقيه للمجتمع الهندوسي) ، الذين يجذبهم بها البوذيه 'sاللامبالاة مفاهيم الطاءفه الهندوسيه.
معظم البلدان التي تضم اعدادا كبيرة من معتنقي معرض ثيرافادا روابط تاريخية قوية بين البوذيه التسلسل الهرمي والحكومة. في مثل هذه البلدان ، ashoka 'sالرحمن اكثار من البوذيه وقد قبلت باعتبارها نموذجا للالحكيمه والحكومة الشرعية ، ويشكل سابقة لتدخل الدولة في الشؤون الدينية. الدولة سانغا ، وغالبا ما ينظر اليه متكاملة يدعم بعضها بعضا ، يخدم على التوالي لالعلماني والديني احتياجات الناس. المعابد هم انفسهم طليق منسقة في معظم دول جنوب شرق اسيا ، مع القليل في طريقه تسلسل هرمي رسمي بينهما. في اوائل السريلانكيه البوذيه ، قصير الاجل ومحدودة من الممارسه الكتابيه الزواج المتقدمه ، وخاصة المعابد المسؤول صدر من الاب الى الابن.
ثيرافادا وقد ملحوظه تقليد تقطن الغابات الناسكون الذين توجد خارج المنظمات الرهبانيه. وفي المقابل لمهايانيه البوذيه ، منذ حوالي 500 الاعلانيه ، كما انها لا تملك ثيرافادا البوذيه اوامر الراهبات. هناك مشاركة محدودة في سانغا المراه وتكمن الناس ، الذين عادة ارتداء أردية بيضاء وتناول الزهد (انكار الذات) دون تدخل من اجل الرهبانيه.
فان دارما ، أو التعاليم ، من بوذا التاريخية تعتبر عادة يجري الواردة في tipitaka. وخلافا للماهايانا ، التي ولدت عددا كبيرا من اضافية sutras (ديني النصوص) ، ثيرافادا يقتصر على هذه النواه دارما. فان ثيرافادا الكنسي هو مسجل في الباليه ، لهجة شعبية خلال بوذا العمر. اعمال اخرى المحترم جدا في ثيرافادا -- ولا سيما في الحوارات milindapanha (القرن الثاني الاعلانيه ؛ ترجمت الاسءله الملك milinda ، 1963) ، وvisuddhimagga (القرن الخامس الاعلانيه ؛ طريق تنقية ، 1964) من جانب عظيم البوذيه المعلق buddhaghosa -- ويعتبر معظم علماء النحو حجيه مجموعات بدلا من اعتبارها ثمرة مزيد من الكشف عن دارما (على الرغم من milindapanha يعتبر الكنسي من قبل ميانمار).
فان دارما ثيرافادا بالنسبة للوجود البشري كما معقدة من مختلف الجوانب عابرة ، كما دعا dharmas. هذه dharmas تصنف في فئات متداخله من مكونات 5 (skandhas) ، 12 اسس (ayatana) ، وعناصر ادراكي 18 (dhatu). 5 فى المكونات الماديه للهيئة (روبا) ، مشاعر (vedana) ، والتصور المعرفي (sanna) ، والعقليه الميل (sankhara) ، والوعي (vijñana). القواعد ال 12 هي 5 الحواس مع 5 الحسيه الميادين ، مضافا اليه العقل والادراك العقلي وجوه. العناصر ال 18 هي 5 زائد الحواس العقل ، 6 المرتبطه الاجسام ، و6 يسمى consciousnesses الاذن والعين والانف والفم ، والهيءه ، واعتبارها. هذه dharmas خلق مركب لا يجري اي جانب الامم دائم الروح (atman) او هوية : لا يوجد في النفس بالمعنى الدقيق للكلمة. فان theravadin يسعى الى التلاعب dharmas ذلك من اجل تعليق العمل من السلوك ، وبالتالي لتحقيق السكينه. ثيرافادا هو بالتالي أقل من مذهب فلسفي شبه علمي ، على الرغم من أنها تعتمد على علم الكونيات معقدة للدوري ، وعوالم متعددة معنية مخطط التناسخ.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html