التقدمي dispensationalism
معلومات عامة
مقدمة
في الاعوام الاخيرة قد شهدت ارتفاعا في ما أصبح يعرف باسم التقدميه dispensationalism (المشتريات) (العلامات الأخرى لتشمل المشتريات "منقحه" ، و "اعادة بنائها" ، او "الجديدة" dispensationalism.).
الى اتباع المشتريات يرون انفسهم يجري في خط معياري او التقليديه dispensationalism ، ولكن في الوقت نفسه ، جعلت عدة تغييرات و / او تغييرات على النظام التقليدي dispensational.
وهكذا ، المشتريات انصارا من اعتبار انفسهم تعزيز التطوير المستمر dispensational اللاهوت.
وصحيح ايضا ان تقدميه dispensationalists التماس وساطة بين الموقف التقليدي dispensationalism وnondispensational النظم.
معنى التقدمي
ووفقا لتشارلز ryrie ، نعت 'التقدميه' يشير الى ان احد ركائز الابراهيميه ، davidic ، والعهدين الجديد وتجرى تدريجيا تف اليوم) وكذلك بعد ان انجازات المملكه في الالفيه الجديدة).
ووفقا لكريغ blaising ، باسم التقدميه dispensationalism مرتبط التدريجي للعلاقة المتعاقبه dispensations لأحد آخر.
منشأ المشتريات
الظهور لاول مرة للجمهور المشتريات تمت بناء على 20 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1986 ، في dispensational فريق الدراسه بصدد الاجتماع السنوي للجمعية الانجيليه اللاهوتيه في اتلانتا ، جورجيا.
. . .
فعلا ، العلامه 'التدريجي dispensationalism' وعرضت في الجلسة 1991 ، ومنذ 'تنقيحات كبيرة' فى dispensationalism حدثت قبل ذلك الوقت.
ويرى البعض كينيث باركر الرءاسيه التي تتناول في الاجتماع السنوي الثالث والثلاثين للجمعية الانجيليه اللاهوتيه على 29 كانون الأول / ديسمبر ، 1981 كما السلائف الى بعض الآراء من المشتريات.
خطابه كان يسمى ، كاذبة الانقسامات بين الوصايا.
انصار المشتريات
كريغ blaising ، دارل بوك ، روبرت شبقي ، كينيث باركر ، ديفيد تيرنر ، جون مارتن.
ملاحظه : لا ينبغى ان يعتقد ان جميع الذين قد ضمت صوتها مع شعبه المشتريات في بعض طريقة يتم الاتفاق على جميع القضايا.
Blaising وبوك تم الاكثر انتشار في تشجيع المشتريات ومن ذلك آراؤهم التي سوف تكون في معظمها درس.
معتقدات المشتريات
يسوع هو السائد حاليا من ديفيد العرش في السماء
ووفقا لالتقليديه dispensationalism ، يسوع هو حاليا تعالى في حق من جهة الأب ، لكنه لم يجلس على العرش ديفيد ولا يوجد به يهودي مسيحي عهد المملكه تبدأ بعد.
Dispensationalism التقدميه ، ولكن يعلمنا ان الرب يسوع هو السائد الآن كما ديفيد ملك في السماء في اليد اليمنى من الأب في 'بالفعل' وفاء الجانب من davidic المملكه وانه سيكون ايضا على الارض في عهد الالفيه في ' لم 'الجانب.
وهكذا ، ووفقا لشعبه المشتريات ، وdavidic العرش السماوية عرش يسوع في اليد اليمنى من الآب واحد ونفس.
استخدام المزمور 110 و 132 في 2 افعال تستخدم لدعم هذه المطالبة أن يسوع هو السائد في الوقت الراهن كما davidic الملك.
بيد أن هذا الرأي هو المشتبه فيه لعدد من الأسباب :
-
تمييز في عروش.
في الوحي 3:21 ، يسوع يميز بين صاحب العرش (عرش davidic) والاب العرش) الذي هو الآن في السماء علي).
وهكذا ، العرش يسوع حاليا على (عرش الإله) هو يختلف عن احد انه سيتولى عندما تبدأ الالفيه (davidic العرش).
الكاتب من العبرانيين يشير ايضا الى ان يسوع "جلست في اليد اليمنى من عرش الله" لا عرش ديفيد (12:2).
-
ماثيو 25:31 اماكن جلوس المسيح على العرش ديفيد في وقت المجيء الثاني : "ولكن عندما يأتي ابن الانسان في بلدة مجد ، وجميع الملائكة معه ، ثم قال انه سوف يجلس على العرش المجيد بلده."
-
2 الافعال لا يدل على الهوية وظيفة.
2 في الافعال ، ويقول بيتر ان يسوع هو القيامة هو دليل على ان يسوع هو الملك.
وقال انه لا يذكر ان يسوع هو الملك على النحو السائد حاليا.
2 الأفعال ، ومن ثم ، يظهر يسوع الهوية ليست ملكا له وظيفة هذا النحو السائد الملك.
(تجدر الاشارة الى ان ديفيد كان anointed قبل صاحب الملك الفعلي بدأ عهد.) وفي الواقع ، لا يوجد في NT هو قال يسوع لتكون على النحو السائد حاليا يهودي مسيحي الملك.
حكمة ، ويرتبط مع ولايته الثانية القادمة والمملكه (انظر مات. 25:31 ؛ القس 11:15 ؛ 20:6).
-
ملاحظه : المشتريات انصار blaising بوك وتختلف الى حد ما عن شبقي بشأن هذه المساله.
Blaising بوك ومساواه "الحق في يد الله" مع "دافيد العرش" ونرى الحالية للعهد كما davidic يسوع الملك.
شبقي ايضا يساوي الحق في يد الله مع عرش ديفيد ولكن لا ترى المسيح الحاكمة من هذا العرش.
ووفقا لشبقي ، ويجري في الحق في يد الله ، اي دافيد العرش يؤكد هذا تمجيد يسوع ولكن هذا ليس من وظيفة الحاكم
-
التقييم : لا يوجد ما يكفي من الكتاب المقدس ادلة تثبت ان ديفيد العرش هو نفس الحق في يد الله في السماء.
ومن اجل فهم افضل ديفيد العرش بوصفه الدنيويه العرش ان المسيح سوف تحمل في ولايته الثانية القادمة.
"بالفعل" جانبا من المملكه وصل (وبقيت) مع اول القادمة المسيح
وهكذا ، عندما قال يسوع : ملكوت السموات القريب وهذا يعني ان المملكه قد وصلت فعلا.
ولكن :
-
المملكه كانت في القرب القريب ولا وصول شبقي ، مرة اخرى اختلافه مع blaising وبوك ، ويبين اللا احتماليه من هذا الرأي : "قال يسوع هذا وكانت المملكه' في متناول اليد. '
وان كان قد قال بعض العلماء مصطلح eingiken [قرب] يعني ان المملكه قد وصلت فعلا ، ويراها معظم فقط مشيرا الى ان المملكه قد لفت القريب او كان قاب قوسين او ادنى. Kummel يقول مصطلح يدل على 'وهو حدث هو القريب ، ولكن لم تجر بعد. '
ووفقا لهيل ، 'لتعلن ان المملكه هي في متناول اليد يعني ان انشاء حاسمة أو مظهر من مظاهر السياده الالهيه وقد وجهت الى الرجل القريب بحيث انها تواجه الآن امكانيه وحتميه ضرورة التوبه والتحويل.'
وهكذا في يسوع الوعظ المملكه قد لفت القريب ، ولكن وصول هدفه الفعلي لم يحدث بعد. التوابع فإن ما زال يمكن تدريسها لنصلي من اجل اعماله القادمة (matt. 6:10) ".
-
المملكه هو المستقبل.
وإذا وصل إلى المملكه مع يسوع الاولى القادمة لماذا الرسل انظر المملكه في المستقبل كما في أعمال 1:3-7؟
-
"سبق / لا يزال" غير مثبتة : المشتريات ترى المملكه كما سبق ولكن هنا ايضا تنتظر وفاء في المستقبل كذلك.
هذا بالفعل / لم تشييد ، وشعبية من قبل CH دود في عام 1926 ، وإن كان ، هو شك كبير.
وهذا امر واضح من الارتباك الذي ابداه اولئك الذين يقبلون عليه.
Amillennialists ، premillennialists العهد والمشتريات للجميع ان يقبل فكرة ولكن نختلف على outworking ما هو بالفعل ، وبين ما ليس بعد.
الكنيسة ليست مجموعة متميزه الانثروبولوجيه :
كما blaising الدول ، "واحدا من ابرز الاختلافات بين التقدميه وdispensationalists في وقت سابق ، هو ان progressives لا ينظرون الى الكنيسة كما انثروبولوجي الفئة في نفس الدرجة كما مصطلحات مثل اسرائيل ، والأمم غير اليهود ، واليهود ، وغير اليهود شعب.... الكنيسة هو بالضبط يمكنك استرداد الانسانيه نفسها (سواء اليهود والوثنيون) كما هو قائم في هذا التوزيع قبل مجيء المسيح "ومع ذلك : فمن الصعب تمييز ما blaising يعنى بها هذا ولكن هذا الرأي يبدو الى طمس الفروق بين اسرائيل و الكنيسة.
احد محامي المشتريات ، جون تيرنر ، على سبيل المثال ، يشير الى الكنيسة على انها "اسرائيل الجديدة".
أيضا : هل يعامل بول الكنيسة كما انثروبولوجي كيانا متميزا عن اسرائيل والوثنيون عندما يكتب ، "لا تعطي اما مخالفة لليهود ، أو الى الاغريق أو لكنيسة الله" (1 تبليغ الوثائق. 10:32).
اذا كانت الكنيسة هي ابقى متميزه من اسرائيل (حتى اعتقاد اسرائيل) كيف يمكن للكنيسة لا يكون متميزا الانثروبولوجيه المجموعة؟
ملاحظه : يبدو ان هذا مجال آخر يختلف معه فيها شبقي blaising وبوك.
شبقي تحتج بشدة وجود تمييز واضح بين اسرائيل والكنيسة.
كما اعرب عن الدول ، "الانجيليه التدريس عن ادوار اسرائيل والكنيسة في التاريخ على الرغم من ان يكشف لهم الكثير من العوامل المشتركة ، الا انها تظل متميزه في مختلف".
شبقي ، ولكن ، هل استخدام الخلط "بين ابناء الشعب الواحد من الله" المصطلحات.
وقال انه بحلول هذا يعني ان اسرائيل والكنيسة هي المحفوظه في نفس الطريق ، وهو الصحيح.
ولكن اذا كانت اسرائيل والكنيسة هي "متميز مختلفة ،" لماذا أشير الى هذه الاتهامات بانها "واحدة من شعب الله"؟
بين ابناء الشعب الواحد من مفهوم الله ويمكن بسهولة تفسير اللاهوت في العهد شعور اي الفارق الاساسي بين اسرائيل والكنيسة.
اسرار للNT وقد كشفت بطريقة ما في ت.
شبقي يكتب ، "على عكس السابق [التقليديه dispensationalists] ، ومحتويات كل الالغاز - اي المشاركة المتساويه لليهود وغير اليهود في جسد المسيح (eph 3) سكني في بلده وقومه (العمود 1) - هي افضل يفهم من انجازات نبوءات العهد القديم ".
بينما التقليديه dispensationalists اخذوا NT اسرار لتكون الحقائق ويجرى الان كشف ان كانت غير موجودة على الاطلاق في العبارات ، والمشتريات تأخذ اسرار eph.
(3) ، والعقيد 1 الى ان الحقائق التي كانت مخفيه جزئيا في العبارات التي يجري الآن تماما وكشفت في NT.
الفارق الكبير هو ان المشتريات 'sنرى NT الالغاز بأنها وجدت في بعض العبارات في طريقه.
ولكن : على الرغم صحيح ان افكار الخلاص من غير اليهود وغير اليهود المشاركة في العهدين تم العثور عليها في العبارات ، مفهوم الجسد بما يهودي والوثنيون و"المسيح فيكم" مفهوم لا توجد في ت.
الانجيليه العهود تم افتتاح واليوم ونحن نشهد "جزئية" الوفاء بوعودهم
المشتريات لنرى التنفيذ الجزئي فقط من الوعود الروحي للعهدين (الابراهيميه ، وdavidic الجديدة) ولكن نرى مستقبلا وفاء الوعود الماديه في الالفيه.
ومن ناحية اخرى : dispensationalists التقليديه لا نرى davidic العهد كما يجري الوفاء بها جزئيا في اي معنى في هذا العصر.
كما انها تحجم عن القول ان العهد الجديد هو الوفاء باي شكل من الاشكال في هذا العصر ، على الرغم من انهم لا يعتقدون ان بعض الفوائد الروحيه من العهد الجديد يجري تطبيقها على الكنيسة.
كما كنت هوميروس الدول ، "لا يوجد احد في العهد الجديد يتعين الوفاء eschatologically مع اسرائيل ، ولكنها شاركت في soteriologically بها الكنيسة اليوم. يسلم هذا الرأي ان المسيح الموت يوفر الأساس اللازم لاقامة العهد الجديد ، وتوافق ايضا على الطابع غير المشروط للارميا النبوءه التي لا تدع مجالا لاسرائيل في مصادرة. وفى الوقت نفسه يشير التقرير ايضا الى ان العهد الجديد فقرات تتعلق بالتأكيد العهد الجديد المسيحيين الى هذا العهد ".
Dispensations كما المتعاقبه الترتيبات
التقدمي dispensationalists فهم dispensations ليس كمجرد ترتيبات مختلفة بين الله والبشر ، ولكن كما المتعاقبه الترتيبات التدريجي في الوحي وانجاز عمل الفداء.
هذه dispensations "تشير الى المستقبل تتويجا لارادة الله التي تدير اسرائيل سياسيا وغير اليهود المتحدة واندويل لهم جميعا بالتساوي (دون الفوارق العرقيه) من الروح القدس".
كلي الخلاص التدريجي في الوحي
الله الالهيه هي خطة شاملة تشمل جميع الشعوب وكل مجال من مجالات الحياة : الشخصيه ، والثقافيه ، والاجتماعية والسياسية.
قبل المحنه نشوة الطرب
'sالمشتريات ، وبالنسبة للجزء الاكبر ، وتقبل ما قبل tribulational نظرا للنشوة الطرب رغم ان معظم كتاباتهم تجاهل المساله كليا.
تفسيريه للالمشتريات
فان الفرق بين التأسيسي المشتريات والتقليديه dispensationalism هو hermeneutical. مع شعبه المشتريات رغبة لديه علاقات قد قطعت hermeneutical الابتعاد عن التفسير الحرفي ، وتسمى ايضا طريقة نحويه - التاريخية ، التي كانت واحدة من السمات المميزه للdispensationalism الجاريه.
عناصر تفسيريه المشتريات
معنى النصوص يمكن ان تتغير
ونعتقد blaising بوك معنى نصوص الكتاب المقدس يمكن ان يتغير.
"معنى الأحداث في النصوص وقد ديناميه ، ليست ساكنة ، والجوده."
"مرة واحدة ويتم انتاج النص ، التعليق على انه يمكن اتباعها في النصوص اللاحقه. الصدد الى المقطع الاصلي موجود ، ولكن ليس في شكل محدود لفهم حقوق المؤلف الأصلي."
"هل التوسع في معنى يستتبع تغييرا للمعنى؟... والجواب هو نعم ولا على السواء. ويتعلق الامر من جهة ، اضافة الى الكشف عن الوعد هو ادخال' التغيير 'لانه من خلال اضافة".
Preunderstanding كجزء من عملية تفسيري
المشتريات فان التركيز على "preunderstanding" كجزء من عملية تفسيري هو امر مربك.
اذا كان كل ما يعنى به هو ان المترجم ان يعي المرء افكار محددة سلفا حتى يتمكن من قمعها ونخرج المعنى المقصود من النص ، وانه لامر طيب.
انهم لا يقولون هذا ، وعلى الرغم.
الآثار المترتبة على كتاباتهم هو ان لدينا جميعا والافتراضات التي تؤثر preunderstandings فهمنا من الكتاب ولكن يقولون شيئا عن كيفية التعامل مع هذه.
ما هي الحصول على؟
هل يعني ذلك بكل ما نملك من التفسيرات هي نتاج اعمالنا preunderstandings؟
أليس ممكنا بفضل مساعدة الروح القدس لوضع جانبا لدينا التحيزات ونخرج المعنى المقصود من النص؟
وهذا هو أحد المجالات التي المشتريات دعاة غامضة للغاية.
ما يقولون ، في حد ذاتها ليست خطأ ، لكنها يمكن أن تؤدي الى استنتاجات خاطءه.
التكميليه تفسيري :
ووفقا لهذا النهج ، فان العهد الجديد لا إحداث التغيير والتقدم ، فهو لا مجرد تكرار مقولة الوحي.
في صنع اضافات تكميليه ، ولكن هذا لا يحدث التخلي عن الوعود القديمة.
تعزيز ليس على حساب الوعد الاصلي.
على سبيل المثال ، مع شعبه المشتريات ، davidic العرش هو الدنيويه على حد سواء (كما اتضح في العبارات) والسماوية (كما يفترض ان يتم الكشف عنها في NT).
تقييم المشتريات تفسيريه
جزء من الارتباك أكثر من المشتريات للمنتسبين اليه هو ان المطالبة بعقد لالنحويه التاريخية - ولكن الطريقة في الترجمة وهم يقصدون بها شيئا مختلفا.
ومن الناحية التاريخية ، نحويه - طريقة التاريخية يعني ان النصوص التوراتيه واحدة فقط مما يعني انه لا يمكن تغيير.
هذا هو معنى ما يقصد المؤلف التوراتي.
وهذا يعني كما يمكن العثور على المؤمن له جانبا الانحيازات ، وبمساعدة الروح القدس ، وسعى المؤلف معنى ذلك النظر في القواعد من النص ، وآخذا في الاعتبار الوضع الذي يواجه التاريخية التوراتيه المؤلف. دعاة المشتريات ، ورغم ، اقول معنى النصوص يمكن ان تتغير واننا لا يمكن ان نكون على يقين من النتائج التي توصلنا إليها بسبب موقعنا "preunderstandings." هذا النهج اماكن المشتريات خارج مجال dispensationalism.
مستقبل المشتريات
الانجراف نحو لاهوت العهد
فان hermeneutical ان الأبواب قد فتحت المشتريات تجعل من الممكن جدا تحول في نهاية المطاف الى العهد اللاهوت.
كما عهد اللاهوتي ، فيرن poythress عن تقديرها للتحرك المشتريات 'sيبذلان.
لكنه يقول ايضا ، "ولكن موقفهم هو بطبيعته غير مستقر ، ولا اعتقد انهم سيجدون انه من الممكن في المدى البعيد لايجاد ملاذ آمن بشكل لاهوتي بين الكلاسيكيه dispensationalism وcovenantal premillennialism. القوى التي ملاحظاتهم الخاصة قد حددت في الاقتراح سوف يؤدي على الأرجح الى covenantal premillennialism بعد نمط جورج ladd. "
والتر أ. Elwell : "الاحدث dispensationalism بحيث تبدو أشبه nondispensationalist premillennialism احد يناضل من اجل ان يرى اي فرق حقيقي" وتعليقا على أحد شعب الله مفهوم المشتريات ، بروس waltke الدول ، "ان الموقف هو أقرب الي من لاهوت العهد dispensationalism ".
مزيد من المراجعات والتغييرات
"احد يتوقع انه سيكون هناك مزيد من المراجعات والتغييرات التدريجيه في dispensationalism مرور الوقت ، حيث انها جميعا سوف تؤدي ام لا ، وما اذا كان سيكون مفهوما وردت من جانب اولئك الذين اعتنقوا المعياريه dispensationalism ، لا أحد يعلم. ولكن المؤكد بالفعل التدريجي dispensationalism ويبدو ان اكثر من التنمية مع المعياريه dispensational التدريس. بعض ما يسمى التطورات جدا جذري لا يكون دعا الى التغييرات "(ryrie).
م Vlach
الفهرس
ج ryrie ، dispensationalism ؛ ج blaising ود بوك ، dispensationalism التقدميه (1993) ؛ RL شبقي ، والقضية لالتدريجي dispensationalism (1993) ؛ dispensationalism ، اسرائيل والكنيسة (1992) حرره ج د blaising وبوك ؛ RL شبقي ، وجود مملكة في حياة الكنيسة ؛ الخامس poythress ، فهم dispensationalists ؛ ح كينت ، والرسالة الى العبرانيين ؛ وا elwell ، "dispensationalists من النوع الثالث ،" المسيحيه اليوم ، 9 12 1994 ، p.
28 ؛ RL توماس ، "نقد التدريجي dispensational تفسيريه ،" عندما البوق الاصوات ، p.
415 ؛ هاء جونسون ، "نبوءه وفاء : بالفعل وليس بعد" قضايا في dispensationalism ؛ ج ryrie ، "آخر التطورات على dispensationalism ،" قضايا في dispensationalism ؛ د بوك ، "عهد المسيح الرب ،" dic ، الصفحات.
37-67 ؛ ب waltke ، dic ، p.
348.
ايضا ، انظر :
Dispensationalism
Ultradispensationalism
العهد
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html