(وقد يتساءل احدهم ، "ماذا عن الرسل' العقيدة؟ "تقليديا ، في الغرب ، والرسل' العقيدة تستخدم في التعميد ، وnicene العقيدة في القربان المقدس [اكا الجماهيري ، والقداس ، والعشاء الرباني ، أو المقدسة التشاركي.] الشرق تستعمل سوى nicene العقيدة.)
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
واحد في الرب يسوع المسيح ،
الوحيد الذي أنجب ابن الله ،
أنجب والده من قبل جميع العالمين ،
الله الله ، على ضوء ضوء ،
الله جدا جدا من الله ،
أنجب ، لا تقدم ،
يجرى من جوهر واحد مع الاب ؛
ومن الذي قدمت جميع الاشياء ؛
بالنسبة لنا الرجال الذين ولخلاصنا
ونزل من السماء ،
وكان يجسد به الاشباح المقدسة
من مريم العذراء ،
وكان رجل ؛
وكان المصلوب أيضا بالنسبة لنا تحت بيلاطس البنطي ؛
لحقت به ودفن ؛
وقال انه فى اليوم الثالث ارتفع مرة أخرى
واستنادا الى الكتاب المقدس ،
وصعد به الى السماء ،
وsitteth على اليد اليمنى من الاب ؛
وقال انه سوف يأتي مرة اخرى ، مع المجد ،
الى كل من القاضي السريع والميت ؛
المملكه التي لن يكون لها أي نهاية.
واعتقد الاشباح المقدسة في الرب ، ومانح الحياة ،
الذين proceedeth من الأب [وابن] ؛
منظمة الصحة العالمية مع الاب والابن معا
هو عبد وتعالى ؛
الذين spake به الانبياء.
واعتقد ان احد المقدسة الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه ؛
اني اعترف بمعموديه واحدة لمغفره الخطايا ؛
وأنا أبحث عن القيامة من الأموات ،
وحياة العالم المقبلة.
آمين.
ونرى في احد الرب يسوع المسيح ،
الوحيد ابن الله ،
الى الأبد انجب من الأب ،
الله من عند الله ، وعلى ضوء من الضوء ،
الاله الحقيقي من الإله الحقيقي ،
أنجب ، لا تقدم ،
واحد يجري مع الأب.
ومن خلاله جميع الامور قدمت.
وبالنسبة لنا لخلاصنا
نزل من السماء :
من جانب قوة الروح القدس
وقال انه اصبح يجسد من مريم العذراء ،
وقدم رجل.
لأجلنا كان المصلوب تحت بيلاطس البنطي ؛
انه يعاني الموت ودفن.
وفي اليوم الثالث فانه ارتفع مرة أخرى
وفقا الكتب المقدسة ؛
وقال انه صعد الى السماء
ويجلس في اليد اليمنى من الآب.
وقال انه سيأتي مرة أخرى في المجد
الى القاضي الأحياء والأموات ،
ومملكته لن يكون لها نهاية.
ونحن نؤمن بالروح القدس ، الرب ، المانح للحياة ،
من العائدات من الأب [والابن].
مع الاب والابن
وهو يعبد وممجد.
وقال انه يتكلم من خلال الانبياء.
ونرى في احد المقدسة الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه.
ونحن نعترف بمعموديه واحدة لمغفره الخطايا.
ونحن نبحث عن القيامة من الأموات ،
وحياة العالم المقبلة.
آمين.
عندما nicene العقيدة قد وضعت ، ورئيس العدو كان الاريه ، الذي نفى تماما ان يسوع هو الله. Arius كان القسيس (شيخ) في الاسكندرية في مصر ، في أوائل 300 's. عمل أستاذا ان الاب ، في البداية ، انشئت (او أنجب) الابن ، وانه الابن ، بالاشتراك مع الأب ، ثم انتقل الى خلق العالم. ونتيجة لهذا البرنامج هو جعل الابن مخلوق واحد ، وبالتالي ليس له اي معنى في الاحساس. وقيل ايضا بصورة مريبه مثل تلك النظريات gnostics والوثنيون الذين عقدت ايضا ان الله هو الكمال لخلق شيء يشبه العالم المادي ، وذلك بعرض واحد او اكثر من الكائنات وسيطة بين الله والعالم. الله خلق أ ، ب الذي خلق ، الذي خلق ج ،. . . ض الذي خلق ، الذي خلق العالم. الكسندر ، اسقف الاسكندرية ، وارسلت لarius واستفسرت منه. Arius تلصق على موقفه ، وكان أخيرا excommunicated من قبل مجلس المطارنه المصرية. ذهب الى nicomedia في آسيا ، حيث انه كتب رسائل الى الدفاع عن موقفه مختلف الاساقفه. واخيرا ، استدعى الامبراطور قسطنطين مجلس الاساقفه في nicea (عبر المضيق من اسطنبول الحديثة) ، ويوجد في 325 اساقفة الكنيسة ، وقرر من جانب الاغلبيه ، وتنكرت arius انتجت اول مشروع ما يسمى الآن nicene العقيدة. وصرح الناطق باسم رئيس الكامل الإله المسيح كان athanasius ، شماس من الاسكندرية ، مساعد (والخلف في وقت لاحق) لالكسندر الشيخوخة. اريون فإن الموقف قد انعش في منطقتنا اليوم من برج المراقبة في المجتمع (JW 's) ، ومنظمة الصحة العالمية صراحة حائل arius كما كبيرا شاهدا على الحقيقة.
انا هنا طباعة المذهب (الصيغة الحديثة) للمرة الثانية ، مع اضافة الحواشي.
* ونحن نعتقد في إله واحد ،
* الأب ، عز وجل ،
* صانع السماء والأرض ،
* من كل ذلك هو ، وينظر الى الغيب.
* نرى في احد الرب يسوع المسيح ،
* الوحيد ابن الله ،
هنا وفي أماكن اخرى (مثل يوحنا 1:14) حيث اليونانيه قد monogenetos huios ، ترجمة انكليزيه قد يقرأ اما "الابن الوحيد" او "انجب ابنه الوحيد". اليوناني هو غامض. جذور اللواء وجد في كلمات مثل "تشويه الاعضاء ، علم الوراثه ، جيل ،" وتقترح انجاب. ومع ذلك ، كما انها وجدت في كلمات مثل "جنس" وتقترح الأسرة أو النوع أو النوع. وعليه ، فاننا قد يستغرق monogenetos يعني اما "انجب فقط" أو "واحدة من نوعها ، فقط ، الوحيدة ، الفريده".
* ابديا انجب من الأب ،
هنا الترجمة الاكبر سنا قد "انجب من الاب قبل كل العوالم". يمكن للمرء ان يفترض ان هذا يعني ، "قبل تكونت المجرات ،" او شيء من هذا القبيل. ولكن في الحقيقة أن العبارة الانكليزيه "العالم" يستخدم ليعني شيئا مختلفا قليلا. ومن المتصله "كانت" (وضوحا "weer") ، قديم لكلمة "رجل" ، كما في "المذءوب" او "الدية". (قارن مع اللاتينية المصدر.) ومن ثم يكون "العالم" هو في الاصل في عمر الزمن العادي مساويا لعمر رجل. في كثير من الاحيان في kjv الكتاب المقدس ، يجد المرء "العالم" ترجمة اليونانيه aion ( "eon") ، وترجمة أفضل اليوم سيكون "عمرة". (وهكذا ، على سبيل المثال ، في ماثيو 24:3 ، والسؤال هو واحد من "نهاية العصر" التي تجعل من الممكن فهم ما يلي كما وصف تدمير القدس في سنة 70 ، ونهاية لل حقبة في التاريخ الروحي للبشرية. كنني استطرادا.) حتى لدينا هنا "انجب من الاب قبل كل الاوقات ، قبل جميع الاعمار." Arius كان مولعا قائلا "ان الشعارات ليست أبدية. Begat الله له ، وقبل ان انجب ، وقال انه لم يكن موجودا." فان athanasians اجابت بأن انجاب من شعارات لم يكن حدثا في الزمن ، ولكن علاقة أبدية.
* الله من عند الله ، وعلى ضوء من الضوء ،
مفضل قياسا للathanasians كان التالية : ضوء باستمرار تدفق إليها من الشمس. (في تلك الايام ، كان يفترض عموما ان كان الضوء حظيه ، وحتى ان لم يكن هناك تأخير في كل مرة بين ان شعاعا من ضوء الشمس ، وترك الوقت الذي ضربت الأرض.) اشعه ضوء مستمده من الشمس ، وليس العكس. ولكنها ليست القضية الأولى ان الشمس موجودة ولكن بعد ذلك الخفيفه. ومن الممكن ان نتصور ان الشمس موجودة دائما ، ودائما تنبعث الخفيفه. ضوء ، ثم ، مستمد من الشمس ، ولكن على ضوء والشمس موجودة في وقت واحد في جميع انحاء الخلود. وهم المشارك الابديه. عادل بذلك ، الابن موجود لان وجود الأب ، ولكن لم يكن هناك ابدا اي وقت قبل الاب أنتج ابن. المقارنة هي مناسبة اخرى لاننا نستطيع ان نعرف الشمس الا من خلال اشعه الضوء التي تنبعث منه. انظر إلى الشمس لرؤية الشمس. عادل بذلك ، يقول يسوع ، ويقول : "الذي شهد لي شهد الاب". (يوحنا 14:9)
* الاله الحقيقي من الإله الحقيقي ،
* أنجب ، لا تقدم ،
هذا الخط هو عبارة عن طريق انكار arius 'ان تعليم الابن كان اول شيء ان الاب خلق ، والى ان نقول ان الاب لا يولد الابن هو مجرد طريقة اخرى للقول أن الأب قد خلق الابن.
Arius قال انه اذا كان الاب قد انجب الابن ، ثم الابن يجب ان يكون ادنى من الاب ، كما هو ادنى من أمير الى ملك. Athanasius اجاب ان الابن هو بالضبط نفس نوع الكائن والده ، وانه الابن الوحيد للملك ماله لنفسه ان يكون الملك. صحيح ان وجود ابن الارض هو اصغر سنا من أبيه ، وأنه لا يوجد وقت كانت فيه وهو ما لم فانه سيكون. ولكن الله ليس في الوقت المناسب. الوقت ، مثل المسافة ، هي علاقة بين الاحداث الماديه ، ولقد معنى الا في سياق الكون المادي. وعندما نقول ان الابن هو من أنجب الاب ، لا نشير الى حدث في الماضي البعيد ، ولكن الى الابديه والازليه العلاقة بين اشخاص من godhead. وهكذا ، بينما نقول للالدنيويه الامير انه ربما بعض الامل في ان تصبح يوما ما والده هو الآن ، ونحن نقول من الله الابن انه ما الى الأبد هو الله الآب الى الابد.
* من واحد يجري مع الأب.
هذا الخط : "واحدة من حيث الجوهر مع الاب ، من جوهر واحد مع الأب ، consubstantial مع الأب" (في اليونانيه ، واللوطي - ousios TW patri) كان حاسما واحدا ، المحك. وكانت صيغة واحدة ان arians لا يمكن تفسيرها بانها تعنى ما اعربوا عن اعتقادهم. وبدون ذلك ، لكانت قد واصلت لعلم ان نجل امر جيد ، ومجيد ، والمقدسة ، وعظيم القوة ، ورئيس الوكيل الله في خلق العالم ، والوسائل التي يمكن بها الله بالدرجه الاولى يكشف نفسه لنا ، وبالتالي يستحقون في بعض الشعور الى ان يطلق الالهيه. ولكن سيكون فيها ما زالت تحرم إن كان ابن الله في نفس الاحساس في الاب الذي هو الله. وستتاح لهم واشار الى انه منذ ان مجلس nicea لم تصدر اي اعلان انها لا تستطيع قبول ، ويتبع ذلك ان هناك مجالا لموقفهم داخل الخيمه للعقيده المسيحيه ، كما ان الخيمه قد تم تعريفه فى nicea. Arius عنه فورا واتباعه سيكون نفى ان كانوا الحد الابن الى منصب رفيع المستوى انجيل. ولكن لا تترك اي مذهب حمايه ضده ، واذا كانوا قد انتصرا في nicea ، حتى في الشعور السلبي بعد ان موقفهم كما اعترف أحد جائز ضمن حدود العقيدة المسيحيه ، والاضرار التي لحقت المسيحي الشاهد الى المسيح ، فالله جعل لحم قد لا تعوض.
وبالمناسبه ، homoousios عموما هو مكتوب دون شرطة. فان ou (في اليونانيه كما في الفرنسية) كما هو واضح في "الحساء" ، "المجموعة" ، وهلم جرا ، وكلمة وله خمس المقاطع حو - مو - ou - si السراج ، مع اللكنات على الاولى والثالثة ، كما هو مبين . الجذر اليوناني اللوطي ، ومعنى "نفسه ،" هو في الانجليزيه وجدت كلمات مثل "مثلي الجنس" و "المتجانس" ، وينبغي عدم الخلط مع كلمة اللوطي اللاتينية ، ومعناها "الرجل ، وحقوق".
لغة اعتمدت اخيرا في الشرق هو ان الثالوث يتكون من ثلاثة hypostases (المفرد hypostasis) الامم في احد ousia. ان الصيغة المستخدمة في الغرب ، وعودة الى الوراء ، على الاقل لtertullian (الذي كتب حوالى 200 ، والتي هي أقدم الكتابات المسيحيه البقاء الاطروحات المكتوبة في اللاتينية) ، هو ان الثالوث يتكون من ثلاث شخصيات (المفرد شخصية) واحدة في الامم substantia . باللغه الانكليزيه ، ونحن نقول "ثلاثة اشخاص في مادة واحدة." ولسوء الحظ ، فإن الهيبوسلفات - اليونانيه واللاتينية توازن الفرعية stantia يتكون كل عنصر معني "تحت ، ادناه" (كما في "تحت الجلد" ، و "انخفاض درجة الحراره" ، الخ) تليها عنصر معني "الموقف". وهكذا كان من الطبيعي ان يقع اليونانيه - المتكلم ، في القراءة اللاتينية ان الوثيقة المشار اليها بديلا لأحد substantia عقليا اشارة الى hypostasis احد ، والى ان تكون غير مريحه جدا ، في حين اللاتينية - المتحدث سيكون لها نفس المشكلة في الاتجاه المعاكس. وهكذا كانت تزرع بذور لتوزيع الاتصالات.
* ومن خلاله جميع الامور قدمت.
وهذا اقتباس مباشر من يوحنا 1:3. قبل الادراج للاللوطي - ousios شرط ، وعلى الفور اتبع هذا الخط "أنجب ، لا تقدم". هذين الخطين معا ومن الطبيعي ان يذهب. الابن ليس خلق شيء. وبدلا من ذلك ، وهو الوكيل من خلال خلق جميع الاشياء لتكون. ادراج اللوطي - ousios عند هذه النقطه توقف تدفق ما يصل ، واذا كان لي ان كان حاضرا في مجلس nicaea ، كنت قد حث الاساقفه الى انه يضاف سطر واحد بدلا من مزيد من اسفل. في الترجمة القديمة ، على وجه الخصوص ، احدهم قراءة العقيدة ومن المرجح ان تفهم على انها تشير الى "الاب به من جميع الأشياء وقدمت". الترجمة الاحدث ، من خلال تنقيح الصيغة الانكليزيه ، ويجعل هذه القراءات الخاطئة اقل احتمالا.
* بالنسبة لنا ولخلاصنا
وقد الترجمة الاكبر سنا ، "بالنسبة لنا الرجال". الآن ، في حين ان الانكليزيه قد المشتركة في الاستخدام الحالي فان كلمة واحدة "رجل" واجب القيام على حد سواء لتشمل الجنسين ( "حقوق" (لوالخاصة بكل من الجنسين ( "الذكور") ، وقد اللاتينية "اللوطي ، homin -" من اجل الجنس ويشمل "المصدر" لالخاصة بكل من الجنسين ، في حين قد اليونانيه "anthropos" لتشمل الجنسين و"aner ، andro -" لنوع الجنس. (وبالنظر الى الطلب على تمييز مماثل باللغه الانكليزيه ، ولقد كنت محتجه لتشمل الجنسين عن استخدام "رجل" ، واحياء القديم كلمة "كان" (كما في "المذءوب" و "الدية" (في الجنس - منطق محدد. ولكن حتى الآن وقد أتيحت لي ولكن نجاح ضئيل.) حيث اقدم ترجمة العقيدة هي المستخدمة ، مع شركائها "بالنسبة لنا الرجل" عند هذه النقطه ، قد تنظر في شكوى نساءيه من اللغة جنسي. ولكن الصيغة اليونانيه واللاتينية وهنا شاملة للجنسين على حد سواء ، وحتى نسائي ، قراءة في العقيدة اما من تلك اللغات ، يجب ان تجد شيئا وسوف بالضيق له.
* نزل من السماء :
* من جانب قوة الروح القدس
* اصبح يجسد من مريم العذراء ،
* وقدم رجل.
* لأجلنا كان المصلوب تحت بيلاطس البنطي ؛
* انه يعاني الموت ودفن.
وستلاحظون ان اقدم هنا ترجمة له ببساطة ، "انه يعاني ودفن" (اللاتينية ، "passus et sepultus التكنولوجيا السليمه بيئيا"). يبدو بحلول موعد nicea ، وقال انه لم يعد من الضروري التأكيد ، لتوضح بشكل واضح ، ان المسيح قد مات حقا في الجمجمة ، كما انه قد ورد في الرسل 'العقيدة. وبالفعل ، لم اسمع ابدا اي شخص يحاول القول بأن العقيدة هنا يترك ثغرة لمن يريد ان نعتقد ان مجرد مصاب بالاغماء يسوع على الصليب. بحيث يبدو nicene للاباء الحق في افتراض ان لغتها لن يساء فهمه. ومع ذلك ، فإن واضعي الجديدة الترجمة قررت تقديم معنى واضح وخاصة لاغلاق هذا المنفذ. وانا لست لاحد عذرا.
* وفي اليوم الثالث فانه ارتفع مرة أخرى
* وفقا الكتب المقدسة ؛
الصيغة هنا هو استعار من 1 كورنثوس 15:4. الاكبر سنا قد الترجمة "استنادا الى الكتاب المقدس ،" الذي في الحديث من حيث اللغة هي مضلله. اليوم ، وعندما نقول "انه سوف المطر غدا ، وفقا لخبير الارصاد الجوية ،" فاننا نعني "خبير الارصاد الجوية تقول انها سوف المطر ، ولكن اذا كان الحق هو هذا سؤال آخر." وهذا ما هو واضح ليست أما سانت بول او nicene كان يدور في خلد الآباء. الاحدث الترجمة هي تحسن. كنت قد اقترحت ، "وفاء في الكتاب المقدس ،" الذي من الواضح ما هو المقصود.
* وقال انه صعد الى السماء
* ويجلس في اليد اليمنى من الآب.
* وقال انه سيأتي مرة أخرى في المجد الى القاضي الأحياء والأموات ،
* ومملكته لن يكون لها نهاية.
*
* نحن نؤمن بالروح القدس ، الرب ، المانح للحياة ،
* الذين العائدات من الأب [والابن].
تظهر عبارة بين قوسين ، "ومن الإبن" هي الغربية بالاضافة الى العقيدة كما كان متفقا عليه اصلا في المجلس تمثل كل الكنيسة ، شرقا وغربا. انها تستجيب لاللاتينية كلمة filioque (fili = الابن = س - من ، و- = اختصار اسم مدينة كوبيك الكنديه ؛ ضوحا مع اللكنه علي س) ، والخلاف هو حول لهم تبعا المعروفة filioque الجدل.
اذا كنا نتطلع لبيان انه يمكن ان تؤخذ على انها ارضية مشتركة من قبل جميع المسيحيين ، وبين الشرق والغرب على حد سواء ، فإن من الواضح أنها لا يمكن أن تشمل filioque. ومن ناحية اخرى ، فان المسيحيين الغربية ستكون غير راغبة في الحصول عليها من المفترض ان تكون انكار البيان ان العائدات معا بروح من الآب والابن. بناء على ذلك ، فانني اقترح ان نحن طباعة المذهب مع filioque اما بين قوسين أو حذفت كليا ، ولكن مع ذلك فهم ، في حين assenting مما ادى الى البيان لا يلتزم اى شخص الى الاعتقاد في موكب المزدوج للروح ، كما انه لا يلتزم احد الكفر في موكب المزدوج.
واحتفظ تعليقات مستفيضه على موكب المزدوج ، تاريخ الايمان ، واسباب وضد الاعتقاد في انها ، لمقال منفصل ، دعا العقيدة filioque.
* مع الاب والابن وهو يعبد وممجد.
* وقال انه يتكلم من خلال الانبياء.
هذا الخط كان موجها ضد الرأي القائل ان الروح القدس لم تكن موجودة ، أو لم تكن نشطة ، قبل عيد العنصره.
* ونحن نعتقد في واحدة المقدسة الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه.
كثير من المسيحيين من مختلف الخلفيات سيكون تريد ان تعرف ، "بالضبط ما من شأنه ان يكون الاتفاق لانني لو كنت وقعت على هذا؟" تعريف الكاثوليكيه والشمول وارد في مقدمة هذا الكتاب.
* نحن نعترف بمعموديه واحدة لمغفره الخطايا.
* ونحن نبحث عن القيامة من الأموات ،
* وحياة العالم المقبلة.
آمين.
جيمس ه كيفر
المعلومات المتقدمه
(فيما يلي مقتطفات من عرضنا على المجلس المسكوني الثاني ، واول مجلس للقسطنطينيه ، من 381 ميلادية)
ملاحظه تمهيديه.
وينبغي ان يعلم القارئ ان tillemont (mémoires ، T. التاسع ، المادة 78 في الاطروحه على سانت غريغ. ناز.) تطرق الى نظرية ان العقيدة التي اعتمدت في القسطنطينيه لم يكن جديدا للتوسع nicene بل إعتماد أ العقيدة فعلا في الاستخدام. Hefele هو من نفس الراي (hist. من المجالس ، والثاني ، الصفحه 349) ، واستاذ علم اللاهوت في جامعة جينا ، والدكتور lipsius ، يقول القديس epiphanius : "وان لم يكن حاضرا في نفسه المجلس المسكوني للقسطنطينيه ، 381 الاعلانيه ، والذي يكفل انتصار للمذهب nicene في الكنائس الشرقية ، صاحب اقصر اعتراف الايمان ، وهي موجودة في نهاية ancoratus له ، ويبدو انه قد جرى فان المعموديه عقيده الكنيسة لل السلامي ، وتكاد تتفق كلمة كلمة مع constantinopolitan صيغة ". (سميث وwace ، dict. مركز حقوق الانسان. Biog. ، سيفيرت epiphanius). "Ancoratus ،" سانت epiphanius يخبرنا بوضوح ، وكتب في اقرب وقت اعلانيه 374 ، وقرب نهاية الفصل cxix. ، ويكتب على النحو التالي. "ابناء الكنيسة تلقيت من الآباء المقدسة ، التي هي من الرسل المقدسة ، ليبقى الايمان ، وجهه الى أسفل ، والى تعليم ابنائهم. لهؤلاء الاطفال تنتمون ، وانا اناشدكم لاستقباله و انها على تذاكر. وبينما كنت تعليم اولادك هذه الامور ومثل هذه من الكتاب المقدس ، لم تكف لتأكيد وتعزيزها ، والواقع ان جميع الذين تسمع : نقول لهم ان هذا هو الايمان المقدس للكنيسة الكاثوليكيه المقدسة ، باعتباره احد العذراء المقدسة من الله انه تلقى من الرسل المقدسة من الرب ان يبقي : وهكذا يصبح كل شخص هو في اطار التحضير للlaver من المعموديه المقدسة يجب أن يتعلم أنه : يجب عليها ان تعلم انها انفسهم ، وعلم له صراحة ، وكما أم واحدة للجميع ، ولكم منا ، وهو يعلن ، قوله ". ثم يتبع العقيدة كما في الصفحه 164.
ونحن نعتقد في إله واحد ، الاب القدير ، صانع السماء والارض وجميع الأشياء مرئية وغير مرئية. واحد في الرب يسوع المسيح ، الا أنجب ابن الله ، وأنجب والده من قبل جميع العالمين ، على ضوء ضوء ، والله جدا جدا من الله ، وانجب لم تصدر ، ويجري من جوهر واحد مع الأب ، وقبل كل شيء من وقدمت . بالنسبة لنا الرجال الذين ولخلاصنا نزل من السماء وكان يجسد به الاشباح المقدسة ومريم العذراء ، وقدم رجل ، وكان المصلوب أيضا بالنسبة لنا تحت بيلاطس البنطي. لحقت به ودفن ، وأنه في اليوم الثالث ارتفع مرة اخرى الى الكتاب المقدس حسب ، وصعد به الى السماء ، وsitteth في اليد اليمنى من الآب. وقال انه سوف يأتي مرة اخرى مع المجد الى القاضي كلا السريع والميت. المملكه التي لن يكون لها أي نهاية. (ط)
و[نعتقد] في الاشباح المقدسة ، وتخول الرب - من الحياة ، والذين proceedeth من الاب الذي مع الاب والابن معا هو يعبد وتعالى ، الذين spake به الانبياء. و[نعتقد] في واحدة ، مقدسه ، (ثانيا) الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه. ونحن نعترف بمعموديه واحدة لمغفره الخطايا ، [و] نبحث عن القيامة من الاموات وحياة العالم المقبلة. آمين.
نلاحظ أولا
وهذا الشرط سبق ، وبقدر ما هو معنى المعنية ، واضيفت الى nicene العقيدة ، قبل سنوات ، في تصويب للبدعة من مارسيلو من ancyra ، من الذين بدعة بيان سيتم العثور عليها في الحواشي على الكنسي الاول من هذا المجلس. واحدة من العقائد للمجلس في انطاكيه encæniis (اعلانيه 341) على ما يلي : "وقال انه sitteth في اليد اليمنى من الأب ، وانه يبدأ من جديد الى كل من القاضي سريعه والأموات ، وانه remaineth الله والى الملك جميع الابديه ". [207]
الملاحظه الثانية.
كلمة "المقدسة" محذوف في بعض النصوص من هذه العقيدة ، ولا سيما في النسخه اللاتينية في جمع ISIDORE ميركاتور. راجع لأبي ، conc. ، ثانيا. ، 960. راجع. العقيدة باللغه الانجليزيه - كتاب الصلاة.
الحواشي.
عقيده وجدت في epiphanius 'sancoratus (الفصل cxx.) [208]
ونحن نعتقد في إله واحد الاب القدير ، صانع السماء والارض ، وجميع الأشياء مرئية وغير مرئية : واحد في الرب يسوع المسيح ، الا أنجب ابن الله ، وأنجب من الاب قبل كل العالمين ، وهذا هو من جوهر من الأب ، وعلى ضوء ضوء ، والله جدا جدا من الله ، لم أنجب ، consubstantial مع الاب : الجهة التي قدمت كل شيء ، سواء في السماء والارض : بالنسبة لنا الرجال الذين ولخلاصنا نزل من السماء ، و كان يجسد من الاشباح المقدسة ومريم العذراء ، وقدم رجل ، وكان المصلوب أيضا بالنسبة لنا تحت بيلاطس البنطي ، وعانى ، ودفن ، وعلى اليوم الثالث فانه ارتفع مرة اخرى الى الكتاب المقدس حسب ، وصعد الى السماء ، وsitteth على الحق من جهة الأب ، وانه من ثم يبدأ مرة اخرى مع المجد الى القاضي سواء السريعه والميت ، المملكه التي لن يكون لها أي نهاية. وفي الاشباح المقدسة ، والرب والمانح للحياة ، الذين proceedeth من الاب ؛ منظمة الصحة العالمية ، مع الاب والابن معا هو يعبد وتعالى ، الذين spake به الانبياء : في احدى المقدسة الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه. ونحن نعترف بمعموديه واحدة لمغفره الخطايا ؛ نبحث عن القيامة من الاموات ، وحياة العالم المقبلة. وهؤلاء الذين يقولون انه كان هناك وقت كانت فيه ابن الله لم يكن ، وكان قبل ان أنجب وقال انه لم يكن ، او انه كان من الاشياء التي ليست ، او انه هو من مختلف hypostasis او مضمون ، او ان نتظاهر فهو النفايات الساءله او متغيرة ، وهذه الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه anathematizes.
Epiphanius هكذا تواصل :
"وهذا الايمان هو من القى المقدسة والرسل في الكنيسة ، المدينة المقدسة ، المقدسة من جميع الاساقفه معا اكثر من ثلاثماءه وعشرة في عدد".
"في جيلنا ، وهذا هو في اوقات valentinus وvalens ، والتسعين سنة من خلافة diocletian الطاغيه ، [209] وانت ونحن وجميع الارثوذكسيه اساقفة الكنيسة الكاثوليكيه الجامعة معا ، تجعل من هذا العنوان لتلك الذين يأتون الى معموديه ، حتى يتسنى لها أن تعلن واقول ما يلي : "
Epiphanius ثم يعطي هذه العقيدة :
ونحن نعتقد في إله واحد ، الاب القدير ، صانع كل الاشياء ، وغير مرئية للعيان. واحد في الرب يسوع المسيح ابن الله ، وأنجب من الله الاب ، وانجب فقط ، وهذا هو من جوهر الآب ، آلة من إله ، وعلى ضوء ضوء ، والله جدا جدا من الله ، وانجب لم تصدر ، ويجري من أحد الجوهر مع الاب ، وقبل كل شيء من وقدمت ، والتي يكون كل من في السموات والارض ، سواء كانت مرئية أو غير مرئية. بالنسبة لنا الرجال الذين ولخلاصنا نزل ، وكان يجسد ، اي انه كان تصورها تماما من خلال المقدسة من الاشباح المقدسة من أي وقت مضى - مريم العذراء ، وكان رجلا ، اي انه رجل مثالي ، تلقى روحك ، والهيءه ، والفكر ، والتي تشكل كل رجل ، ولكن من دون خطيءه ، وليس من حقوق البذور ، ولا [انه باسهاب] في رجل ، ولكن أخذ اللحم لنفسه في كيان واحد المقدسة ؛ كما انه ليس من وحي الأنبياء وspake وعملت [فيها] ، ولكن جعل الرجل تماما ، وكان لكلمة ادلى اللحم ، ولم سعادة تجربة اي تغيير ، كما انه لم تحويل بلده الى الطبيعة الالهيه وطبيعه الرجل ، ولكن الامم لانه صاحب احد المقدسة الكمال واللاهوت.
لا يوجد احد لأمر الرب يسوع المسيح ، وليس اثنين ، هو الله ذاته ، ذاته هو الرب ، هو الملك نفسه. لحقت به في اللحم ، وارتفع مرة اخرى ، وصعد الى السماء في الهيءه نفسها ، والمجد مع انه جلس في اليد اليمنى من الأب ، وفي نفس الهيءه أنه سيأتي في المجد الى كل من القاضي وسريعه الميت ، ومن مملكته ولن تكون هناك نهاية.
ونعتقد في الاشباح المقدسة ، الذين spake في القانون ، والتبشير بها في الانبياء ، وينحدر في الاردن ، وspake في الرسل ، وindwells القديسين. وهكذا فإننا نؤمن له ، وانه هو الروح القدس ، روح الله ، روح المثاليه ، الروح المعزي ، واهلك ، الذين proceedeth من الأب ، وتلقى من ابن (عماد الدين خلف تو patros ekporeuomenon ، كأي عماد الدين خلف تو huiou Lambanomenon) ، ويعتقد علي. (Pisteuomenon كاي ، الذي يعطى في النسخه اللاتينية quem credimus ؛ وتضاف الى العائدات ، præterea credimus في يونام ، الخ وهي بالتأكيد يبدو كما لو انه كان نصها pisteuomen ، وكان ينتمي الى العبارة التالية.)
[نحن نعتقد] في احد الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه. في واحد معموديه الندم ، وفي القيامة من الاموات ، والحكم العادل للارواح والهيئات ، وفي ملكوت السماوات وفي الحياة الخالده.
وهؤلاء الذين يقولون انه كان هناك وقت لم يكن الابن ، او عندما المقدسة الشبح لم يكن ، او انه اما ان تمت سابقا والتي قد لا يجري ، او انه هو من طبيعه مختلفة او المضمون ، وتؤكد ان ابن الله والروح القدس تخضع للتغيير وطفره ؛ جميع هذه الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه ، والأم على حد سواء منكم ومنا ، anathematizes. وكذلك نحن ألعن مثل لا اعترف القيامة من الاموات ، وكذلك جميع البدع التي ليست في الاتفاق مع الايمان الحقيقي.
وأخيرا ، انت واطفالك وبالتالي الاعتقاد وحفظ الوصايا من هذا الايمان نفسه ، ونحن على ثقة بأنكم دائما نصلي من اجل لنا ، بأننا قد يكون له نصيب كبير في ذلك وبنفس الايمان وفي حفظ نفسه من هذه الوصايا. لاجعل لنا الشفاعه ، لكم ولجميع الذين يؤمنون بذلك ، ويبقى من وصايا الرب في ربنا يسوع المسيح ، من خلالهم ومعهم ، وتكون لمجد الآب مع الروح القدس الى الأبد ، والى الأبد. آمين.
كما وافقت في شكل تضخم في مجلس القسطنطينيه (381) ، ومن مهنة الايمان المسيحي المشترك الى الكنيسة الكاثوليكيه ، والى جميع الكنائس الشرقية انفصلوا عن روما ، ومعظم الطوائف البروتستانتية.
بعد فترة وجيزة من مجلس nicaea صيغ جديدة تتألف من الايمان ، ومعظمهم من الصيغ المختلفة للnicene الرمز ، لتلبية مراحل جديدة من الاريه. كانت هناك اربعة على الاقل من قبل مجلس sardica في 341 ، وذلك في المجلس شكلا جديدا قدم وتدرج في الافعال ، وإن لم تكن مقبولة من قبل المجلس. فان nicene الرمز ، ولكن ما زال يتمثل فى استخدام واحد فقط من بين المدافعين من الايمان. تدريجيا انه جاء بعد الاعتراف السليم لمهنة الايمان المرشحين للمعموديه. تغيير في دورته nicene - constantinopolitan صيغة ، واحد الان في الاستخدام ، في العادة يعود الى مجلس القسطنطينيه ، ومنذ مجمع خلقيدونيه (451) ، الذي عين هذا الرمز بوصفه "عقيده مجلس القسطنطينيه من 381" قد ومن يقرأ مرتين وتدرج في افعالها. المؤرخون سقراط ، sozomen ، وtheodoret لا تذكر هذا ، على الرغم من انها تفعل المحضر ان الاساقفه الذين بقوا في المجلس بعد رحيل المقدونيين اكدت nicene الايمان. Hefele) ثانيا ، 9) يعترف امكانيه حاضرنا العقيدة كونه التكثيف من "تومي" (توموس اليونانيه) ، أي المعرض للمذاهب بشأن الثالوث الذي ادلى به المجلس من القسطنطينيه ؛ كنه يفضل رأى rémi ceillier وتعقب tillemont الصيغة الجديدة الى "ancoratus" من epiphanius مكتوبة في 374. Hort ، caspari ، harnack ، ويرى البعض الآخر ان constantinopolitan شكل لم تنشأ في المجلس القسطنطينيه ، لأنه ليس في أعمال المجلس من 381 ، ولكن كان هناك تدرج في وقت لاحق ؛ لأن غريغوري nazianzen الذي كان في ذلك المجلس يذكر سوى الاشارة الى صيغة nicene الى النقص عن الاشباح المقدسة ، وتبين انه لا يعرف من الذي constantinopolitan شكل لوازم هذا النقص ؛ ولان الآباء اللاتينية ويبدو انها لا تعلم شيئا قبل منتصف الخامسة القرن.
التالية هي الترجمة الحرفيه من النص اليوناني للconstantinopolitan شكل الاقواس تشير عبارة غيرت او المضافه في شكل الغربية طقوسي في هذا الاستخدام :
ونعتقد (اعتقد) في إله واحد ، الاب القدير ، صانع السماء والارض ، وجميع الأشياء مرئية وغير مرئية. واحد في الرب يسوع المسيح ، الا أنجب ابن الله ، والمولود من الآب قبل كل الاعمار. (الله الله) على ضوء ضوء ، الإله الحقيقي من الاله الحقيقي. انجب لم تصدر ، consubstantial الى الاب ، من جانب جميع الاشياء قدمت. بالنسبة لنا الرجال الذين ولخلاصنا نزل من السماء. وكان يجسد من الاشباح المقدسة ومريم العذراء وقدم رجل ؛ كان المصلوب أيضا بالنسبة لنا تحت بيلاطس البنطي ، وعانى ودفن ؛ وارتفع مرة اخرى في اليوم الثالث وفقا لالأسفار المقدسة. وصعد به الى السماء ، ومقرها في اليد اليمنى من الاب ، ويبدأ من جديد مع المجد الى القاضي الأحياء والأموات ، من الذين المملكه ولن تكون هناك نهاية. و(اعتقد) في الاشباح المقدسة ، والرب والمانح للحياة ، الذين العائدات من الأب (والابن) ، ومنظمة الصحة العالمية بالاشتراك مع الأب والإبن ليكون هو عشق وتعالى ، الذي تكلم به الانبياء. واحد المقدسة ، والكاثوليكيه ، والكنيسة الرسوليه. نحن اعترف (اعترف لي) معموديه واحدة لمغفره الخطايا. ونحن نتطلع ل(اننى اتطلع ل(القيامة من الاموات وحياة العالم المقبلة. آمين. "
في هذا الشكل فان nicene المادة المتعلقة المقدسة العفريت الموسع ؛ عدة كلمات ، ابرزها اثنان بنود "من جوهر الآب" و "الله الله" كما حذفت أيضا هي anathemas ؛ عشرة بنود تضاف ؛ وفي خمسة اماكن مختلفة هي عبارة الواقعة. في العام شكلي تحتوي على ما هو مشترك لجميع الصيغ المعموديه في الكنيسة الاولى. Vossius (1577-1649) كان أول من كشف عن التشابه بين العقيدة المنصوص عليها في "ancoratus" والمعموديه صيغة للكنيسة في القدس. Hort (1876) التي عقدت الرمز هو تنقيح للصيغة القدس ، والتي في اهم nicene البيانات المتعلقة المقدسة شبح ادخلت. المؤلف من التنقيح قد تكون سانت سيريل القدس (315-386). فرضيات مختلفة تعرض على حساب التقليد ان niceno - constantinopolitan الرمز نشأت مع مجلس القسطنطينيه ، ولكن احدا منهم لا يبعث على الارتياح. ايا يكون مصدره ، والحقيقة هي ان مجمع خلقيدونيه (451) المنسوبة الى المجلس من القسطنطينيه ، واذا لم يكن فعلا في ان يتألف المجلس ، فقد تم اعتماده والذي اذنت به الآباء تجمع بوصفها التعبير الحقيقي لل الايمان. تاريخ عقيده تكتمل في المادة filioque. (انظر أيضا : arius ؛ eusebius من caesarea)
نشر المعلومات التي كتبها ياء فيلهلم. كتب الاب. ريك losch. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر. نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير ، 1911. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
واحد في الرب يسوع المسيح ، وألا أنجب ابن الله ، وأنجب من الاب قبل كل الاعمار. ضوء ضوء ، الإله الحقيقي من الإله الحقيقي ، وأنجب ، لم تنشأ ، واحدة من حيث الجوهر مع الاب ، من خلالهم جميع الاشياء قدمت.
وبالنسبة لنا لخلاصنا ، نزل من السماء وكان يجسد به الروح القدس ومريم العذراء واصبح رجلا.
وكان المصلوب بالنسبة لنا تحت بيلاطس البنطي ، والذي تعرض له ودفن.
وفي اليوم الثالث فانه ارتفع الى الكتب المقدسة وحسب.
وقال انه صعد الى السماء ويجلس على يمين من جهة الاب.
وقال انه سيأتي مرة أخرى في المجد الى القاضي الاحياء والاموات. مملكته لن يكون لها نهاية.
وفي الروح القدس ، الرب ، المانح للحياة ، الذين العائدات من الأب ، الذي جنبا الى جنب مع الاب والابن هو يعبد وتعالى ، الذين تحدثوا عن طريق الانبياء.
في واحدة ، مقدسه ، والكاثوليكيه ، والكنيسة الرسوليه.
اني اعترف بمعموديه واحدة لمغفره الخطايا.
اتوقع القيامة من الاموات.
والحياة من سن المقبلة. آمين.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html