العبرية القديمة الاساسية لمفهوم الدين هو الوحي الالهي. في حين أن الله هو تصور بانها تكشف له صفات والاراده في عدد من الطرق في العبارات ، واحدة من أكثر بشكل لاهوتي كبير وسائط الالهيه الكشف الذاتي هو الوحي الكامنة في اسماء الله.
هذا الجانب من الوحي الإلهي هو الذي انشئ في كلمات exod. 6:3 ، "يبدو لي ان لابراهيم ، وعلي اسحق الى يعقوب ، كما من الله عز وجل ، ولكن اسمي الرب [اسم الله بالعبريه] أنا نفسي لم يجعل من عناصره معروفة لدينا." ووفقا لالنقد الادبي الكلاسيكي ، الآية يعلم ان اسم الله بالعبريه اسم لم يكن معروفا الى البطاركه. وهكذا ، فإن الصراع الايديولوجي القائم بين المؤلف وبريسلي في وقت سابق yahwist ، الذين كثيرا ما طرح اسم اسم الله بالعبريه على الشفاه من البطاركه.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
Exod. 14:4 كما يؤيد الرأي القائل بان اسم الله بالعبريه اسم الله تجسد جوانب من شخصية. فهي تقول ، "وسوف نعرف ان المصريين أنا اسم الله بالعبريه". ومن غير المحتمل ان القصد من هذا التأكيد هو انها تتعلم الا اسم الله العبرية.
في ضوء هذه الملاحظات ، فإن استخدام مفاهيم بسم الله فى وقت مبكر من هذا الكتاب سرد للهجرة هو اوسع بكثير من مجرد الاسم الذي كان يعرف العبرية الله. فقد عنصرا قويا في الكشف عن الذات الالهيه في داخلها.
فان مجموعة من الاسماء الالهيه el تعقيدا مع وصفي يساعد ايضا دعم هذا المفهوم. فحقيقه ان عنصر مساعد وصفي هو اشارة من قيمتها كمصدر للمحتوى اللاهوتيه.
عادة هذا النوع من الاسم هو تعفن el ( "الله الذي يرى" ؛ العماد 16:13) وآيل olam ( "الله الابديه" ؛ العماد 21:33). El هذه الأسماء في بعض الاحيان من الخروج من حالة تاريخية محددة ان ينير اهميتها.
Mowinckel اقترح نظرية ان tetragrammaton ينبغي ان تفهم على انها تتكون من قذفي والعنصر الثالث هو ضمير الشخص ، 'معنى" يا سعادة! "
وثمة نهج آخر لهذه المشكلة هو فهم tetragrammaton كشكل من اشكال paronomasia. وهذا الرأي يأخذ في الاعتبار التمثيل الواسع لاسم يا extrabiblical في الثقافات من الالفيه الثانية قبل الميلاد الاسم هو اسم الله بالعبريه هكذا تفهم على انها شكل من اشكال quadriliteral ، والعلاقة من اسم الحيه) "ليكون" (في exod. 3:14-15 ليس مقصودا به ان يكون من لغة واحدة ولكن paronomasia.
الرأي الأكثر شيوعا هو ان اسم هو شكل من اشكال أ triliteral الفعل ، their. ومن ينظر إليه عادة باعتباره ص 3 Qal الجذعيه او ناقص 3 p. ناقص فعل في المسبب الجذعيه. وقدم اقتراح آخر هو انه هو المسبب النعت الفعلي مع preformative is ينبغي ان يترجم "الرزاق ، maintainer ، مؤسس".
وفيما يتعلق بالرأي ان tetragrammaton هو شكل مطول من قذفي البكاء ، وتجدر الاشارة الى ان اسماء سامية السليم يميل الى تقصير ؛ انها ليست طويلة عادة. النظريه القاءله بأن الاسم هو paronomastic جذابة ، ولكن عندما نداء في هذا الصدد الى حدوث اشكال يا أو اذا ستشغل في الثقافات القديمة ، وتنشأ مشاكل عدة. ومن الصعب ان يشرح كيف يمكن ان يكون الشكل الاصلي اطالتها الى المألوف quadriliteral الهيكل. Mowinckel اقتراح جذابة ، ولكن المضاربه. ومن الصعب ايضا ان نفهم كيف يمكن أن يكون اسم الله بالعبريه اسم هذه دلالات قوية من التفرد في العبارات اذا كان شكلا من اشكال الهي اسم إن وجدت التمثيل في مختلف الثقافات في الالفيه الثانية قبل الميلاد.
الاشتقاق من tetragrammaton شفهي من الجذر هو ايضا تكتنفها بعض الصعوبات. جذور their على tetragrammaton التي سيكون مقرها في وجهة النظر هذه هو unattested سامية في الغرب قبل وقت موسى ، وشكل اسم لا يتوافق مع القواعد التي تحكم تشكيل لاميد سعادة الافعال كما نعرفها.
ومن الواضح ان المشكلة لا تخلو من صعوبة واحدة. ومن الافضل ان نستنتج ان استخدام لغة لاهوتية الى تحديد مضمون الاسم هو اسم الله بالعبريه واهية. اذا اراد المرء ان يفهم مغزى اللاهوتيه الالهيه الاسم ، ويمكن الا يكون تحديد المحتوى اللاهوتيه مع الاسم الذي كان العبرية استثمرت في الدين.
وقد ضاعف من yah مع اسم الله بالعبريه فى عيسى. 12:2 (yah yhwh) يشير الى وظيفة منفصلة لشكل yah ، ولكن في الوقت نفسه تحديد شكل مع اسم الله بالعبريه.
اسم el elyon يحدث فقط فى العماد 14 : 18-22 وتبسيط العمليات. 78:35 ، رغم أن الله هو معروف من العنوان الاقصر elyon في عدد كبير من الممرات.
ثمة الفاءقه في مدلول كلمة 'elyon. وفي كل حالة من الحالات التي يحدث الصفه فانه يدل على ان الذي هو أعلى أو أعلى. في deut. 26:19 و28:1 الفاءقه فان الفكره هو ظاهر في كون اسرائيل هو تعالى فوق المتحدة. ان استخدام كلمة في الاول الملوك الثاني 9:8 ومركز حقوق الانسان. 7:21 قد لا يبدو لتعكس فكرة ممتازة ، ولكن هناك ، كما يوحي راجع keil ، اشارة الى deut. 26:19 و28:1 ، حيث الفاءقه الفكره موجودة. وقد الفاءقه هو واضح ايضا في استخدام كلمة في فرع فلسطين. 97:9 ، حيث انه يعني اسم الله بالعبريه 'sتتفوق على سائر الآلهة.
اسم shaddai كثيرا ما يبدو وبصرف النظر عن نتيجة el الالهيه عنوان.
حاسمة لفهم معنى كلمة هي اللاحقه is. ومن الشائع ان اقترح المنتهى هو اول شخص غيور اللاحقه على بصيغة الجمع 'adon (" ربى "). وهذا أمر معقول لشكل adonay ، ولكن تصاعد شكل adonay ، الذي يظهر ايضا في massoretic النص ، هي اكثر صعوبة لشرح ، وهو ما لم يمثل جهدا على جزء من massoretes "لمارك كلمة مقدسه من جانب صغير الخارجية التوقيع ".
واسترعى الانتباه الى اليجاريتيك المنتهى - منظمة العفو الدولية ، والتي تستخدم في تلك اللغة "بوصفها تعزيز اساسية كلمة ،" ومع ذلك ، فمن المشكوك فيه ان هذا التفسير ينبغي تطبيقها في جميع الحالات. الجمع تشييد اسم هو واضح عندما يحدث كلمة في بناء كما هو الحال في الاسم "الرب للاسياد" ( 'adone هكتار adonim) في deut. 10:17. وترجمة "ربى" يبدو ان المطلوب في هذه ندائي بهذه الكلمات "ربي اسم الله بالعبريه ، ما سوف تعطيني انت؟" (Gen. 15:2 ؛ انظر ايضا exod. 4:10).
يبدو ، اذن ، انه من الافضل ان نفهم كلمة بوصفه صيغة الجمع من جلالة مع اول شخص suffixual المنتهى هو ان يتغير عن طريق massoretes للاحتفال الطابع المقدس للإسم.
قديم الايام هو الاسم ينطبق على الله فى دان. 7. تحدث مع غيرها من رسوم كبيرة السن (مقابل 9) لترك انطباع النبيلة من الوقار.
أبا الاراميه هي بديل لمصطلح "الاب". ومن كلمة يسوع ان تستخدم لمعالجة مارك الله فى 14:36. بول ازواج كلمة مع اليونانيه لكلمة "الاب" في ذاكرة القراءة فقط. 8:15 وغال. 4:6.
'حلب ان ينهي شكل' أبا 'المهام على حد سواء بيانية وندائي الجسيمات في الاراميه. في وقت يسوع معنى كلمة سواء تأكيدا مفهوم ، "الاب" ، واكثر حميمه "والدي ، أبانا".
في حين ان كلمة هو شكل من اشكال مشتركة لمعالجة الأطفال ، وهناك أدلة كثيرة على أن في الوقت يسوع هذه الممارسه لا تقتصر على الاطفال. فان الطفل الطابع كلمة ( "الأب" (هكذا انحسر ، و'أبا' المكتسبه الحاره ، ونحن على درايه الطوق الذي قد يشعر به في مثل هذا التعبير بوصفها "ايها الآب".
الشرط 'ehyeh'aser' ehyeh ترجمت في العديد من الطرق ، "وانني اشعر بأن" (للمركبات) ، "انا من انا" (rsv) يقول :) ، و "سوف أكون ما سوف أكون") Rsv الهامش). مؤخرا الترجمة "آنا ((الذي هو واحد" لقد اقترح. الأخير ترجمة لديها الكثير لمصلحته نحويا وتناسب السياق ايضا.
ان الاهتمام الرئيسي للالسياق هو لاثبات ان وجود استمراريه في نشاط الالهيه من الوقت من الآباء الى الاحداث المسجله في exod. 3. الرب يشار اليها على انها من الله الآب (vss. 13 ، 15 ، 16). فإن الله الذي جعل من الكرم وعود فيما يتعلق 'sذرية ابراهيم هو الاله الذي هو وتواصل منظمة الصحة العالمية الى ان يكون. تأكيد مقابل 17 ولكن هو اعادة تأكيد الوعد لابراهيم. اسم اسم الله بالعبريه قد هكذا تؤكد استمرار النشاط الله نيابة عن صاحب الناس في الولاء لصاحب الوعد.
يسوع تطبيق عبارة "أنا" لنفسه في يوحنا 8:58 لا تعني له preexistence المنتسبه اليه ولكن مع اسم الله بالعبريه. يسوع هو وفاء للوعد بالنظر إلى إبراهيم ، وفاء إبراهيم الذي كان متوقعا (يوحنا 8:56).
في pentateuch ، اسم الله بالعبريه يدل على ان جانبا من الله ان الطابع الشخصي وليس هو متعال. يحدث في السياقات التي covenantal وتعويضي جوانب الله المهيمنه. Cassuto يقول : "اسم yhwh يعمل عند الله هو عرضها علينا في الطابع الشخصي وفي علاقة مباشرة مع الناس او طبيعه ؛ و' elohim ، عندما الإله هو الذي المح اليه باعتباره متسام الذين يجري موجودة خارجه تماما اعلاه والماديه الكون "(الفرضيه الوثاءقيه ، p. 31). وهذا تمييز دقيق لا يؤدي دائما الى الحصول على pentateuch خارجها ، ولكن اسم الله بالعبريه ابدا يفقد وظيفة متميزه كما تسميه إله اسرائيل.
اسم الله بالعبريه اسم sabaoth يظهر لأول مرة في تاريخ اسرائيل بصدد مركز عبادة في شيلوه (1 سام. 1:3). ومن هناك الى ان الخيمه من الاجتماع عندما انشئت أرض كنعان كانت مستضعفه من بني اسرائيل (josh. 18:1). ويبدو ان الاسم قد نشأت في الفترة من الغزو او postconquest الفترة. انه لا يحدث في pentateuch.
ومن المحتمل ان اسم نسب الى اسم الله بالعبريه ونتيجة لظهور الدرامي جوشوا احد ملائكي يجري يسمى "قائد المضيف من اسم الله بالعبريه" عند بدء الغزو (josh. 5:13-15). اسم هكذا صور الساحقه السلطة في اسم الله بالعبريه تحت تصرف في ملائكي المضيفين.
رابطة هذا الاسم مع سفينة من العهد في الاول سام. 4:4 هو كبير في ان اسم الله بالعبريه هي enthroned فوق ملائكي الشخصيات المعروفة الملائكة (الثاني سام. 6:2). لأن اسمه كان مرتبطا السفينة من العهد ، ديفيد خاطب الناس في حين ان اسم السفينة استعادته من الفلسطينيون) ثانيا سام. 6:18). اسم غالبا ما يقترن الانشطه العسكرية لاسرائيل (انا سام. 15:2-3 ؛ الثاني سام. 5:10).
تعالي السلطة من اسم الله بالعبريه عرضها في هذا الاسم ، يتجلى في مجال التاريخ (pss. 46:6-7 ؛ 59:5). قوته يمكن عرضها في حياة الفرد (ps. 69:6) وكذلك الأمة (ps. 80:7). احيانا كان ببساطة هو ما يشار اليه باسم "عز وجل".
العسكرية التى يحملها للاسم الذي لا يفقد ، وحتى في القرن الثامن ، لأشعيا نداءات الى ان اسم لتصوير تستضيف من السماء ان ترافق اسم الله بالعبريه في مداخلته في التاريخ (isa. 13:4).
طوال التكوين واوائل فصول نزوح elohim تستخدم في معظم الاحيان على النحو السليم الاسم. بعد exod. 3 اسم يبدأ تقع بوتيره متزايدة باعتباره الاسم ، وهذا هو ، "رب" ، او "الهك". هذه المهمة هي الى حد بعيد الاكثر شيوعا للاشارة الى واسطة في كتاب الله من سفر التثنيه. وعندما يستخدم على هذا النحو يدل على اسم الله كما العليا الآلة للشخص او الاشخاص. وهكذا ، في التعبير المتكرر ، "وإلهكم إله واسم الله بالعبريه ،" اسم الله بالعبريه مقام الاسم الصحيح ، في حين ان "الله" وظائف كما وصفي للآلة.
فإن الاسم elohim يعني ان جميع الله. فالله هو السياده ، والسياده ان يمتد الى ابعد من اسرائيل الى الساحة للالمتحدة (deut. 2:30 ، 33 ؛ 3:22 ؛ عيسى. 52:10). حسب الله الى قومه وهو المحبة والرحمه (deut. 1:31 ؛ 2:7 ؛ 23:5 ؛ عيسى. 41:10 ، 13 ، 17 ؛ 49:5 ؛ جيري). 3:23). وقال انه يضع معايير الطاعه (deut. 4:2 ؛ جيري). 11:3) والعصيان يعاقب السيادي (deut. 23:21). فالله ، وليس هناك أحد مثله (isa. 44:7 ؛ 45:5-21).
نفس الدلالات في الحصول على استخدام الاقصر شكل el. وهو الله الذي يرى (القاهرة ريال عماني الاول ؛ العماد 16:13) وهو el إله اسرائيل (Gen. 33:20).
كما el elyon ، الله هو وصف فى تقريره الاعلاء على كل شيء. وهناك اثنان نهائي مقاطع لهذا الاسم. في فرع فلسطين. 83:18 اسم الله بالعبريه هي وصفه بأنه "الاكثر عالية فوق الأرض ،" وعيسى. 14:14 دول ، "اننى سوف يصعد فوق مرتفعات من الغيوم ، وسأقدم نفسي مثل معظم عالية."
ومع ذلك ، في معظم الحالات صفات هذا الاسم هي تمييزه عن غيره من الاعراف او ال elohim. واعرب عن حدود ثابتة للالمتحدة (deut. 32:8). وقال انه اثار التغيرات في انشاء (ps. 18:13). El shaddai يحدث في اغلب الاحيان في سفر أيوب ، حيث المهام وكقاعده عامة لاسم الإله. كما el shaddai ، الله التخصصات (الوظائف 5:17) ، فهو يخشى ان يكون (وظيفة 6:14) ؛ وهو مجرد (عمل 8:3) ؛ يسمع الصلاة (عمل 8:5) ، ويخلق (العمل 33:4).
يحدث هذا الاسم ست مرات في البطريركيه السرد. وفي معظم هذه الحالات ومن المرتبطه وعد الله بها نظرا الى البطاركه. ومع ذلك كثيرا ما تقرن اسمه مع اسم الله بالعبريه في الشعريه والماديه ، وبالتالي أسهم الشخصي دفء بهذا الاسم. وهو معروف لبلدة الصامد الحب (ps. 21:7) وحمايته (ps. 91:9-10).
جذور adonai يعني "الرب" و، في دورته استعمال العلمانية ، ويشير دائما الى متفوقة في ت. كلمة تحتفظ بمعنى "الرب" عندما يطبق على الله. هذا الاشارة للكلمة في النص هي اواخر massoretic ؛ اوائل المخطوطات المكتوبة دون الاشارة حرف العله.
في فرع فلسطين. 110:1 كلمة أشار هو في المفرد ، كما هو عادة عندما ينطبق على البشر وليس الله. ولكن يسوع يستخدم هذه الآية ليقول لصاحب الآلة. التسديد هو massoretic ، وسيكون هناك تمييز في consonantal النصوص. لأن الكلمه ترمز الى الاعلى ، وكلمة لا بد ان اشير الى واحد من متفوقة على ديفيد ويتحمل يهودي مسيحي أدوار الملك والكاهن (مقابل 4).
الاسم يعني أبا فان الابوه الله. هذا هو ما أكده المصاحبه الترجمة هو الاب ( "الاب") ، الذي يحدث في كل استخدام اسم في NT (مارك 14:36 ؛ مدمج. 8:15 ؛ غال. 4:6).
استخدام هذا الاسم كما هو يسوع طريقه الى الله في معالجة مارك 14:36 فريدة هي تعبير عن يسوع العلاقة الى الآب. Jeremias تقول ، "تحدث الى الله مثل الطفل الى الأب ، ببساطة ، داخليا ، بكل ثقة. يسوع استخدام أبا في التصدي الله يكشف عن جوهر علاقته مع الله" (صلاة يسوع ، p. 62).
نفس العلاقة هي التي يتعرض لها المؤمن مع الله. ومن فقط بسبب علاقة المؤمن مع الله ، الذي انشأه الروح القدس ، وانه يمكن معالجة الله بهذا الاسم ان يصور علاقة الابناء الدفء والحب.
في احساس العلاقة تسميهم بهذا الاسم هو وفاء للوعد القديم نظرا ل'sذرية ابراهيم ان الرب سيكون لهم إلها ، وانهم قومه (exod. 6:7 ؛ ليف. 26:12 ؛ جيري). 24:7 ؛ 30:22).
تي mccomiskey
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
WF اولبرايت ، من العصر الحجري الى المسيحيه ؛ دبليو eichrodt ، اللاهوت من العبارات ، وانني ، 178ff. ؛ لام كوهلر ، ت اللاهوت ؛ ياء شنايدر وآخرون ، nidntt ، ثانيا ، 66ff. ؛ Oehler غ ، لاهوت فإن العبارات ؛ م reisel ، الغامضة اسم yhwh ؛ سمو رولي ، ايمان اسرائيل ؛ ح شولتز ، ت اللاهوت ، والثاني ، 116ff. ؛ ت vriezen ، مخططا للت اللاهوت ؛ ح kleinknecht وآخرون ، Tdnt ، ثالثا ، 65ff.
Tetragrammaton هي تسمية لاربع (TETRA (رسائل) grammata) العبرية في الكتاب المقدس لاسم إله اسرائيل ، yhwh. وكان اسم الله ولا سيما الوحي لموسى وبني اسرائيل (exod. 6:2-3). وهو يدل على ان الله من اسرائيل ، خلافا للآلهة وثنية ، وهذا هو مع قومه لتسليمها ، لاستيفاء صاحب الوعود اليهم ، ومنحهم بركاته. نطق من tetragrammaton yhwh انقطع عند اليهود تجنب استخدامه لل الخوف من descrating المقدسة الاسم (راجع exod. 20:7). ت مرات في اسم واضحة للعيان وكان في بعض الاحيان تستخدم في theophoric الاسماء ، والتي يمكن ان تكون لدينا في الاناجيل المعترف بها البادءات جو - او - jeho (راجع جوناثان وjehoiada) واللاحقه - jah (adonijah). نطق تنقسم الترك بعد المنفى عندما بدأ اليهود على الدفع الاهتمام الدقيق لممارسة القانون.
المترجمون من السبعينيه باستمرار تجنبوا اسم وعنوان محل kyrios ( "الرب"). ويعكس هذا اليهودي ممارسة القراءة adonai (heb. adonay) "الرب" لyhwh او القراءة elohim (heb. elohim) في مكان العبرية مجمع yhwh adonay لتجنب ازدواجيه adonay. Adonay فان من احرف العله (الاتفاق بشأن الزراعة) قد وضعوا تحت tetragrammaton أذكر القارئ انه لم يكن على نطق yhwh كان ولكن بدلا من قراءة كلمة كما adonay. المسيحيين الذين كانوا يجهلون من هذا الاحلال قراءة احرف العله كما لو انهم فعلا ينتمون الى yhwh ، مما ادى الى الانكليزيه في شكل "yehowah" او يهوه "(اي من adonay بعد ان خفضت الى ة تحت y من yhwh).
فان asv عام 1901 اعتمدت ممارسة استخدام اسم "يهوه" ، في حين ان معظم النسخ الانكليزيه تابع للممارسة المتبعه في ترجمة tetragrammaton اللورد (حروف) لتمييزه عن "الرب" (adonai). كثير من العلماء قبول الرأي على نطاق واسع ان tetragrammaton انما هو شكل من الجذر hyh ( "") وينبغي ان تكون واضحة بانها "اسم الله بالعبريه" ( "وهو الذي يجلب الى حيز الوجود" ؛ راجع exod. 3:12 ، "اننى سوف ان اكون معكم "و" سوف اكون الذين سوف أكون "، في مقابل 14). بغض النظر عن التحرير بقرار استبدال اللورد لyhwh او استخدام الالهيه اسم "اسم الله بالعبريه ،" القارئ يجب ان نضع في اعتبارنا ان الرب ، واسم الله بالعبريه ، او yhwh هو اسم الله انه كشف للشعب عريق له. في قراءة النص من العبارات ، وينبغي للمرء ان يضع شعور لاستخدام الاسم نفسه فوق ضد هذه الاعراف بوصفها "الله" او "الرب" (exod. 3:15 ؛ 6:3 ؛ جهاز الامن الوقائي. 102:16 ، 22 ؛ 113:1-3 ؛ 135:1-6 ؛ 148:5 ، 13). المسيح له اسم ، يسوع ، لذا فإن الله من العبارات أظهر نفسه اسما yhwh ونعمة ضائعة عندما لا يولى اهتمام الفرق في الاستعمال من العنوان والاسم الفعلي للاله اسرائيل.
دعوهم الثناء باسم الرب ، لاسمه تعالى وحده هو صاحب العز هو فوق الأرض والسماوات.
وأ فان gemeren
(القاموس elwell الانجيليه)
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html