مواد الايمان للكنيسة مورمون

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الايام الاخيرة

1. ونحن نؤمن بالله ، الاب الازلي ، وفي ابنه يسوع المسيح ، والمقدس في الشبح.

2. ونعتقد ان الرجال سيعاقبون عن حياتهم الخطايا ، وليس لآدم تجاوز.

3. ونعتقد انه من خلال تكفير المسيح ، والبشريه جمعاء قد تكون انقذت ، والطاعه الى جانب القوانين والمراسيم من الانجيل.

4. ونحن نعتقد ان المبادئ والمراسيم الاولى للانجيل هي : اولا ، والايمان في الرب يسوع المسيح ؛ الثانية ، التوبه ؛ الثالث ، عن طريق الغمر معموديه لمغفره الخطايا ؛ الرابعة ، ووضع الأيدي لهدية من الاشباح المقدسة .

5. ونعتقد انه لا بد من رجل دعا الله ، حسب النبوءه ، ووضع الايدي من قبل اولئك الذين هم في السلطة ، للتبشير الانجيل ويدير في المراسيم منه.

6. ونعتقد في نفس المنظمه التي كانت موجودة في الكنيسة البداءيه ، اي الرسل ، والانبياء ، والقساوسه ، والمعلمين ، والانجيليين ، وهلم جرا.

   نؤمن ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت

   لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

   البريد الالكتروني

7. ونعتقد في هدايا من الالسنه ، النبوءه ، والوحي ، والرؤى ، وتضميد الجراح ، تفسير الالسنه ، وهلم جرا.

8. ونعتقد ان الكتاب المقدس لتكون كلمة الله بقدر ما ترجم صحيحا فمن ؛ نعتقد ايضا كتاب مورمون لتكون كلمة الله.

9. ونعتقد جميعا ان الله قد كشفت ، ان كل ما يفعله الآن تكشف ، ونعتقد انه سيكون بعد تكشف الكثير من الاشياء الكبيرة والهامة المتعلقة ملكوت الله.

10. ونعتقد في التجمع الحرفي لاسرائيل واستعادة القبائل العشر ؛ ان صهيون (القدس الجديدة) ستبنى على القارة الامريكية ؛ ان المسيح شخصيا سيسود على الارض ؛ و، ان الارض ويتم تجديدها تتلقى paradisiacal المجد.

11. ندعي امتياز عبادة الله تعالى وحسب ما يمليه الضمير منطقتنا ، والسماح لجميع الرجال نفس الامتياز ، واسمحوا لهم كيفية العبادة ، وفيها ، او ما يجوز لهم.

12. ونعتقد يجري في هذا الموضوع الى الملوك والرؤساء ، والحكام ، والقضاة ، في طاعة ، والتكريم ، والمحافظة على القانون.

13. ونعتقد في يجري شريفة ، صحيح ، عفيف ، الخيري ، الفاضله ، وفي فعل الخير لجميع الرجال ، بل يمكننا ان نقول ان نتبع العتاب للبول -- ونعتقد ان جميع الامور ، ونأمل من جميع الأشياء ، ولقد تحملنا الكثير اشياء ، ونأمل ان نتمكن من تحمل كل شيء. اذا كان هناك اي شيء فاضله ، جميلة ، او حسن التقرير او التي تستحق الثناء ، ونحن نسعى بعد هذه الاشياء.

فرد ملاحظات المحرر اضيفت في الفقرات الواردة ادناه فيما يتعلق بالمعيار المسيحي على منظور محدد lds المعتقدات المدرجه هنا. الاختلافات المذكورة تمثل كل خلافات خطيرة جدا ، ولكن ربما كان أخطر الصراع هو حول الموقف lds ان يواصل حديثه الانبياء للحصول على الوحي من الله مباشرة ، حيث عقد القياسيه الكنائس المسيحيه ان النبوءه والوحي عندما انتهى العهد الجديد من الكتاب المقدس اكتمل ، حوالى 100 الاعلانيه.

ويمثل هذا الصراع لانه ، على الرغم من lds يبدو ملحوظا الكنيسة المسيحيه ، ويستخدم الكتاب المقدس كمصدر ، كما انها تستخدم الكتب الحديثة (مثل كتاب مورمون ولءلءه كبيرة في الاسعار (على مساوية او اكبر باعتبارها أساس الكتاب المقدس. المعيار الكنائس المسيحيه يشعرون بأن هذا الموقف اماكن معينة البشر (مثل جوزيف سميث) على قدم المساواة مع الطائرة الله نفسه ، وشعروا ان فرضية خاطءه جدا.

القيادة للكنيسة مورمون أثبت عدد من الحالات حيث اختاروا لقبول تعاليم تلك الكتب الحديثة مورمون اكثر من توجيهات متناقضه من الكتاب المقدس. المسيحيين البروتستانت ، على وجه التحديد ، والذين يعتقدون ان الكتاب المقدس وحده هو المصدر النهائي والنهائي من الارشاد والمعرفه على جميع مسائل الدين والايمان ، تجد ان هذا غير مقبول على الاطلاق.

Unquestioning قبول هذا ما كشف عنه من حديث الانبياء يعتبر (حسب معيار الكنائس المسيحيه) ليكون مصدرا خطيرا للمستقبل التغيير من تعاليم الكتاب المقدس. القلق هو ان بعض المستقبل النبي يمكن ان يقدم التدريس الجديدة يتناقض تماما ان بعض المركزي المعتقد المسيحي ، والتي يمكن بعنف تغيير مسار الكنيسة واتباعه 'الانقاذ. فعلى سبيل المثال ، اذا كانت مقبلة على النبي.. انه كان الزاميا بالنسبة لكل مؤمن الى الحج الى القدس كل سنة ، وكثير من الناس يمكن ان توضع في موقف لا يجري ماليا يستطيع ان يفعل ذلك ، وانهم قد يشعرون انهم عندئذ سيكون تلقائيا من نفي السماء نتيجة لذلك. ومن الواضح ان هذه حالة افتراضيه ، ولكن لأنها تمثل نوعا من القلق القياسيه الكنائس المسيحيه يشعرون الحديث عن الوحي.

معظم المورمون يبدو ان غاية ورع في معتقداتهم ، ويبدو أن لها الكثير من المميزات الشخصيه التي تسعى للمسيحيين! ومن المثير للاهتمام ان نلاحظ ان معظم المورمون بقوة يعتقدون انهم هم مسيحيون ، ولكن معظم المسيحيين يعتقدون انهم ليسوا (للاسباب المذكورة هنا). ويبدو ان كنيسة مورمون القياسيه والكنائس المسيحيه هي متجهه الى الاستمرار على مسارات منفصلة ، لأنه يبدو أبعد من احتمال ان يقوموا من اي وقت مضى من الاتفاق على هذه النقاط من الفرق.]

مورمون التعليق

مواد تبدأ مع الاعلان الايجابي ان godhead تتكون من ثلاثة شخصيات : الأب وابنه يسوع المسيح ، والشبح المقدس (راجع اعمال 7:55-56 ؛ 2 تبليغ الوثائق. 13:14 ؛ 2 لا. 31 : 21 ؛ JS - ح 1:17).

البند الثاني يركز الاهتمام على بداية التاريخ مهلكا وتؤكد ان البشر قد المعنوية وبالتالي المساءلة وكالة خاصة بها للاعمال : "الرجال سيعاقبون عن حياتهم الخطايا ، وليس لآدم تجاوز" (راجع deut. 24 : 16 ؛ 2 لا. 2:27). [ملاحظه المحرر : هذا يختلف عن معيار الفهم المسيحي ، حيث يحمل للبشرية جمعاء نتيجة لخطيءه آدم الاصلي].

المادة الثالثة يوجه الانتباه الى الاهميه المحوريه للتكفير المسيح وكيف بشرية فوائد في العلاقة لانه : "من خلال تكفير المسيح ، والبشريه جمعاء قد تكون انقذت ، والطاعه الى جانب القوانين والمراسيم من الانجيل" (mosiah 3 : 7-12 ؛ د & ج 138:4).

المادة الرابعة تحدد المبادئ والانظمه التاسيسيه : الايمان في يسوع المسيح ، التوبه ، المعموديه بها الغمر لمغفره الخطايا ، ووضع الأيدي لهدية من الاشباح المقدسة (راجع اعمال 8:14-19 ؛ Heb. 6:1-2 ؛ 3 لا. 11:32-37).

القادمتين المواد معالجة قضايا السلطة والمنظمه : رجل يجب أن يسمي الله ، والتي أكدتها الالهيه عن طريق الالهام ووضع الايدي من قبل من هم في موقع السلطة ، من اجل تبشير الانجيل ويدير اعماله الانظمه (راجع 1 تيم . 4:14 ؛ ج د & 42:11) ؛ وعلاوة على ذلك ، ان الكنيسة هي اساسا "نفس المنظمه التي كانت موجودة في الكنيسة البداءيه ، اي الرسل ، والانبياء ، والقساوسه ، والمعلمين ، والانجيليين ، وهلم جرا" (راجع eph. 4 : 11).

البند السابع يؤكد lds المعتقد في هدايا من الروح ، وتحديدا تسمية عدة : هبة الالسنه ، النبوءه ، والوحي ، والرؤى ، وتضميد الجراح ، وتفسير الالسنه (راجع 1 تبليغ الوثائق. 12:10 ؛ د & ج 46:10 -26).

مكان الكتاب المقدس هي موجهة في المادة الثامنة : لقديسي الايام الاخيرة "يعتقدون ان الكتاب المقدس لتكون كلمة الله بقدر ما ترجم صحيحا ومن" ؛ انهم ايضا "نعتقد كتاب مورمون لتكون كلمة الله" (راجع ezek. 37:16 ؛ يوحنا 10:16 ؛ 2 تيم. 3:16). [ملاحظه المحرر : هذا هو المعيار في تناقض مع الايمان المسيحي ، في قبول شخص الاخيرة بأنها النبي ومصدر الوحي.]

المادة التاسعه تنص على ان استعادة الانجيل ليست ملزمة حتى في مغلقة مجموعة من الكتب ، وانما تعلن مبدأ استمرار الوحي ، وبالتالي مفتوح الكنسي. لقديسي الايام الاخيرة وتأكيد الاعتقاد في جميع الوحي في الماضي والحاضر ، ويتطلعون الى مستقبل العديد من وحي (راجع عاموس 3:7 ؛ د & ج 76:7). [ملاحظه المحرر : هذا هو مرة اخرى في تناقض مع الايمان المسيحي القياسيه ، في قبول الاشخاص الاخيرة بانها الانبياء ومصدر الوحي.]

المادة يلخص اربع عشرة كبير من الأحداث في الأيام الأخيرة : التجمع الحرفي لاسرائيل واستعادة القبائل العشر ؛ بناء صهيون ، القدس الجديدة ، في النصف الغربي من الكرة الارضيه ؛ الشخصيه عهد المسيح على الارض ؛ والتجديد في نهاية المطاف لل الارض ذاتها ، وعندما يلقي دورته paradisiacal المجد ، والدولة من النقاء وكان قبل سقوط آدم (انظر 3 لا. 21 -- 22). [ملاحظه المحرر : الموحدة لا ترى المسيحيه الانجيليه أساس للاعتقاد بأن القدس الجديدة سيكون في نصف الكرة الغربي ، ورغم ان هذا لا يشكل بالضروره الصراع.]

المادة الحاديه عشرة تعلن lds في المعتقد وحرية العبادة والضمير للجميع على السواء انفسهم والآخرين. وهي تنص على ما يلي : "ندعي امتياز عبادة الله تعالى وحسب ما يمليه الضمير منطقتنا ، والسماح لجميع الرجال نفس الامتياز ، واسمحوا لهم كيفية العبادة ، وفيها ، او ما يمكن." والمادة الثانية عشرة من الدول بالموقف السياسي من قديسي الايام الاخيرة على النحو المواطنين الملتزمين بالقانون (د & ج 134).

الاعلان الختامي الذي يوفر منظور واسع للحياة ودعوة الى lds نهج في الحياة : "اننا نؤمن يجري شريفة ، صحيح ، عفيف ، الخيري ، الفاضله ، وفي فعل الخير لجميع الرجال ، بل يمكننا ان نقول ان نتبع العتاب للبول -- ونعتقد ان جميع الامور ، ونأمل من جميع الأشياء ، ولقد تحملنا الكثير من الامور ، ونأمل ان نتمكن من تحمل كل شيء اذا كان هناك اي شيء فاضله ، جميلة ، او حسن التقرير او التي تستحق الثناء ، ونحن نسعى بعد هذه الاشياء "(راجع 1 تبليغ الوثائق. 13:7 ؛ فيليب. 4:8).

في العدد الأول من lds رسول وداعية (تشرين الأول / اكتوبر 1834) ، نشرت في Kirtland ، اوهايو ، اوليفر cowdery عددت ثمانيه "المبادئ" جميعها التي لها نظير في الباب 20.

اوائل القوائم الأخرى التي لخصت المبادئ الراءده - في اليوم الاخير من سان المعتقدات السابقة لونت وورث تتضمن رسالة واحدة اعدها جوزيف الشباب للنشر جون هايوارد في العقائد الدينية واحصاءات من كل طائفة مسيحية في الولايات المتحدة (بوسطن ، 1836 ، p. . 139-40). في الفقرات الخمس ، واوجز مذاهب (1) فان godhead وتكفير يسوع المسيح ؛ (2) اول من المبادئ والانظمه التي يؤديها الانجيل الرسوليه السلطة كما هو الحال في القديم وكنيسة المسيح ؛ (3) جمع خسر اسرائيل واستعادة الروحيه الهدايا لها ؛ (4) المجيء الثاني المسيح ؛ و(5) القيامه والحكم للبشرية جمعاء.

آخر قائمة من ثمانيه عشر "المبادئ والمذاهب" الذي ادرجت فيه المفاوضه ص برات في مقدمة تقريره الى اواخر اضطهاد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الايام الاخيرة (نيويورك ، 1840 ، الصفحات من الثالث الى الثالث عشر). على سبيل المثال ، "المبدأ الاول في اللاهوت كما تحتفظ بها هذه الكنيسة ، هو الايمان بالله الابديه الأب ، وفي ابنه يسوع المسيح ، الذي كان حقا المصلوب لآثام العالم... والمقدسة في الشبح الذي يتحمل سجل لهم "(pp. الثالث - الرابع). عبارات كثيرة في برأت قائمة مماثلة لتلك في رسالة ونت وورث.

Orson برأت عروض التوسع وبليغة "وصف مقتضب للايمان وعقيده" من له أهتمام الكنيسة في الاعتبار عدة ملحوظا الرؤى (ادنبرة ، 1840 ، p. 24-31). الامر الذي يطرح مواضيعه في تسعة عشر الفقرات (وكثير منها يبدأ ، "نعتقد أن...") هي مطابقه تقريبا لانه من ثلاثة عشر نقاط من رسالة ونت وورث. Orson برأت تفسيرات تشمل الاشارات التوراتيه وشهادة شخصية من الحقيقة الالهيه وأصول من هذه التعاليم.

Orson هايد نشرت باللغه الالمانيه في تاريخ الكنيسة ان تضمن الفصل من ستة عشر مقالات (الواقع المقالات) على مواضيع مثل godhead ، استخدام الكتاب المقدس ، الايمان ، والتوبه ، معموديه ، تأكيد ، سر من الخبز والنبيذ ، واعتراف الخطايا والكنيسة الانضباط ، والأطفال ، والتي كشف عنها ، يكمن في الكهنوت ، لتعميد الموتى ، والصلاة ، والأعياد ، وغسل القدمين ، والبركة الابويه (صرخة من البرية [فرانكفورت ، 1842]).

حتى بعد ونت وورث رسالة نشرت في آذار / مارس 1842 ، والعديد غيرها من قوائم lds المعتقدات تابع لتظهر للجيل القادم. وفي نيسان / ابريل 1849 ، جيمس ح flanigan شملت قائمة من أربعة عشر كتيبا في تصريحات نشرت في انكلترا ، وهذه القائمة ونقلت واحيانا كان معدله في مختلف المنشورات وطوال القرن التاسع عشر. على سبيل المثال ، فقد نقلت في تشارلز ماكاي الشعبية في كتاب المورمون ؛ او لقديسي الايام الاخيرة (لندن ، 1851 ، p. 46-47). ويتبع هذه القائمة ونت وورث الرسالة حرفيا تقريبا ، وهذه النقاط كما مضيفا "عشاء الرب" الى المادة 4 ؛ بما في "الحكمة ، والاحسان ، [و] الحب الاخوي" بين هدايا من الروح في المادة 7 ؛ وبادراج فقرة الرابعة من المادة المتعلقة الحرفي القيامة من الجسم. قوائم أخرى (عادة تتألف من قبل المبشرين) ونشرت في مختلف انحاء العالم طوال هذه الحقبه.

فان canonization من ونت وورث رسالة كجزء من لءلءه كبيرة في الاسعار منذ عام 1880 ويعكس مضمون أعماله لا جدال فيه الاولوية. وعندما جيمس هاء talmage سئل من قبل الرئاسة الاولى في 1891 لاعداد العمل على اللاهوت لاستخدامها كعامل كتاب دراسي في مدارس الكنيسة ، وكان لهذه المقالات من الايمان ان تطرق لمجمل حجم بلده. نشرت لاول مرة فى عام 1899 والذي ما زال يستعمل اليوم ، talmage مقالات الايمان كثيرا من تفاصيل عن مواضيع جوزيف سميث ونت وورث قائمة. في الفصول الاربعة والعشرين ، على نطاق واسع talmage يوفر التعليق ديني والمراجع المتعلقة بكل من المفاهيم المذكورة في المواد الثلاث عشرة ، بالاضافة الى الفروع على من سر العشاء الرباني والقيامة (كما هو الحال في قائمة flanigan 's) ، وأخيرا فرعا عن العملية الدين) الاحسان ، والاعشار والعروض ، التكريس ، والنظام الاجتماعي داخل الكنيسة ، ابدية الزواج ، وحرمة الجسد ، وحفظ يوم السبت المقدس).

فى اقرب وقت فان 1850s ، lds المبشرين طبع النقد ان المواد الواردة من الايمان. فى الوقت ، وهذه الاعلانات التبشيريه قد خفضت الى حجم المحفظه ومنها ما لا يزال يستخدمها المبشرين في انحاء العالم. في فصول التعليم الابتدائي من الكنيسة ، والاطفال استظهر مواد الايمان كشرط للتخرج في سن الثانية عشرة ، والكبار ايضا يشجعون على التعلم واستخدامها لاغراض شخصية فى الدراسه والعمل التبشيري.

رغم انها ليست رسمية او العقيدة ، مقالات الايمان أ marvelously موجز مختصر (اقل من 400 كلمة) من المعتقدات الأساسية للكنيسة يسوع المسيح لقديسي الايام الاخيرة. وفي حين كانت هناك اختلافات كثيرة نشرت منذ جوزيف سميث اليوم ، مركزي من المعتقدات الأساسية في جميع هذه المواد تأتي منذ السنوات الاولى لاستعادة -- وهذه حقيقة يشهد على حد سواء الى الاتساق الداخلي والثبات.

الفهرس
تي ليون ، المنشأ والغرض من المواد الايمان ، المدرب 87 (آب / أغسطس - اكتوبر. 1952) :230 - 31 ، 264-65 ، 275 ، 298-99 ، 319 : ر. Mcconkie ، شاهدا جديدا للمواد الايمان سولت لايك سيتي ، 1985 ؛ sondrup الحكم الخاص ، وعلى الاعتراف الايمان : الأفكار عن لغة من المواد الايمان ، والايمان في الأدب ، أد. نون لامبرت ، الصفحات. 197-215. Provo ، يوتا ، 1981 ؛ الدماغ الياباني talmage ، بالعربيه والفرنسية ، وسولت لايك سيتي ، 1899 ؛ JW ولش ، [جوزيف سميث وبول : [المشارك المؤلفين من المواد من الايمان؟ "، ومدرب 114 (تشرين الثاني / نوفمبر 1969) :422 - 26 ؛ دي جي ويتاكر ، 'المقالات الايمان' فى اوائل مورمون الأدب والفكر ، في وجهات النظر الجديدة للمورمون التاريخ ، ف 63-92 ، 1987 ؛ موسوعه mormonism ، المجلد 1 ، والمواد من الايمان

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html