وفي المقابل النسبي الى المحافظة في وقت سابق من المدارس البوذيه ، والتى انضمت إلى وثيقة معترف بها من تعاليم بوذا التاريخية ، ماهايانا يشمل طائفة متنوعة من الممارسات ، وقد الاسطوريه اكثر من رأي ما هو بوذا ، ويتناول قضايا اوسع الفلسفيه.
رئيسيتين ماهايانا المدارس نشأت في الهند : madhyamika (الطريق الوسط) وvijñanavada (وعي فقط ؛ المعروفة ايضا yogachara). مع انتشار البوذيه ماهايانا خارج الهند ، وظهرت مدارس اخرى الاصليه ، مثل الارض نقيه وزن البوذيه.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
بالضبط متى واين ماهايانا نشأت في الهند هو واضح ، ولكن الاصل يمكن ارجاعه الى ما بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي. في وقت مبكر من النمو ماهايانا وقد طورته nagarjuna الفيلسوف الهندي ، والذي أسس مدرسة madhyamika. صاحب النفوذ كتابات توفير بعض اكثر اقناعا فى وقت مبكر من الصياغات ماهايانا. وقد انتشرت المدارس madhyamika الى عدد من الطوائف ، وكانت تحمل الى الصين في اوائل القرن الخامس قبل البوذيين kumarajiva التبشيريه ، الذين nagarjuna عمل المترجمه الى اللغة الصينية. 625 madhyamika بها قد وصلت الى اليابان عن طريق كوريا ، في كل مكان على الرغم من انها لا تزال اكثر نفوذا بين العلماء النخبه من الناس.
مدرسة الارض النقيه للماهايانا ، استنادا الى اول القرن sukhavativyuha sutra (نقيه الاراضي sutra ؛ أ sutra هو ان كتابة المحضر ورائه الى خطاب من بوذا) ، وانشئت في الصين في القرن الرابع قبل الصينية huiyuan العالم ، والذين شكلت لعبادي المجتمع meditating على اسم amitabha بوذا (بوذا للضوء لانهائي). ونما هذا الفرع من خلال انتشار والسادسه والسابعه قرون ، خاصة في اوساط عامة الناس.
فان vijñanavada (وعي فقط) مدرسة ان الوعي وحده هو حقيقي. Vijñanavada نشأت أولا في الهند حوالي القرن الرابع ، واقتيد الى الصين فى وقت لاحق من قبل قرنين الصينية راهب والحاج xuanzang (hsuan - tsang). أ اليابانيه الضبط ، dosho ، الذي وصل معه الى الدراسه في 653 ، والتي نقلها الى اليابان. أ القوميه الصينية ماهايانا المدرسة ، avatamsaka (huayan في الصينية) ، وأنشئت في القرن السابع قبل الصينية راهب dushun حول الترجمة الصينية من النص الاساسي ، avatamsaka sutra (sutra الطوق). المدرسة وصلت كوريا في أواخر القرن السابع ، وبين 725 و 740 كانت تحمل الى اليابان ، حيث كانت تعرف باسم kegon. هام اخر المدرسة الصينية ، tiantai (tendai باللغه اليابانيه) ، اسسها راهب zhiyi الصينية ، نظمت منظمة الصحة العالمية باسرها البوذيه الكنسى حول الكاردينال ماهايانا الكتاب المقدس ، saddharmapundarika sutra (لوتس sutra). وهذه المدرسة أصبحت مؤثرة جدا في الصين وكوريا ، وايضا في اليابان ، حيث انه كان بمثابة وسيلة لادخال النقي الاراضي المذاهب.
وقد دعت المدرسة ذيانا ماهايانا (السنسكريتيه ل"التأمل" ؛ المعروف في النحو تشان الصينية واليابانيه كما في زن) كان من المفترض ادخالها في الصين 520 راهب bodhidharma الهندية ، ولكن في الواقع نشأت من التلاقح بين ماهايانا daoism والصينية (الطاويه) . تشان تنقسم الى عدد من المدارس وكان ادخل الى كوريا واليابان في القرن السابع ، وعلى الرغم من التزامها الكامل وحدث تطور في وقت لاحق. زن نقيه وتنتشر في كل الاراضي فيتنام (تحت الحكم الصيني في ذلك الوقت) في القرن السادس. في بداية القرن السابع الهندية شكل مهايانيه البوذيه تدريجيا ادخالها فى التبت (انظر lamaism / البوذيه التبتيه).
ماهايانا هكذا ، كما انشئت المدرسة المهيمنه البوذيه في شرق آسيا قبل حوالى القرن السابع. ماهايانا بعض التأثيرات توغلوا في سري لانكا ، اندونيسيا ، وغيرها من دول جنوب شرق اسيا -- على سبيل المثال ، فإن الآثار العظيمة الكمبوديه انغكور thum تعكس 12th - القرن ماهايانا التقليد. وتم في وقت لاحق من هذه التأثيرات محلها ثيرافادا ، والهندوسيه والاسلام.
البوذيه فى الصين اضطهادهم تحت الامبراطور wuzong في 845 ، وبعد ساعات طويلة من قبل الدولة عبادة الكونفوشيوسيه ، ولكن ما زالت جزءا لا يتجزأ من الحياة الصينية. في كوريا ، حيث زن المدرسة المعروفة باسم (ابن باللغه الكوريه) قد اصبحت مهيمنه ، ماهايانا ازدهرت فى الفترة كوريو (935-1392) ، ولكن كان مقتصرا تحت سلالة يي (1392-1910). وأيدت اليابان مفعم بالحيويه ماهايانا الثقافة ، والتي بعد القرن الثاني عشر اثارت جديدة زن الارض نقيه والطوائف في ظل هذه المصلحين كما اليابانيه الرهبان dogen وhonen ، وكذلك الى اليابان الوحيد في الفرع البوذيه الاصليه تماما ، nichiren البوذيه. ماهايانا اليابانيه فقدت الكثير من حيويتها في فترة ايدو (1600-1868) ، وخلالها Tokugawa shogunate استخدمتها للسيطره الاجتماعية من خلال التسجيل من الابرشيه. المناهضه - 1868 تنبأ بكثير من ماهايانا خبرة في القرن العشرين ، وهو في الانظمه الشيوعيه في الصين ، فيتنام ، وكوريا الشمالية يحظر العبادة ، والذي ضم الصينية التبت أدى الى اضطهاد كبير من الممارسين ماهايانا. تخفيف العقائدي الشيوعيه أدى الى احياء ماهايانا في بعض هذه المجالات. ماهايانا كما تنتشر في الاراضي الجديدة مع تزايد شعبية في الغرب من زن ماهايانا وغيرها من المدارس.
ماهايانا عموما على الرغم من الرهبان البوذيين اتباع القواعد من الفقر والعزوبه ، وبعض الطوائف -- لاسيما اليابانيه شين الفرع المحض الارض البوذيه -- تسمح الكتابيه الزواج. ما قبل الحديثة في الصين ، وهي تطمح راهب كان تقليديا اعترف تحت الاختبار لمدة سنة واحدة قبل ان تصبح المبتدئ ، في كثير من الاحيان الحد من التقدم لهذه الحكومة دون توصيلات. فان unordained العلماني يشمل اولئك الذين اتخاذ بوديساتفا القسم ولكن الذين لا تصبح الرهبان : ان البعض قد يعيش المستأجرون كما العاديين ؛ آخرين الانضمام الى الطوائف الدينية الخاصة بهم مع وعود محددة او tantric التلقين.
العلاقات بين ماهايانا سانغا والحكومات متفاوتة بين البلدان ذات تقاليد قوية ماهايانا. في اوائل تانغ (t'ang) سلالة في الصين (السابعه والثامنة قرون) ، والبوذيه ونظمت في اطار الدولة ، مع مفوض الحكومة لدين. ولكن ، في البداية 845 ، والصينيين البوذيين للاضطهاد من جانب الحكومة. في فيتنام ، وبعد الاستقلال من الحكم الصيني تحقق في القرن العاشر ، وهو متعلق بكونفوشيوس البيروقراطيه تابع للاشراف على الاديره. في اليابان ، ومعابد بوذيه وكثيرا ما كانت قوية مع مؤسسات الحكم الذاتي في اراضيهم وجيوش الجندي - الرهبان. بعد 1603 فإن النظام Tokugawa سيطرت على المعابد وادمجتها في الحكومة اليابانيه.
ماهايانا عموما عروض اكثر من التنوير الأمل لإرساء مؤمن من ثيرافادا : رحيم bodhisattvas يمكن أن يفترض ان ينقلوا الى الجداره المصلين ؛ زن هو المعروف disdainful من الاجراءات الشكليه من العقيدة والتسلسل الهرمي ؛ النقيه الارض هو مؤقت الجنة على درب الخلاص وتحقيقه من جانب تقي. وبالتالي ، يكمن ماهايانا الحركات قد ساد خلال قرون. نقيه خاصة فى الاراضى الطوائف تميل الى نصر بنشاط. في الصين ، نقيه الاراضي الجماعات المرتبطه احيانا كانت الجمعيات السرية وثورات الفلاحين. في اليابان ، نقيه الارض البوذيه اصبح الناس نسخة من البوذيه ودورية الفي أفرخ حركات (الحركات التي تتطلع لانشاء هيئة الدنيويه الجنة). اليابانيه nichiren الفرع ركز ايضا على عامة الناس وانتجت العديد من المجتمعات يكمن المصلين. ماهايانا القصوى من المشاركة هو ربما يكمن في اليابان sôka gakkai الحركة ، تماما وضع مجموعة محددة الاهداف العلمانية وسياسة العدوانية التبشير.
ماهايانا المواقف تجاه تعاليم البوذيه هي في جزء منه نتيجة للماهايانا نظرا لبوذا. في حين تعتبر theravadins بوذا بوصفه اعلى درجة الرجل المستنير ، ومعظم ماهايانا الفكر يعامل به كمظهر من مظاهر الهي يجري. وهذا الرأي عبر عنه باعتباره المذهب الرسمي للطبيعه ثلاثة اضعاف ، او ثلاثة اضعاف الجسم (trikaya) ، من بوذا. بوذا 'sثلاث هيئات هي المعروفة باسم الهيءه من حيث الجوهر (dharmakaya) ، ومجموع الصفات الروحيه التي تجعل منه بوذا ؛ جثة المجتمعيه النعيم ، او التمتع الهيءه (sambhoga - كايا) ، وكشفت godlike شكل الى الشروع خلال ماهايانا التأمل ؛ والجسد من التحول (nirmana - كايا) ، وبشر ويبدو ان الهيءه عابرة في العالم من الموت ويؤدي الى انبعاث sentient الكائنات (الكائنات التي تمتلك الحواس) إلى التنوير. الهيءه المجتمعيه بليس يبدو في مظاهر مختلفة ، لا سيما ان الدول الخمس الكونية تماثيل بوذا ، والابديه والتي تضم تمثالي بوذا وادامة الكون : vairocana ، aksobhya ، ratnasambhava ، amitabha (او amida) ، وamoghasiddhi. جسد جوهر يعتبر العالمي من الأرض ويجري ، وكشف لكثير من المؤمنين في ماهايانا وتس sutra ؛ الطوائف الاخرى تعتبره الحالي داخل نفسه ويمكن الوصول اليه عن طريق التأمل. بوذا التاريخية ، ويعتقد أن التحول هيئة واحدة انبثقت من جانب هيئة من حيث الجوهر. وبالتالي ، بتعاليمه يمكن استكمالها او حلت محلها مزيد من وحي.
ماهايانا يفترض عدد لا حصر له من تماثيل بوذا ، او التحول الهيئات والتمتع الهيئات من الضروري بوذا ، التي تظهر في عوالم لا حصر لها للمساعدة في التوصل الى التنوير sentient الكائنات. هذه هي تماثيل بوذا تواكبها bodhisattvas ، الذين الكائنات المستنيره ، من خلال الرحمه ، وتؤخر مرور الى النهائي متعال السكينه في الدولة من اجل العمل نيابة عن الجميع الخلاص. أ بوديساتفا يمكن نقل صاحب العليا الجداره الى الآخرين ، وبالتالي تعتبر في ماهايانا كما متفوقة على ارهات ، theravadin المثالي الذي حقق التنوير ولكن يمكن ان تفعل الكثير لآخر غيره من الكائنات. أ ماهايانا العابد يمكن ان تطمح الى ان تصبح بوديساتفا ، اذ ارتفع خلال عشر مراحل الكمال ، ويقترب أكثر فأكثر من بوذا الهيءه من حيث الجوهر ، حتى أخيرا واساسي بوذا بوديساتفا هى واحدة. بعض bodhisattvas هم أنفسهم كما يعبد آلهة الافتراضيه. وتشمل هذه avalokiteshvara (guanyin في الصين ، حيث انه اتى الى اعتبار الانثى حامي النساء ، والاطفال ، والبحاره) ، وتجسيد الرحمه ، وmaitreya (الوحيد المعترف به ايضا بوديساتفا theravadins) ، والمستقبل الذي ينتظر في بوذا. فان tsuhita السماء الى ان تولد من جديد ، وتؤدي جميع المخلوقات الى التنوير. حتى بوذا amitabha ، خالق الأرض نقيه للبشر الذي يقود بلده الى الجنة ، كما بدأت راهب الذين اصبحت بوديساتفا.
هام اخر هو مذهب ماهايانا الفراغ (sunyata) من جميع الاشياء. في صياغه الفيلسوف الهندي nagarjuna ، المألوف العالم من التجربه هو نتاج الفكر اشكال المفروضة على المطلق ، والذي هو تماما من دون شروط (لا يخضع لقيود من اي نوع). الفكر وأشكال هذه الفئات هي التي تخلق السبب في محاولة لالقاء القبض على طبيعه الواقع. وحيث ان جميع الظواهر في العالم من الخبرة تتوقف هذه التركيبات من سبب ، فهي نسبية بحتة وذلك في نهاية الامر غير واقعي. المطلق ، ومن ناحية اخرى ، في فارغه بمعنى انه يخلو تماما من مصطنعة تمييزا مفاهيميا. هذا التعليم هو تفسيرها بطرق مختلفة ، مع الحفاظ على vijñanavada المدرسة ان لا شيء يوجد خارج العقل. تدريس 'sالنسخه الاكثر نفوذا يذهب الى ان ثمة ابدية ، وبشكل متبادل ادامة العلاقة الجدليه بين المطلق والنسبي الحقيقة : على الرغم من الظواهر هي كاذبة وباطلة من الناحية المطلقة ، فهي صحيحة وحقيقية من الناحية النسبيه. ماهايانا فإن الهدف هو تجاوز هذه نظراء في النهائي التنوير. هذا المذهب الذي ادلى زن ومدارس اخرى انتقل من ممارسات نبذ ورفض الانسحاب الى احتضان العالم في الاعتقاد بأنه يمكن العثور على السكينه داخل تنقل (samsara) من الحياة العاديه.
ضمن التقاليد البوذيه ، ماهايانا انتجت الابتكارات الهامة فى ثلاثة مجالات رئيسية. ويتعلق المجال الاول الهدف الروحي للبوذيه. المثالي للارهات (يدرس بها بوذا التاريخية لعنه فورا التوابع) استعيض به في ماهايانا بوديساتفا مثاليه ، تعتبر متفوقة ومفتوحة لجميع اتباعه. كل شخص يصرح مهايانيه البوذيه يمكن ان يتخذ بوديساتفا القسم ، والذي يعبر عن الطموح لتحقيق التنوير مثلما فعلت بوذا ومساعدة كل الكائنات في طريقهم الى السكينه. فان بوديساتفا الطريق التي يمكن اتخاذها في أما الرهبانيه او علمانيه السياق ، اعتمادا على الظروف الفرديه.
المجال الثاني للماهايانا الابتكار يتعلق بتفسير للطبيعه بوذا. وبالاضافة الى انتاج منتظم مذهب مختلف الهيئات بوذا ، ماهايانا الممارسين قد قبلت وجود تماثيل بوذا الذي لا يحصى من ترؤس يونيفرسز ان تحصى. هذه الكائنات الالهيه أبعد ما تكون مختلفة عن الموهوبين واحدة اعلى درجة بعد مميتا حقوق حكيم من ثيرافادا البوذيين تبجيل باعتباره المصدر الوحيد لايمانهم.
المجال الثالث الذي يغطي مذهب ماهايانا الابتكار والفلسفه. في وقت مبكر من البوذيين ورفض وجود اى الدائم النفس او الروح (atman) ، وعلمت - اي الروح (anatman) نظرية. ومع ذلك ، كما انها وافقت على واقع من عناصر (dharmas) من وجودها. مثال شهير من هذه الازدواجيه هي من اوائل البوذيه المثل العربة : مكونات عربة موجودة ، ولكن العربة نفسها ، كونها مجرد مفهوم ، ليست موجودة. وبالمثل ، فإن مكونات أو مجاميع من الكائنات الحيه الموجودة ، ولكن واحدة كيان دائم (atman) postulated كما لا توحد بينها. فان ماهايانا sutras والمترجمين الفوريين واقعيه ورفضت هذا التفسير المحدود. واكدوا من جديد من غير وجود الروح ، ولكن كما نفى وجود عناصر. وكانت حجتهم انه نظرا لعدم وجود مؤسسة دائمة اسفل او داخل جميع الاشياء ، والاشياء ذاتها لا والواقع لا يمكن ان توجد. هذا هو الموقف العقائدي مغلفة في madhyamika المدرسة مذهب sunyata ، نوقشت في وقت سابق. مفهوم الفراغ في نطاق أعمالها الأساسية يعني ان كل الاشياء وخصائصها محرومون (فارغه) من واقع وجود الفرد. في دورته الصوفي الابعاد ، والفراغ هو بمثابة meditational العملية من خلال عمليات التطهير التي واحد عقل واحد. فان vijñanavada مدرسة ماهايانا كما قبلت هذه الفكره ، ولكن لاغراض تدريس الممارسات الروحيه التي وحدها العقل موجود وكله ان العالم الخارجي هو وهم المتوقعة من جانب العقل. فأن تبديد هذا الوهم من خلال التأمل قدم باعتباره الطريق الى التنوير. من اجل الابقاء على الافتراض الاساسي للبوذيه ، vijñanavada المدرسة التي يدرس بعد التحقيق الكامل لطبيعه كل شيء ، العقل يذوب في الفراغ.
نهائي المهم ماهايانا التدريس ، وأبدأ يتجسد في المدارس الرسمية ، ولكنها مع ذلك تتخلل جميع طبقات من ماهايانا النهج ، وتتعلق طبيعه بوذا (tathagata - garbha) من جميع الكائنات الحيه وقدرتهم على أن يصبحوا لبوذا. ورغم ان بعض النصوص معزوله تدريسها ان بعض الكائنات الحيه ممنوعون من النجاة ، مهايانيه البوذيه تحتفظ sentient ان اي شيء يمكن ان تكتسب buddhahood - الالهة ، والبشر ، والحيوانات على حد سواء وقد بذور بوذا طبيعه داخلها.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html