الايرلندي الكبير مضيءه مخطوطة من الاناجيل الاربعة المعروفة للكتاب Kells هي واحدة من الاكثر شهرة في العصور الوسطى من جميع الكتب. الآن في مكتبة كلية ترينيتي في دبلن ، وانها ربما كانت بدأتها في الجزيرة رهبان دير iona والتي انجزت على الصعد الايرلنديه دير Kells ما بين منتصف الثامن وأوائل القرن التاسع. الانجيل هي مكتوبة على رق سميكة وبشكل مسرف مضيءه مع الاغنياء التزيين سمة السلتيه فن هذه الفترة. بالاضافة الى 31 صفحة كاملة الرسوم التوضيحيه ، وخيالي الارقام باحكام interlaced العصابات ، وعقده ، ومجرات لولبيه من التعقيد وكثافه غير عادية تحدث طوال الكتاب.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الفهرس
التون ، آية ، وماير ، بيتر ، كتاب Kells ، 3 مجلدات.
(1950-51) ؛ هنري ، فرانسواز ، كتاب Kells (1974).
ايرلنديه مخطوطة تحتوي على الأناجيل الاربعة ، وهي جزء من اسماء عبريه ، وeusebian شرائع ، والمعروف ايضا باسم "كتاب columba" ، ربما لأنها كانت مكتوبة في دير iona على شرف القديس. ومن المحتمل انه لهذا الكتاب هو أن الدخول في "حوليات الستر" تحت يشير سنة 1006 ، ان التسجيل في تلك السنة "انجيل columba" تمت سرقته.
ووفقا للتقاليد ، والكتاب هو من بقايا من وقت columba (597 د) وحتى اعمال يديه ، ولكن ، على اسس palæographic واذا حكمنا من خلال طابع من التزيين ، وهذا التقليد لا يمكن ان تستمر ، والتاريخ من تكوين هذا الكتاب لا يمكن ان توضع في وقت سابق من نهاية السابع او بداية القرن الثامن. ولا بد ان يكون هذا الكتاب فيه المواطن او ساكن ويلز ، geraldus cambrensis ، شهدت في Kildare في الربع الأخير من القرن الثاني عشر والذي يصف في متوهجه حيث (topogr. hibern. ، والثاني ، والخامس والثلاثون). ونحن نسمع انها المقبل في كاتدراءيه Kells (الايرلنديه cenannus) في Meath ، columba التابع للمؤسسة ، حيث بقيت لمدة طويلة ، او حتى عام 1541. في القرن السابع عشر ، المطران ussher قدمها الى كلية ترينيتي في دبلن ، حيث أنها هي اثمن مخطوطة) منظمة العفو الدولية (6) في مكتبة كلية والى حد بعيد ، من بقايا choicest الايرلنديه ان الفن قد تم الحفاظ عليه. في لها ان تكون وجدت كل طائفة من تصميم نموذج الايرلندي الفن في ابهي صورها.
بعض الاجزاء الصغيرة في بداية ونهاية المخطوط قد ضاعت ، ولكن على خلاف ذلك فهي تعيش في حالة جيدة جدا المحافظة. وكان يبدو ان اليسار ولم تنته ، ونظرا لان بعض من الحلي يبقى فقط في المخطط. وهو مكتوب في الجزء الأسود ، الأحمر ، الأصفر او ارجواني الحبر ، ولقد كان يظن أن يد اثنين من الكتاب ، ومنهم من لا هو معروف لنا بالاسم ، يمكن تمييز في كتابه والاضاءه من المخطوطه. اهم سمة من الحلي كتاب Kells ، كما الايرلنديه مضيءه أخرى من المخطوطات من هذه الفترة ، هي وثيقة ملفوف اللوالب مرتبطة مع بعضها البعض من جانب عدد من المنحنيات وتنتهي في ما يسمى ب "نمط بوق". بالتساوي تقريبا هي السمة متعلق بتاليه الحيوان interlacements ملونة اقرارات كائن خيالي ، أو من الرجال ، والحيوانات والطيور والخيول والكلاب ، وبشع ، فتحة التصريف - مثل حقوق الارقام ، والملتويه hooked معا في التفاصيل المعقده. وكثيرا ما تحدث تصاميم اخرى هي نظام هندسي النسيج من اشرطه وضافر معقود معا ، وابسط التزيين بواسطة الخطوط الحمراء المتقطعه. فان براعه الاختراع وعبقريه من المصور تفوق جميع المعتقد. خطوط تتباعد وتتقارب في ما لا نهاية الخلافة ، واعقد الارقام ، مسرف في وفرة ومذهله للزخرفة متنوعة ، ويتم الجمع وتنسج واحدة متجانسه التصميم. وبالرغم من حجم أعمال والآلاف من المتأنق بالاحرف الاولى والطرفيه ، وليس هناك نمط واحد أو مجموعة يمكن ان يقال ان نسخة من آخر. الفنان يبين تقنيه راءعه في تصميم والجمع بين مختلف الشعارات ، والصليب ، وكرمة ، التنين ، والأسماك ، والثعبان. الرسم هو نفسه الكمال. وقد درست قوية تحت عدسه مكبره لعدة ساعات في كل مرة وجدت لتكون ، حتى في أشد تعقيدا والارقام الدقيقة ، دون احدة كاذبة او غير نظامية الخط. بعض من اكثر من الحديث الذي أنجزه رسامون حاولت نسخة دورته وضع التصاميم ، ولكن ، وهذا هو الحساسيه للاعدام ، ان اضطروا الى التخلي عن مهمة ميؤوسا منها. في الفضاء من بوصة مربعة واحدة من هؤلاء ما لا يقل عن 158 interlacings من الشريط الأبيض مع الأسود على جانبي الحدود. ومن ناحية أخرى ، فإن صورا من الشخصيات يرسم هي ضعيف وبدائي ولكن تبين محدود المعرفه البشريه من الشكل والنسبيه.
لا يمكن للكلمات ان تصف جمال وروعة القصوى من وافر الألوان الأولية خطابات ، والتي هي أكثر مسرف في "كتاب Kells" مما كانت عليه في اي مخطوطة اخرى. الشيء الوحيد الذي يمكن مقارنته هو السرير العديد من الألوان أو الزعفران والزنبق جدا اروع الملطخه زجاج النافذة ، والتي تساوي في الجمال من التلوين والمنافس في الحساسيه للزينة والرسم. الفنان الرائع اننا نمتلك معرفة نسبة اللون وتوزيع المواد بلدة -- سيينا ، ارجواني ، النيلج ، الأحمر ، الوردي ، الأخضر ، الأصفر ، والالوان الاكثر استخداما -- واستطاع التظليل والصبغ للرسائل Consummate مع الذوق والمهاره. ومن الجدير بالملاحظه انه لا يوجد اي اثر للاستخدام من الفضه او الذهب على الرق. احيانا الألوان هي مزروعة في طبقات سميكة لاعطاء مظهر من المينا ، ويجري هنا وهناك ، كما واللين ومشرق لامع كما هو الحال عندما طرح علي اكثر من اثنتي عشرة العذبة قبل مائة عام. فحتي افضل اللون النسخ الفوتوغرافيه واعطاء فكرة ولكن الاغماء من الجمال الاصلي. خاصة جديره الاشعار هو سلسلة من مضيءه المصغرون ، بما بالصور تأكيدات من الانجيليين ورموزها ، والعذراء المباركه الالهيه الطفل ، واغراء يسوع ، ويسوع التي استولى عليها اليهود. هذه الصور تصل الى النقطه التي توجت في ما هو ، في بعض جوانبه ، اكثر من مثال رائع اتقان ان العالم قد تنتج من اي وقت مضى ، وهي صفحة كاملة حرف واحد فقط xpi التي تحدث في نص الانجيل القديس ماتيو. ومن لا عجب اذا ان كان لوقت طويل عن اعتقاده بان "كتاب Kells" من الممكن ان يكون مكتوب فقط عن طريق الملائكة.
نشر المعلومات التي كتبها جوزيف دن. كتب بول نتسين. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الأصل الأول.
عدد كبير من المخطوطات مغطاة باللون الحلي التي يمكن عرضها في إطار عدة أشكال :
الحروف الاولى من فصول أو فقرات ، ornamented ببساطة شديدة احيانا ، واحيانا ومن ناحية اخرى مع عظيم الوفره interlacings ، الخضره ، والزهور ؛ هذه هي المتقدمه على طول الجامع طول الصفحه وداخل بعض الاحيان يصور الأشخاص أو مشاهد من الحياة اليوميه ؛ لوحات على الهامش ، في بعض المشهد الذي يجري على مدى عدة صفحات ؛ الحدود حول النص (المشابكه الصفوف ، الخ) ، وابرز مثال على ذلك هو ان من شرائع انجيلي من العصور الوسطى ؛ صفحة كاملة لوحات) او مثل لا تغطي الا جزءا من الصفحه) ، ولكن تشكل صورا حقيقية ، على غرار النماذج الجصيه او الحامل صور ؛ هذه هي بالدرجه الأولى الاطلاع على قديمة جدا او حديثة جدا المخطوطات (القرون الرابع عشر والخامس عشر) ؛
واخيرا ، توجد لفة رق الكتابة كليا مع تغطيتها لوحات (لفة من josue في الفاتيكان ؛ exultet لفة من ايطاليا س ؛ أنظر أدناه).
كل هذه الحلى يطلق عليهم اسم "eluminures" ، اضاءات ، أو المصغرون ، عالم يستخدم منذ نهاية القرن السادس عشر. في اول "miniator" وقد وجهت اليه تهمة تعقب minium الاحمر في العناوين وبالاحرف الاولى. على الرغم من قصوره ، فن الاضاءه هي واحدة من أكثر من أي وقت مضى اخترع السحر ، بل ينتزع نفس المؤهلات وتنتج تقريبا كما القويه كما اثار الطلاء ؛ بل انه يتطلب وجود حساسيه من كل اتصال خاصة بها. وبينما معظم لوحات القرون الوسطى نحبهم ، وتعمل هذه القليل شكل تقريبا دون انقطاع السلسله التي تحمل لنا فكرة واضحة عن الرئيس المدارس للطلاء كل عهد ولكل المنطقة. واخيرا ، في تاريخ الفن فإن rôle مضيءه من المخطوطات كان كبيرا ؛ عن طريق التعامل في اعمالهم مشاهد مقدسه تاريخ المخطوطه الرسامين الهمت الفنانين الآخرين ، والرسامين ، النحاتون ، goldsmiths ، العاج العمال ، الخ ؛ ومن مصغره خصوصا في آن انحسار وتدفق الاساليب الفنية خلال العصور الوسطى قد يتم الكشف. في المشرق ويجب البحث عن منشأ هذا الفن ، فضلا عن ان من المخطوطات انفسهم. اقدم الامثله موجودة على أوراق البردي المصرية ، حيث في خضم النصوص ، وليس فصلها عن انها ، هي الصور التي رسمها ، في أغلب الأحيان في صورة ، وفقا لطريقة المصرية. بعد ان وجهت في مخطط اسود في شغل الفنان في الرسم في الالوان. فن يبدو أنه قد تم ايضا المزروعة بها اليونانيه الفنانين الاسكندرية. وقد ورق البردي تحتوي على قصائد للtimotheus (القرن الرابع قبل الميلاد) وجد في abousir ، منذ وقت طويل ذو ارجل الطيور في متن النص كعلامه على شعبه. شظيه من الرومانسيه على ورق البردي (باريس ، المريله. طبيعي. ، Supp. غرام. 1294 ؛ القرن الحادي والاعلانيه) يعرض النص كسرها مجموعات المصغرون : الرجل والمراه في مزرق رمادي او الوردي الازياء تبرز في الاغاثه من خلفية من ورق البردى نفسها. اللاتينية الكتاب تبين لنا ان صورة مصغره وعرض روما في اقرب وقت القرن الاول قبل الميلاد (بلني ، "اصمت. طبيعى." ، '25، 8). عسكرية (الرابع عشر ، 1865) يذكر يرسم صورة للفيرجيل مخطوطة على رق الكتابة ، وسبعمءه varro جمعت هذه الصور من الرجل اللامع. (صور من الانجيليين في القرون الوسطى نتيجة المخطوطات من هذا التقليد.) أيا من هذه الاعمال ، ويبقى فقط على بقايا الاضاءات من العصور القديمة وتوجد في المخطوطات التالية من القرون الرابع والخامس :
"فيرجيل" من الفاتيكان (lat. 3225) ، الذي كتبه وحيد من جهة ، وقد الدورة المصغرون الذي يبدو انه عمل لا يقل عن ثلاثة مختلفة الرسامين. هذه هي صور صغيرة تحدها اللون عصابات (ستة منها ملء صفحة كاملة) ؛ بعضها ، وبخاصه في "georgics" ، وتمثل مناظر طبيعية البلد نضارة وهي جديره انها توضح النص. خلفية من المباني والمعابد وتشير اللوحات في بومبي ؛ "الياذه" ميلان) مماثلة technic) ؛
الكتاب المقدس للQuedlinburg (برلين) ، التي تحتوي على اكثر المصغرون المسيحيه القديمة المعروفة ؛
"الجدول الزمني" للphilocalus ، تتآلف في 354 ، الاصليه منها ، والتي حصل عليها peiresc ، قد اختفى ، ولكن نسخا في بروكسل وفيينا وبربريني المكتبه ادلة عمل من النقاء تماما العتيقة ؛ اكثر من الدهشه هو جزء مصور التقويم في كل شهر والتي هي رمز للبلد مشهد الحياة ؛ هذا هو نوع من التوضيح من الاصل القديم جدا الذي يتكرر كثيرا في المصغرون من العصور الوسطى.
ثانيا. المصغرون الشرقية
مصر
تقليد المصغرون على ورق البردي وقد حافظت حتى العصر المسيحي. برلين على ورق البردي (الامبراطور فريدريك المتحف) نجد صورة المسيح معالجة demoniac أ. في goleniscev جمع هناك ستة عشر اوراق عالمية القبطيه الوقائع على ورق البردي ، مؤرخة في 392 وزينت مع المصغرون جدا في الاسلوب الوحشي ، كما يقصد ايضاحات من النص. في الهامش تعتبر تباعا اشهر (المراه تكلل الزهور) ، ومقاطعات اسيا (بوابات محصنه) ، والانبياء ، من ملوك روما ، ليديا ، ومقدونيا ، والاباطره الرومان ، وربما كان البطريرك tehophilus رئيسا في تدمير لل السيرابيوم. المؤلف هو راهب والقوميه كاملة غريبا على الفن الاغريقي.
سوريا وبلاد ما بين النهرين
وجود المخطوطات الفارسيه على رق الكتابة في المصغرون غنية جدا ، وثبت عن طريق التلميحات من القديس أوغسطين (adv. faustum ، الثالث عشر ، 6 ، 18). في اقرب وقت القرن الخامس للمدارس miniaturists تكونت في الاديره المسيحيه من سوريا وبلاد ما بين النهرين الذي لفت بعض احتياجاتها من الالهام من الفن اليوناني (draped الأرقام) ، وانما يعتمد اساسا على الزينة التقاليد القديمة المشرق. تحفة فان هذه المدرسة هي السريانيه evangeliary مكتوبة في 586 في دير zagba (بلاد ما بين النهرين) من قبل راهب rabula (منذ القرن الخامس عشر في مكتبة متعلق بنهر القديس لورانس ، فلورنسا). المصغرون حقيقية مع الصور الزخرفيه الاطار شكلت من التعرجات ، والمنحنيات ، وأقواس قزح ، الخ الانجيل شرائع ترد في الممرات ornamented مع الزهور والطيور. مشهد الصلب هو تعامل مع وفرة من التفاصيل التي هي نادرة جدا في هذه الفترة. الأشغال من syro - mesopotamian المدرسة يبدو فاتتهم معنى الهليني الارقام (ارقام المتدفقه في الاقمشه) التي احتفظت التقليد. على evangeliary السريانيه في borgian متحف (SYR المخطوطات. ، 14 ، و ، ك) من الرجال والحيوانات هي مطليه بألوان في غير واقعي ويحدها مع الخطوط السوداء التي تعطى لالاضاءات ظهور cloisonné يطلى. هذا العمل ، الذي يرجع تاريخه الى 1546 ، يبدو أنه قد تم مستوحاة من نموذج قديم.
ارمينيا
الارمني مدرسة مضيءه تنتمي ايضا الى سوريا. ومن يمثلها evangeliary من etschmiadzin (القرن العاشر) ، المصغرون التي استمد من القرن السادس - النموذج ؛ evangeliary الملكه mlke (البندقيه ، ودير للmechitarists ، مؤرخة 902) ، وevangeliary توبنغن ، مؤرخة 1113. في جميع هذه الاعمال ثراء في اطار وهيري الطابع الوجه الانساني جديره بالملاحظه.
الفن الاسلامي
كل الخصائص المذكورة اعلاه تقوم على النقيضين توجد في مدارس المسلمين من المصغرون (العربية ، التركية ، الفارسيه والمخطوطات) ؛ اقدم حتى الان سوى من القرن الثالث عشر. مشفوعه بنسخ من القرآن ، وتبلورت مع الاعجاب بحتة هندسي الارقام اشعاع متناظره حول مركزية الاعراب مثل تصميم السجاد ، وهناك وجد وخصوصا في بلاد فارس ، مثمره مدرسة الرسامين والتي لا تخشى لتصوير الوجه الانساني. ليس هناك ما هو اكثر من رائع المتنوعة مشاهد لتوضيح القصد من سفر اخبار الايام الاول ، أساطير ، وما إلى جانب المشاهد الخياليه ( "نهاية العالم من mohomet" ، باريس ، المريله. طبيعي. ، Supp. تركي. ، 190) وتوجد نسخ من مشاهد المعاصر من الحياة الحقيقية التي تقودنا الى شوارع بغداد في القرن الثالث عشر أو تسمح لنا متابعة جيشا او مقطوره على مارس ( "maqâmât" من الحريري ، المريله. طبيعي. ، باريس ، Supp. العربي. ، 1618). الشرقية الفنانين ، سواء المسيحيه او الاسلامية ، وكثيرا ما يصور على رعاياهم خلفيات الذهب ؛ في المخطوطات الفارسيه ، ولكن توجد محاولات خلفيات المناظر الطبيعيه ، والعديد منها خيانة أ النفوذ الصيني.
ثالثا. البيزنطي المصغرون
تاريخ بيزنطيه المصغرون ما زال يتعين خطية ؛ انه من المستحيل في الوقت الحاضر لتحديد مصدرها او لدراسة تطورها. ويبدو من الواضح اكثر فاكثر ان الفن البيزنطي ، بعيدا عن كونه اصليا خلق ، وليس اكثر من مطولة بقاء اليونانيه - شرقية من الفن الرابع الى السادس قرون. اليونانيه الرهبان المكلفه الاضاءه من المخطوطات تتوقف على الاطلاق نسخة النماذج ، والموضه وعقب الاحتلال من الوقت ، وهذه النماذج أحيانا يختلف ؛ الفن البيزنطي ، ومن ثم مرت التنمية ظاهريه اكثر من كونها حقيقية. في ظل الظروف الحالية ، دون السعي الى تحديد المدارس ، ويجب ان نكون وتشير الى المحتوى الرئيسي مجموعات من المخطوطات.
الخامسة والسادسه قرون
العديد من المخطوطات التوراتيه فى الذهب رسائل الارجوانيه على رق الكتابة وقد بحق بالمقارنة مع بعضها بعضا ، بمعنى. نشأة الامبراطوريه مكتبة فيينا ، evangeliarium من Rossano ، وجزء من انجيل القديس ماثيو التي اكتشفت في sinope (منذ عام 1900 في المريله. طبيعي. ، باريس). في هذه اللوحه ثلاث مخطوطات له طابع قصصي ؛ يقصد منه توضيح مدى النص ، واحيانا على فترتين من مشهد تتمثل في صورة. كل evangelaries تظهر ملتحي وجه المسيح ، ومهيب الشديدة ، والتي سبق ان تقترح "pantocrator" من الكنيسة cupolas. من نفس الفترة من تاريخ اثنين الاشغال التي يبدو أن على نسخ اصليه من رق الكتابة على ورق البردى ؛ احد هو لفة من josue في مكتبة الفاتيكان ، والذي يعرض مجموعة من المصغرون ، احد عشر ياردات طويلة ، المتعلقة تاريخ josue ؛ الآخر هو مخطوط الرحله من cosmas indicopleustes (الفاتيكان) ، راهب من سيناء ؛ في هذا ، جنبا الى جنب مع رمزية التمثيل من مختلف انحاء العالم ، هي مشاهد وشخصيات عديدة من الكتاب المقدس ، رسمها عكس النص ، مع المخطوطه نفسها كخلفيه للموضوع. مختلفة جدا هو التوضيح للمخطوطات الطبية مثل "dioscorides" من فيينا ، نفذ حوالي 500 سنة ، لjuliana ، ابنة placidia. مالك الحزين توجد صور حقيقية المنسوخه من النسخ الاصليه القديمة (صور من الاطباء ومن juliana).
الثامنة الى القرن الحادي عشر
فان كان iconoclastic الأزمة القاتلة الى الاضاءه ورسم المخطوطات اما دمرت أو المشوهين. وقد بذلت محاولة لبديلا عن التمثيل الديني المحض الزينة والفن. ربما ينتمي الى هذه المدرسة وجود evangeliary من باريس (bib. طبيعي. ، غرام (63) ، في المواضيع التي هي من الزخرفه اقترضت من النباتات والحيوانات. انتصار صور في القرن الحادي عشر هو ايضا انتصار الدينية مصغره الطلاء ، جنبا الى جنب مع الخط الذي خضع التطور الكبير في scriptorium من studion. واحدا من الكتب يتضح من تفضيل بها الرهبان هو سفر المزامير ، من اللوحات التي تضم عنصرين : مشاهد من تاريخ ديفيد ، واشارة رمزية الى حياة المسيح الواردة في المزامير. ومن المقرر ان تعرض الموقر (1) فان ارستقراطي سفر المزامير ، سفر المزامير يمثله من باريس (gr. 139) ؛ المصغرون تمتد على مدى صفحة كاملة داخل غنية الحدود ، ويبدو أن الاستنساخ من قديم من الأصل الثالث - القرن الرابع ؛ بعض الصور ، مثل ان من قطعان ديفيد تميل له ، له تماما pompeian نضارة. اثرية يجعل التأثير نفسه الذي يشعر به عدد كبير من الرموز في عينه وdraped في الهيلينيه الازياء ؛ (2) والرهبانيه واللاهوتيه في سفر المزامير التي المصغرون توضع في الهامش يتبع النص خطوة بخطوه. فان chloudov سفر المزامير من موسكو (التاسعه فى المائة.) ، وتلك من vatopedi (العاشرة فى المائة.) ، والفاتيكان (بربريني المكتبه : مؤرخة 1059) ، الخ اهم نماذج من هذه الطبقة. المصغرون بعض من سفر المزامير chloudov تمثل حلقة من الصراع iconoclastic. آخر المخطوط وغالبا ما يتجلى في هذه الفترة هو "menologion" ، والذي يتضمن في بعض الأحيان إلى جانب طقوسي التقويم ، واختصار حياة القديسين عن كل يوم. احتفل اكثر هو ان من الفاتيكان ، وزينت لباسيل الثاني (976-1025) قبل سبعة فنانين الذين تركوا أسماءهم المعلقه على كل مصغره. مجموعة كبيرة ومتنوعة من الالوان مرتاح نوعا من الرتابه المتطرفة الالهام ؛ في كل مكان وجدت نفسها الخلفيات المعماريه ، ونفس المعاناة في خضم نفس المناظر الطبيعيه. الجميلة مخطوطة من "المواعظ" من غريغوري من nazienzus (باريس ، المريله. طبيعي. ، غرام. 510 : في نهاية القرن التاسع) وتألفت لباسيل الثاني ؛ ومن باضرار ولكن للأسف فهي تقدم مجموعة راءعه من الصور الأكثر تنوعا (صور القديس غريغوري من nazienzus ومن باسيل الأول ؛ دورات المجالس ؛ مشاهد من الكتاب المقدس ، الخ). هذا هو بالتأكيد فترة العصر الذهبي للالبيزنطيه الاضاءه. المخطوطات ، حتى تلك التي تفتقر الى الصور ، على الأقل ornamented الاولية خطابات ، التي كانت في وقت سابق من الامثله البسيطة جدا ، ولكن في سياق الوقت اصبحت محاطه الخضره ، في خضم التي الحيوانات الصغيرة او ارقام متسلي انفسهم. (هذه بالاحرف الاولى ، ولكن ابدا تحقيقه نفس الأبعاد الغربية كما في مخطوط).
القرن الثاني عشر
النبيلة تقاليد الرسم البيزنطي مصغره اقرت حتى سقوط القسطنطينيه في 1204. مجموعة من octateuch (سميرنا ، آتوس ، وحرم النساء مكتبات الفاتيكان) ويبدو ان لها نفس الاصل. الفنانون المعنية بالدرجه الاولى مع توضيح النص ، وهي التالية خطوة خطوة ؛ بعض المشاهد هي حماسي ورائع ، ولكن يبدو ان الالهام المستمده من النماذج القديمة (مثل لفة من josue). النموذج في حرم النساء وتألفت لالأمير اسحاق ، وبعض من alexius انا comnenus. مخطوطة الصورة التي تمارس نفوذا كبيرا على الفن البيزنطي هو ان من "المواعظ على العذراء" ، حسب جيمس ، راهب من coxynobaphos (1162 متعلق بالنبي ونبواته او رسالته ؛ باريس ، 1208). بالاحرف الاولى راءعه للثراء ، واللوحات وضع جميع الاحداث التي وقعت في حياة العذراء المباركه حتى ميلاد المسيح (راجع الفسيفساء في narthex من kahrié - djami في القسطنطينيه).
الثالث عشر الى القرن الخامس عشر
استوديوات وحات مصغره لمدة طويلة ، ورأى آثار نكبه 1204 ، وبعد القرن الثالث عشر الرهبان تعد تضيء بترف طقوسي المخطوطات. واحد من هذه المخطوطات اكثر من سمات هذه الفترة هو ان من "وقائع" من skylitzes (مدريد ، والمكتبه الوطنية ، في القرن الثالث عشر). الالوان في لهجة واضحة وماثلة ، ولكن الفنان ليس لها النموذج القديم امامه ، وتركوا لبلدة الموارد ، وقد اعدم حقيقي bons - Hommes ، ومع ذلك الذي سحر به الحيويه من تحركاتهم والمواقف الخلابه. التقليد من العصور القديمة ولكن ليس التخلي عنها ، كما يتضح من الصور من dosiades ومن theocritus (cod. باريس ، غرام (28 -- 32) مؤلفة في القرن الرابع عشر ، ولكن ربما نسخ من الوثائق الاصليه للالسكندري الثالثة والرابعة قرون. وأخيرا يوجه الانتباه الى القرن الرابع عشر بعض المخطوطات الغربية او حتى الايطاليه الالهام (cod. باريس ، غرام. 135 ؛ مؤرخة 1362 ؛ على هذه المخطوطه ، التي كتبها الكاتب جون أ cantacuzenus الخامس ، وثمة وحش الجرمانيه ، مع نايت الترس ornamented مع fleur - دي - الدعاوى ، الخ). في البلدان السلافيه ، المضاءه المخطوطات من البلغاريه ، الروسيه الصربيه او الاديره تنتمي الى المدرسة البيزنطيه ، ولكن ايضا يتأثر مباشرة المشرق ، وخصوصا من جانب سوريا. بعض المخطوطات الروسيه مضيءه في القرن السادس عشر (على سبيل المثال كتاب من القياصره ، 1535-53). الاسكندنافيه التأثيرات تظهر في المخطوطات الروسيه (وحوش interlacings من الحروف الأولى) ، وكان من ابرز المعالم السلافيه مصغره الطلاء هو servian سفر المزامير من ميونيخ ، في اللوحات التي تنفذها انطباعي وهو الفنان الذي يستخدم الألوان بدلا من القلم تصاميم.
رابعا. المصغرون الغربية
تطور صورة مصغره في الغرب كان مختلفا ؛ التقليد القديم نماذج كاملة كما لم يكن ابدا كما هو الحال في المشرق ، وكما هو الحال في جميع الفنون الاخرى ، وعندما جاء وقت ضوء المخطوطات التخلي عن التقليد ومحاولة لنسخ الطبيعة. في الغرب اكثر منه في الشرق ، ومن الممكن تتبع تنمية حقيقية من الكتب مضيءه.
السادس الى القرن الثامن
حتى عهد carolingian الوحيد الاصل مدرسة لتكون الاضاءه هي سعي الايرلنديه في الاديره ، او في تلك القارة على اساس من جانب الايرلنديه الرهبان. الأشغال من المدرسة الايرلنديه تتميز شعور رائع الزخرفيه ، وأبعد ما تكون عن الطبيعيه. Graceful ليس هناك ما هو اكثر بكثير من الذين تبدأ اسماؤهم بالحروف الكبيرة التي تشكلها اشرطه ornamented مع interlacings ، في خضم التي تكون أحيانا رؤساء حقوق الانسان او الحيوان. زينت بعض الحدود مع لوالب ، روز - العمل ، وinterlacings نذكر ، من جانب العرض من الهوى ، وصفحات مضيءه من korans. والواقع ان هناك في الفن الايرلندي العناصر التي هي بصراحة اورينتال ، وهندسي والمتماثله جانبا من حقوق الايرلنديه في شكل مخطوطات ويمكن مقارنة ما نجد على بعض الآثار القبطيه ، والمباني ، أو السفلي الانتصاف. وفي ايرلندا كما في المشرق ، والتزيين القديم يجد مكانا قليلا ؛ الخضره هي غائبة تماما عن هذا الديكور ، والذي يتألف بشكل حصري تقريبا من العناصر ذات الطابع الهندسي. القرابه من هذه المواضيع مع العثور على تلك الهمجيه المجوهرات او النحت الحجرى من ايرلندا هو واضح. ومن بين اكثر احتفلت تعمل هذه المدرسة يمكن الاستشهاد : "كتاب Kells" (كلية ترينيتي ، دبلن) ، ونسخ منها يعود الى سانت columba ، ولكن في الواقع الذي ينتمي الى القرن السابع ؛ "evangeliarum لل دورهام "، المنتمين الى ابرشيه lindisfarne (المتحف البريطاني ، والقطن والمخطوطات ، نيرو دال الرابع) ، ونسخها على شرف القديس Cuthbert المطران eadfrith (698-721) ، المطران æthilwald ملزمة ، وornamented مع الاحجار الكريمه من قبل راهب billfrith ، هي أيضا ذات قيمة كبيرة. ورغم ان نسخ انكليزيه في دير يملك كل صفات الفن الايرلنديه ؛ كبيرة زينت بالاحرف الاولى مع interlacings ودون الخضره ، وغلبة الألوان البسيطة (البنفسج ، أخضر ، أصفر ، أحمر) عدم وجود الذهب والفضه ، وصور من الانجيليين مماثلة الى على تلك المخطوطات البيزنطيه. مع بداية القرن السادس عشر لهذا الفن من الاضاءه اقامها الايرلنديه الرهبان ، وليس فقط الى انكلترا ولكن ايضا الى القارة ، حيث الاديره من luxeuil ، würzburg ، سانت غال ، وbobbio أصبحت مراكز للالايرلنديه الفن. كما عينات من هذا التوسع يمكن الاستشهاد : "evangeliarium سانت willibrord" (730 د) ، والرسول من frisians (cod. باريس ، Supp. اللات. 693) ، والتي تشبه تلك الحروف الاولى من المخطوطه دورهام ؛ "Evangeliarum من maeseyck" (بلجيكا) القرن الثامن ؛ مخطوطة من الكتاب المقدس ودعا هيئة الدستور الغذائي bigotianus (cod. باريس ؛ اللات. 281 و 298) ، والعمل من دير للfécamp ، القرن الثامن ؛ ما يسمى سانت Cainim مخطوطة (الآن مع الفرنسيسكان من دبلن ، ولكن مصدرها ايطاليا) ، في واقع العاشرة والحاديه عشرة قرون. العديد من المخطوطات التي تحتوي على سانت غال المصغرون هذه المدرسة ، ولكن تبين النفوذ الاجنبي.
في بقية أوروبا ، وبين القوطيون الغربيون ، فرنجة ، وburgundians ، كانت هناك مدارس الخط مشابهة لتلك التي ايرلندا ، مع آثار اكثر من علامة الفن القديم (غياب interlacings التي حلت محلها اكاليل ، قوى الخضره ، الخ. (. وكمثال يمكن الاشارة الاولى من برغندي اوراق البردى من جنيف ، والقرن السادس عشر (المواعظ سانت avitus). أ احتفلت الكتاب المقدس ، والتزيين الذي لا يزال يمثل مشكلة ، ويجب ان ينظر الى جانب. هذا هو الشهير مخطوطة سانت GATIEN في الجولات التي سرقها libri حوالى 1846 ، وعاد الى باريس في المكتبه الوطنية في عام 1888 ، بعد ان ظهرت في جمع Ashburnham. هذا pentateuch ، مكتوب في القرن السابع - uncials ، هو زين مع الكبيرة صفحة كاملة في اطار المصغرون الاحمر العصابات وعرض عدد من المشاهد رتبت على هوامش مختلفة ، ولكن دون التماثل. واللافت في المخطوطه هو هدفه في الروعه والحركة ، وكلية شرقية الطابع وتصميم الازياء وخاصة من الشخصيات البارزة من (النساء ارتداء اللباس - تال رئيس والحجاب للالسفلى الانتصاف من تدمر) و من الخلفيات المعماريه (منتفخ cupolas بالتناوب مع مزود بقوس المباني). ترتيب الكواليس تشير بعض القرن الرابع عشر المخطوطات الفارسيه. في هذا المثال الذي يتعين علينا القيام به وربما مع الاستنساخ من حلقة المصغرون تصورها في شرق لتوضيح النسخه اللاتينية للانجيل القديس جيروم.
التاسعه والعاشرة قرون
فان كان كما carolingian فترة حاسمة بالنسبة للاضاءة من المخطوطات وكما لغيرها من الفنون. وبفضل مبادره من شارلمان ومساعدي رئيس بلده ، alcuin ، theodulfus ، الخ ، صورة مصغره للطلاء المدارس ، وتم تشكيل لفي الاديره الرئيسية للامبراطوريه ، ونحن مكتبات تمتلك عددا كبيرا من أعمالهم. العناصر التي يتألف منها هذا الفن الأكثر تنوعا ؛ نفوذ الايرلنديه والأنغلوساكسوني اضاءات لا يرقى اليه الشك ، وذلك يعود الى التحيز لتبدأ اسماؤهم بالحروف الكبيرة التي كانت حتى القرن الخامس عشر كانت واحدة من المفضل الحلي من المخطوطات الغربية. Carolingian الفن لم يكن حصرا الايرلنديه ، والمخطوطات في هذه الفترة هي العثور على آثار قديمة الفن والتأثيرات الشرقية (evangeliary شرائع ، رمزي المواضيع مثل ينبوع الحياة ، الخ). مع مساعدة من هذه المخطوطات بأسره iconographical دوره قد تكون شكلت ، في طابع موسوعي ، والتي جنبا الى جنب مع شخصيات دينية التاريخ تحدث عن تدنيس العلوم (الفنون الحرة ، والتقويمات ، ومناطق البروج ، والفضائل والرذائل ، الخ). التزيين هو اكثر الفاخره ، والالوان هي اكثر قوة وقررت في اللهجه ، والفضه والذهب لم تستثن حتى أن هناك والعودة الى المخطوطات في الذهب رسائل على أرض الأرجوان. وكثير من هذه الاناجيل ، psalters ، او evangeliaries كانت تتألف لملوك ، والصور التي عرضت على الصفحه الاولى في كل الملكي الملابس ؛ انها في الغالب تكون محاطه استعاري الأرقام مقتبسة من العصور القديمة. بجانب هذه صفحة كاملة اللوحات نجد أن كل شيء في هذه المخطوطات الجميلة تبدأ اسماؤهم بالحروف من غير عادية متنوعة ؛ الايرلنديه interlacings وحدها او مجتمعة مع العتيقة الخضره ، محض متعلق بتاليه الحيوان بالاحرف الاولى ، الخ الرئيسية للمخطوطات هذه الفترة هي : evangeliary من godescalc ، لشارلمان ، 781-83 (باريس) ، والنص في خطابات الذهب على أرض الواقع مع بيربل الزخرفيه الاطار الذي يختلف عن كل صفحة ؛ الاناجيل من theodulf ، اسقف اورليان (باريس وبووي جنيه) ؛ evangeliary من شارلمان (فيينا) ؛ الاناجيل من alcuin (زيوريخ ، Bamberg ، vallicella ، تور) ؛ الاناجيل من تشارلز فان أصلع (باريس) ؛ sacramentary من drogo (باريس) ؛ sacramentary من gellone (باريس) ، وقد شكلت فريد بالاحرف الاولى مع الاسماك او الطيور ؛ evangeliary من lothaire (باريس) ؛ الكتاب المقدس سانت العسكرية ليموج (باريس ، والعاشرة في المائة.) ؛ Evangeliary من Cividale (فريولي) ؛ الدستور الغذائي egberti (تراير) ، وقدم الى اغبرت ، المطران تراير ، من قبل اثنين من الرهبان reichenau في 980. الى المدرسة نفسها تنتمي هذه المخطوطات تتألف في الاديره الالمانيه لottos. وعلاوة على ذلك ، او الايرلنديه الانغلوساكسوني الفن كما انتجت راءعه المعالم ، والتي قد تكون بين ذكر سفر المزامير اوتريخت (العاشرة فى المائة.) ، من psalters وينتشيستر (المتحف البريطاني) ، وbenedictionaries من jumièges (روان).
في العاشر من القرن الثاني عشر
في بداية القرن الحادي عشر الوهميين الوحدة في المجال الفني والفكري الذي انشأته شارلمان اعطت طريقة لتنوع المدارس المقاطعات ، ولكن اذا كانت حدود هذه المدارس يمكن أن تعزى تقريبا عندما يكون هناك مسألة الهندسه المعماريه ، فالمهمه اكثر صعوبة في دراسة المصغرون ؛ الابحاث في هذا المجال نادرا مشروع. المضاءه المخطوطات من هذه الفترة قدمت في استوديوهات الرهبانيه. وكقاعده عامة فإن الكتاب شيء مرة واحدة كانت في الرسامين والخطاطون ، مثل غيوم دي سانت evroult ، "scriptor et librorum ضوء" (ord. الحيويه. ، ثالثا ، 7). ولكن في بعض الاحيان فان اثنين من المهن التي كانت متميزه ؛ مخطوط بيتر لومبارد (Valenciennes ، 178) ويحمل النقش التالي "segharus لي scripsit" وعلى frontispiece "sawalo لي fecit". Sawalo ، راهب سانت Amand ، هو ضوء واسمه توجد في اماكن اخرى. هذه هي الفترة التي تميزت تطور غير عادي من تبدأ اسماؤهم بالحروف الكبيرة بينما صفحة كاملة المصغرون اختفى. ايضاحات بشأن العديد من الجداول هي لا تزال موجودة في الهامش.
هذه الحروف الاولى من الفترة الرومانسيه اتباع تقاليد carolingian الاضاءه ، لكنها أكثر تعقيدا وحقوق يفترض الرقم متزايد الاهميه مكان. بعضهم النص الكامل للصور من الأنبياء أو الرسل ؛ الاخرين في انجاز مشاهد (المعارك ، والمدن المحاصره ، الخ) وتوضع في وسط الاعمده. الفرق الكبير بين هذا وcarolingian الفترة يكمن في مظهر من مفارقة تاريخية وطبيعية (مع الانبياء واشار الاحذيه ، الخ). وأخيرا هناك العديد من نقاط التشابه بين وضع صورة مصغره وذلك من الفنون الأخرى من التصميم. القصير وكانت سيئة استخلاص الارقام نجحت ، في نهاية القرن الثاني عشر ، قبل اكثر slender الصور التي تشبه مطول التماثيل شارتر. هذه هي طبيعه الزينة التي انتجت عدد لا يحصى من المدارس تعمل في فرنسا ، وألمانيا ، وشمال ايطاليا ، واسبانيا ، واثنين sicilies. (هنا ومن الصعب تتبع الحدود الغربية مصغره بين اللوحه والبيزنطيه التي جعلت نفوذها شعر في حجرات العمل للمونتي Cassino وخاصة في لوحات جميلة من القوائم التي تحتوي على نص "exultet" من السبت المقدس.) ايضا وتجدر الاشارة الى محاولة للcistercians الى بث مزيد من البساطه الى مضيءه. نموذج مخطوطة كانت تتألف في cîteaux ، التي تم طلاء الذهب والاستعاضه عنها calligraphic الزخرفه في الكمال الذوق. ثمة علاقة حميمه بين هذه شديدة الاناقه وcistercian الهندسه المعماريه.
القرن الثالث عشر
في القرن الثالث عشر الاضاءه ، مثل الخط ، وتوقفت عن ان تكون تخصص للاديرة. في فرنسا وحول جامعة باريس ظهرت العلمانية الاضواء. الطعم المخطوطات المضاءه لانتشار اكثر واكثر ، والمهم استوديوهات اضواء نشأت ، ورؤساء والتي غالبا ما يرسم من مفروشه المصغرون سيتم اعدامهم. ومن ناحية اخرى الاضاءات احاط اكثر واكثر اهمية يجري على حساب النص. الفنانون الذين لم تعد راضيه ornamented بالاحرف الاولى ، ولكن في سلسلة من الأنواط رتبت تزيين فإن مثل تلك الملطخه زجاج النوافذ وهم المتقدمه الجامع دورات مقدسه او تدنيس التاريخ. ثم كانت هناك مؤلفه "صورة الاناجيل" تتكون من سلسلة متواصلة من المصغرون (الكتاب المقدس من السير توماس Philipps) ، او "خطبة الاناجيل" ، ويتضح حقيقي اللاهوتيه ملخصات ، لاعطاء كل الآية من الكتاب المقدس الحرفي ، رمزي ، والتفسيرات الاخلاقيه. هذا العمل الهائل ، والتي يجب ان تحتوي على ارقام 5000 ، لم يصل الينا كاملا. مخطوط في 3 مجلدات. من الانجيل عظة منقسم بين بودليايان المكتبه ، والمكتبه الوطنية في باريس والمتحف البريطاني. فإن سفر المزامير من ingeburg (Musée condé في شانتيلي) وذلك من داءره الامدادات والنقل. لويس وبلانش من castile (ارسنال المكتبه) من قبل التزيين تنتمي الى الرهبانيه فن القرن الثاني عشر. ومن ناحية اخرى يبدو ان الاتجاهات الجديدة في اشغال النصف الثاني من القرن الثالث عشر ، على سبيل المثال evangeliarium من سان - CHAPELLE (bib. طبيعي.) ، وهما psalters من سانت لويس (باريس ، المريله. طبيعي. ، و جمع HY تومبسون) ، واعمال تدنيس الادب (الأغاني دي Geste ، الخ). القوطي التزيين مع ثروته ارتفعت من quatrefoil والديكور ، والجملونات ، الذري ، والخضره وغالبا ما يشكل اطارا لهذه المقالات القصيره. الذهب الخلفيات دائما تقريبا مغطاة التصاميم ، وأحيانا في عمليات الاغاثه. وبدلا من الخضره والحيوانات الخياليه الانسان يحمل الرقم المكان البارز. مصغره في اللوحه كما في النحت من القرن الثالث عشر ، ويمكن ملاحظه التقدم من الواقعية والمراقبة الدقيقة للالنموذج الحي. المصغرون هذه الجميلة من الكتب ساعات من احياء بالنسبة لنا لا يزال يثير الاعجاب مع ألوان البدلات من المعاصرون من سانت لويس فيليب والعادله. هذا هو النمط الذي يسيطر الآن فصاعدا الفرنسية مصغره الطلاء على وجه السرعه والتي منتشره فى جميع انحاء اوروبا ، وخصوصا انكلترا.
في اوائل القرن الرابع عشر
هذه الفترة تتمثل اساسا الباريسي جان ضوء pucelle ، اسمه قد اكتشفت على عدة مخطوطات.) واحدة من اجمل أعماله هو كتاب الادعيه من بيلفيل (bib. طبيعي. ، اللات. 10483-84) ، الذي اعدم في بالتعاون مع mahiet ancelet وياء Chevrier. المدرسة الجديدة كان رائعا لحدودها ، وشكلت من رائع interlaced اكاليل من الزهور والخضره ، لم تعد تقليدية كما في السابق ، ولكن نسخت من الطبيعة. والحدود بين النص ومثلت مشاهد من الحياة اليوميه ، واحيانا من طابع مضحك ، على سبيل المثال أ الزمار يلعب للرقص الفلاحين ، او الحيوانات ، والطيور ، وقرود ، والفراشات ، تتداخل آباء المغزل ، مع الخضره ، كما النحتي على فريقي فان كاتدرائيات من نفس الفترة. اثار الايطالي الالهام يبدو في الهندسه المعماريه ، والتي هي من الطابع القوطي مختلطه. من أعمال هذه المدرسة "الكتاب من معجزات سيدتنا" (مدرسة من Soissons) هو واحد من افخر. وخلال نفس الفترة انتجت الانجليزيه miniaturists رائع يعمل مثل "كوين مارى سفر المزامير" (brit. موريشيوس.) ، الذي ينتمي الى ماري تودور لكن الذي يعود تاريخه الى بداية القرن الرابع عشر. وهو يتضمن الاولى اكثر من مئتي مشاهد من العهد القديم ويحدها مع إطار بسيط من الخضره. الارقام graceful وانيقه. ثم تأتي مشاهد من حياة المسيح اعدم على الذهب الخلفيات مع اكبر بكثير ثراء في خضم مشاهد لا حصر لها من تشيس ، يشارك ، ألعاب ، مشوه المواضيع. الشرق anglian الاديره (نورفولك ، سوفولك (الرائع psalters انتجت خلال نفس الفترة (من سفر المزامير بيتربرو في بروكسل ؛ سفر المزامير من روبرت من ormesby في جامعة أكسفورد) الذي ينتمي الى نفس المدرسة. Miniaturists في المانيا منذ زمن طويل التقليد البيزنطي الفن ؛ مع بداية القرن الرابع عشر وهي ايضا تقليد النماذج الفرنسية. في النمسا في دير القديس فلوريان هو العثور على أقدم مثال للbiblia pauperum ، اعدم حوالى 1300 ووفقا لهذا الاسلوب ، كما الخطبه الاناجيل. المصغرون الطعم لذلك كان حريصا في هذه الفترة بل انها ذهبت الى حد القاء الضوء على بعض الشخصيات الهامة. نسخة من القواعد من البيت ملوك majorca يبين كل واحد من المسؤولين في ممارسة وظائفه (مستنسخه في "اكتا ق ق. Bolland." ، حزيران / يونية ، وانا ؛ راجع قائمة التى قدمها delaborde في "مدينة لوس انجلوس دي centenaire société des Antiquaires دو فرانس "، 93).
أواخر الرابع عشر ، والقرن الخامس عشر
وكان في النصف الثاني من القرن الخامس عشر الى أن فن الرسم هو صورة مصغره معظم تغييرا عميقا. بل انه قد يكون قال ان الأضواء من خلال هذه الفترة الى حد السلائف الحديثة الطلاء. هذا التحول الجديد يبدو انه قد تم الى حد كبير عمل الاقوياء "ghildes" من الفلمنكيه الماجستير ، تنوعا والفنانين ، وكثير منهم من ذوى المهارات مثل اندريه beauneveu في الرسم والنحت والهندسه المعماريه ، ويلزمها بها التشديد على المنافسة في مغادرة بلدهم في من اجل تقديم خدماتهم الى عشاق من المخطوطات الجميلة. وهي توجد في جميع أنحاء أوروبا ، وحتى ذهب البعض الى ايطاليا. اندريه beauneveu اصبحت (1393-1397) رئيس والفنانين في استخدام للجان دوق بيري. بتصريح سفر المزامير (bib. طبيعي. ، باريس) في الأرقام التي من الانبياء ، والرسل تناوب في نغمات هادءه. وكان في هذا الوقت بدا ان هذه المخطوطات إلى أن يرسم في grisaille. الذهب الخلفيات حلت محلها في التصميمات والألوان ، ثم المناظر الطبيعيه الحقيقية. في هذا الصدد "très ثروات heures" من دوق بيري (شانتيلي ، condé Musée) ، والتي نسبت الى بول دي limbourg ، مارك ثورة حقيقية (بداية القرن الخامس عشر). في صور مختلفة من اشهر تمثل جميع châteaux من الامير في خضم غرابة المناظر الطبيعيه الحقيقية. قبل فترة طويلة فان eycks ، بول دي limbourg كان يتعرف الجوي المنظور. في مؤلفاته وجدت آثار الثلوج ، مليء بالنجوم من ليال ، من الابهار الصيف الاضواء ، الرمادية نغمات من الخريف ، وكلها كانت جديدة في الفن. الاشخاص يعاملون مع نفسه حب الحقيقة. Physiognomies المنسوخه من دون تمويه طبيعه من اي عيب ، وكثافه ننظر (لم يكن يوما مع المشاعر الدينية واعربت هذه السلطة) ، لحظة الصدق فيما الأزياء وتأثيث التفاصيل ، وهذه هي خصائص هذا الفن. وبعد ان وصلت الى هذا الكمال مصغره الطلاء توقف عن ان يكون مجرد الفنون الزخرفيه وكان مرتبك مع اللوحه على نطاق واسع. البائد من الأزياء التي تنتمي الى القرن الخامس عشر ، وسواء كانت لها علاقة مع شخصيات من تيرنس او مشاهد من الانجيل ، وليس واحدا من اقل السحر من هذه الاعمال الجميلة. المماثله هي مخطوطات اخرى للجان دي بري ، "heures الكبرى" ، وارجع الى jacquemart دي hesdin ، "très الحسناوات heures" (بروكسل) من قبل الفنان نفسه ، "الدوقات' تيرنس "(باريس) ، الذي ينتمي الى أول دوق guyenne. "Heures دي تورينو" (دمره حريق 1904) ، ليام الرابع ، عد من هولندا ، وتنتمي الى نفس المدرسة. حوالى 1450 يمكننا ان نميز الفلمنكيه - برغندي المدرسة (الاشغال المنفذة لالدوقات من بورجوندي) من المدرسة الفرنسية ، التي هي الممثل الرئيسي للجان fouquet تور (1415-80). الفلمنكيه والايطاليه المؤثرات الخلط في مؤلفاته : "الآثار اليهودية" (باريس) ؛ "دفاتر ساعات" من رتبة فارس ايتيان (شانتيلي) ؛ "الكبرى Chroniques دى فرانس" (باريس) ، وما بعده جان bourdichon ، الذين حوالي 1508 زينت "ساعات" من ان من بريتاني (باريس) ، ويمكن اعتباره آخر ممثل للمدرسة عظيمة مصغره لوحة. التقدم من الخشب - النقش كما كان القاتلة اليها ، كما انه كان من الطباعه على الخط. حتى العصور الحديثة من الكتب ساعات ، وتعمل للاعلام النبلاء ، وما قد يكون لاستمرار المضاءه ، ولكن هذه المصغرون لا تملك واحدة نوعية الشخصيه.
نشر المعلومات التي كتبها لويس bréhier. كتب جانب براين جونسون ر. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
سيلفستر ، paléographie العالمية ل(باريس ، 1839-41) ، 400 ؛ مددلتون ، مضيءه في المخطوطات الكلاسيكيه وmediæval مرات (كامبردج ، 1892) ؛ نسخ من المخطوطات المضاءه من المتحف البريطاني (لندن ، 1899-1908) ؛ برادلي ، من القاموس Miniaturists ، الاضاءه ، والخطاطون copyists (لندن ، 1887) ؛ lecoy مدينة لوس انجلوس دي ماركي ، ليه manuscrits et مدينة لوس انجلوس مصغره (باريس ، والتنمية المستدامة) ؛ labitte ، ليه manuscrits et l' الفن دي ليه orner (باريس ، 1893) ؛ مارتن ، ليه peintres مدينة لوس انجلوس دي manuscrits et المصغرون ان فرنسا (باريس ، 1910) ؛ niedling ، bücher ornamentik (فايمار ، 1888) ؛ zornius ، تاريخ bibliorum pictorum (لايبزيغ ، 1743) ؛ بيسيل ، Geschichte دير evangelienbücher في دير ersten hälfte des mittelalters (فرايبورغ ايم ر. ، 1906) ؛ دي nolhac ، virgile جنيه دو الفاتيكان et peintures للمؤسسات الصغيرة (باريس ، 1897) ؛ ماي ، iliadis fragmenta... وسيكون نائب الرئيس picturis (ميلان ، 1819) ؛ strzygowski ، eine alexandrinische weltchronik (فيينا ، 1905) ؛ شرحه ، داس etschmiadzin evangeliar (فيينا ، 1891) ؛ شرحه ، kleinarmenische miniaturmaleres ايم الاصدار = 94ffentlichungen دير universitatsbibliothek زو توبنغن ، الأول ؛ migeon ، مانويل د ' الفن Musulman ، ثانيا (باريس ، 1907) ، 6-60 ؛ blochet ، ليه écoles دي peinture perse في ان القس archéolog. (يوليو ، 1905) ؛ kondakoff ، في التاريخ دي l' الفن byzantin d' après ليه المصغرون (fr. tr. ، باريس ، 1886 -- 91) ؛ omont ، المصغرون des manuscrits dreca دي مدينة لوس انجلوس المكتبه الوطنية (باريس ، 1902) ؛ الدخن ، التاريخ دي l' الفن ، الاول ، والثالث (باريس ، 1906-09) ؛ ريتر وwickhoff ، يموت فينر سفر التكوين (فيينا ، 1895) ؛ haseloff ، هيئة الدستور الغذائي purpureus rossanensis (لايبزيغ ، 1898) ؛ omont ، peintures دي دي l' evangile شارع . ماثيو (يموت sinope) : الآثار pict. ، السابع (1901) ؛ ebersolt ، المصغرون البيزنطيين دي archéolog المنوعات المسرحية في برلين. (يوليو ، 1905) ؛ codices ه vaticani selecti... ثامنا ، menologio ايل دي basilio ، والثاني (تورينو ، 1907) ؛ ouspensky ، manuscrit جنيه دي l' octateque دو sérail في نشرة معهد دي l' archéol. روسية دي القسطنطينيه ، والثاني عشر (1907) ؛ strzygowski ، يموت miniaturen des serbischen psalters (فيينا ، 1906) ؛ جيلبير ، والقوات المسلحه الكونغوليه - similies الوطنية من المخطوطات ايرلندا (لندن ، 1874-1884) ؛ ويستوود ، والقوات المسلحه الكونغوليه - التشبيهات من المصغرون والحلى من الانغلوساكسوني والمخطوطات الايرلنديه (لندن ، 1868) ؛ unger ، في مدينة لوس انجلوس مصغره irandaise القس celtique (1870) ؛ lindisfarne وrushworth الانجيل (surtees المجتمع 48 ، 1865) ؛ دي نذل ، peintures et des manuscrits الحلي (باريس ، 1868 ، غير مكتمله) ؛ leitschuh ، gesch. دير karolingischen malerei (برلين ، 1894) ؛ Menzel ، يموت trierer ادا - handschrift (لايبزيغ ، 1889) ؛ دي نذل ، peintures دي دي مدينة لوس انجلوس الكتاب المقدس شارل جنيه chauve (باريس ، 1883) ؛ bréhier ، مدينة لوس انجلوس دي كليرمون historiée الكتاب المقدس دراسات في archéol. (كليرمون ، 1910) ؛ vitzthum ، يموت pariser miniaturmalerei (لايبزيغ ، 1907) ؛ delisle ، القوات المسلحه الكونغوليه - التشبيهات دي Livres copiés et enluminés جنيه عائدات الاستثمار من اجل شارل الخامس (باريس ، 1903) ؛ دي lasteyrie ، ليه المصغرون beauneveu et d' اندريه دي jacquemart دي hesdin في الآثار pict. ، ثالثا ؛ durrieu ، heures دي تورينو (باريس ، 1902) ؛ ليه très ثروات heures دو دو دو بيري (باريس ، 1904) ؛ reinach ، المصغرون الكبرى des Chroniques فيليب دي جنيه بون في الآثار pict. الحادي عشر ؛ دي laborde ، ليه manuscrits = 85 peinture cité مدينة لوس انجلوس دي دي ديو (باريس ، 1910) ؛ omont ، الاستنساخ réduite et des manuscrits المصغرون دي مدينة لوس انجلوس المكتبه الوطنية (باريس ، والتنمية المستدامة) ، ويتضمن سفر المزامير من سانت لويس ، وكتاب الساعات من ان من بريتاني ، Chroniques غراندي دو فرانس للجان fouquet ، الخ.
في العصور الوسطى الكنيسة ادلى استخدام الصور كوسيله للتعليم ، لاستكمال المعرفه المكتسبه عن طريق القراءة أو الشفوي التدريس. من اجل الكتب لا توجد الا في شكل ومخطوطة ، ويجري مكلفه ، وكانت وسيلة من وراء معظم الناس. وعلاوة على ذلك ، لو كان ذلك ممكنا لتعدد على ان يدخل حيز امتلاك الكتب ، إلا انهم لم يكونوا لقراءتها ، منذ rude في تلك الأوقات ، والتعليم هي امتياز قليلة. في الحقيقة ، لا يكاد أي شخص يمكن أن يقرأ ، خارج صفوف رجال الدين والرهبان. حتى النماذج الجصيه للمشاهد من العهد القديم والعهد الجديد الوصايا ، الملطخه - زجاج النوافذ ، وهي شابة اقيمت في الكنائس ، لأنه كما المجمع الكنسي للاراس (1025) قالت : "امي تفكر في ملامح صورة ما ، وبعد ان تعلمت القراءة ابدا ، لا يمكن ان نستشف في كتابه ". خصوصا فعلت الكنيسة الاستفادة من الصور لنشر المعرفه في الخارج من الاحداث المسجله في الكتاب المقدس والمتبادل للعلاقة بين الوقائع المءديه من الوصايا القديمة والجديدة ، سواء كنا في نوع وantitype ، او كما النبوءه وفاء. لهذا الغرض الصورة الاناجيل من العصور الوسطى تم نسخها ووضعها في التداول. أهم من الصورة الاناجيل من العصور الوسطى الذي نجا هو ان بدرجات متفاوتة تسمى "moralisée الكتاب المقدس" ، "الكتاب المقدس historiée" ، و "الكتاب المقدس allégorisée" واحيانا "emblémes bibliques". وهو عمل من القرن الثالث عشر ، ونسخ من ذلك لا يزال على قيد الحياة وليس هناك شك في أنها موجودة في ما لا يقل عن طبعتين ، شأنها في ذلك شأن لأحد آخر في اختيار وترتيب النصوص الانجيليه المستخدمة ، ولكن الاختلاف في واستعاري الخصومات الادبيه استخلاصها من هذه الممرات. وقد يكون لبعض الملاحظات التي ادلى بها هنا عن "الكتاب المقدس moralisée" ستبذل بصدد نسخ من صيغ منقحه الاولى والثانية التي ينزل الينا.
نسخة من الطبعه الأولى ، والتي تمت الاشارة ، هي واحدة من اكثر فاخر يتضح المخطوطات ، والحفاظ على لنا من العصور الوسطى. ولسوء الحظ ، انه لم يعد موجودا في شكل مجلد واحد ، كما انه لا يحتفظ في مكان واحد. وهي قد انقسمت يصل الى ثلاثة اجزاء منفصلة ابقى في ثلاث مكتبات متميزه. الجزء الأول ، الذي يتألف من 224 اوراق ، هو في بودليايان مكتبه في جامعة اكسفورد. الجزء الثاني من الاوراق هي 222 في المكتبه الوطنية في باريس ، والجزء الثالث ، ويتكون من 178 اوراق ، واحتفظ به في مكتبة المتحف البريطاني. ست اوراق من الجزء الثالث في عداد المفقودين ، بحيث انه يجب ان تحتوي على 184 يغادر. عندما الكامل والالتزام معا ، لذلك ، والجامع يتكون من 630 حجم الاوراق ، ويتضح المكتوبة على جانب واحد فقط. هذا الكتاب المقدس ، كما والواقع ان كل من الاناجيل صورة العصور الوسطى ، لم يتضمن النص الكامل للالانجيل. مقاطع قصيرة فقط تم ذكرها ، وهذه ليست من اجل اعطاء اي احساس مستمر او الخط الفكري. ولكن وجوه الكاتب يبدو أنه قد تم اساسا لجعل النصوص المذكورة أساس اخلاقي واستعاري التدريس ، وحتى في طريقة شاءعه في تلك الايام. في سفر المزامير كان المحتوى مع نسخ من اصل الآية الاولى من كل المزمور ؛ بينما عند التعامل مع الانجيل انه لا اقتبس من مبشري كل على حدة ، وانما للاستفادة منها نوعا من الخلط بين diatessaron الاربعة جميعها مجتمعة. وقد بذلت محاولة لاقامة علاقة بين الاحداث المسجله في العهد القديم وتلك التي تم تسجيلها في الجديد ، حتى عندما لا يوجد على ما يبدو ان هناك اي صلة واضحة جدا بينهما. وهكذا فإن من النوم من آدم ، وسجل في بداية سفر التكوين ، ويقال prefigure موت المسيح ؛ وابراهام لارسال خادم له مع الاغنياء يعرض البحث عن زوجة لابنه هو نوع من الابديه الاب اعطاء الانجيل الى الرسل لاعداد الاتحاد لابنه مع الكنيسة.
العمل برمته يحتوي على حوالى 5000 الايضاحات. الصور رتبت في اثنين من اعمدة متوازيه على كل صفحة ، كل عمود وبعد اربعة الأنواط مع الصور. وبالتوازي مع الصور وتناوب معها آخران اضيق الاعمده ، مع اربعة كل الأساطير ، واحد الى كل صورة الاسطوره ؛ وتتكون بدلا من اساطير توراتيه والنصوص الادبيه او استعاري التطبيقات ؛ في حين ان الصور تمثل المواضيع من نصوص توراتيه او لل تطبيقات لها. في المخطوطه نسخة من "الكتاب المقدس moralisée" ، والآن قيد النظر ، ويتم تنفيذ الرسوم التوضيحيه مع اعظم مهاره. اللوحه يقال ان واحدة من أفضل نماذج من أعمال القرن الثالث عشر - وكان المخطوط في جميع الاحتمالات التي اعدت للشخص في اعلى درجات الحياة. عينة من الطبعه الثانية من "الكتاب المقدس moralisée" هي التي يمكن العثور عليها في المكتبه الوطنية في باريس (français مخطوطة رقم 167). وفي حين انه من متطابقه مع النسخه التي للتو دراستها في اختيار وترتيب المقاطع الانجيليه ، وهو يختلف عن انها في البساطه والايجاز قدر أكبر من المصالح المعنوية واستعاري التدريس على اساس لها. الكتاب المقدس هام آخر ، تعتزم اصدار تعليمات من خلال الصور ، هو المفهوم الذي اطلق عليه "الانجيل historiée toute figurée". لقد كان العمل من نهاية الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر. في المخطط العام والخطة انها تشبه طبقة من الكتاب المقدس التي سبقتها ، لكنه يختلف عن انها في اختيار مقاطع من الكتاب المقدس وتفسيرات في استعاري المستمده منها. القادمين الى الحياة من ربنا ، ومؤلف كتاب "الانجيل historiée toute figurée" تستغني نصا مكتوبا تماما ، وقانع نفسه مع الكتابة اكثر من الصور التي تصور مشاهد من منقذ لنا حياة ، موجزة توضيحيه الاسطوره. نماذج كثيرة من هذا الكتاب المقدس قد ينزل علينا وحدنا ، بل اننا نختار جزءا من الحفاظ على واحد في المكتبه الوطنية في باريس (français مخطوط رقم 9561) لوصف وجيز. وفي هذا المخطوط 129 صفحة تناول مع العهد القديم. من هذه المبادرات السابقة مقسمة افقيا في المركز ، وانها هي الجزء العلوي من الصفحه التى تحتوى على صورة توضيحيه من العهد القديم بعض الحدث. الجزء السفلي يمثل الساحة المقابلة من العهد الجديد. زيادة في حجم المعنى ، ثلاث صور تظهر في الجزء العلوي من الصفحه ، وثلاثة ادناه. سبعون ست صفحات في نهاية حجم مكرسه لتصوير حياة السيد المسيح والعذراء المباركه.
ويجب الا يفترض ان هؤلاء هم فقط من الاناجيل هذه الطبقة التي كانت سائدة في العصور الوسطى. بل على العكس ، من العدد الكبير من النسخ التي صمدت لمنطقتنا ونحن اليوم قد تخمين كيفية تداولها على نطاق واسع يجب ان يكون قد تم. لدينا المخطوطه الموجودة في المتحف البريطاني (addit. 1577) بعنوان "الارقام دي مدينة لوس انجلوس الكتاب المقدس" التي تتكون من الصور التي توضح الاحداث في الكتاب المقدس قصيرة مع النص الوصفي. وهذا من نهاية الثالث عشر ، او بداية الرابع عشر ، والقرن. من نفس التاريخ هو "التاريخ bibliæ metrice" الذي هو في نفس المحافظة والمكتبه ، كما يوحي الاسم ، له متري النص. ولكن لدينا نماذج من الاناجيل المخطوطه يتضح من تاريخ سابق. هذا هو الكتاب المقدس المحافظة في مكتبه القديس بولس خارج اسوار روما ؛ ان من اميان المكتبه (108 مخطوطة) ، وذلك من ملكي مكتبة لاهاي (69 مخطوطة). حتى العديد من الآثار هم على قيد الحياة من هذه الاناجيل ، وحتى العودة حتى الان على النحو الحاديه عشرة والثانية عشرة قرون ، وأنه قد يكون بأمان وقال ان الكنيسة تقدم جهد منهجي لتدريس الكتاب المقدس في تلك الأيام بواسطة يتضح الاناجيل.
كتب وحيد يتضح من الكتاب المقدس
الأناجيل التي تأتي في اطار مهلة حتى الان توضيح كامل الكتب المقدسة. ولكن ماذا حدث لكاملة في الكتاب المقدس كما فعلت لمختلف أجزاء. العديد الجميلة يتضح psalters قد ينزل الينا ، وبعضهم من الذهاب ترجع الى القرن التاسع ، كما ، على سبيل المثال ، فإن سفر المزامير من جامعة اوترخت. الشيء الوحيد الذي يخرج من الواضح ان دراسة مضمون وطبيعه هذه psalters هو ان نسبة كبيرة جدا منهم اعدموا على يد الفنانين الذين يعملون في انكلترا. ذلك ، أيضا ، وسفر ايوب ونهاية العالم تم نسخها بشكل منفصل مع وتزين العديد من الايضاحات. ولكن ، وكما ينبغي ان تكون لدينا المتوقع ، وكانت الانجيل خصيصا الميدان المفضل لفنانين من القرون الوسطى الذي خصص لوقتهم الصورة - اللوحه.
Biblia pauperum
فئة من الاناجيل التي توضح اي اشارة قد احرز ، ولكن الذي كان لتعميمها على نطاق واسع ولا سيما في القرن الخامس عشر هو "biblia pauperum". كما يشير الاسم ، وكان يقصد خصوصا للفقراء وجهلة ، ويذهب البعض الى القول انه كان يستخدم لاغراض الوعظ به متسول الاوامر. انها موجودة في البداية في مخطوطة (في الواقع هو نسخة مخطوطة لا تزال موجودة في مكتبة المتحف البريطاني) ؛ ولكن في فترة مبكره جدا ، وكان مستنسخه عن طريق التلوين على الخشب ، ثم تأتي الى الاستخدام في أوروبا. نتيجة "biblia pauperum" وقد نشرت والمباعه على سعر ارخص كثيرا من الصورة القديمة المخطوطه الاناجيل. الخصائص العامة لهذا الكتاب المقدس ، هي نفس تلك الصورة في وقت سابق من الاناجيل. الصور عموما وضعت على جانب واحد فقط من الصفحات ، ويتم في اطار نوع من ثلاثية للتصميم المعماري. في المركز هو مشهد من العهد الجديد ، وعلى كل جانب من جانبى ومن النمطيه الاحداث من العهد القديم. أعلاه ، وأدناه الوسطى هي صورة لاحظ اربعة تماثيل من الأنبياء أو غيرها من الشخصيات الشهيرة من العهد القديم. في زوايا الصورة هي أساطير. عدد من هذه الصور في "biblia pauperum" هو عادة من الأربعين الى الخمسين.
الصورة الاناجيل من العصور الوسطى لم يستنفد موارد المسيحيين في الايضاح من الكتاب المقدس. منذ القرن الخامس عشر مجموعة من العباقره والفنية ساهمت في جعل الاحداث من الكتاب يعيشون في اللون امام اعيننا. لاحظت معظم اوساط منهم مايكل انجلو ورافاييل ؛ السابق بالدرجه الأولى الشهيرة لبلدة pietà والنماذج الجصيه في متعلق بالبابا سيكستس مصلى ؛ الاخير لسبعة افلام الرسوم المتحركه التي توضح الاحداث في العهد الجديد. ربما لا مقدس وكانت الصورة التي كثيرا ما نسخت باعتبارها "العشاء الاخير" لليوناردو دافنشي رسمها في غرفة الطعام من دير الدومينيكان في ميلانو. معروف جيدا ، ايضا ، هي فرنسا وbartolomeo 's" العرض في معبد "في فيينا ، والعديد من الكتاب المقدس روبنس للصور ، التي يمكن العثور عليها في متحف اللوفر ، بروكسل ، فيينا ، ميونخ ، ولندن ، ولكن اساسا في انتويرب ، حيث يتم تقريره" من النسب الصليب "، و" الصلب "، و" العشق من المجوس "، والأكثر شهرة من مؤلفاته. هذه ليست سوى بعض من أصل عدد من الاسماء اللامعه عديدة جدا واذكر هنا بما botticelli ، carrucci ، هولمان ، هانت ، لايتن ، وموريللو ، Veronese ، tintoretto ، واتس.
لدراسة الأعمال العظيمة الكتاب المقدس - المصورون ليس صعبا لأن ذلك قد يكون من المفترض. من أواخر سنوات لعدد كبير من مجموعات من طبعات الكتاب المقدس تحققت ، والتي تحتوي على بعض الحفر أكثر من اللوحات الشهيرة. في النصف الاول من القرن الماضي جوليوس schnorr جمعت 180 240 1860 الذي وجهه جورج wigand ؛ بينما في وقت لاحق من هذا القرن يبدو dalziel 's" معرض الكتاب المقدس " . Hodder وStoughton وقد نشرت الممتاز مجلدات استنساخ بعض الصور من أعظم درجة الماجستير. هذه هي "العهد القديم في الفن" (2 أجزاء) ؛ "الانجيل في الفن" ، "الرسل في الفن" ، و "بيت لحم لاوليفيه" ، وهذا الاخير يتكون من الصور الحديثة. المجتمع من اجل تعزيز المعرفه المسيحيه لم behindhand ، ولكن قد اصدرت منشورات اخرى بين مجلد عن "الفن صور من العهد القديم" مع الرسوم التوضيحيه وتسعين ، وآخر على الانجيل مع 350 ايضاحات من الاعمال العظيمة سادة الرابعة عشرة والخامسة عشرة والسادسه عشرة قرون.
نشر المعلومات التي كتبها howlett المضغوط. كتب جانب براين جونسون ر. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني. ونشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1907. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
هورن ، مقدمة الكتاب المقدس (لندن ، 1822) ، وثانيا ، 3D الطبعه ؛ همفري ، تاريخ فن الطباعه (لندن ، 1868) ؛ levesque في Vig. ، Dict. دي مدينة لوس انجلوس الكتاب المقدس (باريس ، 1894) ، الكتاب المقدس ان سيفيرت صورة ؛ delisle ، اصمت. Littéraire دي مدينة لوس انجلوس فرنسا (باريس ، 1893) ، والحاديه والثلاثين ، 213-285 ؛ berjeau ، biblia pauperum ، مستنسخه في بالفاكس من واحدة من نسخ في المتحف البريطاني ، مع مقدمة تاريخية وببليوغرافيه (لندن ، 1859).
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html