وهذا في الكتاب المقدس ، والكنيسة العالمية المسيح قد اكمل معرض للجميع ان تخص لانقاذ الايمان ، وايضا لصياغه حياة مقبولة الى الله ؛ وفي هذا الصدد ومن صراحة قيادة الله ان لا شيء إما تضاف إلى او مقتبس نفسه.
الكتاب المقدس يعلم تماما كل الخير. نحكم به ، لذلك ، ان من هذه الكتب هي التي يمكن ان تستمد الحكمة الحقيقية وgodliness ، واصلاح الحكومة من الكنائس ؛ كذلك الامر في جميع واجبات التقوى ؛ و، الى ان تكون قصيرة ، وتأكيدا للمذاهب ، ورفض كل الاخطاء ، وعلاوة على ذلك ، ووفقا لجميع النصائح ان كلمة الرسول ، "كل الكتاب هو وحي الله ومربحه للتدريس ، لتأنيب ،" الخ (2 تيم. 3:16-17). مرة اخرى ، "اننى اكتب اليكم هذه التعليمات ،" يقول الرسول لتيموثاوس ، "حتى تتمكنوا من احد يعرف كيف يجب أن يتصرف في المنزل من الله" ، وغيرها (1 تيم. 3:14-15).
الكتاب المقدس هو كلمة الله. مرة اخرى ، ونفس الرسول الى تسالونيكي : "عندما" يقول : "كنت قد تلقيت كلمة الله التي سمعت من عندنا ، وانت قبلت به ، كما لا كلمة من الرجال ولكن حسب ما على حقيقتها ، كلمة الله "، وغيرها (1 thess. 2:13.) لالرب نفسه قد قال في الانجيل ،" انها ليست لك الذين يتكلمون ، ولكن روح والدي يتحدث عن طريقكم "؛ ذلك يقول : "الذي يسمع لكم يسمع لي ، وقال ان من يرفض لي ان ترفض له الذي ارسلني" (matt. 10:20 ؛ وقا 10:16 ؛ يوحنا 13:20).
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
كما اننا لا نعتقد ان ذلك هو الوعظ الى الخارج ليكون فكر عقيمه لأن الامر في الدين الحقيقي يتوقف على الوافد الاضاءه للروح ، أو لأنها مكتوبة "لم يعد ويقوم كل رجل علم له جاره... ، لل وعليهم جميعا نعلم لي "(jer. 31:34) ، و" الذي لم يسبق له ولا مصانع المياه الذي هو أي شيء ، ولكن الا الله الذي يعطي النمو "(1 تبليغ الوثائق. 3:7). لعلي الرغم من ان "لا احد يستطيع ان يأتي الى المسيح الا من كان رسمها الآب" (يوحنا 6:4) ، وإلا اذا كان الروح القدس ينير له داخليا ، ولكننا نعلم انه من المؤكد ان ارادة الله ان كلمته ينبغي بشر ظاهريا ايضا. وفي الواقع يمكن الله ، صاحب الروح القدس ، أو من قبل وزارة الملاك ، دون وزارة للقديس بطرس ، لقد تعلم كورنيليوس في الافعال ؛ ولكن ، ومع ذلك ، فإنه يشير الى بيتر له ، ومنهم من يقول متحدثا الملاك ، " وقال انه يجب ان أقول لكم ما ينبغي لك ان تفعل. "
الوافد الاضاءه لا يزيل الخارجية الوعظ لانه ان ينير داخليا باعطاء الرجال الروح القدس ، نفس واحد ، عن طريق الوصيه ، وقال له ILA التوابع ، "الخوض في كل العالم ، والوعظ الانجيل كله الى خلق" (مارك 16:15). وحتى في Philippi ، بول الذي بشر كلمة ظاهريا ليديا ، بائع للسلع الارجوانيه ؛ ولكن الرب داخليا فتحت قلب المراه (أعمال 16:14). ونفس بول ، بعد جميلة تنمية الفكر له ، في ذاكرة القراءة فقط. 10:17 مطولا الى استنتاج ، "حتى يأتي الايمان من الاستماع ، والاستماع الى كلمة الله عن طريق الوعظ المسيح".
وفى الوقت نفسه نحن نعترف بأن الله يمكن ان يضيء منهم وعندما قال انه سوف ، حتى بدون وزارة الخارجية ، لانه هو في قوته ؛ ولكن نحن نتكلم بالطريقة المعهوده من أمر الرجل ، والقى ILA لنا من الله ، سواء من جانب والوصيه أمثلة.
بدع. ولذا فاننا أمقت كل من البدع artemon ، manichaeans ، valentinians ، من cerdon ، وmarcionites ، الذي نفى ان الكتب المقدسة تنطلق من الروح القدس ؛ او لم يقبل بعض اجزاء منها ، او متشابكه وافسدتها عليهم.
ابوكريفا. ولكن نحن لا نخفي حقيقة ان بعض من كتب العهد القديم هي من المؤلفين القدماء دعا ملفق ، وآخرون الكنسيه ؛ حيث ان البعض منهم قد تقرأ في الكنائس ، ولكن ليس بوصفه سلطة متقدمة منه الايمان هو الذي سينشأ. كما اوغسطين ايضا ، في بلدة دي civitate dei ، كتاب 18 ، الفصل. 38 ، ان الملاحظات "في الكتب للملوك ، وكتب اسماء بعض الانبياء هي المذكورة" لكنه يضيف ان "انهم ليسوا في الشريعة" ؛ وان "هذه الكتب التي لدينا ويكفي ILA godliness."
تفسيرات المقدسة الآباء. ولهذا السبب فاننا لا يحتقر تفسيرات المقدسة اليونانيه واللاتينية الآباء ، ولا نرفض على مناقشات والاطروحات بشأن المسائل المقدسة بقدر ما يتفق مع الكتب المقدسة ؛ ولكننا متواضعه من المعارضة لها عندما وجدوا الى مجموعة اشياء مختلفة من أسفل ، او على العكس تماما ، فإن الكتب المقدسة. كما اننا لا نعتقد ان نفعل لهم اي خطأ في هذه المساله ؛ رؤية انهم جميعا ، مع موافقة أحد ، ولن تكون كتاباتهم مساواته مع الكنسي الكتب المقدسة ، ولكن القيادة لنا لاثبات مدى يتفقون أو يختلفون معهم ، والى نقبل ما في الاتفاق ورفض ما هو في الخلاف.
المجالس. وفي الامر نفسه ، كما اننا نضع هذه المراسيم وشرائع للمجالس.
ولهذا السبب فنحن لا نسمح لانفسنا ، في المجادلات حول مسائل الدين او الايمان ، والحث على قضيتنا فقط مع آراء الآباء او المراسيم الصادرة عن المجالس ؛ ناهيك عن طريق تلقي الجمارك ، او عن وجود عدد كبير من نصيب نفس الرأي ، أو من جانب الرؤساء وقتا طويلا.
من هو القاضي؟ ذلك ، ونحن لا نقر أي قاض من الله نفسه ، الذي يعلن بها الكتاب المقدس ما هو صحيح وما هو زائف ، وما هو الواجب اتباعها ، أو ما ينبغي تجنبه. ونحن نفعل ذلك ليصادق على الاحكام من الرجال الروحيه التي هي مستمده من كلمة الله. بالتأكيد ارميا وغيره من الأنبياء وادان بشدة جمعيات القساوسه التي اقيمت ضد قانون الله ؛ بجد ونبهت لنا انه لا ينبغي لنا ان نستمع الى الآباء ، أو الخطوة في المشوار الذي المشي في الاختراعات الخاصة بهم ، من منقلب قانون الله.
التقاليد من الرجال. بالمثل نرفض حقوق التقاليد ، حتى لو كانت تزين يكون على درجة عالية من سبر الالقاب ، كما لو كانوا الالهيه وبابوي ، وتسليمها الى الكنيسة الحيه صوت الرسل ، و، اذا جاز التعبير ، من خلال ايدى بابوي من الرجال الى النجاح الذي الاساقفه ، وذلك بالمقارنة مع الكتاب المقدس ، نختلف معهم ، وكذلك من خلال عدم موافقتهم على اظهار أنهم ليسوا الرسوليه على الاطلاق. كما لالرسل لا يتناقض مع عقيده في حد ذاتها ، ولذلك فإن الرجل لم الرسوليه المنصوص عليها امور تتعارض مع الرسل. بل على العكس ، سيكون الشرس على التأكيد ان الرسل من قبل الذين يعيشون صوت تسليمها الى اي شيء يتعارض مع كتاباتهم. بول يؤكد صراحة انه يدرس الاشياء نفسها في جميع الكنائس (1 تبليغ الوثائق. 4:17). و، مرة اخرى ، "لنكتب لكم شيئا ولكن ماذا يمكنك ان تقرأ وتفهم". (2 تبليغ الوثائق. 1:13). ايضا ، في مكان آخر ، وهو يشهد انه وحكومته التوابع -- اي الرسوليه الرجال -- ساروا في نفس الطريق ، وبالاشتراك وبنفس الروح فعلت كل شيء (2 تبليغ الوثائق. 12:18). علاوة على ذلك ، فإن اليهود في السابق مرات قد تقاليد ابائهم ؛ ولكن هذه التقاليد بشدة رفض من قبل الرب ، مشيرا الى ان حفظ منهم يعوق وصايا الله ، وان الله يعبد في عبث بها هذه التقاليد (matt. 15:1 وما يليها . ؛ مارك 7:1 وما يليها).
الله هو ثلاثة. الرغم من اننا نعتقد ان وعلم نفس هاءله ، واحد لا يتجزأ الله هو انفصام في شخص وبدون ارتباك الموقر كما الاب ، والابن والروح القدس بذلك ، كما الاب قد انجب الابن من الخلود ، هو الابن انجب بها وهو جيل فائق الوصف ، والروح القدس حقا لهم سواء من العائدات ، ونفس من الخلود وهو يعبد كلا.
وهكذا ليست هناك ثلاثة آلهة ، ولكن ثلاثة اشخاص ، consubstantial ، coeternal ، ومساوي ؛ متميزه فيما يتعلق hypostases ، وفيما يخص النظام ، واحدة بعد الاخرى السابقة دون أي شكل من أشكال اللامساواه. لوفقا لطبيعه او جوهر وهم بذلك تضافرت انهم إله واحد ، والطبيعة الالهيه امر شائع إلى الأب ، والابن والروح القدس.
لفالكتاب سلمت لنا تمييز واضح من الاشخاص ، وقال لها الملاك ، ضمن أمور أخرى ، الى العذراء المباركه ، "الروح القدس سيأتي عليكم ، وقوة من معظم عاليه سوف تطغى عليك ؛ بالتالي الى الطفل وسوف يطلق على المولود المقدس ، وابن الله "(لوقا 1:35). وايضا في معموديه المسيح هو سمع صوت من السماء بشأن المسيح ، وقال : "هذا هو ابن بلدي الحبيب" (matt. 3:17). الروح القدس كما يبدو في هيئة حمامة (يوحنا 1:32). وعندما الرب نفسه قيادة الرسل لاعمد ، قال انه لقيادة لهم لاعمد "في اسم الاب ، والابن ، والروح القدس" (matt. 28:19). وفي اماكن اخرى من الانجيل وقال : "عندما يأتي المستشار ، وأعطيه يرسل اليكم من الأب ، وحتى روح الحقيقة ، الذين العائدات من الأب ، وقال انه سوف تشهد لي" ، وغيرها (يوحنا 15:26 (. وباختصار ، نحن يتلقى الرسل 'العقيدة لأنه يسلم لنا الايمان الحقيقي.
بدع. لذلك نحن ندين وmohammedans اليهود ، وجميع اولئك الذين blaspheme ان الثالوث المقدس ، وadorable. وندين ايضا كل البدع والزنادقه الذين يعلمون ان الابن والروح القدس هم الله في الاسم فقط ، وأيضا أن ثمة ما هو خلق وتابعة ، او تابعة لآخر في الثالوث ، وانه لا يوجد شيء في انها غير متكافءه ، اكبر أو أقل ، شيئا ماديه او تصورها بشكل بدني ، شيئا مختلفا فيما يتعلق الطابع او الاراده ، او شيء مختلط انفرادي ، كما لو كان الابن والروح القدس هم وممتلكاتهم من محبة الله الآب واحد ، كما monarchians ، novatians ، praxeas ، Patripassians ، sabellius ، بول من samosata ، aetius ، macedonius ، antropomorphites ، arius ، ومثل هذه ، كان يعتقد.
صور المسيح. الرغم من المفترض المسيح الطبيعة البشريه ، وقال انه لا يزال على ولنفترض أن الحساب من اجل توفير نموذج للالنحاتون والرسامون. انه نفى ان يكون قد حان "لالغاء القانون والانبياء" (matt. 5:17). ولكن الصور ممنوعون من القانون والانبياء (deut. 4:15 ؛ عيسى. 44:9). ونفى ان يكون له وجود جسدي ستكون مربحه بالنسبة الى الكنيسة ، ووعد بانه سيكون بالقرب منا بروحه الى الابد (يوحنا 16:7). منظمة الصحة العالمية ، وبالتالي ، نعتقد انه سيكون في الظل او الشبه من جسده من شانه ان يسهم في اي فائدة لتقي؟ (2 تبليغ الوثائق. 5:5). لانه يلتزم في لنا بروحه ، ولذلك نحن معبد الله (2 تبليغ الوثائق. 3:16). ولكن "ما اتفاق معبد الله مع الاصنام؟" (2 تبليغ الوثائق. 6:16).
صور القديسين. ومنذ المباركه الارواح والقديسين في السماء ، في حين كانوا يعيشون هنا على الارض ، ورفض كل عبادة من انفسهم (أعمال 3:12 واو ؛ 14:11 وما يليها ؛ القس 14:7 ؛ 22:9) وادان صور ، يقوم اى شخص يجد انه من المرجح ان القديسين والملائكة السماوية سعداء مع الصور الخاصة بها قبل الرجل الذي يركع ، كشف رؤوسهم ، وتضفي اخرى يكرم؟
ولكن في الواقع من اجل اصدار تعليمات الى رجال الدين في واذكرهم من الامور الالهيه ومن الخلاص ، الرب لقيادة الوعظ من الانجيل (مارك 16:15) -- الطلاء وليس الى تعليم علماني من خلال الصور . وعلاوة على ذلك ، وقال انه مفروض الاسرار المقدسة ، ولكن لا مكان ، ولكنه انشأ الصور.
من الكتاب المقدس العلماني. علاوة على ذلك ، كلما ننتقل أعيننا ، ونحن نرى ان المخلوقات الحيه والحقيقية التي من الله ، اذا كانوا يتعين مراعاتها ، كما هو الصحيح ، وجعل اكثر انطباعا حيا عن النظار من جميع الصور او تذهب سدى ، Motionless ، ضعيف وصور القتلى التي أدلى بها الرجل ، وهو من النبي حقا قال : "لديهم أعين ، ولكن لا ارى" (ps. 115:5).
Lactantius. لذا وافقنا على القرار من lactantius ، قديم الكاتب ، والذي يقول : "مما لا شك فيه ان الدين لا توجد حيث توجد صورة".
Epiphanius وجيروم. ونحن أيضا التأكيد على أن المباركه المطران epiphanius فعلت عندما الحق ، والعثور على ابواب كنيسة على وضع الحجاب الذي كان يفترض ان يرسم صورة المسيح أو سان بعض ، وقال انه ممزق الاسفل ويعتبر بعيدا ، لأن لأنظر صورة لرجل معلق في كنيسة المسيح يعتبر مخالفا لسلطة النص. ولهذا السبب اتهم انه من الآن فصاعدا ليس الحجاب من هذا القبيل ، والتي تتنافى مع ديننا الحنيف ، يجب ان يكون معلق في كنيسة المسيح ، وبدلا من ان مثل هذه الامور مشكوك فيها ، لا نستحق كنيسة المسيح والمؤمنين الشعب ، وينبغي ازالتها. وعلاوة على ذلك ، ونحن نوافق على هذا الرأي من القديس أوغسطين بشأن الدين الحقيقي : "اسمحوا ليس عبادة الاشغال الرجل يكون الدين بالنسبة لنا. للفنانين انفسهم الذين يتخذون مثل هذه الأمور على نحو أفضل ، ومع ذلك فإننا لا ينبغي لهم العبادة" (دي فيرا religione ، كأب 55).
الله وحده هو الاحتجاج من خلال وساطة المسيح وحدها. فى جميع الازمات والمحاكمات من حياتنا ونحن ندعو له وحده ، وذلك من خلال وساطة لدينا سوى وسيط وشفيع ، يسوع المسيح. لدينا قيادة صراحة : "ادعو لي في يوم من المتاعب ؛ انني سوف نقدم لك ، وانك تمجد لي" (ps. 1:15). وعلاوة على ذلك ، لدينا اسخي وعد من الرب الذي قال : "اذا كنت اطلب شيئا من الأب ، وقال انه سيعطي لكم" (يوحنا 16:23) ، و: "تعالوا الي يا جميع الذين العمل وثقيلة لادن وسأعطيكم الباقي "(matt. 11:28). ونظرا لأنه مكتوب : "كيف يمكن للرجال ان ندعوه في منهم انهم قد لا يصدقه؟" (Rom. 10:14) ، وحيث اننا نؤمن بالله وحده ، ونحن بالتأكيد ندعو له وحده ، ونحن نفعل ذلك من خلال المسيح. لالحواري كما يقول ، "لا يوجد اله واحد وليس هناك وسيط واحد بين الله والرجل الرجل يسوع المسيح" (1 تيم. 2:5) ، و، "اذا كان اي طرف لا خطيءه ، لدينا من دعاة مع الأب ، يسوع المسيح الصالحين "الخ (1 يوحنا 2:1).
القديسون ليسوا ليكون عشق ، يعبد أو الاحتجاج. ولهذا السبب فاننا لا أعشق ، والعبادة ، أو يصلي الى القديسين في السماء ، او لآلهة أخرى ، ونحن لا نعترف لهم كما لدينا intercessors او الوسطاء قبل الأب في السماء. من اجل الله والمسيح الوسيط هي كافية بالنسبة لنا ، كما اننا لا تعطى لغيرهم شرف فذلك مرده الى الله وحده والى ابنه ، لانه قال صراحة : "المجد اعطي بلدي الى اي اخرى" (isa. 42 : 8) ، ولأن بيتر وقد قال : "ليس هناك اي اسم آخر تحت السماء قد اعطي بين الناس به ينبغي ان يخلص ،" باستثناء اسم المسيح (أعمال 4:12). فى له ، واولئك الذين يمنحون وافقت من قبل على الايمان لا نسعى الى اي شيء خارج المسيح.
الواجب الشرف ان اكون قدمت الى القديسين. وفى الوقت نفسه نحن لا يحتقر القديسين او اعتقد بدناءه منهم. لاننا نعترف بها لأنها تعيش اعضاء المسيح واصدقاء الله الذين بشكل مجيد التغلب على اللحم والعالم. ومن هنا نحب لهم اخوة ، وايضا تكريما لهم ؛ ولكن ليس مع اي نوع من انواع العبادة ، ولكن من قبل مشرف الرأي ومنهم عادل يشيد منهم. ونحن أيضا يقلد لهم. لمع المتقده الشوق والتضرعات ولنا وطيد الرغبة في ان يكون المقلدون من ايمانهم والفضائل ، لتتقاسم معها الخلاص الابدي ، لأتناول معهم الى الابد في وجود الله ، والى ان نفرح معهم في المسيح. في هذا الصدد ، ونحن نوافق على رأي القديس اوغسطين في دي فيرا religione : "اسمحوا ديننا لا تكون عبادة من الرجال الذين لقوا حتفهم. لانهم لو عاشوا حياة المقدسة ، وانهم ليسوا على التفكير كما تسعى هذه يكرم ؛ على العكس من ذلك ، انهم يريدون منا ان العبادة له والذين فرحوا الاضاءه بأننا - زميل له مزايا الخدمة اليهم ، وبالتالي فهم لشرف طريق التقليد ، ولكن ليس ليكون في عشق دينية بطريقة "الخ .
قطع أثرية من القديسين. ناهيك عن اننا لا نعتقد ان قطع اثرية من القديسين لتكون هي عشق وreverenced. تلك القديمة القديسين قد يبدو فيه الكفايه لتكريم موتاهم لائق عندما ارتكبت رفاتهم الى الارض بعد قد صعد على الروح العالية. وظنوا ان انبل اثار اسلافهم كانوا على الفضائل ، على المذهب ، وايمانهم. وعلاوة على ذلك ، كما انهم اثنى على هذه "الاثار" عندما التغني قتيلا ، وذلك في سعيها إلى نسخة منها اثناء حياتهم على الأرض.
قسم به اسم الله وحده. هؤلاء الرجال قديم لا أقسم ألا اسم الله الوحيد ، اسم الله بالعبريه ، وعلى النحو الذي يحدده القانون الالهي. ولذلك ، كما هو ممنوع على أقسم عليها اسماء آلهة غريبة (مثلا : 23:13 ؛ deut. 10:20) ، ولذا فاننا لا يؤدون القسم الى القديسين التي طالب منا. ولذلك ، فإننا نرفض كل هذه الامور في المذهب أن ينسب الكثير الكثير الى القديسين في السماء.
فان epicureans. ولذا فاننا ندين epicureans الذين تنكر بروفيدانس الله ، وجميع اولئك الذين بطريقة كفريه أقول ان الله هو مشغول مع السماوات ولا يرى ولا يهتم بنا وشؤوننا. ديفيد ، الملكي النبي ، كما أدان هذا عندما قال : "يا رب ، الى متى الشرس اغتبط؟ يقولون ،' الرب لا يرى ؛ إله يعقوب لا يتصورون. ' فهم ، أو dullest من الناس! السفيه ، وعندما كنت سوف يكون من الحكمة؟ وهو الذي زرع الاذن ، هل له لا نسمع؟ وهو الذي شكل العين ، هل له انظر لا؟ " (Ps. 94:3،7-9).
يعني لا تكون محتقر. ومع ذلك ، فاننا لا ارفض باعتبارها عديمة الفاءده الوسيلة التي يعمل الالهيه ، ولكن نحن نعلم بأننا لتكييف انفسنا لها بقدر ما هي اوصت لنا في كلمة الله. ولهذا السبب نحن من رفض التصريحات المتسرعه من اولئك الذين يقولون انه اذا كان كل الامور التي تديرها بروفيدانس الله ، ثم جهودنا والمساعي سدى. سيكون كافيا اذا ما تركنا كل شيء الى الحكم الالهيه ، ونحن سوف لا تقلق على اي شيء او فعل اي شيء. ورغم ان بول لفهم منه انه ابحرت تحت بروفيدانس الله الذي قال له : "عليك ان تشهد ايضا في روما" (أعمال 23:11) ، وبالاضافة الى منحة له الوعد ، "لن يكون هناك اي خسارة الحياة بينكم... وليس الشعر هو الفناء من رأس احدكم "(أعمال 27:22 ، 34) ، ولكن عندما البحاره ومع ذلك تم التفكير في التخلي عن السفينة نفسها وقال بول إلى القائد الروماني والجنود : "ما لم يكن هؤلاء الرجال البقاء في السفينة ، وانت لا تستطيع ان تكون انقذت" (أعمال 27:31). من اجل الله ، الذي عين على كل شيء نهايته ، وقد ordained بداية والوسائل التي يمكن بها ان تصل الى هدفها. فان الامور لصقه وثني الاعمى الحظ وفرصة مؤكدة. سانت جيمس ولكنه لا يريد لنا ان نقول : "اليوم او غدا سنذهب الى هذه وتلك البلده والتجارة ،" ولكنها تضيف : "بدلا من ذلك يجب ان اقول لكم ، ان كان الرب الوصايا ، ونحن نعيش وسوف نبدأ تفعل هذا الأمر او ذاك "(جيمس 4:13،15). واوغسطين يقول : "كل شيء الى هباء الرجل الذي يبدو ان يحدث في الطبيعة عن طريق الصدفة ، ويحدث الا من خلال كلمته ، لأنه يحدث فقط في امرته" (enarrationes في psalmos 148). وهكذا يبدو أن يحدث بها من قبيل الصدفة عندما شاول ، في الوقت الذي تسعى فيه والده المؤخرات ، وبشكل غير متوقع في سقطت مع النبي صموئيل. ولكن سبق ان الرب قد قال لنبي : "غدا سأرسل لك رجلا من ارض بنيامين" (1 سام. 9:16).
Manichaeans وmarcionites. ولذلك ، ونحن ندين manichaeans وmarcionites بشكل اثيم الذين تصوروا هاتين المادتين والطبيعة ، واحد الجيدة ، وغيرها من الشر ؛ البدايات ايضا اثنين واثنين على عكس كل الآلهة الاخرى ، واحدة طيبة وشريرة واحدة.
الملائكة والشيطان. من بين جميع المخلوقات ، والملائكة والرجال هم الاكثر الممتاز. يتعلق الملائكة ، فالكتاب المقدس يعلن : "الذين makest رياح خاصتك رسل ، ولهب النار خاصتك وزراء" (ps. 104:4). وهي تقول ايضا : "هل هم جميعا لا يخدم الارواح ارسل اليها لخدمة ، من اجل اولئك الذين هم للحصول على الخلاص؟" (Heb. 1:14). يتعلق الشيطان ، والرب يسوع نفسه يشهد "كان القاتل من بداية ، وليس له اي علاقة مع الحقيقة ، لانه ليس هناك في الحقيقة له. تكمن عندما يتكلم وفقا لطبيعه بلده ، لأنه هو الكذاب والد اكاذيب "(يوحنا 8:44). وبالتالي نحن نعلم ان بعض الملائكة لا تزال قائمة في الطاعه وعينوا لخدمة المؤمنين الى الله والرجال ، ولكن آخرين سقطت بمحض ارادتهم وكان يلقى الى دمار ، واصبح أعداء للجميع وجيدة من المؤمنين ، الخ.
للرجل. الان بشأن الرجل ، فالكتاب يقول ان في البداية كان جيدا وفقا لتقدم صورة والتماثل الله إن الله وضعت له في الجنة وجعل كل الاشياء تخضع له (العماد ، الفصل 2). وهذا هو ما يحدد بشكل رائع ديفيد في مزمور 8. علاوة على ذلك ، فان الله وقدم له زوجة والمباركه لهم. ونؤكد ايضا ان الانسان يتكون من اثنين من المواد المختلفة في شخص واحد : الروح الخالده التي ، عندما تنفصل عن الجسم ، لا ينام ولا يموت ، وبشر ومع ذلك الهيءه التي سوف تطرح حتى من بين الاموات في يوم القيامة من اجل ان بعد ذلك كله رجل ، سواء في الحياة أو في الموت ، والالتزام الى الابد.
الطوائف. نحن ندين كل الذين السخريه او دهاء الحجج يلقي ظلالا من الشك على خلود النفوس ، أو الذين يقولون ان الروح ينام أو هو جزء من الله. وباختصار ، نحن ندين جميع الآراء من جميع الرجال ، ولكن الكثير ، ان تحيد عن ما تم تسليمها ILA لنا الكتاب المقدس في الكنيسة الرسوليه المسيح بشأن انشاء ، الملائكة ، والشياطين ، ورجل.
الخطيئة. بها خطيءه ونحن نفهم ان الفساد المتأصل للرجل الذي استمدت او في الدعايه لنا جميعا ونحن اول من الوالدين ، الذي نحن ، منغمسين في الرغبات المنحرفه ، وينفرون من كل جيدة تميل الى كل شر. الكامل من جميع الشر ، وعدم الثقة ، والاحتقار والكراهية من الله ، ونحن غير قادرين على القيام بعمل ما او حتى التفكير في اي شيء جيد من انفسنا. وعلاوة على ذلك ، حتى ونحن في السن ، وذلك عن طريق الافكار شرير ، والاقوال والافعال التي ترتكب ضد وصايا الله ، نأتي اليها الفاكهة الفاسده جديره شر شجرة (matt. 12:33 وما يليها). ولهذا السبب بها منطقتنا الصحارى ، والخضوع لغضب الله ، ونحن معرضون للعقاب عادل ، بحيث ان كل منا قد يلقي بها بعيدا الله اذا المسيح ، والمسلم ، لم تأت بنا الى الوراء.
الموت قبل الموت ونحن لا نفهم سوى جسدي الموت ، والتي يجب علينا جميعا ان تعاني مرة واحدة على حساب الخطايا ، ولكن ايضا بسبب العقوبه الابديه ذنوبنا والفساد. من اجل الرسول يقول : "اننا قد لقوا حتفهم خلال التجاوزات والذنوب... وكانت من قبل الاطفال من غضب الطبيعة ، شأنها في ذلك شأن بقية البشر. ولكن الله الذي هو غني في الرحمه... وحتى عندما كنا الميت من خلال اعمالنا التجاوزات ، جعلتنا على قيد الحياة مع المسيح "(eph. 2:1 وما يليها). أيضا : "الخطيئة كما جاء الى هذا العالم من خلال رجل واحد ، والموت من خلال الخطيئة ، وحتى الموت لانتشار جميع الرجال لان جميع الرجال اخطأ" (rom. 5:12).
الخطيئة الاصليه ، ولذلك فإننا نعترف بأن هناك الخطيئة الاصليه في جميع الرجال.
الخطايا الفعليه. ونحن نسلم بأن كل الخطايا الاخرى التي تنشأ عنها ، ويسمى حقا هي الخطايا ، مهما كان اسمه من قبل انها ما يمكن تسميته ، وعما اذا كان مميتا ، او ان طفيف التي يقال انها الخطيئة ضد الروح القدس الذي هو أبدا المغفور له (العلامه 3:29 ؛ 1 يوحنا 5:16). ونحن ايضا اعترف ان الخطايا ليست على قدم المساواة ؛ على الرغم من أنها تنشأ من نفس منبع الفساد والشك ، وبعضها أكثر خطورة من غيرها. وكما قال الرب ، وانها ستكون أكثر مما يتحمله sodom للمدينة التي ترفض كلمة الانجيل (matt. 10:14 واو ؛ 11:20 وما يليها).
الطوائف. ولذا فاننا ندين جميع الذين يدرس وخلافا لهذا ، وخصوصا pelagius جميع pelagians ، جنبا الى جنب مع jovinians منظمة الصحة العالمية ، مع المتحملون ، الصدد جميع الخطايا كشركاء على قدم المساواة. في هذا الأمر كله ونحن نتفق مع القديس أوغسطين الذي تستمد ودافع عن رأيه من الكتاب المقدس. وعلاوة على ذلك ، ونحن ندين florinus وblastus ، irenaeus كتب ضده ، وجميع الذين جعل الله المؤلف من الخطيئة.
الله ليس صاحب الخطيئة ، وكيف الآن ويقال انه تصلب. ومن المنصوص عليه صراحة في الكتاب المقدس : "انت لا اله الفن الذي المسرات في الشر. انت hatest جميع الاشرار. انت destroyest اولئك الذين يتكلمون اكاذيب" (ps. 5 : 4 وما يليها). ومرة اخرى : "عندما يكمن الشيطان ، وقال انه يتحدث وفقا لطبيعه بلده ، لأنه هو الكذاب والد اكاذيب" (يوحنا 8:44). وعلاوة على ذلك ، هناك ما يكفى من الاثم والفساد في لنا انه ليس من الضرورى للبث الى الله لنا جديدا أو لا تزال اكبر العناد. عندما ، لذلك ، على ما يقال في الكتاب المقدس ان الله hardens ، الشيش ويسلم تصل إلى الفاسق الاعتبار ، ويجب ان يكون مفهوما ان الله لا بها عادل حكم القاضي العادل والمنتقم. واخيرا ، بقدر ما هو الله في الكتاب المقدس : قال او فعل شيء ما يبدو الى الشر ، وانها ليست مما قال ان الانسان لا يفعل الشر ، ولكن باذن الله وأنه لا يمنع انه ، ووفقا لصاحب الحكم العادل ، الذي يمكن الوقايه منه واذا اعرب عن رغبته ، او لأنه يحول الانسان الى الشر جيدة ، كما كان يفعل في حالة جوزيف الإخوة ، أو لأنه يحكم الخطايا ، خشية الخروج والغضب هو اكثر من مناسبة. القديس اوغسطين enchiridion يكتب في تقريره : "ان ما يحدث على عكس ارادته يحدث ، في راءعه وطريقة فائق الوصف ، لا وبصرف النظر عن ارادته. لانه لن يحدث اذا لم يكن يسمح بذلك. وقال انه حتى الان لا يسمح لها بدون قصد ولكن عن طيب خاطر. كنه الذين امر جيد لن تسمح الشر الذي ينبغي القيام به ، ما لم يكن ، يجري القاهر ، وقال انه يمكن ان يؤدي الى حسن اصل الشر. " وهكذا كتب اوغسطين.
اسءله غريبة. مسائل أخرى ، مثل ما إذا كانت ارادة الله آدم الى سقوط ، او لماذا لم تمنع سقوط ، واسءله مشابهة ، وأحسب اننا غريبة بين الاسءله (ما لم يكن بالصدفه فإن الشر من الزنادقه او من غيرها churlish الرجال تضطرنا ايضا الى شرح إخراجهم من كلمة الله ، كما godly معلمي الكنيسة وكثيرا ما فعلت) ، مع العلم ان الرب نهى عن رجل اكل من الفاكهة الممنوعة ويعاقب صاحب تجاوز. ونعلم ايضا ان ما تجري بها الامور ليست الشر بالنسبة لبروفيدانس ، وسوف ، وقوة الله ، ولكن فيما يخص الشيطان وارادتنا والمعارض لإرادة الله.
ما كان الرجل قبل سقوط. يوجد دولة في الرجل الذي كان في البداية قبل سقوط ، وهما ، وتستقيم الحرة ، ليتمكن من الاستمرار في كل الخير وترفض الشر. ومع ذلك ، ورفض الشر ، واشتمل على نفسه ، والجنس البشري كله في الخطيئة والموت ، كما قيل بالفعل.
ما كان الرجل بعد سقوط. ثم نحن على النظر في ما كان الرجل بعد سقوط. ومن المؤكد أن السبب لم يكن له اخذ منه ، ولا هو محروم من الاراده ، وانه لم يكن كليا تتحول حجر او شجرة. ولكنهم كانوا حتى تغير واضعفت انها لم تعد تستطيع ان تفعل ما تستطيع قبل سقوط. من اجل التفاهم هو أظلمت ، والاراده الحرة التي اصبحت الاراده المستعبدين. الآن فهي تخدم الخطيئة ، ولكن ليس بدون قصد عن طيب خاطر. والواقع ، وهي تسمى الاراده ، ليست unwill كرها).
هل رجل صاحب الشر بمحض ارادته ، وبالتالي ، في الصدد الى الشر أو الخطيئة ، ورجل لا تضطر الله او من الشيطان ولكن هل الشر من صاحب بمحض ارادتها ، في هذا الصدد وانه يحظى معظم الاراده الحرة. ولكن عندما نرى اننا في كثير من الاحيان ان اسوأ الجرائم وتصاميم من الرجال يمنعون الله من الوصول الى اماكن عملهم الغرض ، وهذا لا يسلب الانسان الحرية في فعل الشر ، ولكن الله بها عن سلطته ما يمنع رجل بحرية المخطط خلاف ذلك. وهكذا جوزيف اخوة بحرية العزم على التخلص منه ، لكنهم لم يتمكنوا من ذلك بسبب أشياء أخرى تبدو جيدة الى المستشار الله.
رجل ليس بامكانها جيدة في حد ذاتها. فى الشأن الى الخير والفضيله الرجل السبب لا القاضي بحق نفسها من الامور المتعلقة الالهيه. لالانجيليه والرسوليه فالكتاب يتطلب تجديدها من بيننا ترغب في ان تكون انقذت. ومن هنا اهتمامنا الاول من ولادة آدم يسهم شيئا لخلاصنا. بولس يقول : "لا روحي رجل لا تتلقى الهدايا من روح الله" ، وغيرها (1 تبليغ الوثائق. 2:14). وقال انه في مكان آخر وينفي ان تكون من انفسنا ونحن قادرون على التفكير بأي شيء جيد (2 تبليغ الوثائق. 3:5). ومن المعروف الآن ان العقل او الفكر هو دليل للارادة ، وعندما الدليل هو أعمى ، ومن الواضح مدى سوف تصل. ولهذا السبب ، لم ينشط رجل ليس له ارادة حرة من اجل الخير ، لا يقوى على اداء ما هو جيد. يقول الرب في الانجيل : "حقا ، حقا ، اقول لكم ، كل من يرتكب الخطيئة هو عبد للخطيءه" (يوحنا 8:34). والرسول يقول : "ان العقل هو مجموعة على اللحم هو معاد الله ، فهو لا يقدم لشريعة الله ، والواقع انه لا يمكن" (rom. 8:7). ولكن في ما يتعلق الامور الدنيويه ، سقط الرجل ليست كلها تفتقر الى الفهم.
فهم الفنون. من أجل الله في رحمته وسمحت سلطات الفكر لتبقى ، على الرغم من اختلاف كبير في ما كان رجل قبل سقوط. أوامر الله لنا لزراعة الطبيعيه لدينا مواهب ، وهذه الاثناء يضيف كل الهدايا والنجاح. ويبدو واضحا ان نحرز اي تقدم في جميع الفنون من دون الله نعمة. في اي حال ، فالكتاب يشير كل الفنون الى الله ؛ و، وفي الواقع ، وثنى اثر منشأ الفنون الى الآلهة الذين اخترع لهم.
من اي نوع هي صلاحيات للتجديد ، وعلى أي نحو علي ارادات حرة. وأخيرا ، لا بد لنا ان نرى ما اذا كان قد ينشط الارادات الحرة ، والى أي مدى. في تجديد التفاهم هو منار من الروح حتى يتسنى له فهم كل أسرار وإرادة الله. وسيكون في حد ذاته ليس سوى تغيير من جانب الروح ، ولكن ، كما أنه مجهز كذلك كليات بحيث انه الارادات ، وأصبحت قادرة على فعل الخير من تلقاء نفسها (rom. 8:1 وما يليها). الا اذا كنا منحه هذا ، ونحن لن ننكر الحرية المسيحيه وادخال القانونية عبوديه. ولكن نبي الله قائلا : "اننى سوف يضع قانون بلدي داخلها ، وانا سوف أكتب انها على قلوبهم" (jer. 31:33 ؛ ezek. واو 36:26). كما يقول الرب في الانجيل : "اذا كان ابن خال يجعل لكم ، ولكم سيكون حرا حقا" (يوحنا 8:36). يكتب بول ايضا الى فيليبيانز : "لقد منحت لك هذا من اجل المسيح يجب عليك ليس فقط آمنوا به ولكن تعاني ايضا من اجل لبلده" (phil. 1:29). مرة أخرى : "أنا واثق من انه الذين بدأوا العمل في طيبة لكم يحقق لها لانجاز في يوم يسوع المسيح" (ف 6). ايضا : "الله اكبر في العمل في لكم ، سواء على الاراده والعمل من اجل حسن سرور" (Ch. 2:13).
فان تجديد العمل بشكل سلبي ليس فقط بل بنشاط. ولكن ، في هذا الصدد نعلمه ان هناك شيئين يتعين مراعاتها : اولا ، ان تجديد ، في اختيار وفعل الخير ، والعمل ليس فقط بشكل سلبي ولكن بنشاط. لأنهم مدفوعون يجوز لهم إن الله يفعل ما يفعلونه بأنفسهم. لاوغسطين بحق اورد قوله "ان الله ويقال ان لنا نصيرا ولكن احدا لا يستطيع ان يفعل الا اذا ساعدت شيئا". فان manichaeans سلب رجل كل نشاط ، وجعله اشبه كتلة من الحجر أو الخشب.
الاراده الحرة هي ضعيفة في تجديد. ثانيا ، في تجديد نقطة ضعف لا يزال قائما. ليسهب في منذ خطيءه لنا ، وينشط في اللحم الكفاح ضد الروح حتى نهاية حياتنا ، فانها لا تنجز بسهولة في جميع الامور ما خططوا لها. هذه الاشياء هي ما أكده الرسول في ذاكرة القراءة فقط. ، الفصل. 7 ، وغال. ، الفصل. 5. ثم ان الاراده الحرة هي ضعيفة في لنا على حساب من مخلفات القديم وآدم من حقوق فطريه لنا في ما تبقى من الفساد حتى نهاية حياتنا. وفي غضون ذلك ، ومنذ سلطة اللحم وبقايا العجوز ليست فعال بحيث انهم كليا من اخماد روح العمل ، لهذا السبب المؤمنين يقال ان يكون حرا ، حتى بعد ان يقرون على inffrmity ولا شهرة على الاطلاق في ارادتهم الحرة. للمؤمنين ويجب ان تبقى دائما في الاعتبار ما القديس أوغسطين ذلك مرات عديدة وفقا لاذهان الرسول : "ما لكم انكم لم تحصل؟ اذا كنت قد تلقيت ثم ، لماذا نتباهي وكأنها ليست هبة؟" ويضيف الى ذلك ان ما لدينا المخطط لا يأتي فورا الى تذاكر. وبالنسبة لمسألة الاشياء يكمن في يد الله. وهذا هو السبب بول صلى للرب لتزدهر لرحلته (rom. 1:10). وهذا أيضا هو السبب وراء الاراده الحرة ضعيفة.
في الأمور الخارجية توجد الحرية. علاوة على ذلك ، لا أحد ينكر ان في الاشياء الخارجية على حد سواء تجديد ويتمتع بالاراده الحرة لافاءده ترجى منه. للرجل في العيش المشترك مع سائر المخلوقات) لأنه ليس فيها أدنى) لهذا النوع سوف بعض الامور وليس لارادة الآخرين. وبالتالي فهو يتمكن من الكلام او الصمت ، على الخروج من منزله أو الى البقاء في المنزل ، الخ ولكن حتى هنا الله دائما هو السلطة التي يتعين مراعاتها ، لانها هي السبب في ان balaam لا يمكن ان يذهب بعيدا اراد (num. ، الفصل 24) ، وzacharias اثر عودته من معبد لا يستطيع التكلم كما اراد (لوقا ، الفصل 1).
بدع. فى هذا الموضوع ونحن ندين manichaeans الذي ينفي ان يكون بداية الشر كانت لرجل [خلق] الجيدة ، من صاحب الاراده الحرة. كما ندين pelagians ممن يزعمون ان رجل شرير ، وقد تكفي الاراده الحرة للقيام الجيد هو ان قيادتها. فالاثنان تدحضه الكتاب المقدس الذي يقول لالسابق ، "الله جعل الرجل تستقيم" والى هذا الاخير ، "واذا كان ابن خال يجعل لكم ، ولكم سيكون حرا حقا" (يوحنا 8:36).
نحن المنتخبين او predestinated في المسيح. لذلك ، وإن لم يكن ذلك على حساب اي ميزة لنا ، والله لقد انتخب لنا ، ليست مباشرة ، ولكن في المسيح ، وعلى حساب السيد المسيح ، من اجل ان اولئك الذين هم الآن ingrafted الى المسيح بالايمان ويمكن ايضا ان المنتخبين. ولكن اولئك الذين كانوا خارج المسيح قد رفضت ، وفقا لكلام الرسول ، "دراسة انفسكم ، لمعرفة ما اذا انت عقد لايمانكم. الاختبار انفسكم. هل لا يدركون ان يسوع المسيح هو فيكم؟ -- ما لم يكن حقا لكم تفشل في الوفاء الاختبار! " (2 تبليغ الوثائق. 13:5).
نحن المنتخبين لغرض محدد. وأخيرا ، فإن القديسين هي التي اختارها الله لغرض محدد ، وهو ما يفسر الرسول نفسه عندما يقول "انه اختار لنا في اعتماد آلية لانه ينبغي ان نكون المقدسة وblameless قبله في الحب. واعرب متجهه الينا لاعتماد ليكون ابناؤه من خلال يسوع المسيح انه ينبغي ان تكون لمدح مجد بنعمته "(eph. 1:4 وما يليها).
نحن لديها الصالح للجميع. ورغم ان الله يعرف الذين هم له ، وهنا وهناك وهناك اشارة للعدد القليل جدا من المنتخب ، ولكن علينا ان نأمل جيدا للجميع ، وليس اي رجل بعجاله القاضي ليكون الفاسق . ليقول بول لفيليبيانز ، "اشكر الله لبلدي لكم جميعا" (وهو الان يتحدث عن الكنيسة الجامعة في Philippi) ، "لأن لديك الزماله في الانجيل ، وانه يجري اقناع الذين بدأوا العمل في طيبة إنك ستجلب انه لأنجاز في يوم يسوع المسيح. وهو ايضا الحق في ان عندي من هذا الرأي لكم جميعا "(phil. 1:3 وما يليها).
قليلة هي ما اذا كان المنتخب. الرب وعندما سئل عما اذا كانت هناك القليلة التي سيتم حفظها ، لأنه لا جواب وأخبرهم ان عددا قليلا أو كثيرا سيتم حفظها او ملعونه ، بل انه يحض كل انسان الى "السعي الى ادخال به الباب الضيق "(لوقا 13:24) : كما لو انه ينبغي ان اقول ، انها ليست لأنك الغريب للاستفسار عن هذه الأمور ، وانما نسعى الى أنه يمكنك الدخول في السماء به صراط مستقيم.
ما في هذا الامر هو ان تدان. ولذا فاننا لا يوافقون من الخطب اثيم من بعض الذين يقولون ، "قليلة هي المختاره ، وبما انني لا أعرف ما اذا كان انا من بين عدد من الدول القليلة ، وانا سوف تتمتع نفسى." ويقول آخرون ، "اذا انا predestinated وينتخبهم الله ، لا شيء يمكن أن يعرقل لي من الخلاص ، الذي هو فعلا عين بالتأكيد بالنسبة لي ، بغض النظر عن ما افعله. ولكن لو انني في عدد من الفاسق ، اي عقيده او ارادة التوبه ساعديني ، منذ المرسوم الله لا يمكن تغييرها. ولذا فان جميع المذاهب والعتاب عديم الفاءده. " الآن قول الرسول يتناقض مع هؤلاء الرجال : "الرب في الخدمة يجب ان تكون جاهزه لتدريس ، الذين يعارضون الأمر له ، حتى إذا كان ينبغي منحه الله ان يتوب الى معرفة الحقيقة ، فإنها قد تعافى من كمين الشيطان ، بعد ان وقعوا في الاسر ان يفعل ارادته "(2 تيم. 2:23 وما يليها).
العتاب لا تذهب سدى لان الخلاص العائدات من الانتخابات. اوغسطين وتبين ايضا ان كلا من نعمة انتخابات حرة والاقدار ، ومفيد ايضا العتاب والمذاهب ، ليكون بشر (lib. دي dono perseverantiae ، الباب 14 وما يليها).
وسواء كنا منتخبين. لذلك نجد الخطأ مع الذين خارج المسيح اسأل عما اذا كان يتم انتخابهم. والله ما مرسوما يقضي بحلها قبل كل الخلود؟ لالوعظ من الانجيل هو ان يستمع اليه ، ويجب ان يكون اعتقاده ؛ وانه سيعقد كما لا يدع مجالا للشك انه اذا كنت تعتقد ان وهي في المسيح ، انت المنتخبين. للاب وقد انزل لنا في المسيح الابديه غرض له الاقدار ، كما ذكرت منذ قليل من الان اظهرت الرسول في 2 تيم. 1:9-10. هذا هو كل شيء لذلك لتدريسه ونظرت ، ما عظيم الحب من الأب تجاه لنا هو كشفت لنا في المسيح. علينا ان نستمع الى ما الرب نفسه يوميا يعظ لنا في الانجيل ، وكيف انه يدعو ويقول : "تعالوا الي يا جميع الذين هم العمل وثقيلة لادن وسأعطي لك الراحة" (matt. 11:28). "هكذا احب الله العالم ، انه اعطى ابنه الوحيد ، ان من يؤمن به لا ينبغي أن يموت ، ولكن الحياة الابديه" (يوحنا 3:16). ايضا ، "انها ليست ارادة من والدي أن واحدا من هؤلاء القليل منها يجب ان يموت" (matt. 18:14).
اسمحوا المسيح ، لذلك اتطلع ان يكون الزجاج ، ونحن منهم في ايار / مايو التفكير لدينا الاقدار. نحن ويكون لها واضحا بما فيه الكفايه ، ونحن على يقين من أن شهادة اسماؤهم في كتاب الحياة اذا كان لدينا زماله مع المسيح ، وانه هو لنا ونحن له في الايمان الحقيقي.
إغراء في الصدد الى الاقدار. فى الاغراء في الصدد الى الاقدار ، من الذي يوجد بالكاد اي اخرى اكثر خطورة ، اننا نواجه حقيقة ان وعود الله تنطبق على جميع المؤمنين ، ليقول : "اسأل ، والذي يسعى الجميع ، وتتلقى "(لوقا 11:9 واو). واخيرا هذا نصلي ، مع الجامع كنيسة الله ، "أبانا الذي في السماء الفن" (matt. 6:9) ، لان كلا من قبل معموديه نحن ingrafted في جسد المسيح ، ونحن كثيرا ما يتغذى في كنيسته مع صاحب اللحم والدم ILA الحياة الابديه. ومن ثم ، يجري تعزيزها ، ونحن على قيادتها للعمل خلاصنا مع الخوف والارتجاف ، وفقا لمبدأ من مبادئ بول.
الطوائف. أننا نمقت ذلك فان اثيم مذهب arius وarians ضد ابن الله ، وخاصة من السب الاسباني ، ميخائيل سيرفيتوس ، وجميع اتباعه ، والذي من خلالهم وقد الشيطان ، كما انها كانت ، حتى ننجر وراء اصل ولقد الجحيم معظم بجراءه وبشكل اثيم انتشار في الخارج في العالم.
المسيح هو الرجل الحقيقي ، وبعد ان اللحم الحقيقي. نعتقد ايضا وعلم ان الابديه ابن الله الازلي قدم ابن الانسان ، من بذور وابراهام دافيد ، وليس من الجماع للرجل ، كما قال ebionites ، ولكن كان معظم تصوره بشكل عفيف الروح القدس وولد من مريم العذراء من اي وقت مضى ، كما الانجيليه التاريخ بعناية يفسر لنا (matt. ، الفصل 1). وبولس يقول : "انه يفهم منه لا على طبيعه الملائكة ، ولكن من بذرة ابراهيم". كما يقول يوحنا الرسول ان كل من لا يعتقد ان السيد المسيح جاء في الجسد ، وليس من الله. لذا ، لحم المسيح ليست وهميه ولا رقيب عليها من السماء ، كما valentinus وmarcion يتصور خطأ.
عقلانيه الروح في المسيح. علاوة على ذلك ، فان ربنا يسوع المسيح لم يكن لديهم روح مجردة من الاحساس والعقل ، كما apollinaris الفكر ، ولا اللحم بدون روح ، كما eunomius تدريسها ، ولكن الروح مع سبب وجودها ، واللحم مع رشدها ، الذي في الوقت الذي قال انه مستمر شغفه الحقيقي للجسد الألم ، كما انه شاهد بنفسه عندما قال : "روحي هو محزن جدا ، وحتى الى الموت" (matt. 26:38). و، "الان هو روحي المضطربه" (يوحنا 12:27).
اثنان في طبيعه المسيح. ولذلك فإننا نعترف اثنين او طبيعه المواد ، الالهيه والبشريه ، في آن واحد يسوع المسيح ربنا (heb. ، الفصل 2). ولنا ان هذه الطريقة هي ملزمة والامم بعضها مع بعض في هذه الطريقة انها لا تستوعب ، او الخلط ، او مختلطه ، ولكن موحدون او انضمت معا في شخص واحد -- خواص للطبيعه يجري سالم والدائم.
ولكن احدا لا اثنين المسيح. العبادة ، وبالتالي فاننا لا أحد اثنين ولكن المسيح الرب. ونكرر : احد الآلة الحقيقي والرجل. مع الاحترام لصاحب الطبيعة الالهيه وهو consubstantial مع الأب ، وفيما يخص طبيعه البشريه وهو consubstantial معنا الرجال ، ومثلنا في كل شيء ، خطيءه مستثناة (heb. 4:15).
الطوائف. والواقع اننا أمقت فان عقيده من nestorians الذي جعل اثنين من حل واحد المسيح وحده الشخص. وبالمثل تماما اننا ألعن جنون اوطاخي وmonothelites او monophysites الذين تدمير الممتلكات من الطبيعة البشريه.
الالهيه وطبيعه المسيح ليس passible ، والطبيعة البشريه ليست في كل مكان ، ولذلك ، فنحن لا علم بأي شكل من الاشكال ان الطبيعة الالهيه في المسيح قد لحقت بها ، او ان المسيح ووفقا لصاحب الطبيعة البشريه لا تزال في العالم ، وهكذا في كل مكان . لأننا لا نفكر او علم ان جثة المسيح توقف عن ان يكون صحيح الجسم ، بعدما تمجيد ، او كأن مؤله ، ومؤله في هذه الطريقة التي يتم بها وضع جانبا ممتلكاتها فيما يتعلق الجسم والروح ، وتغيرت كليا الى الآلهي الطبيعة وبدا ان تكون مجرد مادة واحدة.
الطوائف. ومن هنا نحن باي حال من الاحوال الموافقة او قبول متوتره ، والخلط غامضة الدقيقة schwenkfeldt والمماثله السفسطائيون مع الذات حجج متناقضه ؛ لا نحن schwenkfeldians.
ربنا عانى حقا. نعتقد ، وعلاوة على ذلك ، ان ربنا يسوع المسيح عانى ومات حقا بالنسبة لنا في الجسد ، كما يقول بيتر (1 بيتر 4:1). اننا نمقت اثيم الجنون أكثر من jacobites وجميع الاتراك الذين ألعن معاناة الرب. وفي الوقت نفسه نحن لا ننكر ان رب المجد كان المصلوب بالنسبة لنا ، وفقا لكلام بولس (1 تبليغ الوثائق. 2:8).
الإفساد من الممتلكات. Reverently ونحن نقبل على نحو ديني والافساد استخدام الممتلكات التي هي مستمده من الكتاب المقدس والذي استخدمته في جميع العصور القديمة والتوفيق بين ما يبدو موضحا متناقضه الممرات.
المسيح هو حقا ارتفع من القتلى. نعتقد ان وعلم نفس يسوع المسيح ربنا ، في بلدة حقيقية اللحم الذي كان في صلب ومات ، وارتفع مرة اخرى من بين الأموات ، وانه لا آخر اللحم أثير خلاف دفن احد ، او ان روحا وتناول بدلا من اللحم ، ولكن علي ان ابقى له صحيح الجسم. ولذلك ، في حين ان صاحب الفكر التوابع رأوا روح الرب ، وقال انه اظهر لهم منهم يديه وقدميه التي اتسمت بها طبعات من المسامير والجروح ، واضاف : "انظر يدي وقدمي ، أنه أنا نفسي ؛ التعامل لي ، وانظر ، من أجل روح لم لحم وعظام كما ترون ان عندي "(لوقا 24:39).
المسيح هو حقا صعد به الى السماء. نعتقد ان ربنا يسوع المسيح ، في بلدة نفس اللحم ، صعد فوق جميع السموات وضوحا في اعلى السماء ، وهذا هو ، والمسكن - مكان الله والمباركه منها ، والحق في يد الله الاب. على الرغم من انه يدل على قدم المساواة والمشاركة في الفرحه وجلاله ، كما انها اتخذت ليكون مكان معين عن الرب الذي تكلم في الانجيل ، ويقول : "ذهبت لاعداد مكان للكم" (يوحنا 14:2). بيتر الرسول يقول ايضا : "يجب ان يتلقى السماء المسيح الى حين استعادة كل شيء" (أعمال 3:21). ومن السماء نفس المسيح سيعود في الحكم ، وعندما الشر عندئذ سيكون في دورتها الاعظم في العالم ، وعندما الدجال ، وبعد ان افسدتها الدين الحقيقي ، وسوف تمتلئ في كل الامور مع الخرافه والمعصية وسوف يرسى بقسوه النفايات الكنيسة مع سفك الدماء وهيب (dan. ، الفصل 11). ولكن سيأتي المسيح مرة أخرى الى المطالبة بلده ، وصاحب القادمة لتدمير الدجال ، وعلى القاضي الاحياء والاموات (اعمال 17:31). لميتا سترتفع مرة اخرى (1 thess. 4:14 وما يليها) ، وأولئك الذين في ذلك اليوم (الذي هو غير معروف لجميع المخلوقات [مارك 13:32]) سيكون حيا سيتم تغيير "في التلالء من العين ، "وجميع المؤمنين وسوف المحصورين لتلبية المسيح في الهواء ، ثم ان ذلك انهم قد يدخلون معه الى مسكن المباركه - اماكن العيش الى الأبد (1 تبليغ الوثائق. واو 15:52). ولكن الذين كفروا وungodly سوف ينحدر مع الشياطين الى جحيم يحرق الى الابد وابدا ليمكنك استرداد من العذاب (matt. 25:46).
الطوائف. ولذا فاننا ندين جميع الذين تنكر حقيقي القيامة من اللحم (2 تيم. 2:18) ، او مع الذين جون من القدس ، وكتب جيروم ضده ، لا نملك الصواب من تمجيد الهيئات. وندين ايضا اولئك الذين يعتقد ان الشيطان وجميع ungodly في وقت ما من شأنه انقاذ ، وانه ستكون هناك نهاية لوالعقوبات. من اجل اسمه القدوس قد اعلن بوضوح : "على النار ليست مروي ، ودودة لا تموت" (مارك 9:44). كما اننا ندين اليهود الاحلام انه سيكون هناك عصر ذهبي على الارض قبل يوم القيامة ، وان تقي ، وبعد ان مستضعفه جميع godless الاعداء ، وسوف تمتلك جميع الممالك من الارض. لالانجيليه في الحقيقة مات. ، Chs. 24 و 25 ، و لوقا ، الفصل. 18 ، والرسوليه التدريس في 2 thess. ، الفصل. 2 ، و 2 تيم. ، Chs. 3 و 4 ، وهذا شيء مختلف تماما.
ثمرة المسيح الموت والقيامة. مزيد من جانب شغفه والموت وكل شيء وهو ما فعله وعانى من اجلنا صاحب القادمة في الجسد ، وربنا يوفق جميع المؤمنين الى الاب السماوية ، وجعل التكفير عن ذنوبنا ، ونزع سلاح الموت ، تغلبت الادانة والجحيم ، وصاحب القيامة من بين الاموات جلبت مرة اخرى واستعادة الحياة والخلود. لدينا وهو الصواب ، الحياة والقيامة ، في كلمة لها ، fulness والكمال من جميع المؤمنين ، والخلاص جميع الكفايه. ليقول الرسول : "له في جميع fulness الله سروره الى الاسهاب ،" و، "لقد اتيتم الى fulness له في الحياة" (العقيد ، chs. 1 و 2).
يسوع المسيح هو الوحيد المنقذ من العالم ، والصحيح هو المسيح المنتظر. لنعلمه ونؤمن بأن ربنا يسوع المسيح هو المنقذ الفريد والابدي للجنس البشري ، وبالتالي للعالم اجمع ، في جانب من الايمان يتم انقاذ جميع الذين امام القانون ، في اطار القانون ، وبموجب الانجيل المحفوظه ، ولكن العديد ستكون محفوظة في نهاية العالم. لالرب نفسه يقول في الانجيل : "انه من لا يدخل حظيره الاغنام من الباب يرتفع ولكن في جانب آخر الطريق ، ان الرجل هو اللص والسارق.... وأنا باب الخراف" (يوحنا 10 : 1 و 7). وايضا في مكان اخر في نفس الانجيل يقول : "ابراهام شهدت بلدي يوم ويسرة" (Ch. 8:56). بيتر الرسول يقول ايضا : "لا يوجد في الخلاص دون سواه ، لأنه ليس هناك اسم آخر تحت السماء قد اعطي بين الناس به ينبغي ان يخلص." لذلك نعتقد اننا سنكون انقذت من خلال نعمة ربنا يسوع المسيح ، كما كان اباؤنا (أعمال 4:12 ؛ 10:43 ؛ 15:11). بول ليقول ايضا : "كل آبائنا التهمها نفس الغذاء الروحي وجميع يشربون نفس المشروب الروحي. لانهم يشربون من الروحيه التي تتبع تلك الصخرة ، والصخرة كانت المسيح") 1 تبليغ الوثائق. وأو 10:3). وهكذا نقرأ ان يوحنا يقول : "المسيح هو الحمل الذي كان مقتول من مؤسسة من العالم" (Rev. 13:8) ، ويوحنا المعمدان يشهد ان المسيح هو ان "كحمل الله ، والذي يأخذ بعيدا خطيءه من العالم "(يوحنا 1:29). ولهذا السبب ، نحن تماما صرح علنا والوعظ ان يسوع المسيح هو المخلص والمنقذ الوحيد من العالم ، والملك والكهنه ، الحقيقي والمسيح المنتظر ، ان المقدسة والمباركه واحدة من جميع انواع القانون وتنبؤات الأنبياء متنبا وعدت ؛ وان الله نصبه له مسبقا وارسلت الينا ، حتى اننا لسنا الآن الى البحث عن اي نمط آخر. الآن هناك فقط ما زالت بالنسبة لنا جميعا الى اعطاء كل المجد الى المسيح ، وآمنوا به ، في بقية له وحده ، ورفض كل احتقار الآخرين الايدز في الحياة. بيد ان العديد من يسعى للخلاص في اي خلاف في المسيح وحدها ، فقد انخفضت من نعمة الله وجعلت المسيح لاغيا وباطلا لأنفسهم (gal. 5:4).
المذاهب الأربعة تلقت المجالس. و، أقول أشياء كثيرة مع بضع كلمات ، مع خالص القلب ونعتقد ، واعترف بحرية مع فتح الفم ، وأيا كانت الأشياء تعرف من الكتاب المقدس يتعلق سر التجسد من ربنا يسوع المسيح ، وتتلخص في العقائد والمراسيم الاربعة الاولى من معظم الممتاز عقد المجامع الكنسيه في nicaea ، القسطنطينيه ، افسس وchalcedon -- جنبا الى جنب مع عقيده athanasius المباركه ، وجميع رموز مماثلة ؛ ونحن ندين اي شيء يتعارض مع هذه.
الطوائف. وبهذه الطريقة نبقى على المسيحيه ، والارثوذكسيه والكاثوليكيه وسالم الايمان كله ؛ مع العلم انه ليس في وارد المذكورة الرموز التي هي ليست مقبولة لكلمة الله ، وإجمالا لا يجعل للمخلص معرض لل الايمان.
قانون الطبيعة. وكان هذا القانون في وقت واحد مكتوب في قلوب الرجال من باصبع الله (rom. 2:15) ، ويطلق عليه اسم قانون الطبيعة (قانون موسى هو في جدولين) ، و وفي آخر كان في التسجيل من صاحب الاصبع على جدولين من موسى ، وببلاغة شرحه في دفاتر موسى (مثلا : 20:1 وما يليها ؛ deut. 5:6 وما يليها). والتماسا للوضوح اننا نميز القانون الاخلاقي الذي يرد في الوصايا العشر او جدولين وشرحه في دفاتر موسى ، الاحتفاليه القانون الذي يحدد الطقوس والعبادة لله ، والقانون القضائي الذي يتعلق السياسية والمحلية الامور.
القانون كاملة والكمال. نعتقد ان كل ارادة الله وجميع التعاليم الضروريه لكل مجال من مجالات الحياة هي التي تدرس في هذا القانون. لخلاف الرب لن يكون ممنوع علينا لاضافة او يسلب شيئا من هذا القانون ؛ لا شأن له لقيادة بنا الى المشي في طريق مستقيم قبل هذا القانون ، وليس لأنها بدورها جانبا من باللجوء الى حق او الى اليسار (deut. 4:2 ؛ 12:32).
لماذا اعطى القانون. نعلمه أن هذا القانون لم يكن قد اعطي بين الناس من أن يكونوا تبررها ابقاءها ، ولكن بدلا من أن ما يعلم اننا قد نعرف (نحن) ضعف ، وادانة الخطيئة ، و، اليءس قوتنا ، يمكن تحويلها إلى المسيح في الايمان. لالحواري تعلن صراحة : "قانون تجلب الغضب ،" و، "القانون يأتي من خلال معرفة الخطيئة" (rom. 4:15 ؛ 3:20) ، و، "اذا كان القانون قد اعطى التي يمكن ان تبرر او تجعل حيا ، ثم الاستقامه في الواقع الذي يفرضه القانون. ولكن الكتاب (اي القانون) وقد ابرمت تحت كل خطيءه ، ان الوعد الذي كان من ايمان يسوع يمكن ان يعطى للذين آمنوا... ولذا ، كان لدينا قانون المدرس ILA المسيح ، والتي قد يكون لها ما يبررها ونحن بالايمان "(gal. 3:21 وما يليها).
اللحم لا تلبي القانون. لحم للا يمكن أو يمكن أن يرضي الله والقانون وتحقيق ما عليه ، وذلك بسبب ضعف في منطقتنا اللحم الذي ما زال متمسكا به ، ولنا في أعمالنا حتى النفس الاخير. للمرة اخرى يقول الرسول : "والله ما قام به القانون ، ويضعف من اللحم ، لا يمكن ان تفعل : إرسال إبن بلده في الشبه من اللحم ولخاطئين خطيءه" (rom. 8:3). لذا ، المسيح هو اتقان للقانون واعمالنا وفاء منه (rom. 10:4) ، ومنظمة الصحة العالمية ، من اجل اتخاذ بعيدا عنه القانون ، واعتماد نقمة بالنسبة لنا (gal. 3:13). وهكذا فانه يمنح لنا من خلال الايمان له مقتضيات القانون ، وصاحب الحق والطاعه هي المنسوبة الينا.
الآن كيف الغي هذا القانون. بقانون الله ثم الغي الى درجة انها لم تعد تدين لنا ، ولا يعمل في غضب منا. لاننا تحت النعمة وليس بموجب قانون. علاوة على ذلك ، فان المسيح قد اوفت بجميع الارقام الواردة في القانون. ومن ثم ، مع المقبلة للهيئة ، الظلال توقف ، حتى في المسيح اصبح لدينا الان لجنة الحقيقة وجميع fulness. ولكن حتى الآن نحن لا على حساب بشكل محتقر ان ترفض القانون. لاننا نتذكر كلمات الرب عندما قال : "ما جئت لإلغاء القانون والانبياء ولكن الوفاء لهم" (matt. 5:17). ونحن نعلم ان في هذا القانون هو سلمت لنا انماط الفضائل والرذائل. ونحن نعلم ان القانون المكتوب عندما يفسر الانجيل هو مفيد الى الكنيسة ، وبالتالي ان قراءته ليست لنفي ان يكون من الكنيسة. ورغم أن لموسى كان يغطي وجه مع وضع الحجاب ، ولكن الرسول يقول ان الحجاب قد انتزعت منه والغى من قبل المسيح.
الطوائف. نحن ندين كل شيء ان الزنادقه القديمة والجديدة لقد تعلم ذلك مخالفا للقانون.
الوعود التي تتكون من شقين : ونحن نقر بأن نوعين من الوعود التي كانت قد تكشفت الى الاباء ، كما هي الحال بالنسبة لنا. وكانت لبعض من هذا أو الأمور الدنيويه ، مثل عود من أرض كنعان ومن انتصارات ، وكما وعد اليوم لا يزال من الخبز يوميا. ثم وآخرون لا يزالون الآن من الامور السماوية وابدية ، وهي النعمة السماوية ، ومغفره الخطايا ، والحياة الابديه عن طريق الايمان في يسوع المسيح.
الأباء أيضا ليس فقط البدنيه والروحيه ولكن الوعود. علاوة على ذلك ، فان الاولين لم الخارجية والدنيويه فقط بل روحية أيضا والوعود السماوية في المسيح. يقول بيتر : "الانبياء الذين متنبا للسماح بانه كان من المقرر ان يدكم تفتيشهم واستفسر عن هذا الخلاص" ط بيتر 1:10). ولهذا السبب ايضا الرسول بولس قال : "انجيل الله كان وعد مسبقا من خلال علاقاته الانبياء في الكتاب المقدس" (rom. 1:2). وبالتالى فمن الواضح ان القدماء لم تكن معدمين تماما من الجامعة الانجيل.
ما هو الانجيل معنى الكلمه؟ ، ورغم ان آباءنا قد الانجيل في هذا السبيل في كتابات الأنبياء التي تتحقق عن طريق الخلاص من خلال الايمان في المسيح ، وبعد الانجيل هو سليم ودعا سعيد الفرحه الاخبار ، التي ، أولا عن طريق جون المعمدان ، ثم من قبل المسيح الرب نفسه ، وبعد ذلك عن طريق الرسل وخلفاءهم ، هو الذي بشر لنا في العالم الآن أن الله قد انجزت ما وعدت من بداية العالم ، ولقد بعث ، كلا اكثر ، واعطت الينا ابنه الوحيد وله في المصالحة مع الأب ، ومغفره الخطايا ، جميع fulness والاخره. ولذلك ، فإن التاريخ المحدد من قبل الانجيليين الاربعة ، وشرح كيف تمت هذه الاشياء او الوفاء به المسيح ، ما هي الاشياء المسيح تعليمه وفعلت ، وأن الذين آمنوا به جميعا fulness ، عن حق ، ودعا الانجيل. الوعظ وكتابات الرسل ، والرسل التي تشرح لنا كيف كان ابن قدمها لنا الاب ، وله في كل ما له علاقة مع الحياة والخلاص ، كما طالب بحق الانجيليه المذهب ، بحيث لا بل واليوم ، اذا كان صادقا بشر ، وانه لا يفقد اللقب اللامع.
من نصا وروحا. ذاته ان الوعظ من الانجيل هو ايضا التي دعا اليها الرسول "روح" و "وزارة روح" لان الايمان به يصبح فعال والذين يعيشون في الآذان ، كلا اكثر ، في قلوب المؤمنين من خلال الاضاءه من الروح القدس (ثانيا تبليغ الوثائق. 3:6). للاطلاع على الرسالة ، التى تعارض روح ، كل شيء يدل الخارجية ، ولكن خصوصا مذهب القانون الذي ، بدون روح والايمان ، ويثير الغضب يعمل الخطيئة في اذهان اولئك الذين ليس لديهم النية الحيه. ولهذا السبب فانه يدعو الى الرسول "وزارة الموت". في هذا الصدد قول الرسول صلة بالموضوع : "الرسالة يقتل ، ولكن الروح يحيي." وزاءفه الرسل بشر الانجيل افسدتها ، وبعد الجمع بينه والقانون ، كما لو كان المسيح لا يمكن انقاذ دون قانون.
الطوائف. هذة هي ebionites يقال ان الذين كانوا ينحدر من ebion فإن الزنديق ، وnazarites الذين كان يطلق عليها سابقا mineans. ونحن ندين كل هذه ، في حين ان الوعظ النقيه الانجيل وتعليم المؤمنين ان تبررها الروح وحدها ، وليس عن طريق القانون. اكثر تفصيلا معرض سيتابع هذه المساله في الوقت الحاضر تحت عنوان مبرر.
تدريس الانجيل ليست جديدة ، لكن معظم المذهب القديم. وعلى الرغم من تدريس الانجيل ، مقارنة مع تدريس الفريسيين بشأن القانون ، ويبدو ان عقيده جديدة عندما الاولي الذي بشر به المسيح (ارميا التي تتعلق ايضا متنبا العهد الجديد) ، ولكن الواقع انه ليس فقط كان وما زال هو مذهب قديم (حتى لو اليوم وهي تسمى به papists جديدة اذا ما قورنت مع تدريس الان تلقى بينهم) ، بل هو اقدم من جميع في العالم. بالله عليكم predestinated من الخلود الى انقاذ العالم من خلال المسيح ، وانه قد يكشف في العالم من خلال هذا الانجيل له الاقدار والابديه المحامي (الثاني تيم. 2:9 واو). ومن ثم فمن الواضح ان الدين وتدريس الانجيل بين جميع الذين كانوا من اي وقت مضى ، وسوف يكون ، هو اقدم من جميع. ولهذا السبب علينا التأكيد ان جميع الذين يقولون ان الدين وتدريس الانجيل هو الايمان التي نشأت مؤخرا ، ويجري بالكاد ثلاثين عاما ، وأخطأ في الكلام بصورة مخزيه ومخجله للمحامي أبدية الله. وينطبق عليهم قول آشعيا النبي : "ويل للذين الشر الكلمه الطيبة وحسن الشر ، والذين يعرضون للضوء والظلام للضوء الظلام ، والذين وضعوا المريره للحلوى وحلوى لالمرير!" (Isa. 5:20).
ما هي التوبه؟ طريق التوبه نفهم (1) استرداد الحق في اعتبارها خاطئين رجل أيقظ بها كلمة الانجيل والروح القدس ، والتي تلقتها الايمان الحقيقي ، الذي يقر انه خاطىء فورا فطريه الفساد وعلى كل ما قدمه الخطايا التي تتهمها كلمة الله ؛ و (2) ليحزن عليهم من قلبه ، وليس فقط يندب وبصراحة يعترف لهم امام الله مع شعور بالخجل ، ولكن ايضا (3) مع السخط يكره لهم ؛ والان (4) بحماسة تعتبر التعديل من بلدة السبل وتسعى باستمرار لالبراءه والفضيله الذي يمليه الضمير في نفسه لممارسة جميع بقية حياته.
التوبه الحقيقية هي التحويل الى الله. وهذا هو التوبه الحقيقية ، وهي صادقة وانتقل الى الله وجميع الجيدة ، والابتعاد عن جادة الشيطان وجميع الشر. 1. توبة هو هبة من الله. الآن نحن نقول صراحة ان هذه التوبه هي مجرد هبة الله ، وليس العمل من قوتنا. لاوامر الرسول بأمانة وزير بدأب على اصدار تعليمات لأولئك الذين يعارضون الحقيقة ، واذا كان "الله قد منحه ربما انهم سوف تابوا والتوصل الى معرفة الحقيقة" (تيم الثاني. 2:25). 2. الرثاء الخطايا التي ارتكبت. الآن خاطئين ان امرأة تغسل اقدام الرب معها دموع ، وبيتر الذي بكى بمراره ، وندب نفيه الرب (لوقا 7:38 ؛ 22:62) تبين بوضوح كيف ذهن أ منيب رجل يجب ان يكون جديا الرثاء الخطايا الذي ارتكبه. 3. يعترف الخطايا الى الله. وعلاوة على ذلك ، مسرف ، وابن صاحب الحانة في الانجيل ، اذا ما قورنت مع pharisee ، ولنا مع هذا انسب نمط كيفية ذنوبنا هي ان اعترف الله. السابق وقال : "' الأب ، ولقد اخطأ ضد السماء وامامك ؛ انني لم تعد تستحق أن تسمى ابنك ؛ علاج لي باعتباري احد موظفي الخدمة الخاصة بك استأجرت '" (لوقا 15:8 وما يليها). وهذا الأخير ، لا جراه لرفع عينيه الى السماء ، وفازت على صدره ، وقال : "اللهم ارحمني انا الخاطىء" (Ch. 18:13). ونحن لا نشك في أنهم كانوا قبلها الى نعمة الله. ليوحنا الرسول يقول : "اذا اعترف لنا ذنوبنا ، فهو المخلص وعادل ، ويغفر ذنوبنا ويطهر لنا من كل إثم. إذا قلنا إننا لم أخطأ ، جعلنا له الكذاب ، وكلمته ليست فينا "(يوحنا 1:9 ط واو).
Sacerdotal الاعتراف والغفران. ولكننا نعتقد ان هذا الاعتراف الصادق والتي تتم الى الله وحده ، اما من القطاع الخاص بين الله والخاطىء ، علنا او في الكنيسة حيث الاعتراف العام للخطايا على ما يقال ، من كافية ، وذلك من اجل الحصول على مغفره الخطايا انه ليس من الضرورى لأحد أن أعترف له ذنوب لقسيس ، تذمر منهم في اذنيه ، وهذا بدوره قال انه قد تلقى اعفاء من كاهن بلدة مع وضع الايدي ، لأنه لا توجد وصيه ولا مثالا في هذا الكتاب المقدس. ديفيد يشهد ويقول : "انني اعترف بلدي لخطيءه بينك ، ولم اخف بلادي الظلم ؛ قلت' انني سوف اعترف بلدي تجاوزات للرب '؛ ثم انت didst يغفر ذنب بلادي خطيءه" (ps. 32:5 (. والرب الذي علمتنا الصلاة وفي الوقت نفسه على الاعتراف ذنوبنا وقال : "نصلي ثم مثل هذا : أبانا الذي الفن في الجنة ،... اغفر لنا ديوننا ، لاننا يغفر لنا المدينين ايضا" (مات . 6:12). لذلك لا بد ان اعترف اننا ذنوبنا الى الله ابانا ، ومطابقتها مع جارة لنا اذا كنا قد أساء اليه. يتعلق هذا النوع من الاعتراف ، جيمس يقول الرسول : "اعترف ذنوبكم الى بعضنا بعضا" (جيمس 5:16). ولكن اذا كان أي شخص هو طغت عليها عبء صاحب الخطايا ومحير اغراءات من قبل ، وسوف يسعى المحامي ، وأمر المتعه من القطاع الخاص ، سواء من وزير الكنيسة ، او من اية جهة اخرى هو شقيق الذي اوعز في شريعة الله ، ونحن نفعل لا أرفض ؛ مثلما نحن أيضا تماما من ان الموافقة على الجمهور العام ، واعتراف الخطايا التي عادة ما تكون في الكنيسة وقال في اجتماعات لالعبادة ، كما اشرنا اعلاه ، باعتبار ان ذلك يكون مقبولا من الكتاب المقدس.
من مفاتيح ملكوت السماوات. المتعلقة مفاتيح ملكوت السماوات الرب الذي أعطى لالرسل ، وكثير من الضجيج للدهشه العديد من الامور ، والخروج منها اقامة السيوف والرماح ، والتيجان والصولجانات ، وكامل السلطة على مدى اكبر ممالك ، في الواقع ، أكثر من النفوس والهيئات. الحكم ببساطة ووفقا لكلمة الرب ، ونحن نقول ان جميع سليم دعا وزراء امتلاك وممارسة المفاتيح او استخدام لها عندما يعلنون الانجيل ؛ وهذا هو ، عندما يعلمون ، حث ، المتعه ، والتوبيخ ، ويبقى في الانضباط الشعب ملتزمة ثقتهم.
فتح وإغلاق (المملكه). بهذه الطريقة لأنها مفتوحة ملكوت السماوات الى مطيع واغلق عليه لعاصي. وعد الرب هذه المفاتيح الى الرسل في مات. ، الفصل. 16 ، واعطاهم فى يوحنا ، الفصل. 20 ، مارك ، الفصل. 16 ، و لوقا ، الفصل. 24 ، عندما ارسل له التوابع وقيادة لهم للتبشير الانجيل في كل العالم ، ويحولون الى خطايا.
وزارة المصالحة. فى رسالة الى أهل كورنثوس الرسول يقول ان الرب اعطى وزارة المصالحة الى وزرائه (ثانيا تبليغ الوثائق. 5:18 وما يليها). وهذا هو ما يفسر ثم ، قائلا انه من الوعظ او التعليم من المصالحة. ويشرح كلماته لا يزال أكثر وضوحا ويضيف ان المسيح الوزراء تصريف مكتب سفيرا في اسم المسيح ، كما لو ان الله نفسه من خلال وزراء حض الناس ولا بد من التوفيق الى الله ، بلا شك من جانب المؤمنين الطاعه. ولذلك ، فانها تمارس مفاتيح عندما اقناع [الرجل] على الاعتقاد والتوبه. وهكذا فانها التوفيق بين الرجال الى الله.
وزراء يحولون خطايا. بالتالي ، فانهم يحولون خطايا. وهكذا فانها تفتح ملكوت السماوات ، وجعل المؤمنين الى انه : تختلف كثيرا منهم قال الرب في الانجيل : "ويل لكم المحامين! لديك سليب مفتاح المعرفه ؛ انت لم تدخل انفسكم ، و كنت اعاق الذين كانوا يدخلون ".
كيف نعفي الوزراء والوزراء ، لذلك ، وبحق ، ويبعد بشكل فعال عندما يعظون بشارة المسيح ، وبالتالي فان مغفره الخطايا ، وهو وعد كل واحد مؤمن ، مثلما هو كل واحد عمد ، وعندما نشهد ان وصلتهما كل واحد peculiarly. كما اننا لا نعتقد ان هذا الغفران يصبح اكثر من قبل فعال مغمغم يجري في الاذن من شخص او من قبل يجري مغمغم منفرده اكثر من شخص رئيس. ومع ذلك ، نحن من يرى ان مغفره الخطايا في دم المسيح ليكون بجد المعلنة ، ويكون كل واحد هو ان نبهت الى ان مغفره الخطايا تخص له.
الاجتهاد في تجديد الحياة. ولكن الامثله في الانجيل يعلمنا كيف اليقظه والحرص فان منيب يجب ان يكون في السعي للحداثة في الحياة والكبح العجوز وتسريع الجديدة. من اجل اسمه القدوس وقال لرجل قال انه تبرأ من شلل : "انظر ، أنت ايضا! الخطيئة ليس أكثر من ذلك ، لا شيء اسوأ من ان يصيب لكم" (يوحنا 5:14). وبالمثل لالزانيه معه مجموعة حرة وقال : "أذهب ، وخطيءه لا اكثر" (Ch. 8:11). ومن المؤكد ان هذه الكلمات وقال انه لا يعني ان أي رجل ، طالما عاش في الجسد ، لا يمكن ان الخطيئة ؛ أنه ببساطة توصي الحرص والتفاني دقيق ، بحيث ينبغي ان نعمل جاهدين وبكل الوسائل ، وتمس في الله صلاة لئلا تعود الى اننا من الخطايا التي ، اذا جاز التعبير ، لقد كنا احياء ، واننا لئلا يتم التغلب عليها اللحم ، والعالم والشيطان. Zacchaeus فان صاحب الحانة ، من الرب قد تلقت العودة الى صالح ، يصيح في الانجيل : "ها الرب ، نصف بلدي السلع اعطي الى الفقراء ؛ واذا كان لدى اي واحد من الاحتيال على اي شيء ، انا وهو استعادة اربعة اضعاف" ( لوقا 19:8). ولذلك ، وبنفس الطريقة نحن نعظ ان يكون هذا الرد والشفقه ، وحتى almsgiving ، ضروريه للذين تابوا حقا ، ونحن نحث جميع الناس في كل مكان في قول الرسول : "لذلك اسمحوا ليس خطيءه مميتة الخاص بك في عهد الهيئات ، الى جعل لكم فاتقوا على العواطف. لا تؤدي إلى حسابك لاعضاء خطيءه كأدوات من الشر ، ولكن الغله انفسكم الى الله كما الرجال الذين تم جلبه من الموت الى الحياة ، واعضاء لحسابك الله كأدوات للالاستقامه "(rom. 6:12 واو).
الاخطاء. ولهذا السبب نحن ندين كل اثيم الكلام من بعض الذين خطأ استخدام الوعظ من الانجيل وأقول إنه من السهل العودة الى الله. المسيح قد كفر عن كل الخطايا. مغفره الخطايا امرا سهلا. ولذلك ، هناك ما هو الضرر في الاثم؟ ولا حاجة لنا ان اعربت عن بالغ قلقها ازاء التوبه ، وعلى الرغم من اننا دائما وما علم ان الوصول الى الله مفتوح لجميع فاسقين ، وانه يغفر جميع الخطايا خطاه للجميع باستثناء واحد تخطئوا الروح القدس (مارك 3:29).
الطوائف. ولهذا السبب نحن ندين القديمة والجديدة على السواء novatians وcatharists.
الانغماس البابويه. خاصة ونحن ندين المربحه مذهب البابا بشأن التكفير ، وسموني ضد بلده وبلده simoniacal الانغماس نغتنم بيتر حكم يتعلق سيمون : "الخاصة بك الفضه يموت معك ، لأنك كنت فكر يمكن الحصول على هبة الله مع المال! ديك لا جزءا ولا الكثير في هذا الموضوع ، لقلبك ليس حق امام الله "(اعمال 8:20 واو).
الرضا. ونحن ايضا عدم الموافقة على اولئك الذين نظن اننا الخاصة بهم الرضا انهم تدارك الخطايا التي ارتكبت. لنعلمه ان المسيح وحده من قبل وفاته أو العشق هو الارتياح ، الاستعطاف أو التكفير من جميع الخطايا (isa. ، الفصل 53 ؛ انا تبليغ الوثائق. 1:30). ولكن كما سبق ان قلنا ، ونحن لا نحث على وقف الاهانه من اللحم. ونضيف ، بيد ان هذه الاهانه ليست لتكون بفخر مقتحم عند الله باعتباره الارتياح للخطايا ، ولكن هل يتعين القيام بكل تواضع ، وذلك تمشيا مع طبيعه ابناء الله ، كما جديدة الطاعه من اصل امتنانه للخلاص والرضا الكامل الذي حصلت عليه من الموت والارتياح ابن الله.
نحن ما يبرره على حساب المسيح. الآن ومن المؤكد أن معظم لنا جميعا ، بحكم طبيعتها ، وgodless فاسقين ، وقبل صدور الحكم الله - مقعد ادينوا godlessness ومذنبه الموت ، ولكن ذلك ، الا من قبل المسيح ونعمة وليس من أي ميزة لنا او النظر بالنسبة لنا ، ونحن ما يبرره ، وهذا هو ، في حل من الخطيئة والموت والله القاضي. من اجل ما هو أكثر وضوحا من اي بول وقال : "لقد اخطأ لان كل وتقصر عن مجد الله ، وهم تبررها بنعمته مثل هدية ، من خلال عمل الفداء الذي في المسيح يسوع" (rom. 3:23 ف. (.
المنسوبة الصواب. من اجل المسيح اتخذ على عاتقه وحمل خطايا العالم ، والعدالة الالهيه بالارتياح. لذلك ، فقط على حساب معاناة المسيح والقيامة إن الله بالخير فيما يتعلق ذنوبنا والصاق لهم لا لنا ، ولكن ينسب المسيح الحق علينا لمنطقتنا (ثانيا تبليغ الوثائق. 5:19 وما يليها ؛ مدمج. 4:25 (، ونحن حتى الان ليست سوى تطهير وتطهير من الذنوب او مقدسه ، ولكن ايضا ، ومنحت الاستقامه المسيح ، وهكذا أعفي من الخطيئة والموت والادانة ، هي في الماضي الصالحين ورثة الحياة الابديه. معنى الكلمه ، لذلك ، الله وحده الذي يبرر لنا ، ويبرر الا على حساب المسيح ، لا اسناد الخطايا الينا ولكن لاسناد صاحب الحق لنا.
نحن تبرره النية وحدها. ولكن لاننا في الحصول على هذا التبرير ، وليس عن طريق اي اشغال ، ولكن من خلال الايمان في رحمة الله وفي المسيح ، ولذلك فإننا نعتقد مع وعلم الرسول ان خاطئين رجل تبرره النية وحدها في المسيح ، ليس به اي قانون او الاشغال. ليقول الرسول : "ونحن نرى ان من رجل له ما يبرره بصرف النظر عن الايمان به ويعمل القانون" (rom. 3:28). أيضا : "اذا كان ابراهيم تبررها الاشغال ، وقال انه لديه شيء عن نتباهي ، ولكن ليس امام الله. لماذا يقول الكتاب المقدس؟ ابراهام الله يعتقد ، وانه كان يركن اليه كما الصواب.... والى واحدة من يفعل ولكن العمل لم يؤمن به منظمة الصحة العالمية وبررت ungodly ، ايمانه وطنا كما هو الصواب "(rom. 4:2 وما يليها ؛ العماد 15:6). ومرة اخرى : "قبل السماح لديكم انقذت خلال الايمان ، وهذا امر لا تفعل بنفسك ، وهي هبة الله -- ليس بسبب الاشغال ، خشية ان أي رجل ينبغي ان نتباهي" ، وغيرها (eph. 2:8 و .). ولذلك ، لان الايمان يتلقى المسيح لنا الحق وصفات كل شيء الى نعمة الله في المسيح ، على حساب وتبرير ذلك هو أن تنسب إلى الإيمان ، وعلى رأسها لأن المسيح وليس ذلك لأنه هو عملنا. لأنها هبة من الله.
نتلقي المسيح بالايمان. علاوة على ذلك ، فان الرب لا يدع مجالا ليبين ان نتلقي المسيح بالايمان ، في جون ، الفصل. 6 ، حيث انه يضع الاكل للاعتقاد ، والاعتقاد للأكل. كما اننا لاستقبال المواد الغذاءيه ، عن طريق الاكل ، حتى نشارك في المسيح بواسطة الايمان. التبرير لا يعزى جزئيا الى المسيح او الى الايمان ، وذلك جزئيا الى الولايات المتحدة. ولذلك ، ونحن لا نشارك في مصلحة تبرير ويرجع ذلك جزئيا بفضل من الله او المسيح ، ويرجع ذلك جزئيا الى انفسنا ، وحبنا ، والاشغال او الجداره ، ولكن علينا ان تنسب كليا الى نعمة الله في المسيح من خلال الايمان. لحبنا وأعمالنا لا يمكن ان يرجى الله اذا يؤديها الرجال اثيم. لذا ، ومن الضرورى بالنسبة لنا ان نكون من الصالحين قبل يجوز لنا الحب وعملوا الصالحات. نحن حقا جعل الصالحين ، كما قلنا ، عن طريق الايمان في المسيح بحت بها بنعمة الله ، الذي لا الصاق لنا ذنوبنا ، ولكن من الصواب المسيح ، او بالاحرى ، فانه ينسب الى المسيح في الايمان لنا لالاستقامه. علاوة على ذلك ، فان الرسول بوضوح شديد الحب ينبع من الإيمان حين يقول : "ان الهدف من لدينا من ان الحب هو من القضايا نقيه القلب ، وبضمير حي ، وصادق الايمان" (تيم لي. 1:5).
بالمقارنة مع جيمس بول. ولهذا السبب ، في هذا الامر ونحن لا نتكلم خياليه ، فارغه ، كسوله والايمان الميت ، ولكن من العيش ، وتسريع الايمان. ومن ويسمى الذين يعيشون الايمان لأنها يعتقل المسيح هو الذي يجعل الحياة وعلى قيد الحياة ، وتبين انه على قيد الحياة ويعمل به الحيه. وحتى جيمس انه لا يتعارض مع أي شيء في هذا المذهب من جانبنا. لانه يتكلم من غير مأهول ، من الايمان الميت الذي تفاخر ولكن بعض الذين لم يكن لديهم المسيح الذين يعيشون في الايمان بها (جيمس 2:14 وما يليها). وقال جيمس ان يعمل تبرير ، ولكن دون ان يتعارض الرسول (والا كان قد رفض ان يكون ل) ولكن تبين ان ابراهيم أثبت رزقه وتبرير الايمان بها الاشغال. هذا كل تقي افعله ، لكني على ثقة انهم في المسيح وحدها وليس في اعمالهم. مرة اخرى عن الرسول قال : "لم يعد لي من العيش ، ولكن المسيح الذي يقيم في منى ، وانا الآن نعيش الحياة في الجسد انا اعيش في الإيمان إيمان ابن الله ، الذي احب لي وأعطى نفسه لأجلي. انا لا نرفض نعمة الله ؛ لتبرير اذا كانت من خلال القانون ، ثم مات المسيح الى اي غرض "، وغيرها (gal. 2:20 واو).
الإيمان هو هبة من الله ، ولكن هذا الايمان هو محض هبة الله من الله وحده الذي بنعمته يعطى لصاحب المنتخب وفقا لبلده عندما التدبير ، والى من والى درجة شاء. وهذا ما يفعله به الروح القدس من قبل وسائل الوعظ من الانجيل والصامد الصلاة. زيادة الايمان. هذا الايمان ايضا له الزياده ، والا اذا اعطيت من قبل الله ، والرسل لم يكن قال : "الرب ، وزيادة ايماننا" (لوقا 17:5). وجميع هذه الأشياء التي تصل الى هذه النقطه قلنا يتعلق الايمان ، والرسل لقد تعلم المعروض علينا. وقال لبولس : "لايمان هو [hypostasis] او متأكد من الاقامة ، من المأمول للأشياء ، و[elegxos] ، وهذا هو ، واضحة والقبض على بعض" (heb. 11:1). ومرة أخرى ويقول ان كل الوعود هي نعم الله من خلال المسيح والمسيح هي من خلال أمين (ثانيا تبليغ الوثائق. 1:20). والى فيليبيانز قال انه قد اعطيت لهم الى الاعتقاد في المسيح (phil. 1:29). مرة اخرى ، الله المسنده الى كل مقياس الايمان (rom. 12:3). مرة اخرى : "ليست لدينا ايمان جميع" والى "عدم اطاعة جميع الانجيل" (ثانيا thess. 3:2 ؛ مدمج. 10:16). ولكن لوقا ايضا يشهد ، وقال : "ان ما يصل الى ordained كان يعتقد في الحياة" (أعمال 13:48). ولهذا السبب بول يدعو ايضا الايمان "ايمان الله المنتخب" (تيتوس 1:1) ، ومرة اخرى : "الايمان يأتي من الاستماع ، والاستماع يأتي به كلام الله" (rom. 10:17). وقال انه في كثير من الاحيان في اماكن اخرى اوامر الرجال لنصلي من اجل الايمان.
ايمان فعال ونشط. نفس الرسول يدعو إلى الإيمان فعال ونشط من خلال الحب (gal. 5:6). كما الهدوء ضمير ويفتح حرية الوصول الى الله ، حتى يتسنى لنا ان يوجه له قرب بثقه ، ويجوز لها الحصول منه ما هو مفيد وضروري. نفس [ال