كما حددتها الاساقفه ، ورجال الدين ، وعموم جماهير الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية ، في الاتفاقية ، على اليوم الثاني عشر من ايلول / سبتمبر ، في السنة من ربنا ، 1801.
-
الايمان في الثالوث الاقدس. ولكن هناك امر واحد يعيش الاله الحقيقي ، والى الأبد ، من دون هيئة ، أجزاء ، أو العواطف ؛ انهائي من السلطة ، الحكمة ، والخير ؛ الصانع ، وحافظ على جميع الأشياء الظاهر منها والخفي.
في وحدة من هذا godhead يكون هناك ثلاثة اشخاص ، من جوهر واحد ، السلطة ، والخلود ؛ الأب ، الابن ، والشبح المقدس.
-
من كلمة او ابن الله ، والذي تقدم رجل جدا. الابن ، الذي هو كلمة الاب ، وأنجب من ابدى من الأب ، وجدا أبدية الله ، واحدة الجوهر مع الاب ، واحاط الرجل في الطبيعة رحم العذراء المباركه ، من مضمون لها : ذلك أن كل اثنين والكمال الطبيعة ، وهذا يعني ، godhead والرجولة ، وقد انضمت معا في شخص واحد ، على ان تقسم أبدا ، ومنها واحد هو المسيح ، وغاية الله ، و رجل جدا ؛ الذي عانى حقا ، وكان المصلوب ، الميت ، ودفنه ، للتوفيق بين والده الينا ، والى ان تكون تضحيه ، ليس فقط بالنسبة الاصل الذنب ، ولكن ايضا لالخطايا الفعليه للرجال.
-
من الغوص المسيح الى جحيم. كما مات المسيح بالنسبة لنا ، ودفن ؛ ومن ذلك ايضا ان يعتقد ، انه هبط الى جحيم.
-
من انبثاق المسيح. المسيح حقا لم ينهض مرة اخرى من الموت ، واحاط جسده مرة اخرى ، مع اللحم ، والعظام ، وجميع الأمور التعلق الى الكمال من طبيعه الرجل ؛ بماذا قال انه صعد الى السماء ، وهناك sitteth ، حتى عاد الى القاضي جميع الرجال في اليوم الاخير.
-
من الاشباح المقدسة. الاشباح المقدسة ، وانطلاقا من الآب والابن ، هو من جوهر واحد ، وجلالة ، والمجد ، مع الاب والابن ، وغاية أبدية الله.
-
من كفاية الكتاب المقدس من اجل الخلاص. فالكتاب المقدس containeth اتخاذ كافة الاجراءات اللازمة لانقاذ : ان ذلك ليس على الاطلاق أقرأ فيه ، ولا يجوز اثباته بذلك ، ليست هناك حاجة الى أي رجل ، وأنه ينبغي ان يكون كما يعتقد مقال من الايمان ، او ان يكون الفكر المطلوبة او الضروريه لخلاص.
في اسم الكتاب المقدس ونحن نتفهم تلك الكتب من الكنسي القديم والعهد الجديد ، للسلطة التي لم يكن اي شك في الكنيسة.
من أسماء وعدد من الكتب الكنسيه
-
سفر التكوين
-
النزوح الجماعي
-
سفر اللاويين
-
الاعداد
-
سفر التثنيه
-
يشوع
-
القضاة
-
روث
-
الكتاب الاول من صامويل
-
الكتاب الثاني من صامويل
-
الكتاب الاول للملوك
-
الكتاب الثاني من الملوك
-
الكتاب الأول من أخبار الأيام
-
الكتاب الثاني من أخبار الأيام
-
الكتاب الاول من esdras
-
الكتاب الثاني من esdras
-
كتاب إستير
-
الكتاب من فرص العمل
-
المزامير
-
فإن امثال
-
سفر الجامعة أو الواعظ
-
Cantica ، أو أغاني سليمان
-
الانبياء الاربعة الكبرى
-
اثنا عشر الانبياء الاقل
وغيرها من الكتب (كما hierome Saith) الكنيسة doth يقرأ على سبيل المثال من الحياة والتعليمات للآداب ؛ ولكن بعد doth انها لا تنطبق عليهم لاقامة اي مذهب ؛ هذه هي هذه التالية :
-
الكتاب الثالث من esdras
-
الكتاب الرابع من esdras
-
كتاب توبياس
-
كتاب جوديث
-
بقية كتاب إستير
-
كتاب الحكمة
-
عيسى ابن sirach
-
باروخ النبي
-
الاغنية من ثلاثة أطفال
-
قصة سوزانا
-
من بيل والتنين
-
الصلاة من manasses
-
الكتاب الاول من maccabees
-
الكتاب الثاني من maccabees
جميع كتب العهد الجديد ، كما انها تلقي عموما ، ونحن نفعل استقبال ، وحساب لهم الكنسي.
-
من العهد القديم. العهد القديم هو الذي لا يتعارض مع الجديد : لكل من في القديم والعهد الجديد الاخره قدمت للبشرية المسيح ، الذي هو الوسيط الوحيد بين الله والانسان ، ويجري الله والرجل على حد سواء.
ولهذا السبب فهي ليست في ان يستمع اليه ، والذي اختلق القديم ان الآباء لم ينظر الا لعابر الوعود.
وبالرغم من ان القانون نظرا لمن الله بها موسى ، كما لمس الطقوس والشعائر ، لا تربط الرجل المسيحي ، ولا التعاليم المدنيه منها ويجب بالضروره ان تكون وردت في اي الكومنولث ؛ ولكن على الرغم من ذلك ، لا رجل مسيحي على الاطلاق في مأمن من الطاعه لل الوصايا التي دعا المعنوية.
-
للاديان فان nicene العقيدة ، وانه هو الذي يطلق عليه الرسل 'العقيدة ، ويجب أن تكون شاملة لتلقي ويعتقد : لأنهم يجوز اثباته معظم أوامر معينة من الكتاب المقدس.
المادة الاصليه نظرا بالموافقه الملكيه في 1571 واعيد تأكيدها في 1662 ، وكان عنوانها ، "من ثلاثة أديان" وبدا على النحو التالي ، "المذاهب الثلاثة ، nicene العقيدة ، athanasius's العقيدة ، وانه هو الذي يطلق عليه الرسل 'العقيدة.. ".
-
من الخطيئة الاصليه او الولادة. Standeth الخطيئة الاصليه لا في ما يلي من آدم ، (كما يفعل pelagians عبثا الحديث ؛) بل ومن الخطأ والفساد من طبيعه كل رجل ، ومن الطبيعي ان تولد من ذرية آدم ؛ بموجبه الرجل هو ذهب بعيدا جدا من الأصل الاستقامه ، و هو من بلدة ذات طابع يميل الى الشر ، حتى ان اللحم lusteth دائما خلافا لروح ؛ وذلك في كل شخص ولد في هذا العالم ، ومن deserveth الله الغضب والإدانة.
وهذا من طبيعه الاصابة doth تظل ، في الموافقة عليها هي ان regenerated ؛ بموجبها شهوه من اللحم ، ودعا في اليونانيه ، * fro / nhma sarko / ق * ، (التي تفعل اشرح بعض الحكمة ، وبعض الشهوانيه ، فان بعض الحنان بعض الرغبة ، من اللحم) ، ليست خاضعه لقانون الله.
وبالرغم من عدم وجود ادانة لهم ان آمنوا وعمد ؛ بعد الرسول doth اعترف ، ان الشهوه والرغبة هاث نفسها من طبيعه الخطيئة.
-
من ارادتها الحرة. حالة رجل بعد سقوط آدم هو من هذا القبيل ، انه لا يستطيع ان يعد نفسه وبدوره ، عن طريق بلدة القوة الطبيعيه والخيرات ، الى الإيمان ، وتدعو الله.
ولهذا السبب وليس لدينا اي سلطة عملوا الصالحات لطيفا ومقبولا لدى الله ، دون بنعمة الله يمنعنا من قبل المسيح ، ان تكون لدينا الاراده الطيبة ، ويعملون معنا ، وعندما تكون لدينا ان حسن النية.
-
من مبرر للرجل. استأثرت الصالحين ونحن امام الله ، وإلا لفضل ربنا يسوع المسيح المنقذ والايمان به ، وليس لدينا اشغال او الاستحقاق.
ولهذا السبب ، نشعر ان تبررها الا الايمان ، هو عقيده معظم نافع ، وكامل جدا للراحة ، كما اعربت اكثر الى حد كبير في النصيحه للتبرير.
-
من الخيرات. ولو ان يبنيه ، والتي هي ثمار الإيمان ، وبعد متابعة مبرر ، لا يمكن وضع بعيدا ذنوبنا ، وتحمل شدة حكم الله ؛ ولكن هل هم ومقبولة لارضاء الله في المسيح ، والقيام بها في الربيع بالضروره وجود نية حقيقية وحية ؛ بها الى حد ان بالحيويه الايمان كما قد يكون من الواضح المعروفة باسم شجرة معروف من الفواكه.
-
الاشغال قبل مبرر. الاشغال عمله قبل بنعمة المسيح ، والالهام من الروح ، ليست لطيفا الى الله ، forasmuch نشوئها ليس من الايمان في يسوع المسيح ؛ لا هل يجعل الرجل تلبية لاستقبال نعمة ، او (كما المدرسة المؤلفين - أقول) تستحق سماح للاتفاق : الموافقة بدلا من ذلك ، لانها ليست عمله ، فالله هاث الاراده والقيادة لهم يتعين القيام به ، ونحن لا شك لديهم ولكن طبيعه الخطيئة.
-
من يعمل من الجهد الزائد. طوعيه تعمل الى جانب ذلك ، وفوق ، وصايا الله ، والتي يسمونها يعمل من الجهد الزائد ، لا يمكن تدريس مادة دون التكبر والمعصية : ليفعل بها الرجل تعلن ، الا انها لا تجعل ILA الله بقدر ما تكون ملزمة ، وانما ان يفعلوا المزيد لأجل بلده ، مما كان من واجب ملزم هو المطلوب : في حين أن المسيح Saith بوضوح ، عندما كنتم قد فعلت كل ذلك هي القيادة لكم ، نقول ، ونحن في الخدمة غير المربحه.
-
المسيح وحده دون خطيءه. المسيح في الحقيقة من طبيعتنا اعتماد مثل ILA لنا في كل شيء ، ما عدا الخطيئة فقط ، والتى كان من الواضح ان الفراغ ، سواء في بلدة اللحم ، وفي روحه.
وقال انه جاء ليكون الحمل دون بقعة ، ومنظمة الصحة العالمية ، عن طريق التضحيه بنفسه من مرة ، وينبغي ان يتخذ بعيدا آثام العالم ؛ والخطيئة (حسب القديس يوحنا Saith) لم يكن له.
ولكن كل ما نحن فيه بقية ، وعلى الرغم من عمد ، ويولد من جديد في المسيح ، بعد الاساءه في أشياء كثيرة ، واذا قلنا ليس لدينا اي الخطيئة ، ونحن نخدع انفسنا ، والحقيقة هي ليست فينا.
-
الخطيئة بعد المعموديه. فليس كل خطيءه مميتة عن طيب خاطر ارتكبت بعد المعموديه هي خطيءه ضد الاشباح المقدسة ، ولايغتفر.
ولهذا السبب منح التوبه ليست ان ينكر على مثل الوقوع في الخطيئة بعد المعموديه.
بعد تلقينا الاشباح المقدسة ، ونحن قد تحيد عن سماح بالنظر ، والوقوع في الخطيئة ، وبفضل من الله ونحن قد تنشأ من جديد ، وتعديل حياتنا.
ولذا فهي لان يدان ، والذي يقول انها لا تستطيع اكثر خطيءه ما داموا يعيشون هنا ، أو نفي الى مكان الغفران مثل حقا توبة.
-
من الاقدار وانتخاب الاقدار الى الحياة الخالده هو الغرض من الله ، حيث (قبل المؤسسات من العالم كانت قد وضعت) وهو هاث مستمر التي رسمتها محاميه سرية لنا ، لايصال من اللعنه والادانة لمن هو في المسيح هاث اختار الخروج للبشرية ، وتقديمهم الى جانب المسيح الى الخلاص الأبدي ، كما سفن لشرف ما بعده شرف.
ولهذا السبب ، فانها التي تكون موهوب مع ذلك فائدة ممتازة الله ، ودعا إلى أن تكون وفقا للغرض من قبل الله روحه في العمل بسبب موسم : انها نعمة من خلال الانصياع داعيا : انهم تبريرها بحرية : ان تدلي انهم ابناء الله بالتبني : إنهم ان تدلي مثل صورة له فقط - انجب ابنه يسوع المسيح : سيرهم دينيا في الخيرات ، وباستفاضه ، رحمه الله ، وهي بلوغ فيليسيتي الى الابد.
كما godly النظر الاقدار ، وانتخابنا في المسيح ، مليء حلوة ، لطيفا ، وراحة لا توصف لgodly اشخاص ، ومثل يشعرون انفسهم في العمل من روح المسيح ، وكبح اعمال اللحم ، وشركائها اعضاء الدنيويه ، ووضع رأيهم الى ارتفاع السماوية والاشياء ، بالاضافة الى انه كثيرا doth انشاء وتأكيد ايمانهم من الخلاص الابدي الى ان يتمتع من خلال المسيح ، كما انها doth بحماس أوقد حبهم نحو الله : ذلك ، والغريب لل جسدي الاشخاص ، والتي تفتقر الى روح المسيح ، ليكون باستمرار أمام عيونهم الجمله من اقدار الله ، هو أخطر السقوط ، حيث الشيطان doth التوجه اليهم إما الى اليأس ، او الى أكثر من wrethchlessness قذر الحيه ، ليست اقل خطرا من اليأس .
وعلاوة على ذلك ، يجب علينا ان تلقي وعود الله في هذه الحكمة ، لأنها تكون عادة المبينه لنا في الكتاب المقدس : و، في منطقتنا الاعمال ، على ان ارادة الله هي التي ينبغي اتباعها ، والتي اعلنت صراحة لدينا ILA لنا في كلمة ألله .
-
للحصول على الخلاص الابدي إلا من خلال اسم المسيح لانهم هم ايضا قد يكون لعين افترض ان اقول ، ان كل رجل تكون هي التي انقذت قانون او الفرع الذي professeth ، بحيث انه يكون الدؤوب على تأطير حياته ووفقا لهذا القانون ، وعلى ضوء طبيعه.
فالكتاب المقدس لdoth المبين ILA لنا سوى اسم يسوع المسيح ، حيث يجب على الرجل ان يخلص.
-
من الكنيسة. المرئي كنيسة المسيح هو تجمع من الرجال المؤمنين ، في النقي الذي هو كلام الله الذي بشر ، والاسرار المقدسة الواجب ministered ووفقا لمرسوم المسيح ، في جميع هذه الامور ان الضروره هي المطلوبة لذاتها.
كما ان كنيسة القدس ، والاسكندرية ، وانطاكيه ، التي أخطأت ؛ ذلك ايضا كنيسة روما هاث أخطأ ، ليس فقط في لقمة العيش ، وبطريقة الحفل ، ولكن ايضا في مسائل الايمان.
-
من سلطة الكنيسة. هاث سلطة الكنيسة الى مرسوم الشعائر او الطقوس ، والسلطة في الخلافات الايمان : ورغم ذلك فانه لا يجوز قانونا للكنيسة على مر اى شيء مخالف لكلمة الله المكتوبة ، وأنه لا يجوز حتى اشرح احد مكان من الكتاب المقدس ، أن تكون بغيضه الى آخر.
ولهذا السبب ، ورغم ان الكنيسة يكون الشاهد والحافظ الأوامر المقدسة ، ومع ذلك ، كما انه لا ينبغي ان المرسوم اي شيء ضد نفسه ، وذلك الى جانب نفسه لا يجب فرض اي شيء على ان يرى ضرورة للخلاص.
-
من سلطة المجالس العامة.] الحاديه والعشرين من المادتين السابقتين محذوف ؛ لأنها جزء من الطبيعة المدنيه والمحلية ، وتقدم ل، اما الاجزاء الباقيه منه ، في مواد اخرى.]
الاصلي 1571 ، 1662 نص هذه المادة ، حذفت في نسخة 1801 ، وتنص على ما يلي : "مجالس عامة لا يجوز جمعها معا بدون وصيه وارادة الأمراء. وعندما يتم جمعها معا ، (forasmuch حيث يكون جمعية رجال ، ومنها ان تكون جميع لا تحتكم مع روح وكلمة الله) انها قد تخطئ ، واحيانا قد اخطأ ، وحتى في الأمور المتعلقة ILA الله. ولهذا السبب امور ordained بها حسب الضروره الى الخلاص لا تملك القوة ولا السلطة ، ما لم وتجدر اعلنت انها تتخذ من أصل الكتاب المقدس. "
-
من العذاب. Romish فإن مذهب المتعلقة العذاب ، والعفو ، والعشق عبادة ، وايضا من حيث الصور للآثار ، وكذلك الاحتجاج القديسين ، هو مولعا شيء ، وعبثا اخترعت ، وترتكز على اي ضمان من الكتاب المقدس ، بل الى الاشمئزاز كلمة الله.
-
من يخدم في مجمع كان لا يجوز قانونا لاتخاذ اي رجل عليه مكتب الجمهور الوعظ ، او يخدم الاسرار المقدسة في الطاءفه ، وقال انه قبل ان يكون قانونا يسمى ، وارسلت لتنفيذ نفسه.
وتلك التي يتعين علينا بصورة شرعيه ودعا الى القاضي وارسل ، الذي يختاره ، ودعا الى هذا العمل من قبل الرجال الذين تتوافر لهم سلطة عامة نظرا ILA لهم في الطاءفه ، والى الدعوة الى ارسال وزراء الرب مزرعه العنب.
-
من يتحدث في تجمع في هذا اللسان كما شعب understandeth ، وهو شيء بغيض بوضوح الى كلمة الله ، وعرف من الكنيسة البداءيه ، ليكون الجمهور صلاة في الكنيسة ، او الى وزير الاسرار المقدسة ، في لسانك لا understanded من الناس.
-
من الاسرار المقدسة. Ordained من الاسرار المقدسة ان المسيح ليس فقط شارات او رموز مسيحية من رجال المهنة ، بل انها على يقين من ان بعض الشهود ، وفعال علامات نعمة ، والله حسن النية تجاهنا ، والتي بها سعادة doth العمل بخفاء في لنا ، وdoth تسريع ليس فقط ، وانما ايضا تعزيز وتأكيد ايماننا له.
وهناك اثنان من الاسرار المقدسة ordained سيدنا المسيح في الانجيل ، أي أن المعموديه ، والعشاء من الرب.
تلك التسميه الشاءعه خمسة الاسرار المقدسة ، وهذا يعني التأكيد ، والتكفير عن الذنب ، وأوامر ، زواج ، وunction المتطرفة ، ليست لاحتساب مدة الاسرار المقدسة من الانجيل ، ويجري مثل نمت جزئيا من الفاسدين التالية من الرسل ، هي جزئيا الولايات الحياة مسموحا به في الكتب المقدسة ؛ ولكن ليس لديها حتى الآن مثل طبيعه الاسرار المقدسة مع التعميد ، والعشاء الرباني ، لأنه ليس لديهم اي علامة مرئية او حفل ordained الله.
الأسرار المقدسة ليست ordained المسيح ليكون gazed عليها ، او ان يتم عن ، ولكن ينبغي لنا ان الواجب استخدامها.
وهذا فقط في جدارة كما تلقى نفس ، ولها تأثير نافع او تشغيل : لكنهم التي تستقبلهم بشكل مهين ، لشراء انفسهم الادانة ، كما سانت بول Saith.
-
من عدم الجداره للوزراء ، والتي لا يحول دون تأثير من الاسرار المقدسة. الرغم مرئية في الكنيسة الشريره من اي وقت مضى ان تختلط مع جيدة ، وأحيانا يكون الشر رئيس السلطة في خدمة من كلمة والاسرار المقدسة ، ولكن لأنها forasmuch لا نفسه باسمها ، ولكن في المسيح ، والقيام بها وزير جنته والسلطة ، ونحن قد تستخدم الوزاره ، سواء في الاستماع الى كلمة الله ، وتلقى في الأسرار المقدسة.
لا هو آثر المسيح المرسوم سليب جانب الشر ، ولا نعمة الله من الهدايا مثل تضاؤل الايمان بها ، وبحق ، هل تلقى الاسرار المقدسة ministered ILA لهم ؛ الذي يكون فعال ، لأن المسيح المءسسه والوعد ، وعلى الرغم من أنها ان ministered بها الاشرار.
ومع ذلك ، فإنه appertaineth الى الانضباط من الكنيسة ، أن يتم التحقيق الشر وزراء ، وانهم يكون المتهم من قبل الدول التي لديها معرفة جرائمهم ؛ واخيرا ، ادانتهما ، قبل أن تكون مجرد حكم المخلوع.
-
من تعميد تعميد ليست سوى دلالة على المهنة ، وعلامة من الفرق ، حيث المسيحي الرجل يستشف من الآخرين ان لا يكون معمد ، لكنه أيضا علامة على تجديد أو الجديدة - الميلاد ، حيث ، كما صك ، وهي ان تلقى المعموديه هي بحق grafted الى الكنيسة ؛ عود مغفره الخطيئة ، ومن اعتمادنا على ان ابناء الله من الاشباح المقدسة ، هي بوضوح موقعه ومختومه ؛ الايمان ما تأكدت ، وزيادة غريس بحكم الصلاة ILA الله.
معموديه الاطفال الصغار هو في اي من الحكمة الابقاء في الكنيسة ، كما ان معظم يتفق مع مؤسسة المسيح.
-
من العشاء الرباني. العشاء من الرب ليس الا دليلا على الحب الذي كان يجب ان يكون على المسيحيين فيما بينهم واحد الى آخر ؛ بل هو سر الفداء ، لدينا من قبل المسيح الموت : الى حد ان لمثل بحق ، جداره ، وبايمان ، تلقى نفس ، ونحن كسر الخبز الذي يشكل اشتراك من جسد المسيح ؛ وبالمثل الكأس للاشتراك هو نعمة من دم المسيح.
Transubstantiation (أو تغير من جوهر الخبز والخمر) في العشاء من الرب ، لا يمكن ان يثبت بها الأوامر المقدسة ؛ ولكن بغيض الى السهل قول الكتاب المقدس ، overthroweth طبيعه أ سر ، ونظرا لهاث المناسبه لكثير خرافات.
جسد المسيح ويرد ، أخذ ، وأكل ، في العشاء ، إلا بعد التوصل إلى الطريقة الروحيه والسماوية.
ويعني حيث جسد المسيح هو تلقى وتؤكل في العشاء ، هو الايمان.
سر من العشاء الرباني لم يكن بها المسيح المرسوم محفوظة ، قام حوالى ، حتى رفعت ، او يعبد.
-
من الاشرار ، والتي لا يأكلون جسد المسيح في استخدام العشاء الرباني. الشرس ، ومثل ان يكون باطلا من حي الايمان ، على الرغم من انها تفعل بشكل جسدي وبشكل واضح مع الصحافة اسنانهم (كما سانت اوغسطين Saith) سر من الجسم والدم المسيح ؛ حتى الان في اي من الحكمة هم partakers المسيح : بل ، لادانتهم ، هل يأكل ويشرب سر او علامة كبرى من ذلك شيئا.
-
من كلا النوعين. الكأس من الرب ليس إلى نفي أن تكون لعامة الناس : لكل اجزاء من الرب سر ، قبل المسيح وقانون الوصيه ، ويجب ان يكون لجميع ministered المسيحيه الرجال على حد سواء.
-
من احد قربان المسيح على الصليب انتهى. طرح المسيح بمجرد ان الكمال المحرز في عمل الفداء ، والاستعطاف ، والارتياح ، لجميع خطايا العالم بأسره ، على حد سواء الاصلي والفعلي ؛ وهناك اخرى لا شيء الارتياح للخطيءه ، ولكن ذلك وحده.
ولهذا السبب تضحيات الجماهير ، في الذي كان من الشائع وقال ، ان الكاهن لم يقدم المسيح لسريعه والاموات ، ليكون مغفره من الالم او الذنب ، وكانت تجديفيه الخرافات ، وخداع خطرة.
-
للزواج الكهنه. الاساقفه ، والكهنه ، والشمامسه ، ليست قيادة وصايا الله ، واما الى القسم الحوزه واحدة من الحياة ، او الامتناع عن الزواج : ولذا فمن قانوني لهم ، كما لسائر المسيحيين الرجال ، ل تزوج بناء على تقديرها ، لانها سوف يحكم نفسه لخدمة أفضل لgodliness.
-
المطرود من الاشخاص ، وكيف لها ان تكون قادرة على تلافيها. أن الشخص الذي فتح طريق الانسحاب من الكنيسة بحق منقطعين عن وحدة الكنائس ، وexcommunicated ، يتعين اتخاذها من الجامعة وافر من المؤمنين ، باعتباره وثني صاحب الحانة ، وقال انه حتى يتم التوفيق بين علنا من قبل الكفاره ، وتلقى في الكنيسة تحت اشراف قاض ان هاث السلطة thereunto.
-
من تقاليد الكنيسة. انه ليس من الضروري ان تكون الطقوس والتقاليد في جميع أماكن واحدة ، أو تماما مثل ؛ لفي جميع الأوقات فقد الغواصين ، ويمكن تغييره وفقا لتنوع البلدان والأوقات ، والرجل الأدب ، حتى ان أي شيء يكون ordained ضد كلمة الله.
من كان ، من خلال برنامجه الخاص الحكم ، عن طيب خاطر وعمدا ، doth علنا كسر التقاليد والطقوس من الكنيسة ، والتي لا تكون بغيضه الى كلمة الله ، ويكون ordained وافقت عليها السلطة المشتركة ، ويجب ان يكون rebuked علنا ، (ان الآخرين وقد تخشى ان تفعل مثل ، (وهو ان offendeth ضد المشترك من اجل الكنيسة ، وhurteth سلطة القاضي ، وwoundeth ضمائر الضعفاء الاخوة.
كل كنيسة خاصة او وطنية على مر هاث السلطة ، والتغيير ، والغاء الاحتفالات والشعائر او من الكنيسة ordained الا من خلال سلطة الرجل ، حتى ان جميع الامور يجب عمله لالانشاء.
-
من المواعظ. الثانية من كتاب المواعظ ، فان العديد من الالقاب ومنها انضممنا بموجب هذه المادة ، doth تحتوي godly نافع والمذهب ، واللازمة لاقامة مثل هذه الاوقات ، كما doth السابق من كتاب المواعظ ، التي وردت في وقت إدوارد السادس ؛ وبالتالي نحكم عليها ان تقرأ في الكنائس من قبل الوزراء ، بجد وبوضوح ، لعلها تكون understanded من الناس.
من أسماء المواعظ
-
من حق استعمال الكنيسة.
-
ضد خطر من وثنية.
-
ترميم وحفظ نظيفة من الكنائس.
-
من الخيرات : الاولى من الصيام.
-
ضد الشراهه والسكر.
-
ضد الزاءده من الملابس.
-
للصلاة.
-
من مكان ووقت الصلاة.
-
ان الصلوات والطقوس الدينية المشتركة يجب ان تكون ministered معروف في اللسان.
-
من القس تقدير من كلمة الله.
-
- العمل من الصدقات.
-
من ميلاد المسيح.
-
من العاطفه المسيح.
-
من انبثاق المسيح.
-
من المهم تلقى سر من الجسم والدم المسيح.
-
من الهدايا من الاشباح المقدسة.
-
لrogation - أيام.
-
من الدولة للزواج.
-
التوبه.
-
ضد التسيب.
-
ضد التمرد.
[هذه المادة وردت في هذه الكنيسة ، بقدر ما تعلن كتاب المواعظ ليكون التوضيح للعقيده المسيحيه ، ومفيدة في التقوى والاخلاق.
ولكن جميع الاشارات الى الدستور وقوانين انكلترا تعتبر غير قابلة للتطبيق على ملابسات هذه الكنيسة ؛ الذي يعلق ايضا ترتيب لقراءة قال المواعظ في الكنائس ، حتى تنقيح لها قد تكون مريحه ، لتطهير منهم ، وأيضا من كلمات وجمل عفا عليها الزمن ، كما من المراجع المحلية.]
-
من تكريس الاساقفه والوزراء. 1792 ، doth تحتوي على اتخاذ كافة الاجراءات اللازمة لمثل هذا التكريس ، وأمر ؛ لا هاث ومن أي شيء هذا ، في حد ذاته ، هو الخرافات وungodly.
ولذا ، لمن هم مكرس او امرت قال وفقا لشكل ، ونحن المرسوم على أن تكون جميع هذه بحق ، منظم ، ومكرس قانونا وأمرت.
الاصلي 1571 ، 1662 نص هذه المادة تنص على ما يلي : "هذا الكتاب من تكريس للرؤساء الاساقفه والاساقفه ، وطلب من الكهنه والشمامسه ، مؤخرا المنصوص عليها في وقت من ادوارد السادس ، واكدت في الوقت نفسه من جانب السلطة لل البرلمان ، doth تحتوي على اتخاذ كافة الاجراءات اللازمة لمثل هذا التكريس ، وأمر ؛ لا هاث أنها أي شيء ، وانه هو نفسه من الخرافات وungodly. وبالتالي لمن هم مكرس او امرت وفقا لشعائر هذا الكتاب ، ومنذ السنة الثانية من forenamed الملك Edwand ILA هذه المرة ، أو الاخره يكون مكرس او امرت ووفقا لنفس الطقوس ؛ نحن المرسوم على أن تكون جميع هذه بحق ، منظم ، ومكرس قانونا وامرت ".
-
من السلطة المدنيه للقضاة. سلطة القاضي المدني extendeth لجميع الرجال ، وكذلك رجال الدين كما العلماني ، في جميع الامور الزمانيه ؛ هاث ولكن لا سلطة لها في الامور الروحيه البحته.
ونحن نرى انه ليكون من واجب جميع الرجال الذين هم اساتذة من الانجيل ، لدفع تحترم الطاعه الى السلطة المدنيه ، بانتظام وبصورة مشروعة.
الاصلي 1571 ، 1662 نص هذه المادة تنص على ما يلي : "جلالة الملك هاث رئيس السلطة في هذا المجال من انكلترا ، وأخرى له الملاك ، ILA منهم رئيس الحكومة من جميع العقارات من هذا المجال ، سواء كانت مدنيه او الكنسيه ، في جميع الاسباب doth تعلق به ، وليس ، ولا ينبغي ان تكون ، رهنا باي سلطة قضائية اجنبية. حيث نوليها لجلالة الملك ورئيس الحكومة ، الذي الالقاب نفهم عقول بعض الناس افتراء أن أساء ؛ نعطي ليس لدينا الامراء فان يخدم اما من كلمة الله تعالى ، او من الاسرار المقدسة ، وهو شيء الاوامر ايضا مؤخرا حددها لنا الملكه اليزابيث تفعل معظم تشهد بوضوح ؛ ولكن ذلك فقط من صلاحيات ، والتي نرى أنها كانت دائما بالنظر الى جميع الامراء godly في الكتاب المقدس من قبل الله نفسه ؛ وهذا هو ، وانه ينبغي لها ان سيادة جميع العقارات والدرجات التي ارتكبت من قبل المسؤول الى الله ، سواء كانت الكنسيه او موقتا ، وكبح جماح مع المدنيه السيف العنيد والظالمين.
"اسقف روما هاث ليس لها اختصاص في هذا المجال في انكلترا.
"قوانين المملكه يجوز معاقبة الرجل المسيحي مع الموت ، لالجرائم البشعه والمءلمه.
"ومن المشروعة للمسيحية الرجال ، في وصيه للقاضي ، لإرتداء الأسلحة ، وتستخدم في الحروب."
-
المسيحيه الرجل البضائع ، والتي هي ليست شاءعه. الثروات والسلع من المسيحيين ليست مشتركة ، كما لمس الحق ، العنوان ، وحيازه نفسه ؛ كما تفعل بعض قائلون بتجديد عماد زورا المفخره.
على الرغم من ذلك ، كل رجل يجب ، من هذه الأشياء كما انه يملك ، متحررا لاعطاء الصدقات للفقراء ، وفقا لقدرته.
-
من مسيحي الرجل اليمين. كما اننا اعترف بأن تذهب سدى والطفح اداء اليمين المسيحي ممنوع الرجال بها ربنا يسوع المسيح ، وجيمس صاحب الرسول ، ولذا فاننا القاضي ، ان الديانه المسيحيه لا تحظر doth ، ولكن يجوز للرجل أن أقسم عند القاضي requireth ، في قضية الايمان والاحسان ، لذلك ينبغي القيام به وحسب النبي للتدريس في العدالة ، والحكم ، والحقيقة.