ابراهيم ، ودعا الى ابرام اصلا ، وكانت اسرائيل اول بطريرك عظيم. الارجح انه عاش في اواخر 3D او 2D مطلع الالفيه قبل الميلاد ، ولكن أقرب مصدر للمعلومات عن حياته هو تكوين 11-25 ، لكتابة رواية في وقت لاحق من 10 قرون. ولد في أور في chaldea ، حيث تزوج من تقريره نصف اخت سارة. تحت الالهام الالهي ، وذهب الى haran في بلاد ما بين النهرين. في وقت لاحق قيادة الله له بمغادره منزله لأراض جديدة ؛ في عودة الله ابراهيم عرضت الشهره ، الارض ، وذريتهم ، واعدا بأنه سوف يصبح نعمه على جميع الأمم. ابراهام ليطاع وهاجر الى كنعان ، الذي يعيش فيه باعتباره زعيم البدويه. وقال انه سرعان ما اصبح من الاثرياء ، لكنه لا يزال لا الابن. لأن سارة كانت متقدمة في سنوات ، وقالت انها محل لها hagar المصري الرقيق ، الذين تحملوا اسماعيل ، ابراهيم اول ابن. وفي وقت لاحق ، في الاتفاق مع الوعد الالهي ، وانجبت سارة اسحق.
ابراهام ايمان طرح اختبارا عسيرا عند الله قيادتها انه تضحيه اسحاق ، وابنه الوحيد سارة. ابراهام الا تتراخي وقال انه على استعداد للتضحيه ، ولكن الله يدخر الصبي في آخر لحظة ، اي استبدال الرام. الكتاب المقدس يصور ابراهام كرجل تكافح من اجل وعود والثقة بالله. ايمانه بها ابراهام اصبح ابا للشعب الاسرائيلي ، وهو لا يزال في تكريم ثلاثة أديان مختلفة. التقاليد اليهودية تؤكد التوحيد. المسيحيين انظر اليه باعتباره نموذجا لرجل الايمان والاعتراف به على تقدمهم الروحي الجد. تقبل المسلمين له بوصفه الجد من العرب من خلال اسماعيل. العديد من الاعمال الفنية وتستند قصة تضحيه ايزاك.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
Jjm روبرتس
الفهرس
مشرق ، جون ، تاريخ من اسرائيل (1972) ؛ neusner ، جاكوب ، سفر التكوين رباح : اليهودية على التعليق على كتاب سفر التكوين ، 3 مجلدات.
(1985) ؛ فان seters ، جون ، ابراهام في التاريخ والتقاليد (1975).
ابراهام ، وعدد وافر من الأب ، ابن terah ، وكان اسمه (Gen. 11:27) قبل له اخوة اكبر في السن nahor وharan ، لأنه كان ولي العهد من الوعود. حتى سن السبعين ، وابرام مقام مؤقتا المشابهة بين اقرانه في بلدة بلد chaldea. ثم ، مع والده واسرته والاسر المعيشيه ، quitted مدينة اور ، الذى كان قد توقفت حتى الآن ، وذهب حوالى 300 ميلا الى الشمال haran ، حيث الإقامة خمس عشرة سنة. سبب وفاته ، وقال ان الهجره الكلمه من الله (أعمال 7:2-4). لا توجد اي اشارة الى هذا النداء الاول في العهد القديم ؛ ومن ضمنا ، ولكن 12 في العماد. في حين انها في متلكا haran ، terah مات في سن 205 سنة.
ابرام الان تلقت الثانية واكثر تحديدا الكلمه ، يرافقه وعد من الله (Gen. 12:1 ، 2) ؛ عندها انه يعتبر رحيله ، أخذ ابن اخيه كثيرا معه ، "ولا تدري الى اين ذهب" (heb. 11 : 8). واعرب عن ثقته ضمنا الى توجيه له الذي دعا اليه. ابرام الآن ، مع كبير للاسر المعيشيه على الارجح الف نسمة ، ودخلت على الحياة المهاجره ، وتوقفت في الخيام. يمر على طول الوادي من نهر الزرقاء ، في أرض كنعان ، وقال انه شكلت الاولى له في معسكر sichem (Gen. 12:6) ، في الوادي او البلوط - بستان من moreh ، على ebal بين الشمال والجنوب على gerizim. هنا ، حصل على وعد عظيم ، "سابدي اليك من امة عظيمة" ، وغيرها (Gen. 12:2 ، 3 ، 7). هذا الوعد comprehended ليس فقط بل روحية أيضا الزمانيه بركاته. فهي تعني انه هو الذي اختار الجد الكبير من المسلم الذي المقبلة قد تنبأ منذ زمن بعيد (Gen. 3:15). بعد فترة وجيزة من ذلك ، لسبب ما لم يرد ذكرها ، وقال انه أزال بلدة الخيام الى منطقة الجبال بين بيثيل ، ثم دعا لوز ، ومنظمة العفو الدولية ، وحول المدن الى جانب اثنين من الأميال ، حيث بنت على مذبح "يهوه". وقال انه نقل مرة اخرى الى المناطق الجنوبيه المسالك فلسطين ، ودعا من قبل اليهود فإن negeb ؛ وكان مطولا ، وعلى حساب من مجاعه ، ومضطره الى النزول الى مصر.
وقد حدث هذا في وقت من هكسوس ، وسباق للسامية التي تعقد الآن في عبوديه المصريين. وقعت هنا ان حالة الخداع على جزء من ابرام الذي يتعرض له الى التوبيخ من فرعون (Gen. 12:18). ساراي اعيدت له ؛ فرعون وتحميلها مع يعرض له ، والذي يوصي به الى الانسحاب من هذا البلد. عاد الى كنعان أغنى مما كان عليه عندما غادر ، "في الماشيه ، في الفضه ، والذهب" (Gen. 12:8 ؛ 13:2. Comp. تبسيط العمليات. 105:13 ، 14). الجامع الطرف ثم انتقل شمالا ، وعادت لما كانت عليه في السابق محطة بالقرب من بيت ايل. هنا نشأت النزاعات بين الرعاه ولدي الكثير من تلك ابرام حول المياه والمراعي. اعطت بسخاء ابرام الكثير من خياره المرعي - ارض. (Comp. 1 تبليغ الوثائق. 6:7.) اختار جيدا في الماء سهل sodom التي تقع فيها ، وازيلت الى هناك ؛ وهكذا فان ابن العم وفصلوا. فور ابرام هذا وقد هلل بها تكرار الوعود التي سبق ان قدمت اليه ، وبعد ذلك نقلت الى السهل او "oakgrove" من mamre ، وهو في الخليل. واعرب اخيرا استقر هنا ، والترويج له تحت خيمة شهير أو terebinth شجرة البلوط ، ودعا "البلوط من mamre" (Gen. 13:18).
وهذا هو ثالث دورة له - مكان استراحه في الارض. بعض هذا قبل أربعة عشر عاما ، حين كان لا يزال في ابرام chaldea ، فلسطين قد غزتها chedorlaomer ، ملك للحضارة عيلام ، الذي جلب تحت اشادة به الخمس مدن فى السهل التى لازالت الكثير. هذا التقدير هو الذي يشعر به سكان هذه المدن لتكون عبئا ثقيلا ، وبعد اثنتي عشرة سنة على ثورة العشرين. هذا جلبتها لهم الثأر من chedorlaomer ، الذين كانوا معه في جامعة الدول الاربع الاخرى الملوك. وقال انه خربت البلاد كلها ، ونهب المدن ، وحمل السكان بعيدا كرقيق. ومن بين تلك وهكذا كان يعامل الكثير. مسمع من الكوارث التي قد هبطت على ابن أخيه ، وعلى الفور تم جمعها من ابرام بلدة المنزلية عصابة من 318 رجل مسلح ، والتي انضم اليها amoritish رؤساء mamre ، aner ، وeshcol ، وقال انه بعد chedorlaomer متابعتها ، واجتز له قرب الينابيع من الاردن. هاجموا وهزيمة جيشه ، والسعي إلى أن ما يزيد على نطاق مكافحة libanus بقدر إلى hobah ، بالقرب من دمشق ، وعاد بعدها ، ما يعيد جميع الغنائم التي جرت بعيدا.
العودة من طريق سالم ، اي القدس ، والملك من ذلك المكان ، melchizedek ، جاء اليها للوفاء بها مع المرطبات. له ابرام قدم العاشرة من الغنائم ، في الاعتراف شخصيته ، كما قسيس من معظم عاليه الله (Gen. 14:18-20). في الآونة الأخيرة - اكتشفت قرص ، مؤرخة في عهد الجد من amraphel (Gen. 14:1) ، وذكر احد الشهود يسمى "amorite ، ابن abiramu ،" أو إبرام. وبعد ان عاد الى منزله في mamre ، والوعود التي سبق ان ادلى به الله تكررت والموسع (Gen. 13:14). "كلمة الرب" (وهو التعبير الذي يحدث هنا لاول مرة) "جاء اليه" (15:1). وقال انه يفهم الان على نحو افضل في المستقبل ان يضع أمام الأمة ان كان لربيع منه. ساراي ، الآن خمسة وسبعين عاما ، في بلدها نفاد الصبر ، واقنعت ابرام اتخاذ hagar ، هي خادمة المصرية ، باعتباره محظيه ، وايا كان ينوي ان يكون الطفل قد ولد ينبغي اعتبارهما من بلدها. اسماعيل كان تبعا هكذا ترعرعت ، وكان يعتبر ولي العهد من هذه الوعود (Gen. 16).
اسماعيل عندما كان في الثالثة عشرة عاما ، وكشف الله مرة اخرى ولكن بشكل اكثر وضوحا تاما تفضله الغرض ؛ وفي رمزية للتأكد من وفاء هذا الغرض البطريرك وكان اسم تغيرت الآن من أبرام الى ابراهيم (Gen. 17:4 ، 5) ، و طقوس الختان كانت تؤسس كعلامه العهد. ومن ثم أعلن أن ولي العهد لهذه الوعود العهد سيكون ابن ساراي ، ورغم انها الآن تسعون عاما ، وكان موجها الى ان اسمه ينبغي اسحق. وفي الوقت نفسه ، في ذكرى الوعود ، وكان اسم ساراي الى سارة تغيرت. على أن اليوم التذكارى الله وبذلك تكشف عن تصميم بلده ، وابراهيم وابنه اسماعيل وجميع الذكور من منزله تم ختانهن (Gen. 17).
بعد ثلاثة اشهر من ذلك ، كما ابراهام السبت في بلدة الخيام الباب ، رأي ثلاثة رجال تقترب. قبلوا proffered صاحب الضيافة ، و، جالسا تحت شجرة بلوط ، واشترك من الاجره التي قدمت ابراهام وسارة. واحد من ثلاثة زوار كأن لا شيء بخلاف الرب ، والآخران الملائكة في صورة الرجل. فأن اللورد تجدد في هذه المناسبه له وعد ابن سارة ، والذي كان rebuked لها الشك. ابراهام رافق ثلاثة كما شرعوا في رحلتهم. الاثنين الملائكة ذهبت على نحو sodom ؛ بينما الرب متلكا خلف ، وتحدثوا مع ابراهام ، مما جعل الذين يعرفهم الدمار الذي كان على وشك أن تقع على مدينة المذنب. البطريرك تدخلت بجدية في صالح من ماله المدينة. ولكن كما لم الصالحين حتى عشرة اشخاص تم العثور عليها في انه ، لاجل المدينة التي سيتعين نجت ، وهدد بتدمير سقطت عليه ؛ مبكره من صباح اليوم التالي وابراهيم وشهد الدخان من النار التي استهلكت بانها "الدخان من الفرن "(Gen. 19 : 1-28).
بعد خمسة عشر عاما على الاقامة في mamre ، ابراهام انتقلت جنوبا ، وبلدة الخيام ضاريه بين الفلسطينيون ، لقرب gerar. هنا حدثت المثال المحزن ان من المراوغه على جانبه في تقريره فيما يتعلق abimelech الملك (Gen. 20). بعد فترة وجيزة من هذا الحدث ، البطريرك تركت بالقرب من gerar ، وانتقلت الخصبه اسفل الوادي حوالي 25 ميلا الى البيرة - شبعا. ومن الأرجح هنا ان ولد اسحاق ، ابراهيم يجري الآن اكثر من اي وقت خلال مئة سنة من العمر. شعور الغيره الآن نشأت بين سارة وhagar ، التي نجل ، اسماعيل ، لم يعد ينظر اليها على أنها ابراهيم وولي عهد. سارة اصرت على ان كلا hagar وابنها وينبغي ان ترسل على الفور. وقد تم ذلك ، وعلى الرغم من انه كان من الصعب محاكمة لابراهام (Gen. 21:12). وعند هذه النقطه ثمة بياض البطريرك في تاريخ ربما خمسة وعشرين عاما. هذه سنة من السلام والسعاده وأمضت في البيرة - شبعا.
في المرة القادمة نراه ايمانه هو وضع لاختبار شديد من قبل القيادة التي جاءت فجاه الى الذهاب اليه لمتابعة العرض واسحاق ، وولي العهد من كل الوعود ، كما قربان علي احد جبال moriah. ايمانه صمدت (heb. 11:17-19). وقال إنه شرع في روح من تردد الطاعه للاضطلاع القيادة ؛ وعندما حول لأذبح ابنه ، الذى كان قد وضع على مذبح ، صاحب uplifted جهة تم القبض عليها من قبل الملاك من يهوه ، والرام ، والتي كانت في entangled الاجمه قريب المنال ، وكان الاستيلاء عليها ، وعرض في كلمته بدلا منه. من هذا الظرف ان المكان الذي كان يسمى يهوه jireh ، اي "الرب سيوفر." الوعود التي قطعت لإبراهيم كانت اكدت مرة اخرى (وكان ذلك آخر سجلت كلمة الله الى البطريرك) ؛ وقال انه ينحدر جبل مع ابنه ، وعاد الى منزله في البيرة - سبأ (Gen. 22:19) ، حيث أقام لعدة سنوات ، وبعد ذلك ، انتقل شمالا الى الخليل. بعد عدة سنوات من هذا سارة توفي في الخليل ، ويجري 127 عاما.
ابراهام حصل الآن تحتاج الى امتلاك أ - مكان دفن ، كهف machpelah ، عن طريق الشراء من المالك منه ، فان ephron الحثيه (Gen. 23) ، ودفنت هناك سعادة سارة. تقريره المقبل الى توفير الرعايه للزوجة لاسحاق ، وقال انه لهذا الغرض وأرسلت له ستيوارد ، واليعازر ، الى haran (او charran ، اعمال 7:2) ، حيث nahor شقيقه واسرته يقيمون (Gen. 11:31). وكانت النتيجة ان ريبيكا ، ابنة nahor ابن bethuel ، اصبحت زوجة اسحق (Gen. 24). ثم أحاط نفسه إبراهام لزوجة keturah ، الذين اصبحت ام لستة ابناء ، والتي كانت بعد ذلك سلالة المعروفة باسم "اطفال من الشرق" (judg. 6:3) ، وفيما بعد بانها "Saracens." باسهاب على كل ما قدمه من الرحلات وصل الى نهايته. فى سن 175 سنة ، 100 سنة بعد ان كان قد دخل أول أرض كنعان ، وقال إنه توفي ، ودفن في الأسرة القديم - مكان دفن في machpelah (Gen. 25:7-10). تاريخ ابراهام تقدم مجموعة واسعة وانطباعا عميقا على العالم القديم ، واشارات الى انها متداخله في التقاليد الدينية للجميع تقريبا شرق المتحدة. وهو تطلق على نفسها اسم "صديق الله" (جيمس 2:23) ، "ابراهام المؤمنين" (gal. 3:9) ، "ابا لنا جميعا" (rom. 4:16).
(Easton يوضح القاموس)
ابراهام تقف في موقف فريد من كونه أبا للأمة وابا لجميع المؤمنين. الله قال ابراهام لمغادرة وطنه والعودة الى أرض كنعان. هناك الله دخلت العهد معه (Gen. 12:1-3 ؛ 15:12-21). ابراهام كان سلف الأمة من العبرية والعربية من عدة شعوب. جميع اليهود يعتبرون انفسهم ذريته ، وخاصة الشعب الذي اختاره الله (isa. 51:1-2).
ولكن فيما عدا الماديه الاجيال القادمة يكمن البعد الروحي ، ل"جميع شعوب الارض المباركه ستكون من خلالكم" (Gen. 12:3 ؛ 18:18 ؛ 22:18 ؛ 26:4 ؛ 28:14). ولعل هذا هو أول نص التبشيريه العظيمة في الكتاب المقدس. بول المشار اليها على انها نفس الانجيل الذي بشر (gal. 3:8). نعمة جاءت من خلال المسيح ، "ابن داود ، ابن ابراهيم" (matt. 1:1). جميع الذين يؤمنون بالمسيح هم ابناء ابراهيم ، حتى الوثنيون (gal. 3:7-14). فهي ايضا "ابراهام's البذور ، والورثه وفقا لوعد "(gal. 3:29). في الحقيقة ، والإيمان في المسيح هو اهم من الماديه النسب عندما يتعلق الامر الى تحديد من هم ابناء ابراهيم فعلا هي (matt. 3:9 ؛ يوحنا 8:33). وعود الرب لابراهيم وبقية الآباء يجدوا لهم الفريده وفاء في المسيح (اعمال 3 : 25-26) ، وإن كان محدودا في احساس أي godly الملك الذي جلس على عرش ديفيد تف الابراهيميه العهد (راجع فرع فلسطين. 72:17 (. العهد الأبدي وغير المشروط ، ولكن الملوك وغيرهم من الافراد الذين عصوا الله قبل ان يجدوا انفسهم معزولين عن العهد (Gen. 17:13-14 ؛ 18:18-19).
NT يذكر ابراهام فان اكثر من اي شيء آخر. ت الشكل باستثناء موسى ، وانها تشدد على اهمية له كرجل الايمان. عندما دعا الى مغادرة بلاد ما بين النهرين ، ابراهام "يطاع وذهب ، وعلى الرغم من انه لم يعرف اين كان يجري" (heb. 11:8). حتى بعد التوصل الى كنعان ، ابراهيم لا يزال غريبا ولم يعش ليرى الوفاء بالوعود (heb. 11:9-10). وقال انه لم يعتقد ان الله سيعطى له ابنا وابنا له من شانه ان تصبح يوما ما يماثل النجوم. وعلى اساس هذا الايمان بالله "الفضل اليه كما انه من الصواب" (Gen. 15:4-6). بول انقراض هذا المقطع له أول صورة في التبرير بالايمان مدمج. 4:1-3. فى نفس الفصل بول تلاحظ ان ابراهام تجرأوا على الاعتقاد بان ساره سوف تلد الطفل الموعود ، بالرغم من انها كانت في الماضي سن الإنجاب وكأن مئة سنة (rom. 4:18-19). ابراهام الايمان الذي لا يتزعزع في وعود الله لا يزال يشكل تحديا لجميع الناس "الذين آمنوا به اثيرت يسوع ربنا من بين الاموات" (rom. 4:20-24).
أعظم اختبار للايمان ابراهيم عندما اتى الله أوعز له للتضحيه ايزاك على جبل moriah. على الرغم من حقيقة ان الله الوعود السابقة كانت متشابكه مع حياة اسحق ، وابراهيم يطاع ، وانه على استعداد ليغرق السكين الى بلده العزيز ابن. ووفقا لheb. 11:17-19 ، ابراهام مسبب ان الله يحقق اسحق العودة الى الحياة ، كان من العمق بحيث ثقته في وعود الله. وهذه التجربه ما يقرب من التضحيه ابنه الوحيد ابراهيم وضعت في موقف الله الاب ، الذي أرسل له ابن واحد فقط والى جبل الجمجمة ، وليس بعيدا عن جبل moriah (مركز حقوق الانسان ثانيا. 3:1). اليوناني كلمة ان يصف المسيح بانه "انجب فقط" او "واحد فقط الابن ،" monogenes ، يطبق على اسحق في heb. 11:17. أ رام محل على مذبح لايزاك (Gen. 22:13) ، ولكن الله "ولم يوفر بلده الإبن" (rom. 8:32). الألم والعذاب الذي يشعر به ابراهام في احتمال التضحيه اسحق الصغيرة في بعض الطريق يساعدنا على فهم معاناة الأب عندما قدم ابنه حتى بالنسبة لنا جميعا.
ابراهام للزماله مع الله كما يتضح من خلال الصلاة له الحياة. في 20:7 العماد ابراهيم هو النبي الذي دعا سوف نصلي من اجل الشفاء من الف فلسطيني الملك واسرته. في وقت سابق ، في العماد 18:22-33 ، ابراهام وقفت امام الرب وتدخلت في صالح مدينة sodom. صاحب جراه في صلاة المؤمن تشجع على ارساء الالتماسات قبل العرش غراس. لأن من المقربين المشي مع الرب ، ابراهام يسمى احيانا صديق الله (مركز حقوق الانسان ثانيا. 20:7 ؛ عيسى. 41:8 ؛ جيمس 2:23). كلا من العبرية واليونانيه عبارة عن "صديق" تتضمن فكرة "الشخص الذي يحب الله." ابراهيم احب الله اكثر من اي شيء اخر في العالم (Gen. 22:2). صاحب طاعة لأمر الرب هي ايضا في التأكيد على العماد 26:5. امام القانون المكتوب ، وابقى الله ابراهيم الاحتياجات ، والأوامر ، والقوانين.
إن إبراهيم كان يسمى بحق النبي انه تلقى الوحي الالهي (Gen. 12:1-3). الله تحدث معه في رؤية (Gen. 15:1) ، وبدا له في theophany (Gen. 18:1).
جلالة الذئب
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
ياء walvoord ، "premillennialism والابراهيميه العهد ،" بوليفيانو 109:37-46 ، 293-303 ؛ غ فون راد ، ت اللاهوت ، وانا ، 170-75 ؛ JB باين ، لاهوت العهد القديم ؛ ياء Jeremias ، Tdnt ، الأول ، 8-9 ؛ ر longenecker ، "ايمان ابراهيم ،" نفثات 20:203-12 ؛ دبليو كايزر ، الابن ، في اتجاه ت اللاهوت ؛ اعادة كليمينتس ، tdot ، ط ، 52 -- 58.
من : الصفحه الاولى لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.
وتشمل هذه المراسلات خطابات ملك القدس ، ebed - tob بالاسم ، الامر الذي يعني ان "خادم للحسن واحد ،" من يتكلم من نفسه جدا في العبارات التي يستخدمها سلفه melchizedek (heb. 7). الاحتمال هو ان melchizedek ، مثل chedorlaomer ، هو الاسم الشائع للسباق أو كاهن من سلالة ملوك الحاكمة - اكثر من تلك المدينة. وهو يعمل كنوع من المسيح في المزمور 110 وفي العبرانيين 7. كيف ملك sodom ربما الخلف له الذى كان قد قتلت (10) ، ويعرب عن امتنانه لابرام (21)؟ ما هو ابرام رد (22-24)؟ كيف تبين ان هذا الرد melchizedek عبد الله نفسه؟ ما هي عناصر ذات طابع انها لا تظهر في إبرام؟
والآن ماذا تفعل يهوه لأبرام (5)؟ وماذا يطلب ابرام تفعل؟ وماذا ثم وعد به؟ وتم ابرام ايمان قادرة على تدبير هاءله تصل الى هذا الاعلان (6)؟ وماذا فعلت في هذا الايمان من ابرام نتيجة له (v. 6 ، والعبارة الأخيرة)؟ بهذه الكلمات ، "عد له عنه من اجل الاستقامه ،" انها تكشف عن حقيقة اكثر اهمية لابرام شخصيا من الوعد البذور ، الا ان البذور ، ويعتبر سلف ونوع المسيح ، وكان الأساس الوحيد الذي مطولا بشان ابرام قد يكون عد الصالحين. لفهم هذه العبارة امر حيوى لفهم منطقتنا الفداء ، وتخوف من الانجيل. وتم ابرام خاطىء ، ولدت في حالة من الخطأ ، ولكن الله الآن ويضع له بموجب قانون صادر عن غريس في حالة من الصواب ، لأن ليس من ابرام 'sالصالحين الطابع ولكن على ارض الواقع من ايمانه في كلمة الله. ولا دولة في هذا الصالحين وهو الذي جلب جعله يصدق انه بعد ذلك فهو دون عيب في شخصيته ، لانه مذنب للبكثير.
ولكن له الحق في الوقوف امام الله والله بسبب انها تستطيع ان تتعامل معه في وقت والخلود كما انه لا يمكن التعامل مع الرجال الآخرين الذين لا يملكون هذا الداءمه. وتتجلى أهمية هذا بالنسبة لنا يعتبر في 4:23-25 الرومان ، والذي كنت مدعوه الى قراءة بخشوع. والسؤال هو : تساءل عما اذا كان ابرام احيانا ، وبالنسبة لهذه المساله ، اي العهد القديم سان ، وتقدم له ما يبرره او الصالحين تماما كما نحن في هذه الايام. الجواب على ذلك هو نعم ، ولا. قدمت فيها الصالحين ومثلما نحن في المسيح ان استولوا على بذنبهم على الصليب ومصنوع من اصل آ الاستقامه بالنسبة لهم ، الا انها لم تكن تقدم الصالحين مثلما نحن في هذا عرفوها المسيح كما نفعل. والواقع ان السيد المسيح قال ان ابرام ابتهج لرؤية يومه ، ويرى الامر ويسرة (يوحنا 8:56) ، ولكن هذا لا يعني انه لا يرى ويفهم ما نفعل نحن الآن من شخص وانتهى العمل من المسيح. والحقيقة هي هذه : الله مجموعة معينة قبل ابرام الوعد. واعرب عن اعتقاده الله عليه والشهادات المتعلقة كان يعول الصالحين في النتيجة.
الله مجموعات معينة الوعد أمامنا ، وإذا كنا نعتقد ان الله انها شهادة تتعلق نحن تحصى الصالحين في النتيجة. وعد لابرام كان من الطبيعي ان البذور ؛ الوعد بالنسبة لنا هو أن الخلاص من خلال يسوع المسيح ، ومكافحة نوع من ان البذور. ولكن لدينا اعتقاد شهادته بشأن يسوع المسيح ، كما يعتقد ان ابرام بشأن البذور ، للحصول على نفس الواقف أمام الله الى الأبد. فليس من الحروف التي يعطيها لنا ، وليس لدينا من تغيير الداءمه فورا انتاج تغيير الطابع ، ولكن هذا لا يؤثر في الداءمه ، وهو شيء مهم لان الطابع تنبثق منه. جزاء اول اختبار الايمان جلبت ابرام بلد (Gen. 12) ، ولكن ذلك من الثانية أتت به البلد افضل ، وهذا هو ، أ السماوية (heb. 11 : 8-16).
بعد ذلك جزءا من الضحيه سيطرح في التضحيه الى الآلهة ، في حين ان البقية ستكون تؤكل من قبل الاطراف في العهد. وكان اعلى شكل خطاب القسم. الله هكذا متنازل اؤكد ابرام ، منذ التدخين الفرن وحرق مصباح ، عابرة بين القطع وبلا شك استهلاكها ، وتتميز حضوره وقبول السندات. بين الرجال يستغرق سنتين الى تقديم العهد ، ولكن ليس ذلك هنا. الله هو وحده في هذه الحاله ، ويطلب من ابرام اي شىء في مقابل راحة ولكن الثقة في الاخلاص له. ومن ثم ، ان الله معنا في العهدين المسيح. وقال إنه يعطي ، ونحن نأخذ. واعرب عن الوعود ، ونعتقد. ولكن الخوض في ما شهد ابرام تجاوزنا أكثر ما يسمع ، وهذا جزء اساسي من الله العهد معه (13-16).
ماذا قال اقول سيكون صحيحا من ابرام 'sالبذور لفترة من الوقت؟ انها مسألة النزاع هذه اربعمائة كيف تحسب سنوات ، ولكن آنستي التسلسل الزمني للرومانسيه من يقول ان ابراهيم 'sالبذور هنا يعني اسحاق وذريته من الوقت للالفطام من السابق عندما اصبح والده ولي العهد ، الى تأريخ لل نزوح ، والذي هو بالضبط 400 سنة. ما شقين الوعد هو شخصيا ونظرا لابرام (15)؟ ما سبب معين الله لا يعطى لهذا التأخير في امتلاك كنعان (16)؟ "Amorite" هنا هو الاسم الذي يستخدم بلا شك لجميع سكان كنعان ، والتي كانت احد كبار الامة واحد شرير جدا. الذي عانى طويلا من الله وسوف انتظر يحصلون على ملء يصل التدبير من الظلم ، ولكن في الماضي سيف العدالة الالهيه لا بد ان يسقط. ويحدث الشيء نفسه مع خطاه في العام ، وآخر يقول ، يجب ان اشعر بالمراره الكأس من المتع.
الاسءله 1. ما هي ادلة من الصفه التاريخية من الفصل 14 يمكنكم الاسم؟ 2. يذكر بالتفصيل ما تم تدريسها او اقترح حوالى melchizedek. 3. كيف تفسر سفر التكوين 15:6؟ 4. يمكن ان اكرر لكم من الذاكرة 4:23-25 الرومان؟ 5. في كلمة واحدة ، ما هو مغزى الصفقة في 15:7-21؟
الشكل الاصلي للاسم ، وابرام ، ويبدو ان الآشوريين ابو ramu. ومن المشكوك فيه اذا المعتاده معنى أن تعلق على كلمة "الاب النبيل" ، هو الصحيح. للمعنى الذي أعطي لابراهيم في سفر التكوين 17:5 الشعبية هي كلمة اللعب ، وبالمعنى الحقيقي غير معروف. فان assyriologist ، hommel يوحي بأن في minnean اللهجه ، والعبرية ، رسالة hê ( "ح") هو مكتوب لالطويلة الف ربما نحن هنا قد يكون الاشتقاق الحقيقي للكلمة ، وأبراهام قد تكون جدليه سوى شكل من اشكال إبرام.
قصة ابراهيم هو الواردة في هذا الكتاب من سفر التكوين ، 11:26 الى 25:18. ننظر اولا في اعطاء لمحة موجزة عن حياة البطريرك ، كما روى في ذلك الجزء من سفر التكوين ، فسنكون في خلافة مناقشة موضوع ابراهام من وجهة نظر العهد القديم ، والعهد الجديد ، وتدنيس التاريخ ، والاسطوره.
لمحة موجزة عن حياة ابراهام
Thare كان ثلاثة اولاد ، وابرام ، nachor ، وaran. متزوج ابرام ساراي. Thare اتخذ ابرام وزوجته ، وساراي ، والكثير ، وابن aran ، الذي كان ميتا ، وترك أور للchaldees ، جاء الى haran وتوقفت هناك حتى مات. ثم ، في الدعوة إلى الله ، وابرام ، مع زوجته ، وساراي ، والكثير ، وبقية ممتلكاته ، وذهب الى ارض chanaan ، بين اماكن اخرى لsichem وبيتيل ، حيث بنى مذابح للرب : المجاعة اندلعت في chanaan ، ابرام journeyed جنوبا الى مصر ، وعندما دخلوا الاراضي ، خوفا من انه سوف يقتل على حساب زوجته ، وساراي ، واعرب عن زايد يقول لها انها شقيقته. تقرير ساراي جمال احضر الى pharao ، وتسلمه لها الى بلدة الحريم ، ويشرف على ابرام الاعتبار لها. وفي وقت لاحق ، ولكن معرفة ان كانت زوجة ابرام ، وقال انه ارسل اليها بعيدا دون ان يصابوا باذى ، و، التوبيخ لابرام ما قام به ، واعرب عن اقالته من مصر. من مصر جاء مع ابرام الكثير نحو بيثيل ، وهناك ، وجدت ان قطعانهم وقطعان قد نمت الى أن تكون كبيرة جدا ، واقترح انه ينبغي لها ان تذهب منفصلة والخاصة بهم السبل. حتى الكثير اختار البلد حول الاردن ، في حين أن ابرام باسهاب في chanaan ، وجاء وتوقفت في الوادي من mambre في الخليل. الآن ، وعلى حساب من تمرد من ملوك sodom وgomorrha وغيره من الملوك chodorlahomor الملك للحضارة عيلام ، بعد ان كانوا قد خدموا له اثني عشر عاما ، وهو في السنة الرابعة حربا عليها مع حلفائه ، thadal ملك المتحدة ، amraphel Senaar من الملك ، والملك arioch من pontus. ملك حضارة عيلام انتصر ، وسبق ان تم التوصل اليه مع الكثير دان اسير مع لادن وافسد ، وعندما كان ابرام تجاوزته. مع 318 رجال patri القوس المفاجآت ، والهجمات ، والهزائم له ، وقال انه retakes وأفسد الكثير ، والعودة في الانتصار. في طريق عودته الى المنزل ، وهو التقى به melchisedech ، ملك سالم الذي يجلب اليها الخبز والنبيذ ، ويبارك له وابرام تمنحه الاعشار للجميع لديه ؛ ولكن ل] نفسه انه الاحتياطيات شيئا. وعود الله له ان ابرام البذور وتكون النجوم من السماء ، وقال انه يمتلك ارض chanaan. ولكن ابرام لا نرى كيف سيتم ذلك ، لأنه بالفعل زيادة القديمة. ثم وعد تكفله تضحيه بين الله وابرام ، وحسب رؤية وخارق للتدخل في الليل. ساراي ، والذي كان قد بلغ مرحلة متقدمة في السنوات وتخلت فكرة يحملن أطفالا ، اقنعت ابرام اتخاذها لنفسه يدها - خادمة ، أجار. وهو يفعل ذلك ، ويجري آجار مع الطفل يحتقر القاحله ساراي. لهذا ساراي يبتلى لها حتى انها تقوم برحلات الى الصحراء ، وانما هو اقناع العودة بها الملاك الذين وسائل الراحة لها مع وعود من عظمة ابن انها على وشك ان تتحمل. عودتها ويجلب اليها اسماعيل. ثلاثة عشر عاما في وقت لاحق من الله ويبدو ان ابرام وعود له من قبل ابن ساراي ، وبأن ابناءه سيكون امة عظيمة. وكدليل ، واعرب عن التغييرات اسم ابرام الى ابراهيم ، وساراي الى 'sسارة ، ويأمر طقوس الختان. بعد ذلك بيوم واحد ، كما هو ابراهام يجلس صاحب الخيمه ، في فالى من mambre ، يهوه مع اثنين من الملائكة ويبدو له في شكل الإنسان. وقال انه تبين لهم الضيافة. ثم مرة اخرى وعد ابن اسحاق اسمه هو متجدد لابراهام. المسنين سارة يسمع بشكوك ويضحك. ثم قال إبراهيم هو من الوشيكه تدمير sodom وgomorrha لخطاياهم ولكن يحصل من يهوه وعد انه لن يهدم لهم اذا كان يجد فيه الرجال العشره فقط. ثم يلي وصف لتدمير المدينتين وهروب الكثير. وفي صباح اليوم التالي ابراهام ، واتطلع من بلدة الخيام نحو sodom ، فيرى الدخان من تدمير الصعود الى السماء. بعد هذا ، ابراهام التحركات جنوب لgerara ، ومرة أخرى خوفا على حياته وتقول زوجته ، "انها اختي". ملك gerara ، abimelech ، يرسل ويأخذ لها ، ولكن التعلم في المنام انها زوجة ابراهيم انه يعيد قالت له لم يمسها ، والتوبيخ له ويعطى له الهدايا. في كبر سنها سارة يتحمل ابن lsaac ، علي ابراهيم ، وعلى ختانهن وهو اليوم الثامن. في حين انه لا تزال فتية ، سارة هو غيور ، لرؤية اسماعيل اللعب مع الطفل اسحاق ، وقالت انها حتى ان يشتري آجار وابنها يكون المدلى بها. ثم آجار من شأنه ان يسمح لاسماعيل الفناء في البرية ، لم الملاك شجعتها بها يحكي لها الصبي المستقبل.
ابراهيم هو المقبلة المتصله كان لها خلاف مع abimelech اكثر من جيد في bersabee ، الذي ينتهي في العهد تبذل بينهما. وكان هذا بعد ان محاكمة كبيرة من ايمان ابراهيم يحدث. الله الأوامر له للتضحيه ابنه الوحيد اسحق. عندما ابراهام وقد اثيرت ذراعه وهو في حد ذاته ضرب ، ملاك من السماء يبقي يده ، ويجعل معظم الوعود الراءعه له من عظمة ابنائه بسبب وضعه الثقة التامه في الله. سارة يموت في سن ال 127 ، وابراهيم ، بعد ان تم شراؤها من ephron فان hethite الكهف في machpelah قرب mambre ، تدفن لها هناك. بلدة الوظيفي لم يحن بعد تماما المنتهيه اولا وقبل كل شيء لأنه يأخذ زوجة لابنه اسحق ، ريبيكا من مدينة nachor في بلاد ما بين النهرين. ثم تزوج cetura ، رغم أنه هو القديم ، ولقد جانب اطفالها الستة. واخيرا ، تاركا كل ما يملك لاسحق ، وقال انه مات في سن 170 ، ودفن بها اسحق واسماعيل في كهف machpelah.
من وجهة نظر العهد القديم
ابراهام يجوز ان ينظر اليها على انها نقطة البداية او مصدر من العهد القديم الدين. ذلك ان من ايام ابراهام الرجال متعود اتكلم من الله لأن الله ابراهيم ، بينما لا نجد ابراهام أشار فى نفس الطريق لأحد قبله. ولذا فان لدينا ابراهام 'sخادم التحدث عن" آلة ابي ابراهيم "(Gen. الرابع والعشرون ، 12). يهوه ، في شبح لاسحاق ، ويتحدث عن نفسه بأنه إله ابراهيم (Gen. '26، 24) ، ويعقوب لأنه هو" رب الدي ابراهام "(Gen. الحادي والثلاثين ، 42). ذلك ، أيضا ، والتي تبين ان الدين من اسرائيل لا يبدأ مع موسى ، ويقول الله لموسى : "انا إله خاصتك الآباء ، وإله ابراهيم" الخ (مثلا : ثالثا ، 6). نفس التعبير المستخدم في المزامير (د -46 و 10) وامر شائع في العهد القديم. ابراهيم هو هكذا اختير بوصفه أول مصدر مطلع او ديانة بني اسرائيل واصل أعماله صلة وثيقة مع يهوه ، بسبب عقيدته ، والثقة ، والطاعه الى وفي يهوه ، ويهوه بسبب وعود اليه والى صاحب البذور. ذلك ، في سفر التكوين ، والخامس عشر ، 6 ، ومن قال : "يعتقد ابرام الله ، وكان له سمعته الطيبة ILA الى العدالة." هذه الثقة في الله هو الذي ابدته له عندما غادر haran وjourneyed مع عائلته الى المجهول بلد chanaan. وقد تبين في المقام الأول عندما كان على استعداد للتضحيه ابنه الوحيد اسحاق ، في الطاعه الى قيادة من الله. وكان في تلك المناسبه ان الله قال : "لان انت لم تنج من يمتلك خاصتك انجب ابنه الوحيد لاجل بلادي انني سوف ابارك اليك" الخ (سفر التكوين 22:16 ، 17). ومن اجل هذا وغيره من الوعود التي قطعتها في كثير من الأحيان حتى من الله على اسرائيل ان كتاب العهد القديم اشير مرارا وتكرارا في تأكيد امتيازاتهم كما الشعب المختار. هذه الوعود ، والتي تسجل لبذلت ما لا يقل عن ثماني مرات ، هي ان الله سيعطي ارض chanaan ابراهام لبلده والبذور (سفر التكوين 12:7) ان يقوم صاحب البذور زيادة ومضاعفة كما نجوم السماء ؛ ان وهو نفسه تبارك ويكون له في ان "جميع القريب من الارض تكون المباركه" (الثاني عشر ، 3). وعليه فإن النظرة التقليديه للحياة ابراهام ، كما هو مدون في سفر التكوين ، هو انه في تاريخ بالمعنى الدقيق للكلمة. وهكذا الأب فون hummelauer ، SJ ، في تعليقه على سفر التكوين في "CURSUS scripturae sacrae" (30) ، في الاجابه على سؤال ما المؤلف من القسم الأول على ابراهيم وشرع ، والردود ، من ابراهام باعتباره اول مصدر. وفي الواقع حتى انه يقول انه في كل نمط واحد ، كما يدل على مصدره ، وأنه بمرور ، الخامسة والعشرون ، 5 - ليرة لبنانيه ، تتعلق السلع ، وفاة ، ودفن ابراهيم واسحق من يأتي. غير انه لا بد ان يضاف الى ذلك انه ومن المشكوك فيه اذا كان الأب فون hummelauer لا يزال متمسكا به الى هذه الآراء ، مكتوب قبل 1895 ، حيث قام معدلة كثيرا موقفه في حجم علي سفر التثنيه.
وجهة نظر مختلفة تماما عن قسم للعلاج من سفر التكوين ابراهام ، بل وفي كل من سفر التكوين ، هو الذي اتخذه علماء الحديث الحرجه. انهم بالاجماع تقريبا ان يعقد سرد البطريرك الحياة تتألف من الناحية العملية في مجملها كتابات او ثلاثة على التوالي ، ودعا الكتاب jahvist ، elohist ، والكاتب بريسلي ، وراشي الرسائل ي ، ه ، و ص ى وه يتألف من مجموعات من القصص المتعلقة البطريرك ، وبعض كبار السن ، وبعضها في وقت لاحق ، والأصل. ولعل قصص ي تبدي قدرا اكبر من تلك العصور القديمة هاء هذين المؤلفين لا تزال الى حد كبير جدا على حد سواء ، وانه ليس من السهل دائما تمييز احدهما من الآخر في الجمع بين سرد ي وهاء من ما يمكن ان نلاحظ ، لا jahvist ولا elohist كان شخصية المؤلف. كلا بل هي المدارس ، وتمثل مجموعات من سنوات عديدة. سواء كانت مجموعات مغلقة قبل وقت من الانبياء ؛ ي بعض الوقت في القرن التاسع قبل الميلاد ، وه في اوائل القرن الثامن ، وعلى الارجح السابق في جنوب المملكه ، وهذه الاخيرة في الشمال. ثم قرب نهاية مملكة ، وربما بسبب الازعاج وجود اثنين من حسابات المنافس من قصص الآباء وما الى الذهاب نحو ، المحرر ر الدماغ الياباني (؟) الجمع بين الاثنين في احد المجموعات ، وحفظ بأكبر قدر ممكن من أجل كلمات بلدة المصادر ، مما يجعل عدد ممكن من التعديلات وذلك لصالح احد منهم الى آخر ، وربما معظمهم ي التالية في الاعتبار ابراهام. ثم في القرن الخامس من الواضح بكاتب ينتمي الى الطاءفه sacerdotal كتبت اسفل مرة اخرى سردا لالبداءيه والسلطة الابويه بريسلي التاريخ من وجهة نظره. وقال انه يعلق اهمية كبيرة على وضوح ودقة ؛ حساباته للامور كثيرا ما يلقى في شكل صيغ (راجع سفر التكوين 1) ، فهو خاص جدا عن سلاسل النسب ، ايضا كما تلاحظ ان التسلسل التاريخي. فان الحيويه واللون من السرد الابويه القديمة ، وى ه ، هم يريدون في وقت لاحق أحد ، والذي هو في المقام الأول كما رسمية باعتباره وثيقة قانونيه ، وإن كان في بعض الأحيان انها لا ترغب حتى في الكرامة والعظمة ، كما هو الحال في الفصل الأول من سفر التكوين. واخيرا ، فان الاخلاقيه التي يمكن استخلاصها من مختلف الأحداث التي سردها هي اكثر وضوحا المنصوص عليها في هذا الثالثة وكتابة ، واستنادا الى وجهة النظر الاخلاقيه النقاد هو ان من القرن الخامس قبل الميلاد ، واخيرا ، وبعد وقت عزرا ، وهذا التاريخ الاخير ، ف وقد عملت ما يصل الى واحد مع مجتمعه السرد هو بالفعل من جانب ثان المحرر ر jep ، نتيجة يجري هذا التاريخ من ابراهام ، والواقع ان هذا الكتاب من سفر التكوين ؛ رغم ان كل الاحتمالات وضعت في الادخال حتى موعد لاحق.
من وجهة نظر العهد الجديد
توليد يسوع المسيح هو ارجاعه الى جانب ابراهام سانت ماثيو ، ورغم ان لدينا في علم الأنساب الرب ، وفقا للقديس لوقا ، وهو ما ثبت ان ينحدر وفقا للحم ليس فقط من ابراهام ولكن ايضا من آدم ، لا يزال سانت لوقا يظهر تقديره للثمار النسب من ابراهيم بنسب جميع النعم من الله على اسرائيل على الوعود التي قطعت لابراهام. هذا ما يفعله في magnificat ، ثالثا ، 55 ، وفي benedictus ، ثالثا ، 73. وفضلا عن ذلك ، فان العهد الجديد أثار نزول السيد المسيح من ابراهام ، لذلك هل من جميع اليهود ؛ رغم كقاعده عامة ، وعندما يتم ذلك ، فإنه يترافق مع مذكرة للانذار ، خوفا من اليهود ان تتصور أنها يحق لمكان ثقة في الواقع من جسدي النسب من ابراهيم ، دون اي شيء اكثر من ذلك. وهكذا (لوقا 3:8) يوحنا المعمدان يقول : "لا أبدأ لأقول : لقد ابراهام لابانا ، لذلك اقول لكم ان الله تمكنت من رفع هذه الاحجار لتصل الى ابراهيم الاطفال." في لوقا 19:9 لنا المنقذ يدعو الخاطىء zacheus ابن ابراهيم ، كما انه يدعو الى امرأة بالمثل الذي كان قد تبرأ من ابنه ابراهيم (لوقا 13:16) ؛ هذه ولكن في كثير من الحالات المماثله ، هو انها ليست مجرد آخر طريقة دعوتهم لليهود او اسرائيليون ، مثلما يشير في بعض الاحيان الى مزامير العام تحت اسم ديفيد ، دون ان ينطوي ذلك ان جميع كتب ديفيد المزامير ، وكما يسميه pentateuch كتب موسى ، دون ادعاء لتسوية هذه المساله من تأليف هذا العمل؟ ومن جسدي لم النسب من ابراهيم الى التي تعلق اهمية كبيرة ، بل هو ممارسة الفضائل المنسوبة الى ابراهيم في سفر التكوين. وهكذا في جون ، والثامن ، واليهود ، الذين كان يتحدث ربنا ، المفخره (33) : "نحن بذرة ابراهام" ، ويسوع الردود (39) : "ان كنتم أبناء ابراهيم ، ويفعل أعمال ابراهام ". سانت بول ، ايضا ، ويظهر انه هو ابن ابراهيم وامجاد في هذا الواقع كما في 2 كورنثوس 11:22 ، وقال انه عندما يصيح : "انهم بذرة ابراهيم ، حتى انا". ومرة اخرى (الرومان 11:50) : "انا اشعر ايضا وجود اسرائيلي ، من بذرة ابراهام" ، والكلام موجه الى اليهود في pisidia انطاكيه (أعمال 13:26) كما "ابناء سباق ابراهام". ولكن ، بعد تدريس يسوع المسيح القديس بولس لا نولي اهمية كبيرة جدا لجسدي النسب من ابراهيم ؛ ليقول (غلاطيه 3:29) : "اذا كنت يكون المسيح ، ثم انت بذرة ابراهام" ، ومرة اخرى (الرومان 9:6) : "جميع بني اسرائيل الذين ليسوا هم من اسرائيل ليست جميع اولئك هم بذرة ابراهيم ، والاطفال". ذلك ، أيضا ، يمكن ان نلاحظ في كل العهد الجديد على الاهميه المعلقه على الوعود التي قطعت لابراهام. في اعمال الرسل ، وثالثا ، 25 ، وسانت بيتر يذكر اليهود من وعد "في خاصتك البذور يقوم كل عائلات الارض التبرك". فهل سانت ستيفن في خطابه امام المجلس (أعمال 7) ، والقديس بولس في الرسالة الى العبرانيين ، والسادس ، 13. ولم يكن من الايمان القديم البطريرك اقل بدرجه عالية من الفكر به العهد الجديد من الكتاب. مرور التكوين التي كان ابرزها هو الخامس عشر من قبلهم ، 6 : "يعتقد ابراهام الله ، وكان له سمعته الطيبة ILA الى العدالة." في 4 الرومان ، ويقول القديس بولس بقوة لغلبة الايمان ، يقول فيها ما يبرر ابراهام ؛ 'لابراهام اذا كان لها ما يبررها ويعمل به ، وقال إنه على ذلك لهاث المجد ، ولكن ليس امام الله." نفس الفكره هي مطبوع في رسالة بولس الرسول الى غلاطيه ، والثالث ، حيث ناقش والسؤال هو : "هل تلقيت روح به الاشغال من القانون ، او عن طريق الاستماع الى الايمان؟" سانت بول يقرر انه من الايمان به ، ويقول : "ولذلك فإنها ان هي من الايمان تكون مبررة مع المؤمنين ابراهام ". ومن الواضح أن هذه اللغة ، التي اتخذتها في حد ذاته ، وبصرف النظر عن الضروره المطلقة للعمل الصالحات التمسك بها في سانت بول ، يكون عرضة للتضليل وفعلا لقد ضللت الكثير في تاريخ الكنيسة ، وبالتالي ، من اجل تقديرنا الكامل لالكاثوليكيه عقيده الايمان ، وعلينا ان الملحق بها سانت بول سانت جيمس. فى الثاني 17-22 ، من الكاثوليك نقرأ رسالة بولس الرسول : "الايمان بذلك ايضا ، اذا لم يعمل ، ميت في ذاته. ولكن البعض سيقول رجل : أنت يمتلك الايمان ، ولقد الاشغال ، وتبين لي ان الايمان بدون اعمال خاصتك ، وانا سوف اوضح اليك يعمل بها بلادي الايمان. انت believest ان هناك إله واحد. انت dost جيدا ؛ الشياطين كما نعتقد وترتعش. ولكن انت تعرف الذبول ، أو رجل عبثا ، ان الايمان بدون اعمال ميت؟ لم يكن ابراهام ابانا تبررها يعمل ، ويعمل عن طريق الايمان هو الذي ادلى الكمال؟ "
في الفصل السابع من الرسالة الى العبرانيين ، سانت بول يدخل مناقشة طويلة بشأن الكهنوت الابدي يسوع المسيح. وهو يذكر في الكلمات من المزمور 109 اكثر من مرة ، وهو الذي قال : "انت الفن أ اجف الى الأبد وفقا لترتيب melchisedech." وهو يذكر أن melchisedech بشكل اشتقاقي هو ملك العدالة والسلام ايضا الملك ؛ وعلاوة على أنه ليس سوى الملك ، ولكن ايضا اكثر من كاهن عاليه الله. ثم ، داعيا الى اعتبارها انه لا يوجد حساب والده ، والده ، او الأنساب ، ولا اي محضر من ورثته ، لأنه يشبه له المسيح الملك والكاهن ؛ levite ولا أي وفقا لترتيب هارون ، ولكن وفقا للكاهن الى الأبد لأمر melchisedech.
في ضوء تدنيس التاريخ
يميل الى جانب واحد يسأل ، وعند النظر في ضوء تدنيس التاريخ الذي قد يلقي على حياة ابراهيم : لا حياة البطريرك لا تصدق؟ هذا السؤال قد يكون ، وهو ، اجاب بطرق مختلفة ، وحسب وجهة نظر المستجوب. وربما لن يكون من دون اهتمام اقتبس الجواب من الاستاذ السائق ، وممثل قدير داعية معتدل من آراء نقديه :
هل الأبوي السرود التاريخية المتاصله تتضمن استبعاد؟ أو ، بعباره اخرى ، هل يوجد اي شيء غير محتمل جوهريا في حياة العديد من البطاركه ، والتقلبات التي فردي من خلال تذاكر؟ في النظر في هذه المساله يجب التمييز بين المصادر المختلفة التي تتألف هذه السرود. خاصة وان كان لهم في التفاصيل قد يكون واردا ، ورغم ان التمثيل قد يكون اللون في اجزاء من الجمعيات الدينية وغيرها من السن التي تم الكتابة ، وانه لا يمكن القول ان للسير البطاركه الثلاثة الأولى ، كما روى في ي وه ، هي ، بصورة عامة ، من الناحية التاريخية واردا ؛ تحركات العام وحياة ابراهيم ، اسحاق ، ويعقوب ، اتخذت على وجه الاجمال ، وذات مصداقيه (سفر التكوين ، ص د -46).
وهذا هو رأي معتدل ؛ المتقدمه موقفا مختلفا نوعا ما. "راي اتخذتها المريض نقد بناء ثانية في ايامنا هذه هو انه ليس فقط دينيا ، ولكن حتى في الشعور المؤهلين ، وتاريخيا ايضا ، السرد ابراهام لديهم مطالبة على اهتمامنا "(cheyne ، encyc. المريله ، 26). القادمة الى الآن انظروا الى إلقاء الضوء على جانب تدنيس التاريخ قصص حياة ابراهام على النحو الوارد في سفر التكوين ، لدينا ، اولا وقبل كل شيء ، السرد المؤرخون القدماء ، كما نيكولاس من دمشق ، berosus ، hecateus ، وما شابه ذلك. نيكولاس دمشق يروي كيف ابراهام ، عندما غادر chaldea عاش لبضع سنوات في دمشق. في واقع الامر في جوزيفوس ويقال انه تم الرابع ملك تلك المدينة. ولكن بعد ذلك لا يوجد أي شك في أن هذه العملية تقوم على قصة عبارة من سفر التكوين 14:15 ، الذي في مدينة دمشق هو المذكورة. اما بالنسبة لرجل عظيم من جوزيفوس يذكر كما تحدث berosus بها ، وليس هناك ما تبين ان ذلك الرجل العظيم وكان ابراهام. في "praeparatio evang." من eusebius هناك مقتطفات مسجلة من العديد من الكتاب القدماء ، ولكن لا قيمة تاريخية يمكن تركيبها لهم. في الواقع ، بقدر ما هي قديمة المؤرخون المعنية ، يمكننا ان نقول ان جميع نعرفه عن ابراهيم هو الواردة في هذا الكتاب من سفر التكوين.
اكثر للاهتمام والسؤال المهم هو مقدار قيمة لضمها الى الأخيرة من الكتاب المقدس والمكتشفات الاثريه وغيرها من المستكشفين في الشرق. Hommel مثل علماء الآثار ، وأكثر sayce خاصة ، ويتم التخلص منها لنعلق اهمية كبيرة جدا لهم. يقولون ، في الواقع ، ان هذه الاكتشافات رمي عنصرا خطيرا من الشك على مدى العديد من الاستنتاجات من اعلى النقاد. ومن ناحية اخرى ، والنقاد ، على السواء كما cheyne متقدمة ومعتدلة كما السائق ، لا يحملون الخصومات التي استخلصها من هذه الآثار والادله من الآثار في احترام عالية جدا ، ولكن النظر اليها باعتبارها المبالغات. لطرح هذه المساله على نحو ادق ، ونحن اقتبس ما يلي من الاستاذ sayce ، لتمكين القارئ ليرى بنفسه ما يراه (اوائل أصمت. من اليهود ، 8) : "الاقراص المسماريه التي عثر عليها والمتعلقة chodorlahomor الاخرى الملوك للشرق المذكورة في الفصل الرابع عشر من سفر التكوين ، بينما في تل - مدينة تل العمارنه المراسلات ملك القدس تعلن انه قد اثيرت على العرش من قبل 'الذراع' من ربه ، وكان ذلك ، على غرار melchisedech ، أ اجف - الملك. Chodorlahomor ولكن melchisedech قد تم منذ فترة طويلة الى نفي mythland والانتقادات لا يمكن ان نعترف بان الاكتشاف الاثرى اعاد لها التاريخ الفعلي. الكتاب ، وبناء على ذلك ، في التراخي والجهل من النصوص المسماريه ، وقال ان assyriologists ترجماتها والتفسيرات كانت خاطءه على حد سواء. " ان المرور سوف يجعل من الواضح كم النقاد وعلماء الآثار هي في الفرق. ولكن لا يستطيع أحد ان ينكر ان العلم الآشوري قد القيت بعض الضوء على قصص ابراهيم وغيره من البطاركه. وهكذا فان اسم ابراهيم كان معروفا في تلك العصور القديمة ؛ لجملة canaanitish او amorite اسماء وجدت في أعمال من بيع تلك الفترة هي تلك ابي ramu ، او أبرام ، ويعقوب - ايل (يعقوب - إيل) ، وjosephel (Yasub - ايل). ذلك ، أيضا ، من الفصل الرابع عشر من سفر التكوين ، والتي تتعلق حرب chodorlahomor وحلفائه في فلسطين ، ومن وقت ليس ببعيد ان النقاد مكانة متقدمة الى المنطقة من الخرافه ، في اطار الاقتناع بان البابليون وelamites في آن موعد قريب في فلسطين والبلاد المحيطة بها هي مفارقة تاريخية جسيمة. ولكن الآن استاذ القرصات وقد deciphered بعض النقوش المتعلقة في بابل التي الخمسة الملوك ، amraphel ملك senaar ، arioch ملك pontus ، chodorlahomor من elamites الملك ، والملك من thadal المتحدة ، يتم تحديدها مع حمورابي ملك بابل ، ERI - aku ، Kudur - laghghamar ، وtuduchula ، ابن gazza ، والتي تروى من حملة هذه الملوك في فلسطين. ذلك ان احدا لا يستطيع ان يؤكد ان اي اطول حرب تحدث في سفر التكوين ، والرابع عشر ، لا يمكن ان تكون الا في وقت متأخر انعكاس للحروب وא الآخرين في اوقات الملوك. من تل مدينة تل العمارنه حبه ، ونحن نعلم ان النفوذ البابليه كانت سائدة في فلسطين في تلك الايام. وعلاوة على ذلك ، لقد القيت الضوء عليها النقوش المسماريه على الحادث من melchisedech. في سفر التكوين ، والرابع عشر (18) ، ومن قال : "melchisedech ، ملك سالم ، وجلب اليها الخبز والنبيذ ، لانه كان كاهن من معظم عاليه الله ، طوبى له". بين تل - مدينة تل العمارنه هي واحدة من رسائل ebed - tob ، ملك القدس (المدينة هي ursalim ، أي مدينة سالم ، وانه تحدث كما سالم). وهو كاهن يعينه سالم ، رب السلام ، وبالتالي كل من هو الملك والكاهن. فى نفس الطريقة melchisedech هو الكاهن والملك ، وبطبيعة الحال تأتي لتحية ابراهام العودة في سلام ؛ ولذا ، ايضا ، ابراهام عروض لعنة لقسيس احد عشر من الغنائم. ومن ناحية اخرى ، تجدر الاشارة الى ان الاستاذ السائق لن تقبل sayce 'sاستقطاعات من النقوش كما لebedtob ، ولن تعترف بأي تشابه بين سالم وابرز الله.
اخذ علم الآثار ككل ، فإنه لا يمكن ان يشك في ان اي نتائج حاسمة قد تم بلوغها كما لابراهام. ما قد حان للضوء هي عرضة للتفسيرات مختلفة. ولكن ليس ثمة شك في ان علم الآثار هو وضع حد لفكرة ان البطريركيه هي مجرد اسطوره الاساطير. وهي تظهر ان تكون اكثر من ذلك. الدولة هي من الامور التي يتم الافصاح عنها في اوقات الابويه يتسق تماما مع الكثير مما يتصل في سفر التكوين ، ويبدو في بعض الاحيان حتى تؤكد الوقائع من الكتاب المقدس.
وجهة نظر الاسطوره
نأتي الآن الى السؤال : كيف يلعب الآن الاسطوره جزءا في حياة ابراهام كما هي مسجلة في سفر التكوين. ومن عملي والسؤال المهم ، لأنها هي التي ناقشها الكثير من النقاد الحديثة وانهم جميعا يؤمنون به. في دده نظرة انتقاديه حول هذا الموضوع ، لا بد لي من ان تؤخذ على انها اعطاء اراء بلدي ايضا.
هيرمان gunkel ، في مقدمة تعليقه على سفر التكوين (3) يقول : "ليس هناك من ينكر ان هناك اساطير في العهد القديم ، على سبيل المثال النظر في قصص شمشون وجونا. تبعا لأنها ليست مسألة ايمان او الشك ، ولكن مجرد مسألة الحصول على معرفة افضل ، لبحث ما اذا كان السرد من سفر التكوين هي التاريخ او الاسطوره. " ومرة اخرى : "في الناس مع هذا متطوره للغاية كما شاعريه كلية اسرائيل ولا بد انه كانت هناك مكانا للقصة أيضا. الاحمق من الارتباك' الاسطوره 'مع' iying 'تسبب طيبة لشعب تتردد اعترف ان هناك اساطير في العهد القديم. أساطير ولكن لا يكمن ؛ بل على العكس ، فهي شكل معين من الشعر. " هذه مقاطع من اعطاء فكرة جيدة للغاية من هذا الموقف العالي للنقد النسبيه الى أساطير التكوين ، وابراهيم على وجه الخصوص.
أول المبدأ المعلن من جانب النقاد هو أن حسابات من العصور البداءيه ومن البطريركيه مرات نشأت بين الناس الذين لا يمارسون فن كتابة. بين جميع الشعوب ، ويقولون الشعر والقصة وكانت أول بداية التاريخ ، لذا كان في اليونان وروما ، حتى انه كان في اسرائيل. وتم تعميم هذه الأساطير ، والتي اصدرتها التقاليد الشفويه ، والواردة ، ولا شك ، وهو نواة من الحقيقة. وفي كثير من الاحيان ، حيث الأسماء الفرديه وتستخدم هذه الاسماء ليست في الواقع تشير الى الافراد وانما الى القبائل ، كما في سفر التكوين 10 ، واسماء الاثني عشر البطاركه ، والتي هي تلك الهجرات للقبائل التي يمثلونها. انها ليست بطبيعة الحال لأنه من المفترض أن تكون هذه الاساطير هي التي مضى عليها اكثر من اي المجموعات ي ، ه ، و ف ، والتي تحدث فيها. كانوا في التداول قبل الاعمار ، ولفترات طويلة من الزمن ، في وقت سابق من هذه المنشأ يجري اقصر ، في وقت لاحق من تلك المنشأ يعد ، في كثير من الاحيان بل الرومانسيات من الاساطير ، كما ان من جوزيف. كما انهم جميعا من israelitish المنشأ ؛ البعض منهم البابليه ، وبعض المصريين. أما كيف نشأت أساطير ، وجاء ذلك عن يقولون ، في نواح كثيرة. وفي بعض الاحيان كان السبب اشتقاقي ، لشرح معنى الاسم ، كما اذا قيل ان اسحق تلقى اسمه لأن والدته ضحك (cahaq) ؛ احيانا كانوا الاثنولوجيه ، لشرح الموقف الجغرافي ، والشدائد ، أو الرخاء ، من قبيلة معينة ؛ التاريخية احيانا ، واحيانا الاحتفاليه ، كما تشرح حساب العهد الختان ؛ احيانا الجيولوجيه ، كما شرح للمثول البحر الميت والمناطق المحيطة بها. Ætiological اساطير من هذا النوع تشكل واحدة من تلك الطبقة التي يمكن العثور عليها في حياة الاباء واماكن اخرى في سفر التكوين. ولكن هناك الى جانب الآخرين التي لا تعنينا هنا.
عندما نحاول ان نكتشف سن تشكيل الأبوي الأساطير ، ونحن نواجه مسالة شديدة التعقيد. لانها ليست مجرد مسألة تشكيل البسيطة أساطير حده ، وإنما أيضا للاندماج اكثر تعقيدا إلى هذه الأساطير. نقد يعلمنا ان تلك الفترة كانت سوف تنتهي في حوالى سنة 1200 قبل الميلاد ثم سيتعين اعقبت فترة من اعادة عرض فان الاساطير ، حتى من قبل 900 قبل الميلاد انهم سوف يتحملون بشكل كبير شكل لديهم الآن. بعد ذلك التاريخ ، في الوقت الذي أبقت اساطير في الجوهر الى الشكل الذي تلقوه ، كانوا معدلة بطرق عديدة وذلك لجعلها تتفق مع المعيار الاخلاقي من اليوم ، لا تزال غير ذلك تماما ان الاكبر سنا وأقل من افكار تقليدية اكثر بداءيه السن لا من وقت لاخر تظهر من خلالهم. في هذا الوقت ، ايضا ، وكثير من المجموعات من الأساطير القديمة ويبدو أنه تم الادلاء بها ، وبنفس الطريقة كما يقول لنا القديس لوقا في بداية عمله ان الانجيل كان قد كتب العديد من الحسابات ونحن المنقذ للحياة الخاصة بها على السلطة.
فيما كانت مجموعات اخرى من تلك ي في الجنوب وه في الشمال. في حين يعمد آخرون نحبهم هذين نجا ، واستكملت قرب نهاية من الأسر عن طريق جمع ف ، والتي نشأت وسط محيط بريسلي وكتب من وجهة الطقسي. تلك التي تعقد هذه الآراء المحافظة انه انصهار هذه ثلاث مجموعات من اساطير مما ادى الى ارتباك في بعض الحوادث التي وقعت في حياة ابراهام كما على سبيل المثال في حالة ساراي في مصر ، حيث كان عمرها يبدو تتعارض معها مغامره مع فان pharao. هيرمان gunkel يكتب (148) : "انه ليس غريبا ان التسلسل الزمني للعرض في كل مكان ف اكثر من السخف الشذوذ عند حقنها الاساطير القديمة ، ونتيجة لذلك ، ما زال في سارة خمس وستون امرأة جميلة من المصريين تسعى لالتقاط ، واسماعيل يجري على اكتاف والدته بعد وهو ستة عشر من الشباب. "
جمع ف كان ينوي ان يحل محل القديم مجتمعة جمع ى ه ولكن السرد القديم قد طيد عقد من الخيال الشعبي والقلب. وحتى الآونة الاخيرة جمع اقترن الاخريين ، كما تستخدم الاساس من الجامعة ، وخاصة في التسلسل الزمني. ومن ذلك الجمع بين السرد الذي لدينا الآن تملك.
نشر المعلومات التي كتبها howlett المضغوط. كتب توماس hancil بها. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html