| BELIEVE نؤمن
Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
The Westminster Assembly (so called because of its meeting place) was summoned by the English Parliament in 1643. يستمينستر الجمعية (ما يسمى بسبب اجتماعه مكان) تم استدعاؤه من قبل البرلمان الانجليزيه في 1643. Its mission was to advise Parliament in restructing the Church of England along Puritan lines. مهمتها هي تقديم المشوره الى البرلمان في restructing كنيسة انكلترا على طول خطوط البروتستانتي. To the assembly were invited 121 ministers (the "divines"), 10 members of the House of Lords, 20 of the Commons, plus 8 nonvoting (but influential) representatives of Scotland, which was allied to the English Parliament by a treaty, the "Solemn League and Covenant." ان الجمعية وجهت الدعوة لوزراء 121) "القسسه") ، و 10 من اعضاء مجلس اللوردات ، 20 من المشاعات ، غير تصويت زائد 8) ولكن ذات نفوذ) ممثلو اسكتلندا ، التي كانت حليفة لالانجليزيه البرلمان بموجب معاهدة ، "الرسمي لجامعة الدول العربية والعهد." Different views of church government were represented, presbyterianism being the dominant position. آراء مختلفة للكنيسة الحكومة ممثلة ، مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه يجري المركز المهيمن. On theological matters, however, there was virtual unanimity in favor of a strong Calvinistic position, unequivocally rejecting what the assembly saw as the errors of Arminianism, Roman Catholicism, and sectarianism. على المسائل اللاهوتيه ، ولكن ، كان هناك اجماع فعلي لصالح قوى calvinistic الموقف ، ورفض بشكل قاطع ما الجمعية كما شهدت اخطاء arminianism ، والكاثوليكيه الرومانيه ، والطاءفيه.
The assembly's Confession of Faith, completed in December, 1646, is the last of the classic Reformed confessions and by far the most influential in the English-speaking world. الجمعية اعتراف الايمان ، وانجزت في كانون الاول / ديسمبر ، 1646 ، هو اخر من الكلاسيكي اصلاحه الاعترافات والى حد بعيد الاكثر نفوذا في العالم الناطقه باللغه الانكليزيه. Though it governed the Church of England only briefly, it has been widely adopted (sometimes with amendments) by British and American Presbyterian bodies as well as by many Congregational and Baptist churches. على الرغم من أنه يحكم كنيسة انكلترا فقط بايجاز ، وقد اعتمدت على نطاق واسع (مع تعديلات في بعض الأحيان) من قبل البريطانيين والاميركيين المشيخي الهيئات فضلا عن كثير من تجمعي والكنائس المعمدانيه. It is well known for its thoroughness, precision, conciseness, and balance. ومن المعروف جيدا من اجل الاتقان ، والدقه والايجاز ، والتوازن. Notable elements are: (1) The opening chapter on Scripture, called by Warfield the best single chapter in any Protestant confession. ملحوظه عناصر هي : (1) افتتاح الفصل على الكتاب المقدس ، التي دعا اليها وارفيلد افضل فصل واحد في اي اعتراف البروتستانتية. (2) The mature formulation of the Reformed doctrine of predestination (chs. III, V, IX, XVII). (2) الناضجه صياغه اصلاحه مذهب الاقدار (chs. الثالث ، والخامس ، والتاسع والسابع عشر). It is noncommittal on the debate between supra- and infralapsarianism, but teaches clearly that God's will is the ultimate cause of all things, including human salvation. ومن noncommittal على المناقشه بين وinfralapsarianism فوق ، ولكن الواضح ان يعلم ان ارادة الله في نهاية المطاف هو سبب كل الأشياء ، بما في خلاص البشريه. It teaches the doctrine of reprobation in very guarded terms (III. vii. viii.). وهو يعلم مذهب النقمه في حراسة جدا من حيث (iii. السابع الثامن.). It is careful to balance this teaching with a chapter on human freedom (IX). ومن هذا التوازن الدقيق لتدريس مع فصلا عن حرية الانسان (التاسع). (3) The emphasis on covenants as the way in which God relates to his people through history (VII, esp.). (3) التركيز على العهدين حسب الطريقة التي يتصل الله لقومه من خلال التاريخ (السابع واسبانيا.). (4) Its doctrine of redemption structured according to God's acts (X-XIII) and human response (XIV-XVII), thus underscoring its "covenantal" balance between divine sovereignty and human responsibility. (4) مذهبها الاسترداد وفقا لتنظيم اعمال الله (من العاشر الى الثالث عشر) ، واستجابة البشريه (الرابع عشر الى السابع عشر) ، مبرزا "covenantal" السياده الالهيه التوازن بين حقوق ومسؤولية. (5) Its Puritan doctrine of assurance (XVIII), a strong affirmation, yet more sensitive than other Reformed confessions to the subjective difficulties believers have in maintaining a conscious assurance. (5) عن المذهب البروتستانتي للضمان '18) ، وتأكيدا قويا ، وبعد اكثر حساسيه من غيرها من اصلاحه الى اعترافات ذاتية صعوبات في الحفاظ على المؤمنين قد اعيا الاطمئنان. (6) Its strong affirmation of the law of God as perpetually binding the conscience of the believer, even though certain ceremonial and civil statutes are no longer in effect (XIX), balanced by a careful formulation of the nature of Christian liberty of conscience (XX). (6) تأكيد التزامه القوي للقانون من الله على الدوام ، كما ملزمة ضمير المؤمن ، وعلى الرغم من بعض المناسبات الرسمية والقوانين المدنيه لم تعد في الواقع '19) ، وتحقيق التوازن في وضع دقيق للطبيعه حرية الضمير المسيحي) س س). (7) Its Puritan view of the sabbath, regarding the day as a perpetual obligation, contrary to Calvin's Institutes and other Reformed writings. (7) نظرا لأعماله البروتستانتي السبت ، وفيما يتعلق اليوم باعتباره واجب دائم ، على عكس كالفين المعاهد وغيرها من الكتابات اصلاحه. (8) The first clear confessional distinction between the visible and invisible church (XXV). (8) اول الطاءفيه تمييز واضح بين الظاهر منها والخفي الكنيسة '25).
JM Frame فأليس الاطار
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
D. Laing, ed., The Letters and Journals
of Robert Baillie; SW Carruthers, The Westminster Confession for Today; W.
Hetherington, History of the Westminster Assembly of Divines; A. Mitchell and J.
Struthers, Minutes of the Sessions of the Westminster Assembly; J. Murray, "The
Theology of the Westminster Confession of Faith," in Scripture and Confession,
ed. د ينغ ، الطبعه ، الرسائل والمجلات من روبرت baillie ؛ carruthers جنوب
غرب ، ويستمنستر للاعتراف اليوم ؛ دبليو hetherington ، تاريخ يستمينستر جمعية
القسسه ؛ الف وياء Struthers ميتشل ، ومحاضر دورات لل وستمنستر الجمعية ؛ ياء موراي
، "لاهوت يستمينستر اعتراف الايمان" في الكتاب المقدس ، والاعتراف ، أد.
J. Skilton; BB Warfield, The
Westminster Assembly and Its Work; GI Williamson, The Westminster Confession of
Faith for Study Classes. ياء skilton ؛ ب ب وارفيلد ، وستمنستر الجمعية
وأعمالها ؛ غي يليامسون ، وستمنستر اعتراف الايمان لدراسة الطبقات.
After the Westminster Assembly completed its work on the confession, it focused its attention on preparation of a catechism. بعد ستمنستر الجمعية انجزت عملها على الاعتراف ، وركز اهتمامه على وضع التعليم. Its early attempts were frustrated, and a consensus developed that two catechisms would be needed, "one more exact and comprehensive, another more easier and short for new beginners." في وقت مبكر قد احبطت محاولات ، والآراء المتقدمه ان اثنين catechisms ستكون هناك حاجة الى ان "أحد أكثر دقة وشمولا ، وآخر أكثر سهولة قصيرة للمبتدئين جديدة". The Larger was intended for pulpit exposition, while the Shorter was intended for the instruction of children. الأكبر هو منبر للمعرض ، في حين ان المقصود هو اقصر لتعليم الأطفال. These were completed, the Shorter in 1647 and the Larger in 1648. واستكملت هذه ، الأقصر في 1647 والأكبر حجما في عام 1648. Both function as official standards of doctrine in many denominations today within the Reformed tradition. كل وظيفة من حيث المعايير المذهب الرسمي في كثير من الطوائف اليوم ضمن تقليد اصلاحه. The Larger has, to a considerable extent, fallen into disuse, while the Shorter has been greatly used and loved, though many have found it too difficult to be an effective teaching aid for children. وقد الأكبر ، والى حد كبير ، ومعمولا به ، في حين ان اقصر وقد استخدمت كثيرا واحب ، وعلى الرغم من أن الكثير وجدت ان من الصعب جدا ان تكون فعالة تعليميه للاطفال.
The theology of the catechisms is the same as that of the confession. لاهوت من catechisms هو نفسه الذي من الاعتراف. The catechisms (especially the Shorter) also share the confession's conciseness, precision, balance, and thoroughness. فان catechisms (خصوصا الاقصر) ايضا حصة الاعتراف 'sالايجاز والدقه ، والتوازن ، والاتقان. Neither breathes the warm, personal spirit of the Heidelberg Catechism, but it may be argued that some of the answers are equally memorable and edifying. لا تتنفس الحاره ، الشخصيه روح من هايدلبرغ التعليم ، ولكن يمكن القول إن بعض الاجابات تتساوى الخالده والانشاء. Both are structured in two parts: (1) what we are to believe concerning God, and (2) what duty God requires of us. وكلاهما ينقسم الى قسمين : (1) ما نحن نعتقد يتعلق الله ، و (2) ما هو واجب الله يتطلب منا. The first part recapitulates the basic teaching of the confession on God's nature, his creative and redemptive work. يلخص الجزء الأول من التعليم الأساسي الاعتراف على طبيعه الله ، صاحب العمل الابداعي وتعويضي. The second part contains (a) exposition of the Decalogue, (b) the doctrine of faith and repentance, and (c) the means of grace (word, sacrament, prayer, concluding with an exposition of the Lord's Prayer). الجزء الثاني (أ) ويحتوي المعرض من الوصايا العشر ، (ب) ان عقيده الايمان والتوبه ، و (ج) وسائل غريس (كلمة ، سر ، الصلاة ، مع ان اختتم معرض الرب للصلاة).
The Larger is sometimes thought to be overdetailed, even legalistic, in its exposition of the law. الأكبر هو في بعض الاحيان ويعتقد ان overdetailed ، حتى القانونية ، في دورتها معرض للقانون. One emerges with an enormous list of duties that are difficult to relate to the simple commands of the Decalogue. واحد يخرج مع هاءله قائمة الواجبات التي يصعب تتصل البسيطة الاوامر من الوصايا العشر. There is truth in such criticisms, but those who urge them often fail to realize the importance of applying scriptual principles authoritatively to current ethical questions. لا يوجد في الحقيقة مثل هذه الانتقادات ، ولكن أولئك الذين حضهم كثيرا ما تفشل في ادراك اهمية تطبيق مبادئ scriptual الحالية رسميا الى مسائل اخلاقيه. Whatever we may think of their conclusions, the Westminster divines provide us with a good example of zealousness at that task. أيا كان ونحن قد تفكر في استنتاجاتهم ، وستمنستر القسسه تقدم لنا مثالا جيدا على حماسة في تلك المهمة.
JM Frame فأليس الاطار
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
GI Williamson, The Shorter
Catechism. غي يليامسون ، وأقصر التعليم.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html