The Theravada school traces its descent from the original sangha, or monastic community, that first followed the Buddha. وقد اثار ثيرافادا المدرسة دورته النسب من الاصل سانغا ، او الجماعة الرهبانيه ، التي تلت اول بوذا. Its canon of scripture consists of the Tipitaka (Three Baskets), the first great compendium of Buddhist writings, composed in the Pali language. اعماله الكنسي من الكتاب يتألف من tipitaka (ثلاث سلات) ، الاولى كبيرة وافية للمؤلفات البوذيه ، وتتآلف في اللغة البالية. Theravada tends toward doctrinal conservatism, exemplified in a cautious interpretation of its canon. ثيرافادا يميل نحو المحافظيه المذهبيه ، ومن أمثلته حذرا في تفسير بنودها الكنسي. Because of this, it has been given the pejorative name Hinayana (Sanskrit for "Lesser Vehicle") by its rivals, who call their own tradition Mahayana ("Greater Vehicle"). وبسبب هذا ، وقد اعطيت اسم انتقاصي هينايانا (السنسكريتيه ل"اقل المركبه") من قبل المنافسين ، ودعوة منظمة الصحة العالمية الخاصة بهم التقليد ماهايانا ( "اكبر سيارة"). The goal of the Theravadin, or devotee of Theravada, is to become an arhat, a sage who has achieved nirvana (enlightenment) and will never be reborn. والهدف من هذا theravadin ، أو المحب للثيرافادا ، ان يصبح ارهات ، حكيم الذي حقق السكينه (التنوير) وسوف أبدأ ان تولد من جديد. Mahayana traditionally prefers the figure of the bodhisattva - who, out of compassion, helps others toward salvation - to the arhat, who is concerned chiefly with his own salvation. ماهايانا تقليديا تفضل الشكل من بوديساتفا -- منظمة الصحة العالمية ، من اصل الشفقه ، ويساعد الاخرين نحو الخلاص -- الى ارهات ، الذي هو المعني بالدرجه الاولى مع بلدة الخلاص.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
While other early sects died out or were absorbed into Mahayana Buddhism, Theravada retained its identity. في حين ان الطوائف الاخرى فى وقت مبكر من اصل توفي او تم استيعابهم مهايانيه البوذيه ، ثيرافادا الاحتفاظ بهويتها. Similarly, when Buddhism died out in India after the 12th century AD, Theravada kept its hold in Sri Lanka and Southeast Asia. وبالمثل ، عندما توفى البوذيه في الهند بعد القرن الثاني عشر الميلادي ، ثيرافادا ابقاء قبضتها في سري لانكا وجنوب شرق آسيا. In about the 10th century, a Theravada reform movement began in Sri Lanka that consolidated the kingdom as a Theravada monarchy. في حوالي القرن العاشر ، ثيرافادا حركة الاصلاح بدأت في سري لانكا ان المملكه الموحدة باعتبارها ثيرافادا الملكي. The reform movement spread to Burma and Thailand, where it revitalized the Theravada tradition and ensured its supremacy over other Buddhist sects. حركة الاصلاح التي امتدت الى بورما وتايلند ، حيث انعش التقليد ثيرافادا وضمان تفوقها على غيرها من الطوائف البوذيه. Reformers also carried the creed into Cambodia and Laos, where the geographical limits of Theravada predominance were reached. المصلحون ايضا حملت العقيدة إلى لاوس وكمبوديا ، حيث الحدود الجغرافية ثيرافادا غلبة تم التوصل اليها. Despite some Theravada followers in Vietnam and elsewhere, Mahayana Buddhism became the dominant tradition in the rest of the Buddhist world. ثيرافادا على الرغم من بعض اتباعه في فيتنام واماكن اخرى ، مهايانيه البوذيه وأصبح التقليد السائد في بقية انحاء العالم البوذي.
Despite the European colonialism that began in the early 19th century, Theravada continued in Sri Lanka and Southeast Asia, in some areas becoming identified with nascent nationalist movements. على الرغم من الاستعمار الاوروبي الذي بدأ في اوائل القرن التاسع عشر ، واصلت ثيرافادا في سري لانكا وجنوب شرق آسيا ، وأصبحت في بعض المجالات المحددة مع الحركات القوميه الوليده. In Sri Lanka, during the 18th and 19th centuries, Theravada split into factions, mostly over questions regarding the caste of worshippers. في سري لانكا ، خلال القرون الثامن عشر والتاسع عشر ، ثيرافادا انقسم الفصائل ، في الغالب أكثر من الاسءله بشأن طائفة من المصلين. Thailand began reform of its Theravada tradition in the 19th century as part of the general national reform initiated in response to European colonialism, and the country has remained a fertile source of Theravada reform movements. تايلند بدأت اصلاح نظامها ثيرافادا التقليد في القرن التاسع عشر كجزء من الاصلاح الوطني العام الذي بدأ في الاستجابة الى الاستعمار الأوروبي ، والبلد ظلت مصدر خصب للثيرافادا حركات الاصلاح. In the 1980s and 1990s, Theravada became an important factor in civil strife between the Buddhist Sinhalese majority and the Tamil minority of Sri Lanka, with some militant Buddhists promoting a vigorous Sinhalese nationalism. في الثمانينات والتسعينات ، ثيرافادا اصبحت عاملا هاما فى الحرب الاهليه بين الاغلبيه السنهاليه البوذيه واقلية التاميل في سري لانكا ، مع بعض المقاتلين البوذيين تعزيز قوى القوميه السنهاليه. In Myanmar, Theravada has become one element of the rigidly conservative political and social policies of the country's military rulers. وفي ميانمار ، ثيرافادا اصبح عنصرا واحدا من التصلب في المحافظة السياسية والسياسات الاجتماعية للبلاد الحكام العسكريين. Theravada in Laos and Cambodia suffered a setback during the Vietnam War (1959-1975) and the subsequent Communist domination but appeared to be reviving in the 1990s. Theravada has been reestablished in India in the modern era by the mass conversion to Theravada Buddhism of Harijans (the so-called Untouchables, who fall outside the traditional class divisions of Hindu society), who are attracted by Buddhism's indifference to Hindu concepts of caste. ثيرافادا في لاوس وكمبوديا بنكسه خلال حرب فيتنام (1959-1975) وما تلاها من الهيمنة الشيوعيه ولكن يبدو ان احياء في التسعينات. ثيرافادا تم اعادة في الهند في العصر الحديث من جانب كتلة التحويل الى بوذيه ثيرافادا من harijans (ما يسمى المنبوذين ، والذين يقعون خارج التقليديه الانقسامات الطبقيه للمجتمع الهندوسي) ، الذين يجذبهم بها البوذيه 'sاللامبالاة مفاهيم الطاءفه الهندوسيه.
Most countries with large numbers of Theravada adherents exhibit strong historical ties between the Buddhist hierarchy and the government. معظم البلدان التي تضم اعدادا كبيرة من معتنقي معرض ثيرافادا روابط تاريخية قوية بين البوذيه التسلسل الهرمي والحكومة. In such countries, Ashoka's beneficent propagation of Buddhism has been accepted as the exemplar of wise and legitimate government and as a precedent for state involvement in religious affairs. في مثل هذه البلدان ، ashoka 'sالرحمن اكثار من البوذيه وقد قبلت باعتبارها نموذجا للالحكيمه والحكومة الشرعية ، ويشكل سابقة لتدخل الدولة في الشؤون الدينية. The state and the sangha are often seen as complementary and mutually supportive, ministering respectively to the secular and religious needs of the people. الدولة سانغا ، وغالبا ما ينظر اليه متكاملة يدعم بعضها بعضا ، يخدم على التوالي لالعلماني والديني احتياجات الناس. The temples themselves are loosely coordinated in most Southeast Asian countries, with little in the way of formal hierarchy between them. المعابد هم انفسهم طليق منسقة في معظم دول جنوب شرق اسيا ، مع القليل في طريقه تسلسل هرمي رسمي بينهما. In early Sri Lankan Buddhism, a short-lived and limited practice of clerical marriage developed, and charge of particular temples was passed from father to son. في اوائل السريلانكيه البوذيه ، قصير الاجل ومحدودة من الممارسه الكتابيه الزواج المتقدمه ، وخاصة المعابد المسؤول صدر من الاب الى الابن.
Theravada has a notable tradition of forest-dwelling hermits who exist outside the monastic organizations. ثيرافادا وقد ملحوظه تقليد تقطن الغابات الناسكون الذين توجد خارج المنظمات الرهبانيه. In contrast to Mahayana Buddhism, since about AD 500, Theravada has had no orders of Buddhist nuns. وفي المقابل لمهايانيه البوذيه ، منذ حوالي 500 الاعلانيه ، كما انها لا تملك ثيرافادا البوذيه اوامر الراهبات. There is limited participation in the sangha by women and lay people, who generally wear white robes and take up asceticism (self-denial) without entering a monastic order. هناك مشاركة محدودة في سانغا المراه وتكمن الناس ، الذين عادة ارتداء أردية بيضاء وتناول الزهد (انكار الذات) دون تدخل من اجل الرهبانيه.
The dharma, or teachings, of the historical Buddha are usually regarded as being contained in the Tipitaka. فان دارما ، أو التعاليم ، من بوذا التاريخية تعتبر عادة يجري الواردة في tipitaka. Unlike Mahayana, which has generated a vast number of additional sutras (scriptural texts), Theravada confines itself to this core dharma. وخلافا للماهايانا ، التي ولدت عددا كبيرا من اضافية sutras (ديني النصوص) ، ثيرافادا يقتصر على هذه النواه دارما. The Theravada canon is recorded in Pali, a dialect popular during the Buddha's lifetime. فان ثيرافادا الكنسي هو مسجل في الباليه ، لهجة شعبية خلال بوذا العمر. Other works highly esteemed in Theravada - particularly the dialogues in the Milindapanha (2nd century AD; translated as Questions of King Milinda, 1963), and the Visuddhimagga (5th century AD; Path of Purification, 1964) by the great Buddhist commentator Buddhaghosa - are regarded by most scholars as authoritative collections rather than as the fruit of further revelations of dharma (although the Milindapanha is considered canonical by the Myanmar). اعمال اخرى المحترم جدا في ثيرافادا -- ولا سيما في الحوارات milindapanha (القرن الثاني الاعلانيه ؛ ترجمت الاسءله الملك milinda ، 1963) ، وvisuddhimagga (القرن الخامس الاعلانيه ؛ طريق تنقية ، 1964) من جانب عظيم البوذيه المعلق buddhaghosa -- ويعتبر معظم علماء النحو حجيه مجموعات بدلا من اعتبارها ثمرة مزيد من الكشف عن دارما (على الرغم من milindapanha يعتبر الكنسي من قبل ميانمار).
The dharma of Theravada regards human existence as a complex of various transient aspects, also called dharmas. فان دارما ثيرافادا بالنسبة للوجود البشري كما معقدة من مختلف الجوانب عابرة ، كما دعا dharmas. These dharmas are grouped in overlapping categories of 5 components (skandhas), 12 bases (ayatana), and 18 perceptual elements (dhatu). هذه dharmas تصنف في فئات متداخله من مكونات 5 (skandhas) ، 12 اسس (ayatana) ، وعناصر ادراكي 18 (dhatu). The 5 components are the physical body (rupa), feelings (vedana), cognitive perception (sanna), mental predispositions (sankhara), and consciousness (vijñana). 5 فى المكونات الماديه للهيئة (روبا) ، مشاعر (vedana) ، والتصور المعرفي (sanna) ، والعقليه الميل (sankhara) ، والوعي (vijñana). The 12 bases are the 5 sensory organs with their 5 sensory fields, plus the mind and the object of mental perception. القواعد ال 12 هي 5 الحواس مع 5 الحسيه الميادين ، مضافا اليه العقل والادراك العقلي وجوه. The 18 elements are the 5 sensory organs plus the mind, their 6 associated objects, and the 6 so-called consciousnesses of ear, eye, nose, mouth, body, and mind. العناصر ال 18 هي 5 زائد الحواس العقل ، 6 المرتبطه الاجسام ، و6 يسمى consciousnesses الاذن والعين والانف والفم ، والهيءه ، واعتبارها. These dharmas create a composite being not united by any enduring soul (atman) or identity: There is no self in the strict sense. هذه dharmas خلق مركب لا يجري اي جانب الامم دائم الروح (atman) او هوية : لا يوجد في النفس بالمعنى الدقيق للكلمة. The Theravadin endeavors to manipulate the dharmas so as to suspend the action of karma and thereby to achieve nirvana. فان theravadin يسعى الى التلاعب dharmas ذلك من اجل تعليق العمل من السلوك ، وبالتالي لتحقيق السكينه. Theravada is therefore less a philosophical doctrine than an almost scientific discipline, although it depends on a complex cosmology of cyclical, multiple worlds and an involved scheme of reincarnation. ثيرافادا هو بالتالي أقل من مذهب فلسفي شبه علمي ، على الرغم من أنها تعتمد على علم الكونيات معقدة للدوري ، وعوالم متعددة معنية مخطط التناسخ.
Mahayana Buddhism مهايانيه البوذيه.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html