A Puritan Confession of Faith أ البروتستانتي اعتراف الايمان

Westminster Confession of Faith وستمنستر اعتراف الايمان

Introduction مقدمة

"Search the Scriptures" John 5:39 "ابحث في الكتاب المقدس" جون 5:39

Language updated and clarified, and extra proof texts and material gathered from the "Westminster Confession of Faith" - 1644 and "Second London Confession of Faith" - 1677 واوضح تحديث اللغة ، ودليل اضافي النصوص والمواد التي جمعت من "وستمنستر اعتراف الايمان" -- 1644 و "لندن الثانية اعتراف الايمان" -- 1677

BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

by Larry Pierce, 1992 لأرى بها بيرس ، 1992

The art of making catechisms and confessions reached its zenith in the time of the Puritans. فن صنع catechisms الاعترافات وبلغت ذروتها في الوقت الذي المتشددون. During the most distressing times in England, the most famous English catechism and confession were drafted by the Puritans. وخلال معظم الاوقات المءلمه في انكلترا ، الأكثر شهرة واعتراف الانجليزيه التعليم صيغت بها المتشددون. All other attempts since then fall in the shadow of the work of the Westminster divines. جميع المحاولات الاخرى ومنذ ذلك الحين تقع في ظل اعمال يستمينستر القسسه. This confession was produced by a unique people, men and women who lived such holy lives, they were derided by their enemies with the nickname of "pure-itans". هذا الاعتراف كان ينتجها فريدة الناس ، الرجال والنساء الذين عاشوا تلك الارواح المقدسة ، وكانت سخريه من قبل أعدائهم ، مع الاسم المستعار من "نقيه - itans". JI Packer says of these godly men: جي باكر تقول هذه godly الرجال :

"What did the Puritans have that we lack today? ... Maturity! We are spiritual dwarfs. Protestantism is man-centred, manipulative, success-oriented, self-indulgent, and sentimental, 3000 miles wide and half an inch deep. The Puritans by contrast were spiritual giants. They served a great God and had a passion for godliness. Their Christian experience was natural and unselfconscious, while ours is often artificial and boastful. They were committed to spiritual integrity and had a fear of hypocrisy." "ماذا فعل المتشددون قد اننا نفتقر اليوم؟ النضج...! نحن الاقزام الروحيه. البروتستانتية هي الانسان محورها ، المراوغ ، النجاح المنحى الذاتي متساهل ، والوجدانيه ، 3000 ميلا على نطاق ونصف بوصة العميق. فأن وفي المقابل كان المتشددون الروحيه العمالقه. تخدمها عظيم الله ، وكان لشغفه godliness. المسيحي على التجربه كان من الطبيعي وغير خجول ، في حين ان بلدنا هو في كثير من الاحيان مصطنعة وboastful. انها ملتزمة النزاهه الروحيه ، وكان الخوف من النفاق. " (From the Emmaus Journal, p. 79, Fall 1991, by permission) (79 1991)

We have reproduced and updated the old Westminster work so you can more easily read and understand it. لقد استنسخت وتحديث القديم وستمنستر العمل بحيث يمكنك بسهولة اكبر قراءتها وفهمها. There is nothing sacred in old English spellings. ليس هناك شيء مقدس في تهجءه بالانكليزية القديمة. We have not knowingly altered the intent of what was written, except on two points. لا علم لدينا نية للتغيير كل ما كتبه ، الا على نقطتين. In those times politics and the church were quite intertwined. في تلك الأوقات السياسة والكنيسة كانت متداخله تماما. I have followed the 1677 Confession and have omitted any chapters that would mix church and state. لقد اتبعت 1677 اعتراف واغفلت اي الفصول التي من شأنها ان المزيج بين الكنيسة والدولة. Also the chapter on Baptism was revised to reflect the 1677 Confession. ايضا الفصل المتعلق معموديه تم تنقيحها لتعكس اعتراف 1677. However, in the main, this creed has been altered very little. ولكن ، بصفة رئيسية ، وهذا المذهب قد تغير قليلا جدا. I commend it to you for your study and edification. وانني اثني على جهودكم الدراسه والتنوير.

Objections to the Creeds: اعتراضات على المذاهب :

1) We have no creed but Christ. 1) ليس لدينا العقيدة ولكن المسيح.

Those who hold this view usually ignore any written creed of the church and indeed are usually quite unaware of any church history. اولئك الذين يحملون هذا الرأي عادة تجاهل اي مكتوب عقيده الكنيسة بل وعادة ما يجهل تماما اي تاريخ الكنيسة. This view contains no small amount of conceit. هذا الرأي لا تحتوي على كمية صغيرة من الوهم. For, indeed they are saying in effect, that no one who has gone before has seen the truth in God's Word except them. أجل ، والواقع انهم يقولون في الواقع ، انه لا يجوز لاحد الذين سبقتها شهدت الحقيقة في كلمة الله إلا لهم. This denies the very clarity of the Scriptures. وهذا ينفي غاية الوضوح من الكتب المقدسة. How do we know they are correct? كيف نعرف انها صحيحة؟

2) The creeds are old-fashioned. 2) العقائد القديمة.

All God's truth is ancient. جميع الله هو الحقيقة القديمة. CH Spurgeon said: CH Spurgeon قال :

"There shall be no new God, nor new devil, nor shall we ever have a new saviour, nor a new atonement. Why then should we be attracted by the error and nonsense which everywhere plead for a hearing because they are new? To suppose the Theology can be new is to imagine that the Lord himself is of yesterday. A doctrine lately true must of necessity be false. Falsehood has no beard, but truth is hoary with age immeasurable. The old Gospel is the only Gospel. Pity is our only feeling toward those young preachers who cry: `See my new Theology!' "لا يجوز الجديدة الله ، ولا الشيطان جديدة ، كما انه لا يجوز لنا ابدا ان يكون المنقذ الجديد ، ولا جديد الكفاره. ثم ماذا ينبغي علينا ان اجتذبتها الخطأ والهرطقه التي تتمسك في كل مكان لعقد جلسة استماع لأنها جديدة؟ الافتراض لاهوت جديد هو يمكن ان نتصور ان الرب نفسه هو من امس. عقيده مؤخرا الحقيقي يجب بالضروره ان تكون كاذبة. الباطل ليس له لحية ، ولكن الحقيقة هي اشيب مع التقدم في العمر لا يقاس. القديم الانجيل هو الانجيل فقط. شفقة نحن الا الشعور تجاه هؤلاء الشباب الخطباء الذين تبكي : `انظر بلدي جديد اللاهوت!' in just the same spirit as little Mary says: `See my pretty new frock!'" في لتو بنفس الروح قليلا ماري يقول : `انظر بلادي جميلة جديدة الفستان!"

God's truth does not change any more than he can change. الله لا يغير الحقيقة اكثر من اي انه يمكن ان يتغير. Paul said in Hebrews 13:8, "Jesus Christ the same yesterday, today and for ever." قال بولس في العبرانيين 13:8 ، "يسوع المسيح نفسه امس واليوم والى الابد." Spurgeon commenting on this verse said this. Spurgeon وتعليقا على ذلك قال هذه الآية.

"Immutability is ascribed to Christ, and we remark the he was evermore to his people what he now is, for he was the same yesterday. Distinctions have been drawn by certain exceedingly wise men (measured by their own estimate of themselves), between the people of God who lived before the coming of Christ, and those who lived afterwards. We have even heard it asserted that those who lived before the coming of Christ do not belong to the church of God! We never know what we shall hear next, and perhaps it is a mercy that these absurdities are revealed one at a time, in order that we may be able to endure their stupidity without dying of amazement. Why, every child of God in every place stands on the same footing; the Lord has not some children best beloved, some second-rate offspring, and others whom he hardly cares about. These who saw Christ's day before it came, had a great difference as to what they knew, and perhaps in the same measure a difference as to what they enjoyed while on earth in meditating upon Christ; but they were all washed in the same blood, all redeemed with the same ransom price, and made members of the same body. Israel in the covenant of grace is not the natural Israel, but all believers in all ages. Before the first advent, all the types and shadows all pointed one way -- they pointed to Christ, and to him all the saints looked with hope. Those who lived before Christ were not saved with a different salvation to that which shall come to us. They exercised faith as we must; that faith struggled as ours struggles, and that faith obtained its reward as ours shall. As like as a man's face to that which he sees in a glass is the spiritual life of David to the spiritual life of the believer now. Take the book of Psalms in your hand, and forgetting for an instant that you have the representation of the life of one of the olden time, you might suppose that David wrote but yesterday. Even in what he writes of Christ, he seems as though he lived after Christ instead of before, and both in what he sees of himself and in what he sees of his Saviour, he appears to be rather a Christian writer than a Jew; I mean that living before Christ he has the same hopes and the same fears, the same joys and the same sorrows, there is the same estimate of his blessed Redeemer which you and I have in these times. Jesus was the same yesterday as an anointed Saviour to his people as he is today, and they under him receive like precious gifts. If the goodly fellowship of the prophets could be here today, they would all testify to you that he was the same in every office in their time as he is in these our days." "ثبات يعود الى المسيح ، وعلينا ملاحظه انه كان دائما الى قومه ما هو الآن ، لأنه هو نفسه امس. الفروق وقد اعد جدا من جانب بعض الحكماء (تقاس الخاصة بهم تقديرا لأنفسهم) ، وبين شعب الله الذين عاشوا قبل مجيء المسيح ، والذين عاشوا بعد ذلك. بل لقد سمعت انه اكد ان اولئك الذين عاشوا قبل مجيء المسيح لا ينتمون الى كنيسة الله! لم نكن نعرف ماذا سنستمع المقبل ، وربما كان من رحمة هذه السخافات التي كشفت هي واحدة في كل مرة ، من اجل ان نتمكن من الصمود على الغباء دون يموتون من الدهشه. لماذا ، كل طفل من الله في كل مكان وتقف على قدم المساواة ؛ الرب كان الا ان بعض الاطفال افضل المحبوب ، وبعض من الدرجة الثانية النسل ، وآخرون منهم انه لا يكاد يهتم. هؤلاء الذين شاهدوا المسيح انه جاء قبل يوم ، وكان الفرق كبيرا كما الى ما يعرفونه ، وربما في نفس قياس فرق اما في ما في حين انهم يتمتعون على الارض في meditating على المسيح ؛ الا انها كلها كانت في نفس تغسل الدم ، ويمكنك استرداد جميع مع نفسه فدية الثمن ، وتقدم افراد من نفس الهيءه. اسرائيل في العهد للسماح ليست الطبيعيه اسرائيل ، ولكن جميع المؤمنين في جميع العصور. الاولى قبل قدوم ، وجميع أنواع والظلال جميع اشارت احدى الطرق -- اشاروا الى المسيح ، ومعه جميع القديسين يتطلع بأمل. اولئك الذين عاشوا قبل المسيح لم تكن المحفوظه مع مختلف الخلاص الى ان التي تصلنا. الايمان كما انها تمارس علينا ؛ ان الايمان كافح كفاح مثل عالمنا ، وانه حصل على مكافاه الايمان كما يجوز لنا. النحو مثل كرجل وجه لتلك التي يراها في زجاجة هي الحياة الروحيه للديفيد الى الحياة الروحيه للمؤمن الآن. يأخذ كتاب المزامير في يدك ، وينسى للحظة أن لديك تمثيل حياة واحدة من قديم الزمن ، كنت قد افترض ان ديفيد كتبت امس ولكن حتى في ما يكتب السيد المسيح ، وقال انه يبدو كما لو انه عاش بعد المسيح بدلا من قبل ، وسواء في ما يراه من نفسه وفي ما يراه من منقذ له ، ويبدو انه بدلا من ان يكون مسيحيا من كاتب يهودي ؛ يعني ان تعيش قبل ميلاد المسيح لديه نفس الامال والمخاوف نفسها ، ونفس البهجه والحزن نفسه ، وهناك نفس التقدير من بلدة المباركه التي كنت مخلص وعندي في هذه الاوقات. يسوع هو نفسه امس anointed باعتباره المنقذ لقومه وكما هو اليوم ، وأنهم يتلقون منه تحت مثل الهدايا النفيسة. حسنا اذا الزماله من الانبياء يمكن ان اكون هنا اليوم ، وانها سوف تشهد لكم جميعا انه هو نفسه في كل مكتب في وقتهم كما أنه في أيامنا هذه ". (from Sermon No. 848, January 3, 1869) (من خطبه رقم 848 ، 3 كانون الثاني / يناير ، 1869)

In another article Spurgeon said: وفي مقال آخر Spurgeon قال :

"Those who labour to smoother `Calvinism' will find that it dies hard, and, it may be, they will come, after many defeats, to perceive the certain fact that it will outlive it opponents. Its funeral oration has been pronounced many times before now, but the performance has been premature. It will live when the present phase of religious misbelief has gone done to eternal execration amid the groans of those it has undone. Today it may be sneered at; nevertheless, it is but yesterday that it numbered among its adherents the ablest men of the age; and tomorrow, it may be, when once again there shall be giants in theology, it will come to the front, and ask in vain for its adversaries." "اولئك الذين لسلاسه العمل كالفينيه` 'ستجد انه من الصعب يموت ، وانه قد يكون ، وانها سوف تأتي ، بعد العديد من الهزائم ، وادراكا لحقيقة معينة انه لن تعمر ومن المعارضين. دورته جنازة خطاب تم ضوحا مرات عديدة قبل الآن ، ولكن الاداء كان سابقا لأوانه. انها ستعيش عندما المرحلة الحالية من رأي خاطئ الدينية قد ولى الى عمله لاللعنه الابديه وسط الآهات من تلك فقد نقضه. اليوم قد يكون في sneered ؛ ومع ذلك ، فمن لكن امس انه المرقمه بين معتنقي اقدر الرجال من سن ؛ وغدا ، قد يكون ، ومرة اخرى عندما تكون هناك عمالقه في اللاهوت ، انه سيأتي الى الجبهة ، ونسأل عبثا لخصومها ".

"Calvinism, pure and simple, is but one form of Evangelism; it is not perfect, for it lacks some of the balancing truths of the system which arose as a remonstrance against its mistakes, but still it contains within it so large a measure of divinely immortal truth that it will never die. `Modern thought' is but the thistledown upon the hillside; the wind shall carry it away, but the primeval mount of `Calvinism', which is none other than Pauline or Christian doctrine, shall stand fast for aye." "كالفينيه ، نقيه وبسيطة ، وانما هي شكل من اشكال التبشير الملائكي واحدة ، وهي ليست مثاليه ، لأنها تفتقر الى بعض الحقائق للموازنه للنظام الذي نشأ نتيجة الاحتجاج ضد اخطائها ، ولكن لا يزال يحتوي داخله كبيرة جدا مقياسا لل الهيا خالدة الحقيقة انه لن يموت. `الفكر الحديث' هو زغب الشوك ولكن على جانب التل ؛ الريح يعمد بعيدا ، ولكن البداءيه جبل `كالفينيه' ، والذي هو لا شيء بخلاف بولين المسيحيه او مذهب ، يقوم الصمود لايي ". (The Sword and the Trowel, Feb. 1874, p. 31) (السيف واملج ، شباط / فبراير 1874 ، ص 31)

These old creeds embody the truth of God as the church saw it at that time. هذه العقائد القديمة تجسد حقيقة الله كما رأت فيها الكنيسة في ذلك الوقت. We can learn much from what they wrote. يمكننا ان نتعلم الكثير عن ما كتبت.

"Thus saith the LORD, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where [is] the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. ..." "وهكذا Saith الرب ، وانتم يقف في طرق ، وانظر ، و اسأل عن طرق قديمة ، حيث [هو] وسيلة جيدة ، والمشي فيه ، وأنتم سوف نجد الراحة لجهودكم النفوس...." (Jeremiah 6:16) (إرميا 6:16)

3) The creeds contained errors. 3) العقائد الواردة الاخطاء.

So does your phone book, but you use it anyway. فهل هاتفك الكتاب ، ولكن عليك استخدامها على أي حال. No creed is perfect, not even this one. العقيدة لا تتصف بالكمال ، ولا حتى هذه واحدة. However, it does contain such a large body of God's truth, you will benefit from the study of it. ولكن ما هو احتواء هذا الكم الهائل من الله والحقيقة ، إنك سوف تستفيد من هذه الدراسه منه. Indeed, after some study, what you now consider errors, you may find were not errors at all. وفي الواقع ، وبعد دراسة بعض ، ما عليك الآن ان تنظر في الاخطاء ، قد تجد لم تكن اخطاء على الاطلاق.

4) The creeds are too difficult to understand. 4) العقائد قد يصعب فهمها.

This objection is really against God himself. هذا الاعتراض هو في الحقيقة ضد الله نفسه. In effect they are saying the Bible is too difficult to understand. في الواقع انهم يقولون أن الكتاب المقدس قد يصعب فهمها. Peter in referring to Paul's epistles: وفى معرض اشارته الى بيتر بول رسائل :

"As also in all [his] epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as [they do] also the other scriptures, unto their own destruction." "كما هي الحال في جميع رسائل [له] ، ومنهم من يتحدث في هذه الأمور ؛ في بعض الاشياء التي من الصعب ان يفهم ، والتي إن هي أمي وانتزاع غير مستقرة ، كما [انها] ايضا الكتب المقدسة الاخرى ، ILA الخاصة بهم الدمار ". (2 Peter 3:16) (2 بيتر 3:16)

Note that Peter did not say they were impossible to understand. علما ان بيتر لم يقولوا انهم المستحيل ان نفهم. He did not say everything was difficult to understand. وقال انه لم يقل كل شيء كان يصعب فهمها. If he had, you may have an excuse. إذا كانت لديه ، قد تكون لديكم اي عذر. However, there is much in the Bible that can be easily grasped by a person of average intelligence. ومع ذلك ، هناك الكثير في الكتاب المقدس يمكن ان سهلة الفهم من قبل شخص متوسط الذكاء. To not even try is foolish. لولا يحاول حتى هو احمق.

Conclusion خاتمة

Chapter 1 - Of the Holy Scriptures الفصل 1 -- من الكتاب المقدس

Therefore it pleased the Lord at various times, and in different ways, to reveal himself, and to declare his will to his Church; Heb 1:1 , and afterward, for the better preserving and the propagating of the truth, and for the more sure establishment and comfort of the Church against the corruption of the flesh, and the malice of Satan, and of the world, the Lord committed this revelation wholly to writing; Pr 22:19-21 Lu 1:3,4 Ro 15:4 Mt 4:4,7,10 Isa 8:19,20 , which makes the Holy Scriptures to be the most necessary, 2Ti 3:15 2Pe 1:19 , since those former ways of God's revealing his will to his people have now ceased. Heb 1:1,2 1Co 13:9,10 Pr 30:6 Re 22:18,19. ولذلك فإنه من دواعي سرور الرب في اوقات مختلفة ، وبطرق مختلفة ، لتكشف عن نفسه ، ويعلن ارادته لكنيسته ؛ heb 1:1 ، وبعد ذلك ، من اجل الحفاظ على افضل والمكاثره من الحقيقة ، واكثر لل متأكد انشاء وراحتهم الكنيسة ضد الفساد من اللحم ، والخبث من الشيطان ، ومن العالم ، والرب هذا الوحي ملتزمة كليا الى الكتابة ؛ العلاقات العامة 22:19-21 لو 15:4 رو 1:3،4 جبل 4:4،7،10 عيسى 8:19،20 ، مما يجعل من الكتاب المقدس ليكون اكثر من الضروري ، 2ti 3:15 2pe 1:19 ، ومنذ تلك السبل السابق الله يكشف ارادته الى قومه قد توقف الآن . Heb 1:1،2 1co 13:9،10 العلاقات العامة 30:6 اعادة 22:18،19.

2) Under the name of Holy Scripture, or the written Word of God; are now contained all the books of the Old and New Testament, which are these. 2) تحت اسم الكتاب المقدس ، او الكلمه المكتوبة من الله ؛ الان جميع الكتب الواردة من القديم والعهد الجديد ، والتي هي هذه.

Of the Old Testament من العهد القديم
Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy, Joshua, Judges, Ruth, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Kings, 2 Kings, 1 Chronicles, 2 Chronicles, Ezra, Nehemiah, Esther, Job, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Solomon, Isaiah, Jeremiah, Lamentations, Ezekiel, Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi سفر التكوين ، نزوح ، وسفر اللاويين ، العدد ، وسفر التثنيه ، ويشوع ، والقضاة ، روث ، 1 صموئيل 2 صموئيل 1 ملوك 2 ملوك ، أخبار الأيام 1 ، 2 أخبار الأيام ، عزرا ، Nehemiah ، استير ، وفرص العمل ، المزامير ، الامثال ، سفر الجامعة ، انشوده سليمان ، أشعياء ، وإرميا ، بالنحيب ، حزقيال ، ودانيال ، hosea ، يوئيل ، عاموس ، obadiah ، جونا ، والبعثة ، ناحوم ، habakkuk ، زيفانياه ، حجي ، زكريا ، malachi

Of the New Testament من العهد الجديد
Matthew, Mark, Luke, John, Acts, Romans, 1 Corinthians, 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 Thessalonians, 2 Thessalonians, 1 Timothy, 2 Timothy, Titus, Philemon, Hebrews, James, 1 Peter, 2 Peter, 1 John, 2 John, 3 John, Jude, Revelation ماثيو ، مارك ، لوقا ، يوحنا ، أعمال ، والرومان ، وكورينثيانس 1 ، 2 كورنثوس ، غلاطيه ، افسس ، فيليبيانز ، colossians ، 1 تسالونيكي ، 2 تسالونيكي ، 1 تيموثاوس ، 2 تيموثاوس ، تيتوس ، فيليمون ، العبرانيين ، جيمس ، بيتر 1 ، 2 بيتر ، 1 جون ، جون 2 ، 3 يوحنا ، يهوذا ، والوحي

All these books are given by inspiration of God, Lu 16:29,31 Eph 2:20 Re 22:18,19 2Ti 3:16, to be the only rule of faith and life. كل هذه الكتب تعطى عن طريق الإلهام من الله ، لو 16:29،31 eph 2:20 اعادة 22:18،19 2ti 3:16 ، ليكون الوحيد الذي حكم الايمان والحياة.

3) The books commonly called Apocrypha not being of divine inspiration, are not part of the Canon (or rule) of the Scripture, and therefore are of no authority to the Church of God, nor to be any otherwise approved or made use of, than other human writings. Lu 24:27,44 Ro 3:2 2Pe 1:21 3) الكتب والتسميه الشاءعه ابوكريفا لا يجري من الالهام الالهي ، ليست جزءا من الشريعة (أو حكم) من الكتاب ، وبالتالي هي لا سلطة لكنيسة الله ، ولا يكون اي خلاف او الموافقة على الانتفاع بها ، من الكتابات البشريه الاخرى. 24:27،44 لو رو 3:2 2pe 1:21

4) The authority of the Holy Scripture for which it ought to be believed depends not upon the testimony of any man, or church; but wholly upon God (who is truth itself) the author of it; therefore it is to be received, because it is the Word of God. 2Pe 1:19,21 2Ti 3:16 1Jo 5:9 2Th 2:13 4) سلطة الكتاب المقدس الذي يجب أن لا يتوقف عن اعتقاده بناء على شهادة من اي رجل ، او الكنيسة ؛ كليا ولكن عند الله (الذي هو الحقيقة نفسها) المؤلف من انه ؛ لذا فمن سترد ، لان ومن كلمة الله. 2pe 1:19،21 2ti 3:16 1jo 5:9 2th 2:13

5) We may be moved and induced by the testimony of the Church of God, to an high and reverent esteem of the Holy Scriptures; 1Ti 3:15 , and the heavenliness of the matter, the efficacy of the doctrine, and the majesty of the style and the consent of all the parts, the scope of the whole, (which is to give all glory to God,) the full discovery it makes of the only way of man's salvation, and many other incomparable excellencies, and its entire perfections, are arguments whereby it does abundantly evidence itself to be the Word of God; yet, notwithstanding; our full persuasion, and assurance of the infallible truth, and its divine authority, is from the inward work of the Holy Spirit, bearing witness by and with the Word in our hearts. 1Jo 2:20,27 Joh 16:13,14 1Co 2:10-12 Isa 59:21 5) ونحن قد تكون انتقلت وبفعل شهادة كنيسة الله ، الى عاليه واحترام reverent من الكتاب المقدس ؛ 1ti 3:15 ، والروعه من هذه المساله ، فإن فعالية من المذهب ، وملكة الاسلوب وبموافقة جميع اجزاء ، في نطاق الجامعة ، (الذي هو اعطاء جميع فسبحان الله ، (الكامل فهو يجعل من اكتشاف الطريقة الوحيدة للرجل الخلاص ، وكثير غيرها من اصحاب المعالي لا يضاهى ، وكامل الكمال ، هي حجج فيه الادله نفسها لا يدع مجالا لتكون كلمة الله ؛ ومع ذلك ، وعلى الرغم ؛ التزامنا الكامل الاقناع ، وتأكيدا للمعصوم الحقيقة ، والسلطة الالهيه ، هو من الداخل لعمل الروح القدس ، وشاهدا بها مع كلمة في قلوبنا. 1jo 2:20،27 joh 16:13،14 1co 2:10-12 عيسى 59:21

6) The whole counsel of God, concerning all things necessary for his own glory, man's salvation faith, and life, is either expressly set down in the scripture, or by good and necessary consequence may be deduced from the scripture: to which nothing at any time is to be added, whether by new revelations of the Spirit, or traditions of men. 2Ti 3:15-17 Ga 1:8,9 2Th 2:2 . 6) الجامع المستشار الله ، بشأن جميع الامور اللازمة لبلدة مجد ، رجل الخلاص الايمان ، والحياة ، إما صراحة هو منصوص عليه في الكتاب المقدس ، او نتيجة جيدة وضروريه ويمكن استنباطه من الكتاب المقدس : ان الذي ليس في أي وقت هي التي يمكن ان تضاف ، سواء الجديدة التي تكشفت للروح ، أو التقاليد من الرجال. 2ti 3:15-17 الجأ 1:8،9 2th 2:2. Nevertheless, we acknowledge the inward illumination of the Spirit of God to be necessary for the saving understanding of such things as are revealed in the word; Joh 6:45 1Co 2:9-12, and that there are some circumstances concerning the worship of God, and government of the Church, common to human actions and societies, which are to be ordered by the light of nature and Christian prudence, according to the general rules of the word, which are always to be observed. 1Co 11:13,14 14:26,40 ومع ذلك ، فإننا نعترف الوافد الاضاءه من روح الله إنه ضروري لانقاذ فهم مثل هذه الامور هي كما كشفت في كلمة ؛ joh 6:45 1co 2:9-12 ، وان هناك بعض الظروف المتعلقة العبادة الله ، وحكومة الكنيسة ، المشتركة لتصرفات البشر والمجتمعات ، هي التي أمرت بها لتكون ضوء طبيعه المسيحيه والتعقل ، وفقا للقواعد العامة للكلمة ، التي هي دائما التي يتعين مراعاتها. 1co 11:13 ، 14 14:26،40

7) All things in scripture are not alike plain in themselves, nor alike clear to all; 2Pe 3:16 , yet those things which are necessary to be known, believed, and observed, for salvation, are so clearly propounded and opened in some place of scripture or other, that not only the learned, but the unlearned, in a due use of ordinary means, may attain to a sufficient understanding of them. Ps 119:105,130 7) على كل شيء في الكتاب المقدس ليست واضحة في حد ذاتها على حد سواء ، ولا من الواضح للجميع على حد سواء ؛ 2pe 3:16 ، ولكن هذه هي الاشياء التي من الضروري أن تكون معروفة ، ويعتقد ، ويلاحظ ، من اجل الخلاص ، هي بكل وضوح طرحت وفتحت في بعض مكان الكتاب او غيره ، ان ليس فقط المستفاده ، ولكن أمي ، في احد بسبب استخدام الوسائل العاديه ، قد تحقق إلى فهم كاف منهم. PS 119:105130

8) The Old Testament in Hebrew, (which was the native language of the people of God of old), and the New Testament in Greek, (which was at the time of the writing of it most generally known to the nations), being immediately inspired by God, and by his singular care and providence kept pure in all ages, are therefore authentic; Mt 5:18 , so as in all controversies of religion, the Church is finally to appeal to them. Isa 8:20 Ac 15:15 Joh 5:39,46 , But because these original tongues are not known to all the people of God, who have right to and interest in the scriptures, and are commanded, in the fear of God, to read and search them, Joh 5:39 , therefore they are to be translated into the spoken language of every nation to which they come, 1Co 14:6,9,11,12,24,27,28 , that the word of God dwelling plentifully in all, that they may worship him in an acceptable manner. Col 3:16 , and through patience and comfort of the scriptures, may have hope. Ro 15:4 8) العهد القديم باللغه العبرية ، (التي هي اللغة الاصليه لشعب الله القديم) ، واليونانيه في العهد الجديد ، (والذي كان في ذلك الوقت للكتابة اكثر من انها معروفة عموما لالمتحدة) ، ويجرى على الفور من وحي الله ، وصاحب الرعايه والمفرد بروفيدانس ابقى نقيه في جميع الاعمار ، وبالتالي الحجيه ؛ جبل 5:18 ، وذلك في جميع الخلافات الدين ، والكنيسة هي أخيرا لنناشدها. عيسى 8:20 التدقيق 15 : 15 joh 5:39،46 ، ولكن لأن هذه الالسنه الاصل ليست معروفة لجميع شعب الله ، الذين الحق والمصلحه في الكتب المقدسة ، وتكون قيادتها ، في الخوف من الله ، لقراءة والبحث لهم ، Joh 5:39 ، وبالتالي لها ان تكون مترجمة الى لغة منطوقة كل أمة التي جاؤوا ، 1co 14:6،9،11،12،24،27،28 ، ان كلمة الله بشكل وفير في كل مسكن ، انها العبادة له في ايار / مايو بطريقة مقبولة. العمود 3:16 ، وخلال الصبر والمتعه من الكتاب المقدس ، قد يكون الأمل. رو 15:4

9) The infallible rule of interpretation of scripture is the scripture itself; and therefore, when there is a question about the true and full sense of any scripture, (which is not manifold, but one), it must be searched and known by other places that speak more clearly. 2Pe 1:20,21 Ac 15:15,16 9) معصوم سيادة تفسير الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس نفسه ، وبالتالي ، عندما يكون هناك سؤال عن شعور حقيقي وكامل من أي الكتاب المقدس ، (وهي ليست متعددة ، ولكن واحدة) ، يجب ان يكون معروفا وفتشوا اخرى الأماكن التي تتكلم أكثر وضوحا. 2pe 1:20،21 التدقيق 15:15،16

10) The supreme Judge, by which all controversies of religion are to be determined, and all degrees of councils, opinions of ancient writers, doctrines of men, and private spirits, are to be examined, and in whose sentence we are to rest, can be no other but the Holy Spirit speaking in the scriptures. Mt 22:29,31 Eph 2:20 Ac 28:25 10) القاضي الاعلى ، الذي جميع الخلافات الدين لم يتقرر بعد ، وجميع درجات المجالس ، آراء الكتاب القديم ، ومذاهب الرجال ، وخاصة الروحيه ، ويجري فيها بحث ، وفي الجمله التي نشعر بالراحه ، يمكن ان تكون هناك اخرى ولكن الروح القدس تحدث في الكتاب المقدس. جبل 22:29،31 eph 2:20 التدقيق 28:25

Chapter 2 - Of God, and of the Holy Trinity الفصل 2 -- من الله ، والثالوث الاقدس

2) God has all life, Joh 5:26 , glory, Ac 7:2 , goodness, Ps 119:68 , blessedness, 1Ti 6:15 , in and of himself; and is alone in and to himself all-sufficient, not standing in need of any of his creatures which he has made, Ac 17:24,25 , not deriving any glory from them, Job 22:2,3 , but only manifesting his own glory, in by, to, and upon them: He is the alone fountain of all being, of whom, through whom, and to whom, are all things; Ro 11:36 , and has most sovereign dominion over them, to do by them, for them, or upon them, whatever he pleases. Re 4:11 1Ti 6:15 Da 4:25,35 . 2) ان الله الحياة كلها ، joh 5:26 ، المجد ، والتدقيق 7:2 ، الخير ، وتبسيط العمليات 119:68 ، النعيم ، 1ti 6:15 ، في ومن نفسه ؛ وحدها هي في نفسه والى جميع - كافيه ، لا الداءمه في حاجة الى اي من مخلوقاته التي قام بها ، والتدقيق 17:24،25 ، ليست مستمده من أي مجد لها ، 22:2،3 الوظيفي ، ولكن فقط اظهار بلدة مجد ، في جانب ، والى ، وعليها : وقال انه هو وحدة ينبوع جميع يجري ، ومنهم ، من خلالهم ، والى من ، كلها امور ؛ 11:36 ريال عماني ، وفقد معظم السياده السياده للسيطره عليهم ، والقيام بها ، ولها ، او عليها ، وقال انه مهما كانت يرضى. باعادة 4:11 1ti 6:15 دا 4:25،35. In his sight all things are open and manifest; Heb 4:13 , his knowledge is infinite, infallible, and independent upon the creature, Ro 11:33,34 Ps 147:5 , so as nothing is to him contingent or uncertain. Ac 15:8 Eze 9:5 . بلدة البصر في جميع الامور واضحة ومفتوحة ؛ heb 4:13 بمعرفته ، هو لانهائي ، معصوم ، والمستقلين على المخلوق ، رو 11:33،34 تبسيط العمليات 147:5 ، وذلك ليس هناك ما هو له الوحدات او غير مؤكد. التدقيق 15:8 EZE 9:5. He is most holy in all his counsels, in all his works, and in all his commands. Ps 145:17 Ro 7:12 . وهو الأكثر المقدسة في جميع بمحاميه ، في جميع أعماله ، وبلدة في جميع الاوامر. PS 145:17 رو 7:12.

To him is due from angels and men, and every other creature, whatever worship, service, or obedience, he is pleased to require of them. Re 5:12,13,14 ويرجع له من الملائكة والرجال ، كل وسائر المخلوقات ، وأيا كانت العبادة ، والخدمة ، او الطاعه ، ويسره ان تتطلب منهم اعادة 5:12،13،14

3) In the unity of the Godhead there are three persons, of one substance, power, and eternity; God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit. 1Jo 5:7 Mt 3:16,17 28:19 2Co 13:14 3) في وحدة من godhead هناك ثلاثة اشخاص ، من جوهر واحد ، السلطة ، والخلود ؛ الله الآب ، الله الابن ، والله الروح القدس. 1jo 5:7 جبل 3:16،17 28:19 2co 13:14

The Father is of none neither begotten nor proceeding; the Son is eternally begotten of the Father; Joh 1:14,18 , the Holy Spirit eternally proceeding from the Father and the Son. Joh 15:26 Ga 4:6 الاب هو من لا شيء لا انجب ولا الدعوى ؛ الابن هو ابديا انجب من الاب ؛ joh 1:14،18 ، والروح القدس الى الأبد ، انطلاقا من الآب والابن. Joh 15:26 الجأ 4:6

Chapter 3 - Of God's Eternal Decree الفصل 3 -- الله الابديه المرسوم

2) Although God knows whatever may or can come to pass upon all supposed conditions; Ac 15:18 1Sa 23:11,12 Mt 11:21,23 , yet he has not decreed any thing because he foresaw it as future, or as that which would come to pass upon such conditions. Ro 9:11,13,16,18 2) على الرغم من كل ما يمكن ان يعرف الله او يمكن ان تأتي لتمرير المفترض على جميع الشروط ؛ التدقيق 15:18 1sa 23:11،12 جبل 11:21،23 ، ولكن لم يكن قد صدر مرسوم في اي شيء لان واضاف انه يتوقع ان تطرح مستقبلا ، أو كما التي من شأنها ان تأتي على لتمرير مثل هذه الظروف. ريال عماني 9:11،13،16،18

3) By the decree of God, for the manifestation of his glory, some men and angels; 1Ti 5:21 Mt 25:41 , are predestinated to everlasting life, and others foreordained to everlasting death. Ro 9:22,23 Eph 1:5,6 Pr 16:4 3) من المرسوم الله ، لاظهار له المجد ، وبعض الرجال والملائكة ؛ 1ti 5:21 جبل 25:41 ، هي predestinated الى الاخره ، وآخرون foreordained الى الموت الأبدي. ريال عماني 9:22،23 eph 1 : 5،6 العلاقات العامة 16:4

4) These angels and men, thus predestinated and foreordained, are particularly and unchangeably designed; and their number is so certain and definite, that it cannot be either increased or diminished. 2Ti 2:19 Joh 13:18 4) هذه الملائكة والرجال ، وهكذا predestinated وforeordained ، بشكل خاص ، وغير بتقلب مصممة ؛ وعددهم بحيث معينة ومحددة ، وانه لا يمكن زيادة او ينتقص منها. 2ti 2:19 joh 13:18

5) Those of mankind that are predestinated to life, God before the foundation of the world was laid, according to his eternal and immutable purpose, and the secret counsel and good pleasure of his will, has chosen in Christ to everlasting glory, Eph 1:4,9,11 Ro 8:30 2Ti 1:9 1Th 5:9 , out of his mere free grace and love, without any foresight of faith or good works, or perseverance in either of them, or any other thing in the creature, as conditions, or causes moving him to it; Ro 9:11,13,16 Eph 1:4,9 , and all to the praise of his glorious grace. Eph 1:6,12 5) من هذه البشريه التي هي predestinated الى الحياة ، والله قبل المءسسه من العالم وضعت ، وفقا لبلدة ابدية وثابتة الغرض ، والسر والمحامي حسن سرور من ارادته ، واختار في المسيح الى المجد الابدي ، eph 1 : 4،9،11 ريال عماني 8:30 2ti 1:9 1th 5:9 ، من اصل بلده مجرد الحرة النعمة والحب ، دون اي بصيره الايمان او عملوا الصالحات ، او المثابره في اي منهما ، أو أي أشياء أخرى في المخلوق ، اذ ان الظروف الساءده ، أو أسباب نقله اليها ؛ ريال عماني 9:11،13،16 eph 1:4،9 ، والى كل من له المديح مجيد نعمه. Eph 1:6،12

6) As God has appointed the elect to glory, so he has, by the eternal and most free purpose of his will, foreordained all the means to it. 1Pe 1:2 Eph 1:4,5 Eph 2:10 2Th 2:13 . 6) ، فالله قد عينت المنتخب الى المجد ، حتى قام ، قبل الابديه ومعظم الحر الغرض من ارادته ، foreordained جميع الوسائل اللازمة لذلك. 1pe 1:2 eph 1:4،5 eph 2:10 2th 2 : 13. Therefore they who are elected being fallen in Adam, are redeemed by Christ; 1Th 5:9,10 Tit 2:14 , are effectually called to faith in Christ by his Spirit working in due season; are justified, adopted, sanctified, Ro 8:30 Eph 1:5 2Th 2:13 , and kept by his power through faith to salvation. 1Pe 1:5 . ثم انهم هم الذين يجري انتخابهم سقطوا في آدم ، يمكنك استرداد بها المسيح ؛ 1th 5:9،10 الحلمه 2:14 ، هي بشكل فعال ودعا الى الايمان في المسيح بروحه في العمل بسبب موسم ؛ لها ما يبررها ، واعتمدت ، كرست ، رو 8 : 30 eph 1:5 2th 2:13 ، والتي تحتفظ بها سلطته من خلال الايمان الى الخلاص. 1pe 1:5. Neither are any other redeemed by Christ, effectually called, justified, adopted, sanctified, and saved, but the elect only. Joh 17:9 Ro 8:28 Joh 6:64,65 Joh 10:26 8:47 1Jo 2:19 لا هي الاخرى يمكنك استرداد اي قبل المسيح ، ودعا بشكل فعال ، ما يبرره ، واعتمدت ، كرست ، والمحفوظه ، ولكن المنتخب فقط. Joh 17:9 رو 8:28 joh 6:64،65 joh 10:26 8:47 1jo 2:19

7) The rest of mankind, God was pleased, according to the unsearchable counsel of his own will, whereby he extends or withholds mercy as he pleases, for the glory of his sovereign power over his creatures, to pass by, and to ordain them to dishonour and wrath for their sin, to the praise of his glorious justice. Mt 11:25,26 Ro 9:17,18,21,22 2Ti 2:19,20 Jude 1:4 1Pe 2:8 7) بقية الجنس البشري ، وكان من دواعي سرور الله ، ووفقا لمحامي خفي من بلدة الاراده ، حيث انه يمتد رحمة او يحجب ما يشاء ، لمجد صاحب السلطة السياديه اكثر من مخلوقاته ، لعرج ، وعلى مر عليهم الى العار والغضب من اجل الخطيئة ، الى المديح له المجيده العدالة. جبل 11:25،26 ريال عماني 9:17،18،21،22 2ti 2:19،20 يهوذا 1:4 1pe 2:8

8) The doctrine of this high mystery of predestination is to be handled with special prudence and care, Ro 9:20 11:33 De 29:29 , that men attending the will of God revealed in his word, and yielding obedience to it, may, from the certainty of their effectual vocation, be assured of their eternal election. 2Pe 1:10 . 8) من هذا المذهب عالية سر الأقدار ان يكون التعامل معها بحكمة والرعايه الخاصة ، رو 9:20 11:33 دي 29:29 ، ان الرجال الذين يحضرون ارادة الله كشف في كلمته ، والطاعه والاذعان لها ، ايار / مايو ، من اليقين فعال للمهنة ، ان تطمئنوا على انتخاب الابديه. 2pe 1:10. So shall this doctrine afford matter of praise, reverence, and admiration of God, Eph 1:6 Ro 11:33 and of humility, diligence, and abundant consolation, to all that sincerely obey the Gospel. فهل هذا المذهب المساله تحمل الثناء ، وتقديس ، والإعجاب من الله ، eph 1:6 رو 11:33 ومن التواضع ، والاجتهاد ، وفيره تعزية ، لأنه صادق في جميع تطيع الانجيل. # Ro 11:5,6,20 2Pe 1:10 Ro 8:33 Lu 10:20 # ريال عماني 11:5،6،20 2pe 1:10 رو 8:33 لو 10:20

Chapter 4 - Of Creation الفصل 4 -- الخلق

2) After God had made all other creatures, he created man, male and female, Ge 1:27 , with reasonable and immortal souls, Ge 2:7 Ec 12:7 Lu 23:43 Mt 10:28 endued with knowledge, righteousness, and true holiness, after his own image, Ge 1:26 Col 3:10 Eph 4:24 having the law of God written in their hearts, Ro 2:14,15 and power to fulfil it; Ec 7:29 , and yet under a possibility of transgressing, being left to the liberty of their own will, which was subject to change. Ge 3:6 Ec 7:29 . 2) بعد ان الله قد جعل سائر المخلوقات ، وخلق الإنسان ، الذكر والأنثى ، وشركة جنرال الكتريك 1:27 ، مع معقولة وأرواح خالدة ، وشركة جنرال الكتريك 2:7 الجماعة الاوروبية 12:7 لو 23:43 جبل 10:28 موهوب مع المعرفه ، والاستقامه ، والقداسه الحقيقية ، وبعد صورته ، وشركة جنرال الكتريك 1:26 العمود 3:10 eph 4:24 بعد قانون الله المكتوب في قلوبهم ، ورو 2:14،15 السلطة للوفاء به ؛ 7:29 الجماعة الاوروبية ، و ولكن في ظل احتمال انتهاك ، وترك الحرية بمحض ارادتهم ، والتي كانت عرضة للتغيير. 3:6 شركة جنرال الكتريك 7:29 الجماعة الاوروبية. Beside this law written in their hearts, they received a command not to eat of the tree of the knowledge of good and evil; Ge 2:17 3:8-11,23 , which while they kept, they were happy in their communion with God, and had dominion over the creatures. Ge 1:26,28 . بجانب هذا القانون مكتوب في قلوبهم ، وانها حصلت على القيادة لا اكل من شجرة معرفة الخير والشر ؛ 2:17 3:8-11،23 شركة جنرال الكتريك ، في حين انها تحتفظ فيها ، وكانوا سعداء في بالتواصل مع الله ، وكان السياده فوق المخلوقات. 1:26،28 شركة جنرال الكتريك.

Chapter 5 - Of Providence الفصل 5 -- من بروفيدانس

Chapter 6 - Of the Fall of Man, of Sin, and of its Punishment الفصل 6 -- من سقوط رجل ، الخطيئة ، ومن العقاب

Chapter 7 - Of God's Covenant with Man الفصل 7 -- الله العهد مع رجل

Chapter 8 - Of Christ the Mediator الفصل 8 -- المسيح الوسيط

Chapter 9 - Of Free Will الفصل 9 -- من الاراده الحرة

Chapter 10 - Of Effectual Calling الفصل 10 -- من يدعو فعال

Chapter 11 - Of Justification الفصل 11 -- من مبرر