Mithraism, the worship of the ancient Indo-Iranian god of light, Mithra, became early Christianity's most serious rival as the mystery cult rapidly spread from Syria and Anatolia throughout the western Mediterranean and into Gaul and Britain. Mithraism ، وعبادة القديم الهند الايراني الله الخفيفه ، mithra ، اصبحت المسيحيه المبكره اخطر منافس كما سر من عبادة انتشرت بسرعة في جميع انحاء سوريا والاناضول وغربي البحر الأبيض المتوسط والى فرنسي وبريطانيا. Its cultic origins remain obscure. اعماله cultic اصول تظل غامضة.
Although the Persian god Mithra, the chief ally of Ahura Mazda, the force of good in later Zoroastrianism, is identical with the Roman deity, Western worship of Mithra had few connections with Zoroastrianism apart from its emphasis on the eternal struggle between good and evil. ورغم ان الله mithra الفارسي ، ورئيس حليف ahura مازدا ، وقوة للخير في وقت لاحق من الزرادشتيه ، وتتطابق مع الإله الروماني ، وعبادة mithra الغربية قد القليلة صلات مع الزرادشتيه فضلا عن تركيزه على النضال الأبدي بين الخير والشر. There were seven grades of initiation into the cult, completion of which conferred immortality. كانت هناك سبع درجات للبدء في عباده ، واكمال التي تمنح الخلود. The most important ritual was the slaying of the bull, a reenactment of Mithra's killing of the cosmic bull of creation, which symbolized the conquest of evil and death. أهم الطقوس هو من قتل الثور ، واعادة تشريع للmithra للقتل الثور الكوني للخلق ، والذي يرمز الى الغزو الشر والموت. Astrology and sun worship also played a role in Mithraism. عبادة الشمس والنجوم ايضا لعبت دورا في mithraism.
Introduced into the West in the 1st century AD by Roman soldiers who had fought against the Parthians, the cult remained particularly popular among the military--the god embodied such soldierly values as victory, courage, and loyalty--and merchant classes. ادخل الغرب في القرن الاول للاعلان عن طريق الجنود الرومان الذين ناضلوا ضد parthians ، عبادة بقيت شعبية خاصة بين العسكريين -- الله تجسد هذا الانتصار باسل القيم ، الشجاعه ، والولاء -- والتاجر الطبقات. Women were excluded from the cult. المراه مستبعده من عباده. One of the most powerful religious movements in the Roman Empire by the 4th century, Mithraism, along with other non-Christian sects, suffered persecution after the conversion of Constantine and gradually died out. احدى اقوى الحركات الدينية في الامبراطوريه الرومانيه قبل القرن الرابع ، mithraism ، جنبا الى جنب مع سائر الطوائف غير المسيحيه ، لاضطهادهم وبعد تحويل قسنطينة تدريجيا وتوفي بها. Significantly, Mithra's birth was commemorated on December 25. إلى حد كبير ، mithra ميلاد كان على الاحتفال به في 25 كانون الاول / ديسمبر.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Bibliography:
ببليوغرافيا :
Cumont, Franz, The Mysteries of Mithra,
2d rev. Cumont ، فرانز ، اسرار mithra ، 2D مراجعة. ed., trans. الطبعه
العابر. by Thomas J.
McCormack (1956); Hinnells, JR, ed., Mithraic Studies, 2 vols. توماس ج.
ماكورماك (1956) ؛ hinnells ، الابن ، الطبعه ، mithraic الدراسات ، 2
مجلدات. (1975); Laeuchli,
Samuel, ed., Mithraism in Ostia: Mystery Religion and Christianity in the
Ancient Port of Rome (1967); Vermaseren, MJ, Mithras: The Secret God,
trans. (1975) ؛ laeuchli ، صامويل ، الطبعه ، mithraism في ostia : لغز
الدين والمسيحيه في روما القديمة من ميناء (1967) ؛ vermaseren ، MJ ، mithras : سر
الله ، العابرة. by Therese and
Vincent Megaw (1963); Wynne-Tyson, Esme, Mithras (1958; repr. 1985).
وبحلول Therese فنسنت megaw (1963) ؛ مدينة وين - تايسون ، esme ، mithras (1958 ؛
repr. 1985).
A pagan religion consisting mainly of the cult of the ancient Indo-Iranian Sun-god Mithra. بمعبود الدين تتكون بشكل رئيسي من عبادة القديم الهند الايراني الشمس - mithra الله. It entered Europe from Asia Minor after Alexander's conquest, spread rapidly over the whole Roman Empire at the beginning of our era, reached its zenith during the third century, and vanished under the repressive regulations of Theodosius at the end of the fourth century. ودخلت اوروبا من آسيا الصغرى بعد الكسندر 'sالفتح ، وانتشر بسرعة على كامل الامبراطوريه الرومانيه في بداية عصرنا ، وبلغت ذروتها خلال القرن الثالث ، واختفى في ظل الانظمه القمعيه من ثيودوسيوس في نهاية القرن الرابع. Of late the researches of Cumont have brought it into prominence mainly because of its supposed similarity to Christianity. في وقت متأخر من الابحاث للcumont اوصلت الى اهمية اساسا لما له من المفترض ان التشابه الى المسيحيه.
ORIGIN الأصل
The origin of the cult of Mithra dates from the time that the Hindus and Persians still formed one people, for the god Mithra occurs in the religion and the sacred books of both races, ie in the Vedas and in the Avesta. منشأ عبادة mithra التواريخ من مرة ان الهندوس والفرس لا تزال تشكل شعبا واحدا ، من أجل الله mithra يحدث في الدين والكتب المقدسة من كل الاجناس ، اي في vedas وفي الافستا. In Vedic hymns he is frequently mentioned and is nearly always coupled with Varuna, but beyond the bare occurrence of his name, little is known of him (Rigveda, III, 59). في متعلق بديانه الفيدا الهندية تراتيل انه كثيرا ما يذكر ويكاد يكون دائما مقرونا الاله الخالق الهندوسي ، ولكن بعد وقوع عارية من اسمه ، لا يعرف الا القليل منه (rigveda ، ثالثا ، 59). It is conjectured (Oldenberg, "Die "Religion des Veda," Berlin, 1894) that Mithra was the rising sun, Varuna the setting sun; or, Mithra, the sky at daytime, Varuna, the sky at night; or, the one the sun, the other the moon. In any case Mithra is a light or solar deity of some sort; but in vedic times the vague and general mention of him seems to indicate that his name was little more than a memory. In the Avesta he is much more of a living and ruling deity than in Indian piety; nevertheless, he is not only secondary to Ahura Mazda, but he does not belong to the seven Amshaspands or personified virtues which immediately surround Ahura; he is but a Yazad, a popular demigod or genius. The Avesta however gives us his position only after the Zoroastrian reformation; the inscriptions of the Achaemenidae (seventh to fourth century BC) assign him amuch higher place, naming him immediately after Ahura Mazda and associating him with the goddess Anaitis (Anahata), whose name sometimes precedes his own. Mithra is the god of light, Anaitis the goddess of water. Independently of the Zoroastrian reform, Mithra retained his place as foremost deity in the north-west of the Iranian highlands. After the conquest of Babylon this Persian cult came into contact with Chaldean astrology and with the national worship of Marduk. For a time the two priesthoods of Mithra and Marduk (magi and chaldaei respectively) coexisted in the capital and Mithraism borrowed much from this intercourse. This modified Mithraism traveled farther north-westward and became the State cult of Armenia. Its rulers, anxious to claim descent from the glorious kings of the past, adopted Mithradates as their royal name (so five kings of Georgia, and Eupator of the Bosporus). Mithraism then entered Asia Minor, especially Pontus and Cappadocia. Here it came into contact with the Phrygian cult of Attis and Cybele from which it adopted a number of ideas and practices, though apparently not the gross obscenities of the Phrygian worship. This Phrygian-Chaldean-Indo-Iranian religion, in which the Iranian element remained predominant, came, after Alexander's conquest, in touch with the Western World. Hellenism, however, and especially Greece itself, remained remarkably free from its influence. When finally the Romans took possession of the Kingdom of Pergamum, occupied Asia Minor and stationed two legions of soldiers on the Euphrates, the success of Mithraism in the West was secured. It spread rapidly from the Bosporus to the Atlantic, from Illyria to Britain. Its foremost apostles were the legionaries; hence it spread first to the frontier stations of the Roman army. ومن محدوس (1894) ان mithra كان لشروق الشمس ، والإله الخالق الهندوسي شمس ؛ او ، mithra ، السماء في النهار ، الإله الخالق الهندوسي ، السماء في الليل ؛ او ، واحدا الشمس ، وغيرها من القمر. Mithra في اي حال هو ضوء الشمسيه أو آلة من نوع ؛ ولكن في متعلق بديانه الفيدا الهندية مرات غامضة وعامة اشارة منه فيما يبدو ، الى ان اسمه كان اكثر قليلا من الذاكرة. الافستا في سعادة هو اكثر بكثير من الذين يعيشون والحاكم من الاله الهندي في التقوى ؛ ومع ذلك ، فهو ليس فقط لahura مازدا الثانويه ، لكنه لا ينتمي الى سبعة amshaspands في عينه او الفضائل التي تحيط ahura فورا ، فهو انما yazad ، شعبية نصف الإله أو العبقريه. الافستا بيد ان يعطينا موقفه الا بعد ان ديانة الزرادشتيه الاصلاح ؛ النقوش من achaemenidae (السابع الى القرن الرابع قبل الميلاد) يسند اليه amuch أعلى مكان ، ان يسميه مباشرة بعد ahura مازدا وربط له مع آلهة anaitis (anahata (واسمه احيانا يسبق ذلك بلده. Mithra هو الله النور ، anaitis آلهة المياه. بصرف النظر عن ديانة الزرادشتيه الاصلاح ، mithra الإبقاء على مكانة كل شيء كما الآلة في الشمال الغربي من المرتفعات الايرانيه. بعد غزو بابل هذا الفارسي عبادة دخل حيز الاتصال مع حضارة كلدانيه النجوم وطنية مع العبادة marduk. الوقت لهما priesthoods من mithra وmarduk (المجوس وchaldaei على التوالي) تعايشت في العاصمة وmithraism استعارت الكثير من هذا الاتصال. معدله هذا mithraism سافر أبعد الشمال - الغرب ، واصبحت الدولة عبادة ارمينيا. دورته الحكام ، حريصة على المطالبة النسب من المجيده ملوك الماضي ، حيث اعتمدت mithradates الملكي اسم (حتى خمسة ملوك جورجيا ، وeupator من البسفور). Mithraism ثم دخلت آسيا قاصر ، وخصوصا pontus وcappadocia. ومن هنا دخل حيز الاتصال مع phrygian عبادة attis وCYBELE من الذي اعتمدت فيه عددا من الافكار والممارسات ، رغم ما يظهر ليس اجمالية المجون من phrygian العبادة. Phrygian هذا حضارة كلدانيه - هندي - إيراني الدين ، الذي لا يزال العنصر المهيمن الايرانيه ، جاء ، بعد الكسندر 'sالفتح ، في اتصال مع العالم الغربي. الهيلينيه ، ولكن ، وخاصة اليونان نفسها ، وظلت ملحوظه في التحرر من نفوذها. الرومان واخيرا عندما استولى مملكة pergamum ، احتلت آسيا الصغرى والمرابطين جحافل اثنين من الجنود على الفرات ، نجاح mithraism في الغرب هو المضمون. انتشر بسرعة من البوسفور الى المحيط الاطلسي ، من illyria الى بريطانيا. ثروته الرسل هم اعضاء الفيلق ؛ ومن ثم انتشر الاولى الى محطات من الحدود الرومانيه الجيش.
Mithraism was emphatically a soldier religion: Mithra, its hero, was especially a divinity of fidelity, manliness, and bravery; the stress it laid on good fellowship and brotherliness, its exclusion of women, and the secret bond amongst its members have suggested the idea that Mithraism was Masonry amongst the Roman soldiery. Mithraism كان قاطع جندي الدين : mithra ، البطل ، وكان أحد وخصوصا اللاهوت من الاخلاص ، والرجولة ، والشجاعه ؛ الاجهاد أنها زرعت على حسن الزماله والاخوة ، واستبعاد المراه ، والسندات السرية بين اعضائه قد اقترح فكرة ان كان مبنى mithraism بين العسكر الروماني. At the same time Eastern slaves and foreign tradesmen maintained its propaganda in the cities. وفي الوقت نفسه الشرقية الاجنبية تجار العبيد وحافظت دعايتها في المدن. When magi, coming from King Tiridates of Armenia, had worshipped in Nero an emanation of Mithra, the emperor wished to be initiated in their mysteries. عندما المجوس ، قادمة من الملك tiridates من أرمينيا ، وكان المصلون في احد نيرو الانبثاق من mithra ، الامبراطور عن رغبتها في ان يتم الشروع في الالغاز. As Mithraism passed as a Phrygian cult it began to share in the official recognition which Phrygian worship had long enjoyed in Rome. كما mithraism مرت بوصفها phrygian طائفة انها بدأت حصة في الاعتراف الرسمي الذي phrygian العبادة طالما تمتعت في روما. The Emperor Commodus was publicly initiated. الامبراطور commodus علنا شرع. Its greatest devotee however was the imperial son of a priestess of the sun-god at Sirmium in Pannonia, Valerian, who according to the testimony of Flavius Vopiscus, never forgot the cave where his mother initiated him. اعظم المحب ولكن كان الامبراطوري ابن احد الكاهنه من الشمس - الله في سيرميوم في pannonia ، حشيشة الهر ، ومنظمة الصحة العالمية وفقا لشهادة flavius vopiscus ، ابدا نسيت الكهف حيث شرع له والدته. In Rome, he established a college of sun priests and his coins bear the legend "Sol, Dominus Imperii Romani". في روما ، وأنشأ كلية للكهنه الشمس وصاحب قطعة نقديه تحمل اسطوره "سول ، dominus imperii الغجر". Diocletian, Galerius, and Licinius built at Carnuntum on the Danube a temple to Mithra with the dedication: "Fautori Imperii Sui". Diocletian ، galerius ، وlicinius بنيت في carnuntum على نهر الدانوب إلى معبد mithra مع تفاني : "fautori imperii فريد من نوعه". But with the triumph of Christianity Mithraism came to a sudden end. ولكن مع انتصار المسيحيه mithraism جاء الى نهاية مفاجئة. Under Julian it had with other pagan cults a short revival. تحت جوليان وكان مع الطوائف الاخرى وثنية قصيرة احياء. The pagans of Alexandria lynched George the Arian, bishop of the city, for attempting to build a church over a Mithras cave near the town. الوثنيون الاسكندرية lynched جورج فان أريون ، اسقف المدينة ، لمحاولة بناء كنيسة على مدى mithras كهف بالقرب من المدينة. The laws of Theodosius I signed its death warrant. قوانين ثيودوسيوس الاول توقيع أمر موتها. The magi walled up their sacred caves; and Mithra has no martyrs to rival the martyrs who died for Christ. المجوس جدران الكهوف يصل المقدسة ؛ mithra وليس له منافس الشهداء الى الشهداء الذين ماتوا من اجل المسيح.
DOCTRINE المذهب
The first principle or highest God was according to Mithraism "Infinite Time"; this was called Aion or Saeculum, Kronos or Saturnus. المبدأ الاول هو الله او اعلى وفقا لmithraism "بلا حدود الوقت" ، وهذا كان يسمى aion او saeculum ، KRONOS او saturnus. This Kronos is none other than Zervan, an ancient Iranian conception, which survived the sharp dualism of Zoroaster; for Zervan was father of both Ormuzd and Ahriman and connected the two opposites in a higher unity and was still worshipped a thousand years later by the Manichees. هذا هو KRONOS لا شيء بخلاف zervan ، مفهوم قديم الايرانيه ، والتي نجت من ثنائية حاده زرادشت ؛ لzervan كان والد كل من ormuzd وahriman وصلة هذين نظراء في اعلى الوحدة وكان لا يزال المصلون بعد الف سنة من قبل manichees . This personified Time, ineffable, sexless, passionless, was represented by a human monster, with the head of a lion and a serpent coiled about his body. هذا الوقت عينه ، فائق الوصف ، ضعيف جنسيا ، بلا أحاسيس ، وكان يمثلها الإنسان الوحش ، مع رئيس الاسد والثعبان ملفوف حول جسده. He carried a sceptre and lightning as sovereign god and held in each hand a key as master of the heavens. وقال انه يحمل الصولجان والبرق كدول ذات سيادة الله والتي عقدت في كل من ناحية رئيسي هو سيد السماوات. He had two pair of wings to symbolize the swiftness of time. كان اثنان زوج من الاجنحه ترمز الى السرعه من الوقت. His body was covered with zodiacal signs and the emblems of the seasons (ie Chaldean astrology combined with Zervanism). جسمه كان مغطي فلكي اللافتات والشعارات للمواسم (أي حضارة كلدانيه النجوم مقترنه zervanism). This first principle begat Heaven and Earth, which in turn begat their son and equal, Ocean. هذا المبدأ الاول begat السماء والارض ، والذي بدوره begat ابنهما وعلى قدم المساواة ، والمحيطات. As in the European legend, Heaven or Jupiter (Oromasdes) succeeds Kronos. وكما في الاسطوره الاوروبية ، السماء أو المشتري (oromasdes) KRONOS ينجح. Earth is the Speñta Armaiti of the Persians or the Juno of the Westerns, Ocean is Apam-Napat or Neptune. الارض هي speñta armaiti من الفرس او جونو من أفلام الغرب ، والمحيط هو apam - napat او نبتون. The Persian names were not forgotten, though the Greek and Roman ones were habitually used. الفارسي اسماء لم تكن منسيه ، وعلى الرغم من اليونانيه والرومانيه كانت تلك المستخدمة عادة. Ahura Mazda and Spenta Armaiti gave birth to a great number of lesser deities and heroes: Artagnes (Hercules), Sharevar (Mars), Atar (Vulcan), Anaitis (Cybele), and so on. Ahura مازدا وspenta armaiti انجبت عددا كبيرا من اقل الآلهة والابطال : artagnes (هرقل) ، sharevar (المريخ) ، atar (فولكان) ، anaitis (CYBELE) ، وهلم جرا. On the other hand there was Pluto, or Ahriman, also begotten of Infinite Time. ومن ناحية اخرى كان هناك بلوتو ، او ahriman ، كما انجب من الوقت لانهائي. The Incarnate Evil rose with the army of darkness to attack and dethrone Oromasdes. وقد ارتفعت يجسد الشر مع الجيش من الظلام الى الهجوم وdethrone oromasdes. They were however thrown back into hell, whence they escape, wander over the face of the earth and afflict man. ومع ذلك كانوا القيت العودة الى جحيم ، من حيث انهم من الهرب ، والتجول فوق وجه الأرض وتصيب الرجل. It is man's duty to worship the four simple elements, water and fire, air and earth, which in the main are man's friends. ومن واجب الرجل العبادة بسيطة العناصر الأربعة ، الماء والنار والهواء والأرض ، التي هي في المقام الأول رجل اصدقاء. The seven planets likewise were beneficent deities. الكواكب السبعه وبالمثل كانت الرحمن آلهة. The souls of men, which were all created together from the beginning and which at birth had but to descend from the empyrean heaven to the bodies prepared for them, received from the seven planets their passions and characteristics. أرواح الرجال ، والتي كانت كلها انشئت معا من البداية والتي كانت عند الولادة ولكن لأنزل من السماء الى السماء الهيئات اعد لهم ، وردت من سبعة كواكب على العواطف والخصائص. Hence the seven days of the week were dedicated to the planets, seven metals were sacred to them, seven rites of initiation were made to perfect the Mithraist, and so on. ومن هنا سبعة ايام من الاسبوع تم تكريس الكواكب ، وكانت سبعة معادن مقدسه لهم ، سبعة من بدء شعائر قدمت لاتقان mithraist ، وهلم جرا. As evil spirits ever lie in wait for hapless man, he needs a friend and saviour who is Mithra. كما الارواح الشريره من اي وقت مضى تتربص منحوس رجل ، فهو بحاجة الى صديق والمنقذ الذي mithra. Mithra was born of a mother-rock by a river under a tree. Mithra ولدت من آلام الصخرة بواسطة النهر تحت شجرة. He came into the world with the Phrygian cap on his head (hence his designation as Pileatus, the Capped One), and a knife in his hand. وقال انه جاء الى هذا العالم مع phrygian كاب على رأسه (ومن ثم تعيينه كما pileatus ، ووضع حدا أعلى واحد) ، وسكين في يده. It is said that shepherds watched his birth, but how this could be, considering there were no men on earth, is not explained. ومن قال ان الرعاه يشاهد ميلاده ، ولكن كيف يمكن ان يكون هذا ، وبالنظر الى عدم وجود الرجل على الارض ، ليست اوضح. The hero-god first gives battle to the sun, conquers him, crowns him with rays and makes him his eternal friend and fellow; nay, the sun becomes in a sense Mithra's double, or again his father, but Helios Mithras is one god. البطل - الله يعطي المعركه الاولى الى الشمس ، وينتصر له ، له مع التيجان والاشعه ما يجعله صاحب الابديه صديق وزميل ؛ كلا ، تصبح الشمس في الاحساس mithra المضاعف ، أو أبيه مرة اخرى ، ولكن هيليوس mithras هو إله واحد. Then follows the struggle between Mithra and the bull, the central dogma of Mithraism. ثم يلي الصراع بين mithra والثور ، والوسطى للعقيده mithraism. Ahura Mazda had created a wild bull which Mithra pursued, overcame, and dragged into his cave. Ahura مازدا قد خلق البرية الثور الذي mithra متابعتها ، وتغلبت ، والانزلاق في بلدة كهف. This wearisome journey with the struggling bull towards the cave is the symbol of man's troubles on earth. هذه الرحله المرهقه مع المناضل الثور نحو الكهف هو رمز للمتاعب الرجل على الأرض. Unfortunately, the bull escapes from the cave, whereupon Ahura Mazda sends a crow with a message to Mithra to find and slay it. ولسوء الحظ ، الثور الهروب من الكهف ، وعندها ahura مازدا الغراب مع يرسل رسالة الى mithra لايجاد واذبح عليه. Mithra reluctantly obeys, and plunges his dagger into the bull as it returns to the cave. Mithra مضض يطيع ، ويغرق بلدة خنجرا في الثور كما تعود الى الكهف. Strange to say, from the body of the dying bull proceeds all wholesome plants and herbs that cover the earth, from his spinal marrow the corn, from his blood the vine, etc. The power of evil sends his unclean creatures to prevent or poison these productions but in vain. من الغريب ان اقول ، من جسد الموت بول نافع العائدات جميع النباتات والاعشاب التي تغطي الأرض ، من بلدة نخاع الشوكي الذرة ، من دمه الكرمه ، الخ قوة الشر يرسل له المخلوقات غير نظيفة او لمنع هذه السموم المنتجات ولكن دون جدوى. From the bull proceed all useful animals, and the bull, resigning itself to death, is transported to the heavenly spheres. الثور من المفيد المضي قدما في جميع الحيوانات ، والثور ، الإستقالة نفسها حتي الموت ، وتنقل الى السماوية المجالات. Man is now created and subjected to the malign influence of Ahriman in the form of droughts, deluges, and conflagrations, but is saved by Mithra. رجل خلق والآن يتعرض الى التأثير الضار للahriman في شكل الجفاف ، الطوفان ، والحرائق ، ولكن هي التي انقذت mithra. Finally man is well established on earth and Mithra returns to heaven. اخيرا رجل راسخه على الارض وmithra العودة الى السماء. He celebrates a last supper with Helios and his other companions, is taken in his fiery chariot across the ocean, and now in heaven protects his followers. وهو يحتفل العشاء الاخير مع هيليوس وغيرها المرافقون له ، ويؤخذ في بيانه الناري عربة عبر المحيطات ، والآن في السماء يحمي اتباعه. For the struggle between good and evil continues in heaven between the planets and stars, and on earth in the heart of man. للصراع بين الخير والشر ما زال في السماء بين الكواكب والنجوم ، وعلى الارض في قلب رجل. Mithra is the Mediator (Mesites) between God and man. Mithra هو الوسيط (mesites) بين الله والانسان. This function first arose from the fact that as the light-god he is supposed to float midway between the upper heaven and the earth. هذه الوظيفة الاولى تنشأ عن حقيقة انه كلما ضوء الله - وقال انه من المفترض ان تعويم العلوي في منتصف المسافة بين السماء والارض. Likewise a sun-god, his planet was supposed to hold the central place amongst the seven planets. وبالمثل شمس الله ، وصاحب هذا الكوكب كان من المفترض ان تعقد وسط مكان بين الكواكب السبعه. The moral aspect of his mediation between god and man cannot be proven to be ancient. الجانب الاخلاقي من وساطته بين الله والانسان لا يمكن ان يثبت انها قديمة. As Mazdean dualists the Mithraists were strongly inclined towards asceticism; abstention from food and absolute continence seemed to them noble and praiseworthy, though not obligatory. كما mazdean ثنائيين فان mithraists كان يميل بشدة نحو الزهد ؛ امتناع عن الطعام والزهد المطلق بدا لها النبيلة والجديره بالثناء ، رغم انها ليست الزاميه. They battled on Mithra's side against all impurity, against all evil within and without. انهم على mithra حارب في صف ضد جميع الشوائب ، ضد كل الشر في الداخل والخارج. They believed in the immortality of the soul, sinners after death were dragged off to hell; the just passed through the seven spheres of the planets, through seven gates opening at a mystical word to Ahura Mazda, leaving at each planet a part of their lower humanity until, as pure spirits, they stood before God. وأعربوا عن اعتقادهم في خلود الروح ، خطأه بعد وفاته ، من جر الى الجحيم ؛ العادل مرت سبعة مجالات من الكواكب ، من خلال سبع بوابات فتح في باطني كلمة لahura مازدا ، تاركة في كل جزء من هذا الكوكب انخفاض حتى الانسانيه ، كما أرواح نقيه ، وانها وقفت أمام الله. At the end of the world Mithra will descend to earth on another bull, which he will sacrifice, and mixing its fat with sacred wine he will make all drink the beverage of immortality. وفي نهاية العالم ، mithra سوف ينحدر الى الأرض في آخر الثور ، والذى قال انه سوف التضحيه ، وخلط دورته الدهون مع النبيذ المقدس ، وقال انه سوف يبذل كل شرب المشروبات الخلود. He will thus have proved himself Nabarses, ie "never conquered". وقال انه سوف هكذا اثبتت nabarses نفسه ، اي "غزاها قط".
WORSHIP ألعبادة
There were seven degrees of initiation into the mithraic mysteries. كانت هناك سبع درجات للبدء في mithraic الالغاز. The consecrated one (mystes) became in succession crow (corax), occult (cryphius), soldier (miles), lion (leo), Persian (Perses), solar messenger (heliodromos), and father (pater). وقد كرس احد (mystes) اصبحت في خلافة الغراب (corax) ، غامض (cryphius) ، الجندي (ميلا) ، أسد (ليو) ، والفارسيه (perses) ، رسول الشمسيه (heliodromos) ، والاب (الاب). On solemn occasions they wore a garb appropriate to their name, and uttered sounds or performed gestures in keeping with what they personified. المناسبات الرسمية على انهم يلبس الزي المناسب لباسمهم ، ومنطوق الاصوات او اداء الايماءات وتمشيا مع ما في عينه. "Some flap their wings as birds imitating the sound of a crow, others roar as lions", says Pseudo-Augustine (Quaest. Vet. N. Test. In PL, XXXIV, 2214). "دحرج بعض اجنحتها مركزا الطيور تقليد الصوت من الغراب ، كما غيرهم من هدير الليونز" ، ويقول التضليليه اوغسطين (quaest. البيطري. نون الاختبار. فى رر ، الرابع والثلاثون ، 2214). Crows, occults and soldiers formed the lower orders, a sort of catechumens; lions and those admitted to the other degrees were participants of the mysteries. غربان ، وoccults الجنود شكلت ادنى الاوامر ، في نوع من catechumens ؛ الليونز وأولئك لهم بالدخول الى درجات اخرى من المشاركين الغموض. The fathers conducted the worship. اجرى الآباء وعبادة. The chief of the fathers, a sort of pope, who always lived at Rome, was called "Pater Patrum" or Pater Patratus." The members below the degree of pater called one another "brother," and social distinctions were forgotten in Mithraic unity. The ceremonies of initiation for each degree must have been elaborate, but they are only vaguely known -- lustrations and bathings, branding with red-hot metal, anointing with honey, and others. A sacred meal was celebrated of bread and haoma juice for which in the West wine was substituted. This meal was supposed to give the participants super-natural virtue. The Mithraists worshipped in caves, of which a large number have been found. There were five at Ostia alone, but they were small and could perhaps hold at most 200 persons. In the apse of the cave stood the stone representation of Mithra slaying the bull, a piece of sculpture usually of mediocre artistic merit and always made after the same Pergamean model. The light usually fell through openings in the top as the caves were near the surface of the ground. A hideous monstrosity representing Kronos was also shown. A fire was kept perpetually burning in the sanctuary. Three times a day prayer was offered the sun toward the east, south, or west according to the hour. Sunday was kept holy in honour of Mithra, and the sixteenth of each month was sacred to him as mediator. The 25 December was observed as his birthday, the natalis invicti, the rebirth of the winter-sun, unconquered by the rigours of the season. A Mithraic community was not merely a religious congregation; it was a social and legal body with its decemprimi, magistri, curatores, defensores, and patroni. These communities allowed no women as members. Women might console themselves by forming associtions to worship Anaitis-Cybele; but whether these were associated with Mithraism seems doubtful. No proof of immorality or obscene practices, so often connected with esoteric pagan cults, has ever been established against Mithraism; and as far as can be ascertained, or rather conjectured it had an elevating and invigorating effect on its followers. From a chance remark of Tertullian (De Praescriptione, xl) we gather that their "Pater Patrum" was only allowed to be married once, and that Mithraism had its virgines and continentes; such at least seems the best interpretation of the passage. If, however, Dieterich's Mithras's liturgy be really a liturgy of this sect, as he ably maintains, its liturgy can only strike us as a mixture of bombast and charlatanism in which the mystes has to hold his sides, and roar to the utmost of his power till he is exhausted, to whistle, smack his lips, and pronounce barbaric agglomerations of syllables as the different mystic signs for the heavens and the constellations are unveiled to him. رئيس الاباء ، نوعا من البابا الذي عاش دائما في روما ، وكان يسمى "الاب patrum" او الاب patratus. "اعضاء ادناه درجة الاب دعا احد اخر" يا اخي "، وكانت الفروق الإجتماعية المنسيه في mithraic الوحدة . المراسيم من اجل الشروع في كل درجة من درجات يجب ان يكون قد وضع ، ولكن لأنهم مجرد الغامض المعروف -- lustrations وbathings ، مع وسم الاحمر - الفلز الساخن ، والدهن مع العسل ، وغيرها. مقدس وجبة احتفل الخبز وعصير لhaoma في الغرب الذي كان محل النبيذ. جبه هذا وكان من المفترض اعطاء المشاركين العظميين الطبيعيه الفضيله. Mithraists فان يعبد في الكهوف ، وعدد كبير منها قد وجد. كانت هناك خمسة في ostia وحدها ، ولكنها كانت صغيرة ويمكن ربما عقد في أكثر من 200 شخص. فى المحراب من الكهف الحجري وقفت تمثيل mithra قتل الثور ، وقطعة من النحت عادة من متوسط الجداره الفنية ودائما بعد pergamean نفس النموذج. ضوء عادة سقطت من خلال الفتحات الموجودة في اعلى النحو مغاور كانت بالقرب من سطح الارض. أ البشعه المسخ يمثلون KRONOS وقد قدم هذا المعرض ايضا. حريق ابقى على الدوام ، وحرق في الحرم. ثلاث مرات في اليوم للصلاة وتم عرضها الشمس في اتجاه الشرق والجنوب ، او الغرب وفقا لساعة . المقدسة الاحد ابقى في شرف mithra ، والسادس عشر من كل شهر مقدس له كوسيط. 25 كانون الاول / ديسمبر كما لوحظ عيد ميلاده ، natalis invicti ، بعث الشتاء - الشمس ، لم يقهر به من قسوه الموسم. أ mithraic المجتمع ليس مجرد طائفة دينية بل هو والاجتماعية والقانونية الهيءه مع شركائها decemprimi ، magistri ، curatores ، المدافعين ، وpatroni. هذه المجتمعات لا يسمح للنساء كأعضاء. النساء قد console أنفسهم من خلال تشكيل لassocitions العبادة anaitis - CYBELE ؛ ولكن اذا كانت هذه هي المرتبطه mithraism يبدو من المشكوك فيه. عدم اثبات الفجور او بذيئة الممارسات ، التي كثيرا ما ترتبط باطني وثنية الطوائف ، ولقد انشئت من أي وقت مضى ضد mithraism ؛ وبقدر ما يمكن التأكد منه ، او بالأحرى انه كان محدوس رفع وتنشيط تأثير على اتباعه. ملاحظه من فرصة للtertullian (دي praescriptione ، الأربعون (نجتمع على ان "الاب patrum" كان يسمح فقط ليكون متزوج مرة واحدة ، وانه قد mithraism دورته virgines وcontinentes ؛ هذا على الأقل يبدو أفضل تفسير للمرور. ولكن ، اذا Dieterich 'smithras's القداس يكون حقا القداس من هذا الفرع ، كما انه يحتفظ باقتدار ، والقداس لا يمكن الا ان تضرب لنا خليط من كلام منمق والدجل الذي mystes وقد عقد صاحب الجانبين ، و هدير الى اقصى قوته حتى انه استنفد ، لصافره ، الصفعه له الشفاه ، ونطق الهمجي التجمعات من المقاطع المختلفة الصوفي بوصفها علامات لالسماوات ونجميه هي التي كشفت له.
RELATION TO CHRISTIANITY بالنسبة الى المسيحيه
A similarity between Mithra and Christ struck even early observers, such as Justin, Tertullian, and other Fathers, and in recent times has been urged to prove that Christianity is but an adaptation of Mithraism, or at most the outcome of the same religious ideas and aspirations (eg Robertson, "Pagan Christs", 1903). شبها بين mithra المسيح وضربت حتى في وقت مبكر من المراقبين ، مثل جستن ، tertullian ، وغيره من الاباء ، وفي الاونة الاخيرة ، وقد حثت لاثبات ان المسيحيه ليست سوى تكييف mithraism ، أو على أكثر تقدير نتائج نفس الافكار والدينية اماني (مثل روبرتسون ، "وثنية christs" ، 1903). Against this erroneous and unscientific procedure, which is not endorsed by the greatest living authority on Mithraism, the following considerations must be brought forward. ضد هذا الاجراء الخاطئ وعلمي ، وهي التي لم تحظ بتأييد اكبر يعيشون على السلطة mithraism ، الاعتبارات التالية يجب ان يقدموا الى الامام. (1) Our knowledge regarding Mithraism is very imperfect; some 600 brief inscriptions, mostly dedicatory, some 300 often fragmentary, exiguous, almost identical monuments, a few casual references in the Fathers or Acts of the Martyrs, and a brief polemic against Mithraism which the Armenian Eznig about 450 probably copied from Theodore of Mopsuestia (d. 428) who lived when Mithraism was almost a thing of the past -- these are our only sources, unless we include the Avesta in which Mithra is indeed mentioned, but which cannot be an authority for Roman Mithraism with which Christianity is compared. (1) معارفنا المتعلقة mithraism غاية الكمال ؛ بعض النقوش وجيزة 600 ، ومعظمهم من dedicatory ، حوالى 300 مجزاه في كثير من الاحيان ، exiguous ، تكاد تكون متطابقه المعالم ، وعارضه بعض الاشارات الواردة في الاباء او اعمال الشهداء ، ومختصر مهاتره ضد mithraism التي الارمني eznig حوالى 450 ربما المنسوخه من تيودور من mopsuestia (428 د) عاش mithraism عندما كان تقريبا شيئا من الماضي -- هذه هي المصادر الوحيدة لدينا ، ما لم ندرج في الافستا الذي mithra هو الواقع المذكور ، ولكن الذي لا يمكن ان يكون للسلطة الرومانيه mithraism مع المسيحيه التي هي مقارنة. Our knowledge is mostly ingenious guess-work; of the real inner working of Mithraism and the sense in which it was understood by those who professed it at the advent of Christianity, we know nothing. لدينا من معارف ومعظمهم عبقري التخمين - العمل ؛ حقيقية للعمل من داخل mithraism وبالمعنى الذي كان مفهوما من جانب اولئك الذين المعلن وهو في ظهور المسيحيه ، لا نعرف شيئا. (2) Some apparent similarities exist; but in a number of details it is quite probable that Mithraism was the borrower from Christianity. (2) وجود بعض اوجه التشابه الظاهر ؛ ولكن في عدد من التفاصيل ومن المحتمل تماما ان mithraism كان المقترض عن المسيحيه. Tertullian about 200 could say: "hesterni sumus et omnia vestra implevimus" ("we are but of yesterday, yet your whole world is full of us"). Tertullian حوالى 200 يمكن ان نقول : "hesterni Sumus et omnia vestra implevimus" ( "نحن ولكن من امس ، بعد الخاص بك العالم كله مليء لنا"). It is not unnatural to suppose that a religion which filled the whole world, should have been copied at least in some details by another religion which was quite popular during the third century. ومن غير الطبيعي ان لا نفترض ان الدين الذي شغل العالم كله ، كان ينبغي نسخها على الاقل في بعض التفاصيل من جانب آخر كان الدين الذي شعبية كبيرة خلال القرن الثالث. Moreover the resemblances pointed out are superficial and external. فضلا عن تشابه أشار هي سطحيه وخارجية. Similarity in words and names is nothing; it is the sense that matters. تشابه في الاسماء والكلمات شيء ؛ ومن بمعنى ان الامور. During these centuries Christianity was coining its own technical terms, and naturally took names, terms, and expressions current in that day; and so did Mithraism. وخلال هذه القرون المسيحيه كان السك المصطلحات التقنيه الخاصة بها ، وبطبيعة الحال اخذت الاسماء ، وحيث ، والتعبيرات الحالية في ذلك اليوم ؛ وكذلك فعلت mithraism. But under identical terms each system thought its own thoughts. ولكن في ظل كل نظام متطابقه من حيث الفكر والأفكار الخاصة بها. Mithra is called a mediator; and so is Christ; but Mithra originally only in a cosmogonic or astronomical sense; Christ, being God and man, is by nature the Mediator between God and man. Mithra يسمى الوسيط ؛ وذلك هو المسيح ؛ mithra اصلا ولكن فقط في cosmogonic او بالمعنى الفلكي ؛ المسيح ، ويجري الله ورجل ، هو بطبيعته الوسيط بين الله والانسان. And so in similar instances. وحتى في الحالات المماثله. Mithraism had a Eucharist, but the idea of a sacred banquet is as old as the human race and existed at all ages and amongst all peoples. Mithraism كان القربان المقدس ، ولكن فكرة مقدسه وليمة هي قديمة قدم الجنس البشري ، وتوجد في جميع الأعمار وبين جميع الشعوب. Mithra saved the world by sacrificing a bull; Christ by sacrificing Himself. Mithra انقذت العالم من خلال التضحيه أ الثور ؛ المسيح بالتضحيه بنفسه. It is hardly possible to conceive a more radical difference than that between Mithra taurochtonos and Christ crucified. انه يكاد يكون من غير الممكن تصور اكثر من ان الفارق الجذري بين mithra taurochtonos والمسيح المصلوب. Christ was born of a Virgin; there is nothing to prove that the same was believed of Mithra born from the rock. المسيح ولد من عذراء ؛ ليس هناك ما يثبت انه كان يعتقد نفسه من mithra المولود من الصخر. Christ was born in a cave; and Mithraists worshipped in a cave, but Mithra was born under a tree near a river. المسيح ولد في كهف ؛ وmithraists يعبد في كهف ، ولكن mithra ولد تحت شجرة بالقرب من أحد الأنهار. Much as been made of the presence of adoring shepherds; but their existence on sculptures has not been proven, and considering that man had not yet appeared, it is an anachronism to suppose their presence. بمقدار ما احرز من وجود العشق الرعاه ؛ ولكن وجودها على منحوتات لم يثبت ، وبالنظر الى ان الرجل لم يبدو ، ومن المفارقات أن أفترض وجودها. (3) Christ was an historical personage, recently born in a well known town of Judea, and crucified under a Roman governor, whose name figured in the ordinary official lists. (3) المسيح هو الشخصيه التاريخية ، في الآونة الأخيرة قد ولد في مدينة معروفة جيدا يهودا ، والمصلوب في ظل حاكم روماني ، اسمه العاديه ظهرت في القوائم الرسمية. Mithra was an abstraction, a personification not even of the sun but of the diffused daylight; his incarnation, if such it may be called, was supposed to have happened before the creation of the human race, before all history. Mithra كانت فكرة مجردة ، لا بل تجسيد للشمس ولكن من تشتيت ضوء النهار ؛ بلدة التجسد ، واذا كان هذا قد يسمى ، كان من المفترض ان يكون قد حدث قبل ما خلق الجنس البشري ، وقبل كل التاريخ. The small Mithraic congregations were like masonic lodges for a few and for men only and even those mostly of one class, the military; a religion that excludes the half of the human race bears no comparison to the religion of Christ. Mithraic التجمعات الصغيرة كانت مثل ماسوني مساكن لعدد قليل من الرجال فقط وحتى هؤلاء ومعظمهم من فئة واحدة ، والعسكرية ؛ دين ان يستبعد من نصف الجنس البشري لا تتحمل المقارنة لدين المسيح. Mithraism was all comprehensive and tolerant of every other cult, the Pater Patrum himself was an adept in a number of other religions; Christianity was essential exclusive, condemning every other religion in the world, alone and unique in its majesty. Mithraism كان جميع شامل ومتسامح من كل طائفة اخرى ، الاب patrum نفسه كانت بارعه في عدد من الديانات الأخرى ؛ المسيحيه كان من الضروري الحصري ، يدين كل دين آخر في العالم ، وحدها وفريدة في جلاله.
Publication information Written by JP Arendzen. نشر المعلومات التي كتبها ج ب arendzen. Transcribed by John Looby. كتب جون looby. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد العاشر نشرت 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography الفهرس
CUMONT, "Notes sur un temple Mithraique d'Ostie" (Ghent, 1891); IDEM, "Textes et Monuments figures relat. Aux Mysteres de Mithra" (2 vols., Brussels, 1896-1899); IDEM, "Les Mysteres de Mithra" (2nd., Paris, 1902), tr. Cumont ، "مذكرات للأمم المتحدة سور المعبد mithraique d' ostie" (غنت ، 1891) ؛ شرحه ، "نصوص et المعالم الارقام relat. Aux mysteres دي mithra" (2 المجلدان ، بروكسل ، 1896-1899) ؛ شرحه ، "ليه دي mysteres Mithra "(2nd. ، باريس ، 1902) ، tr. McCormack (London, 1903); IDEM, "Religions Orientales dans le Paganisme Romain" (Paris, 1906); MARTINDALE, "The Religion of Mithra" in "The Month" (1908, Oct., Nov., Dec.); IDEM, "The Religion of Mithra" in "Lectures on the Hist. Of Religions", II (CTS, London, 1910); DILL, "Roman Society from Nero to M. Aurelius" (London, 1904); ST.-CLAIR-TISDALL, "Mythic Christs and the True"; DIETERICH, Eine Mithrasliturgie (Leipzig, 1903); RAMSAY, "The Greek of the early Church and the Pagan Ritual" (Edinburgh, 1898-9); BLOTZER, "Das hedn. Mysterienwesen und die Hellenisierung des Christenthums" in "Stimmen aus Maria-Laach" (1906-7); ALES, "Mithraicisme et Christianisme" in "Revue Pratique d'Apologétique" (Pris, 1906-7); WEILAND, "Anklange der christl. Tauflehre an die Mithraischen Mystagogie" (Munich, 1907); GASQUET, "Essai sur le culte et les mysteres de Mithra" (Paris, 1890. ماكورماك (لندن ، 1903) ؛ شرحه ، "الاديان orientales dans جنيه paganisme رومان" (باريس ، 1906) ؛ martindale ، "دين mithra" في "شهر" (1908 ، وتشرين الأول / أكتوبر ، تشرين الثاني / نوفمبر ، كانون الأول / ديسمبر) ؛ شرحة ، "دين mithra" في "محاضرات عن أصمت. الاديان" ، والثاني (CTS ، لندن ، 1910) ؛ الشبت ، "من المجتمع الروماني نيرون الى م اوريليوس" (لندن ، 1904) ؛ سانت كلير - - Tisdall ، "mythic christs والحقيقية" ؛ Dieterich ، eine mithrasliturgie (لايبزيغ ، 1903) ؛ رامزي ، "اليونانيه من اوائل الكنيسة وطقوس وثنية" (ادنبرة ، 1898-9) ؛ blotzer ، "داس hedn. Mysterienwesen und يموت hellenisierung des christenthums "في" stimmen استرالي ماريا - laach "(1906-7) ؛ الس ،" mithraicisme et christianisme "في" المنوعات المسرحية pratique d' apologétique "(pris ، 1906-7) ؛ weiland ،" anklange دير christl. Tauflehre وهو يموت mithraischen mystagogie "(ميونيخ ، 1907) ؛ gasquet ،" Essai سور جنيه culte et ليه mysteres دي mithra "(باريس ، 1890.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html