Ismailis الإسماعيليون

General Information معلومات عامة

The Ismailis are members of a sect of Muslim Shiites who recognize Ismail as the seventh and last Imam until the return of his son at the end of time. الإسماعيليون هم أعضاء في طائفة من الشيعة الذين يدركون اسماعيل مسلم والإمام السابع والأخير إلى حين عودة ابنه في نهاية الوقت. They are also called Sabiyah, or Seveners. The sect originated after the death (765) of the sixth Shiite imam, Jafar ibn Muhammad. كما دعا الصبية ، أو Seveners. الطاءفه نشأت بعد وفاة (765) الإمام الشيعي السادس جعفر بن محمد. Most Shiites accepted his younger son, Musa al-Kazim, as his successor; the Ismailis were those who supported his older, disinherited son, Ismail. تقبل معظم الشيعة ابنه الأصغر ، وموسى الكاظم ، خلفا له ، والإسماعيليين وأولئك الذين دعموا الأكبر منه سنا ، وهو ابن المحرومين ، اسماعيل. The sect attained its greatest influence under the Fatimids, who claimed descent through Ismail's son from Fatima, daughter of the Prophet Muhammad. بلغ نفوذ أكبر طائفة في ظل الفاطميين ، الذي ادعى النسب من خلال ابنه اسماعيل من فاطمة ، ابنة النبي محمد. This dynasty, established in Tunis in 908, ruled in Egypt from 969 to 1171. حكم هذه السلالة ، التي أنشئت في تونس في عام 908 ، في مصر 969-1171.

Late in the 11th century a split occurred between the Mustalis, who recognized al-Mustali as the caliph-imam (concentrated in Egypt, Yemen, and India), and the Nizaris, named for Mustali's brother Nizar, with strongholds in Iran and Syria. في أواخر القرن 11th انقساما وقع بين Mustalis ، الذي اعترف آل Mustali باسم الخليفة الإمام (تتركز في مصر واليمن والهند) ، والنزاريين ، التي سميت باسم نزار شقيق Mustali ، مع معاقل في ايران وسوريا. The latter, who became known as the Assassins in Crusader stories, remained in power until the late 13th century. وظل هذا الأخير ، الذي أصبح يعرف القتلة في قصص الصليبية ، في السلطة حتى القرن وقد 13th في وقت متأخر. A subsection, under the Aga Khan, moved to India in 1840. قسم فرعي ، تحت الآغا خان ، وانتقل الى الهند في عام 1840. In their interpretation of the Koran, the Ismailis distinguish between exoteric and esoteric knowledge, that is, between knowledge for the public and knowledge for the initiated. في تفسيرهم للقرآن الكريم ، والتمييز بين الإسماعيليين المعرفة الباطنية والظاهرية ، وهذا يعني ، بين المعرفة للجمهور والمعرفة للشرع. The same distinction finds organizational expression in the Ismaili hierarchy from the imam, who alone has perfect knowledge, by way of the dais (missionaries) to the believers at various levels of knowledge and insight. تمييز نفسه يجد التعبير التنظيمية في التسلسل الهرمي للإسماعيلي من الإمام ، وحده الذي لديه المعرفة الكاملة ، عن طريق المنصة (المبشرين) الى المؤمنين على مستويات مختلفة من المعرفة والبصيرة.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Willem A. Bijlefeld ويليم ألف Bijlefeld

Bibliography: ببليوغرافيا :
Daftary, F., The Ismailis (1990); Lewis, Bernard, The Assassins (1967; repr. 1980) and The Origins of Ismailism (1940; repr. 1974); Ridley, A., The Assassins (1980). دفتري ، F. ، الإسماعيليون (1990) ؛ لويس ، برنارد ، القتلة (1967 ؛ repr 1980) وأصول الإسماعيلية (1940 ؛ repr 1974) ؛ ريدلي ، A. ، القتلة (1980).


Ismailis الإسماعيليون

General Information معلومات عامة

Ismailis, sect of Shiite Muslims, most important from the 10th to the 12th century. الإسماعيليون ، الفرع من المسلمين الشيعة ، والأهم من 10 إلى القرن 12th. The Ismailis emerged from a dispute in 765 over the succession of Jafar al-Sadiq, whom Shiites acknowledged as the sixth imam, or spiritual successor to Muhammad. برز من الإسماعيليين في نزاع حول خلافة 765 صادق جعفر الدشم ، ومنهم الشيعة كما اعترف الإمام السادس ، أو خليفته الروحي لمحمد. The Ismailis recognized Ismail, the eldest son of Jafar, as his legitimate successor. اعترف الإسماعيليون اسماعيل ، الابن البكر للجعفر ، خلفا له شرعية. On Ismail's death they acknowledged his son Muhammad as the seventh and last imam, whose return on Judgment Day they await. The Ismailis are also known as Seveners, because they accept only 7 imams, rather than the 12 who are recognized by other Shiites. عند وفاة اسماعيل أقروا ابنه محمد والإمام السابع والأخير ، الذي يعود يوم القيامة وهم ينتظرون. ومن المعروف أيضا أن الإسماعيليين باعتبارهم Seveners ، لأنها تقبل فقط 7 الأئمة ، بدلا من ال 12 الذين هم معترف بها من قبل الشيعة الأخرى.

Although Ismailis subscribe to basic orthodox Islamic doctrines, they also maintain esoteric teachings and corresponding interpretations of the Qur'an (Koran). على الرغم من أن الإسماعيليين الاشتراك في المذاهب الإسلامية الأساسية الأرثوذكسية ، فإنها أيضا الحفاظ على التعاليم الباطنية والتفسيرات المقابلة من القرآن الكريم (القرآن). Developed in the 9th and 10th centuries under the influence of Gnosticism and Neoplatonism, these posit the creation of the universe by a process of emanation from God. وضعت في القرنين 9 و 10 تحت تأثير الغنوصية والأفلاطونية الحديثة ، وهذه يفترض أن خلق الكون من خلال عملية انبثاق من الله.

In the late 9th century an Ismaili state was organized on communistic principles in Iraq by Hamdan Qarmat; his followers became known as Qarmatians. في أواخر القرن 9 نظمت دولة الإسماعيلية على المبادئ شيوعي في العراق حمدان قرمط ؛ أتباعه أصبح يعرف باسم القرامطة. His state soon disintegrated, but some of his followers combined with other Ismaili groups to form the Fatimid dynasty of North Africa in the 10th century. تفككت دولته في أقرب وقت ، ولكن بعض من اتباعه مجتمعة مع الجماعات الإسماعيلية الأخرى لتشكيل الدولة الفاطمية في شمال أفريقيا في القرن 10. The Fatimids conquered Egypt in 969 and developed a strong and culturally brilliant state that flourished until the 12th century. احتل الفاطميون مصر عام 969 ، ووضعت الدولة القوية والرائعة التي ازدهرت ثقافيا وحتى القرن 12th. During the reign of the Fatimid dynasty the Ismailis gradually lost their original revolutionary fervor. في عهد الدولة الفاطمية الإسماعيلية فقدت تدريجيا الحماسة الثورية بهم الأصلي. A splinter group of Ismailis, known to Westerners as Assassins, established a stronghold in the mountains of northern Iran in the 12th century and carried out terrorist acts of assassination against important religious and political leaders of Sunni Islam. أنشأت مجموعة منشقة من الإسماعيليين ، والمعروف أن الغربيين والقتلة ، معقل في جبال شمال ايران في القرن 12th ونفذت الأعمال الإرهابية في اغتيال مهمة الزعماء الدينيين والسياسيين من الاسلام السني.

The two main branches of Ismailis today are the Bohras, with headquarters in Mumbai (formerly Bombay), India, and the Khojas, concentrated in Gujarât State, India. الفرعين الرئيسيين من الإسماعيليين اليوم هم البهرة ، ومقرها في مومباي (بومباي سابقا) ، والهند ، وخوجا ، تتركز في ولاية غوجارات ، الهند. Another subsect, headed by the Aga Khan, has followers in Pakistan, India, Iran, Yemen, and East Africa. آخر البند الفرعي ، التي يرأسها الآغا خان ، وقد اتباعه في باكستان والهند وإيران واليمن وشرق أفريقيا.

Fazlur Rahman فضل الرحمن


Isma'iliyyah الإسماعيلية

Advanced Information معلومات متقدمة

Doctrines مذاهب

Like other Shi'ite traditions, Isma'iliyyah accepts the spiritual authority of the Imam. مثل تقاليد شيعية أخرى ، فإن الإسماعيلية يقبل سلطة روحية من الامام. However, unlike the mainstream Twelver Shi'as (also known as Imamiyyah), the Isma'ilis regard Muhammad's [sixth Imam] son Isma'il as the seventh Imam and continue the line of Imams through Isma'il and Muhammad's descendants. ومع ذلك ، خلافا للشيعة الاثني عشرية السائدة (المعروفة أيضا باسم الإمامية) ، والإسماعيليين الصدد محمد [الامام sixth] ابنه إسماعيل والإمام السابع والاستمرار في خط الأئمة من خلال إسماعيل وأحفاد محمد. For this reason Isma'iliyyah are known as Sevener Shi'ites. لهذا السبب معروفة الإسماعيلية والشيعة Sevener. (The Twelver Shi'ites regard Isma'il's younger brother, al Must'alias, as the seventh Imam and the line of Imams to continue from him.) (الشيعة الاثني عشرية وفيما يتعلق شقيقه الأصغر إسماعيل ، Must'alias القاعدة ، والإمام السابع وسطر من الأئمة على مواصلة منه.)

Isma'ili doctrine considers history to be divided into seven periods. المذهب الاسماعيلي التاريخ لترى أن تنقسم الى سبع فترات. Each period begins with a prophet who is then followed by six infallible Imams. كل فترة تبدأ مع النبي الذي هو ثم تليها الأئمة المعصومين الستة. The first six prophets were Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus and Muhammad. Each Imam was accompanied by an interpreter who taught the secret meaning of the Imam's teaching to a small circle of initiates. The previous six interpreters were Seth, Shem, Isaac, Aaron, Simon Peter and Ali . الستة الأولى من الأنبياء كان آدم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد ، وقد رافق كل إمام بواسطة مترجم الذي يدرس المعنى السري للتعليم الإمام في دائرة صغيرة من يبادر. وكان الستة السابقة المترجمين سيث ، شيم ، إسحاق وهارون ، وعلي سمعان بطرس. The six Shi'a Imams (from al-Hasan to Isma'il) have followed Muhammad and his interpreter Ali. وقد اتبعت ستة أئمة الشيعة (من الحسن الى اسماعيل) ومحمد علي مترجم له. The seventh Imam, Muhammad, did not die but went into hiding, and will appear as the Mahdi, inaugurating an era in which the old traditions, including Islam, will become obsolete. لم الامام السابع ، محمد ، لم يمت ولكنه ذهب للاختباء ، وسوف تظهر المهدي ، بافتتاح عصر فيها التقاليد القديمة ، بما في ذلك الإسلام ، وسوف تصبح عتيقة.

The Isma'ilis believe that Islamic law (the Shari'ah) should be repealed. الإسماعيليين نعتقد أنه ينبغي إلغاء القانون الاسلامي (الشريعة). They reject the Qur'an and all forms of prayers in the main Sunni Islamic tradition. انهم يرفضون القرآن وجميع اشكال الصلاة في التقاليد الإسلامية السنية الرئيسية. They interpret Islamic teachings spiritually, which frees them from adhering to these laws and obligations such as prayer, fasting, and hajj. وهي تفسر التعاليم الاسلامية روحيا ، الذي يحرر لهم من التمسك بهذه القوانين والالتزامات مثل الصلاة والصوم والحج.

History تاريخ

The origins of the Isma'ilis can be traced to the second half of the 8th century when a dispute occurred over who should succeed the sixth Imam Jaf'ar al-Sadiq (d.765). ويمكن تتبع أصول الإسماعيليون إلى النصف الثاني من القرن 8 عندما وقع نزاع بشأن من الذي يجب أن ينجح في السادس Jaf'ar الإمام الصادق (d.765). The Imamate was originally intended to go to al-Sadiq's eldest son, Isma'il . وكان القصد أصلا الإمامة للذهاب الى الابن البكر الصادق ، وإسماعيل. However, Isma'il died five years before his father and it was therefore decided that the Imamate should go to Isma'il's younger brother, al-Must'alis. ومع ذلك ، توفي إسماعيل قبل خمس سنوات والده ولذا تقرر أن الإمامة يجب ان تذهب الى شقيقه الأصغر إسماعيل ، معتقل ، Must'alis. Various factions opposed the decision to give the Imamate to al-Must'alis. مختلف الفصائل عارضت قرار اعطاء الإمامة إلى al - Must'alis. Some claimed that Isma'i l did not die but was in hiding and would return; others said that the Imamate should go to Isma'il's son, Muhammad. وادعى البعض بأن Isma'i ل لم يمت ولكنه كان مختبئا وبالمقابل ، والبعض الآخر قال أن الإمامة يجب أن تذهب إلى ابنه إسماعيل ، ومحمد. Those factions that claimed that Muhammad was still alive soon died out, but the supporters of Muhammad continued and formed the moveme nt that later came to be known as Isma'iliyyah. تلك الفصائل التي ادعت ان محمد كان لا يزال على قيد الحياة توفي في وقت قريب ، ولكن أنصار محمد تابع وشكلت NT moveme التي جاءت لاحقا يعرف باسم الإسماعيلية.

Effective missionary activity spread Isma'iliyyah beyond Iraq into North Africa. انتشار النشاط التبشيري الفعال الإسماعيلية يتجاوز العراق الى شمال افريقيا. In 909 the sect set up the Fatimid dynasty in Egypt, where it flourished until 1171 when the Fatimid caliphate was overthrown and the sect lost its official support. في 909 الطائفة اقامة الدولة الفاطمية في مصر ، حيث ازدهرت حتى 1171 عندما أطيح الخلافة الفاطمية ، وفقدت الطائفة دعمه الرسمية.

Shortly before its defeat in Egypt, Isma'iliyyah split into two groups called Nizaris and Musta'lis. قبل وقت قصير من هزيمته في مصر ، وانقسم إلى مجموعتين الإسماعيلية النزاريين ودعا Musta'lis. The schism occurred as a result of a second dispute over who should inherit the Imamate. حدث الانشقاق نتيجة للنزاع الثاني على الذين يجب أن ترث الإمامة. Following the death of the Fatimid Caliph al-Mustansir in 1094, the first of these sects emerged in support of the claims of al-Mustansir's elder son, Nizar, to succeed his father as the future Imam. بعد وفاة الخليفة الفاطمي المستنصر بالله في 1094 ، ظهرت أولى هذه الطوائف في دعم المطالبات من النجل الاكبر المستنصر ، ونزار ، لخلافة والده الإمام كما في المستقبل. The assassination of Nizar and his family led his supporters to flee Egypt and to organize themselves in various regions of Iran and Syria. أدى اغتيال نزار وعائلته على الفرار من مؤيديه مصر ، وتنظيم أنفسهم في مناطق مختلفة من ايران وسوريا. Their stronghold was the fortress of Alamut in the Ehurz mountains of northern Iran. وكان معقلهم قلعة آلموت في جبال Ehurz من شمال ايران. From here the sect spread out until it was strong enough to establish an Isma'ili-Nizari state which survived for 150 years. من هنا انتشرت خارج الطائفة حتى أنه كان قويا بما يكفي لإقامة الدولة الإسماعيلية النزارية ، التي نجت لمدة 150 سنة. Its downfall occurred in 1256 as a result of the expansion of the Mongol empire into Iran and Syria. وقع سقوطها عام 1256 نتيجة لتوسع الامبراطورية المغولية في إيران وسوريا.

After the fall of Alamut the history of the Nizaris in Syria is largely one of subjugation and persecution at the hands of the Baybars, the Ottomans and the Nusayris. بعد سقوط آلموت تاريخ النزاريين في سوريا هو الى حد بعيد واحدة من القهر والاضطهاد على يد بيبرس ، والعثمانيين والنصيرية. The Nizaris in Iran also suffered persecution, and from the 14th century onwards many emigrated to India. النزاريين في إيران كما عانى من الاضطهاد ، وابتداء من القرن 14 الكثير من هاجر الى الهند. These came to be known as Khoja (from the Persian word khwaja, meaning master). وجاءت هذه لتكون المعروفة باسم خوجة (من كلمة فارسية خواجا ، وهذا يعني الرئيسي). These have made considerable concessions to their Indian context and attach little importance to traditional Islamic ritual and practice. جعلت هذه التنازلات كبيرة لسياقها الهندي ونعلق أهمية تذكر لطقوس الإسلامية التقليدية والممارسة. They follow the leadership of the Agha Khan. يتبعون قيادة آغا خان. In the 19th century some Khojas emigrated to East Africa, where Khoja communities remain today. في القرن 19 هاجر بعض خوجا إلى شرق أفريقيا ، حيث تظل خوجة المجتمعات اليوم.

The second branch, the Musta'lis, distinguished themselves from the Nizaris through their support of al-Mustansir's younger son, al-Musta'li. تميز الفرع الثاني ، وMusta'lis أنفسهم من النزاريين من خلال دعمها لابنه الاصغر المستنصر ، والمستعلي. Al-Must'ali and his descendants continued in Egypt until the fall of the Fatimid dynasty in 1171. واصلت شركة Must'ali وذريته في مصر حتى سقوط الدولة الفاطمية في 1171. Following the end of the Fatimid dynasty the leadership of the movement was transferred to Yemen. بعد نهاية الدولة الفاطمية انتقلت قيادة الحركة الى اليمن. In Yemen the movement split again, with some remaining in Yemen and others emigrating to India. في اليمن انقسمت الحركة مرة أخرى ، مع بعض ما تبقى في اليمن وغيرها من الهجرة إلى الهند. Those who went to India are known as Bohras. ومن المعروف اولئك الذين ذهبوا الى الهند والبهرة. Today Musta'lian Isma'ilis are mainly to be found in the Indian province of Gujarat. الإسماعيليون اليوم Musta'lian هي أساسا يمكن العثور عليها في مقاطعة غوجارات الهندية. There are also communities in Arabia, the Persian Gulf, East Africa, and Burma. هناك أيضا المجتمعات المحلية في السعودية والخليج الفارسي ، وشرق أفريقيا ، وبورما.

Symbols رموز

The Isma'ilis do not have a distinctive symbol system. الإسماعيليين لم يكن لديك نظام الرمز المميز.

Adherents أتباع

There are several hundred thousand Musta'lian Isma'ilis in the world today (Momen 1985, 56). هناك مئات الآلاف من الإسماعيليين Musta'lian في العالم اليوم (مؤمن 1985 ، 56). There are some 20 million Khojas, of whom 2 million live in Pakistan (Halm 1991, 191). هناك نحو 20 مليون خوجا ، منهم 2 مليون يعيشون في باكستان (هالم 1991 ، 191).

Headquarters / Main Centre المقر / مركز الرئيسي

Historically the headquarters of the Nizaris has been the fortress of Alamut in the Elburz mountains of northern Iran. تاريخيا مقر النزاريين قلعة آلموت في جبال Elburz من شمال ايران. Today there are Nizari communities in Pakistan, North-west India and the Chinese province of Sin-Kiang. اليوم هناك المجتمعات النزارية في الهند باكستان الشمالية الغربية ، والمقاطعة الصينية كيانغ - الخطيئة. The Khojas are mainly to be found in Gujarat and the Punjab. وخوجا هي اساسا التي يمكن العثور عليها في ولاية غوجارات والبنجاب. There are also Khoja communities in East and South Africa, Ceylon and Burma. هناك أيضا مجتمعات خوجة في شرق وجنوب افريقيا ، وسيلان وبورما.

Bülent Þenay بولنت Þenay
Overview of World Religions Project نظرة عامة عن المشروع والديانات في العالم


Editor's Note: ملاحظة المحرر :

In this article above, the author made an obvious mis-statement (specifically in the second paragraph) regarding the name of the seventh Imam. في هذه المقالة أعلاه ، أدلى مقدم البلاغ واضحا سوء البيان (وتحديدا في الفقرة الثانية) فيما يتعلق باسم الامام السابع. He mis-stated Muhammad, where the correct name should obviously be Ismail, his elder son. انه خطاء وذكر محمد ، حيث الاسم الصحيح ينبغي أن يكون من الواضح اسماعيل ، وابنه الأكبر. Other than that, the article appears accurate and informative. بخلاف ذلك ، فإن المادة تبدو دقيقة وغنية بالمعلومات.



Also, see: ايضا ، انظر :
Islam, Muhammad الاسلام ، محمد
Koran, Qur'an القرآن ، القرآن
Pillars of Faith أركان الايمان
Abraham ابراهيم
Testament of Abraham شهادة ابراهيم
Allah الله
Hadiths Hadiths
Revelation - Hadiths from Book 1 of al-Bukhari الوحي -- hadiths من الكتاب 1 من البخاري
Belief - Hadiths from Book 2 of al-Bukhari المعتقد -- hadiths من الكتاب 2 من البخاري
Knowledge - Hadiths from Book 3 of al-Bukhari المعرفه -- hadiths من الكتاب 3 من البخاري
Times of the Prayers - Hadiths from Book 10 of al-Bukhari أوقات الصلاة -- hadiths من 10 من كتاب البخاري
Shortening the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari تقصير الصلاة (في - taqseer) -- hadiths من 20 من كتاب البخاري
Pilgrimmage (Hajj) - Hadiths from Book 26 of al-Bukhari الحج -- hadiths من 26 من كتاب البخاري
Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari القتال من اجل قضية الله (الجهاد) -- hadiths من 52 من كتاب البخاري
ONENESS, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths of Book 93 of al-Bukhari الوحدانيه ، وتفرد الله (التوحيد) -- hadiths من 93 من كتاب البخاري
Hanafiyyah School Theology (Sunni) Hanafiyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Malikiyyah School Theology (Sunni) Malikiyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Shafi'iyyah School Theology (Sunni) Shafi'iyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Hanbaliyyah School Theology (Sunni) Hanbaliyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Maturidiyyah Theology (Sunni) Maturidiyyah اللاهوت (سني)
Ash'ariyyah Theology (Sunni) Ash'ariyyah اللاهوت (سني)
Mutazilah Theology Mutazilah اللاهوت
Ja'fari Theology (Shia) Ja'fari اللاهوت (الشيعه)
Nusayriyyah Theology (Shia) Nusayriyyah اللاهوت (الشيعه)
Zaydiyyah Theology (Shia) Zaydiyyah اللاهوت (الشيعه)
Kharijiyyah Kharijiyyah
Imams (Shia) الاءمه (الشيعه)
Druze موحدون دروز
Qarmatiyyah (Shia) Qarmatiyyah (الشيعه)
Ahmadiyyah Ahmadiyyah
Ishmael, Ismail اسماعيل ، اسماعيل
Early Islamic History Outline مخطط أوائل التاريخ الاسلامي
Hegira الهجري
Averroes ابن رشد
Avicenna ابن سينا
Machpela Machpela
Kaaba, Black Stone الكعبه المشرفة ، الحجر الأسود
Ramadan رمضان
Sunnites, Sunni من السنة العرب ، وسنى
Shiites, Shia الشيعه ، والشيعه
Mecca مكة
Medina المدينة المنوره
Sahih, al-Bukhari صحيح ، البخاري
Sufism الصوفية
Wahhabism وهابيه
Abu Bakr ابو بكر
Abbasids العباسيين
Ayyubids Ayyubids
Umayyads Umayyads
Fatima فاطمة
Fatimids (Shia) Fatimids (الشيعه)
Ismailis (Shia) Ismailis (الشيعه)
Mamelukes Mamelukes
Saladin صلاح الدين الأيوبي
Seljuks Seljuks
Aisha عائشة
Ali علي
Lilith Lilith
Islamic Calendar التقويم الاسلامي
Interactive Muslim Calendar تفاعليه المسلمين التقويم


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html