The Second Helvetic Confession of Faith الثانية helvetic اعتراف الايمان

Also, the First Helvetic Confession of Faith أيضا ، أول اعتراف helvetic الايمان

Also, the Confession of Basel أيضا ، والاعتراف من بازل

The Confession of Basel is the designation applied to either of two pronouncements of doctrinal belief in the Swiss Reformed Church. الاعتراف بازل هو اما ان تطبق على تعيين اثنين من التصريحات العقاءديه المعتقد في كنيسة الاصلاح السويسريه. The First Confession of Basel was drafted in 1531 by the German theologian Johannes Oecolampadius, who presented it to the Synod of Basel in 1534. اول اعتراف من بازل تمت صياغته في 1531 من قبل اللاهوتي الالماني يوهانس oecolampadius ، الذي قدمه الى المجمع الكنسي للبازل في 1534. It represented a compromise between the doctrines of Martin Luther and those of the Swiss theologian Huldreich Zwingli. انها تمثل حلا وسطا بين المذاهب من مارتن لوثر واولئك من اللاهوتي السويسري huldreich zwingli. The confession remained in effect until 1872. الاعتراف ظلت سارية المفعول حتى 1872.

The Second Confession of Basel, known more correctly as the First Helvetic Confession, was adopted in 1536. الثانية اعتراف من بازل ، على النحو المعروف الاصح الاولى helvetic الاعتراف ، واعتمد في 1536. To a greater extent than the First Confession of Basel, it expressed the doctrines of Zwingli. الى حد أكبر مما أول اعتراف من بازل ، واعربت عن مذاهب zwingli. It was modified by the Second Helvetic Confession (1566) and adopted as a declaration of doctrine by most European Reformed churches. وكان عدلها helvetic اعتراف الثانية (1566) واعتمدت في شكل اعلان من جانب معظم الدول الاوروبية المذهب كنائس البروتستانتية. The Second did not replace the First Helvetic Confession in Basel itself. الثانية لا تحل محل الاولى helvetic الاعتراف في بازل نفسها.

The Second Helvetic Confession of Faith الثانية helvetic اعتراف الايمان

Historical Note ملاحظه تاريخية

(provided by the Reformed Church) (المقدمة كنيسة الاصلاح)

BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

After the great Reformer Ulrich Zwingli died in battle in 1531, Heinrich Bullinger succeeded him as minister of the church in Zurich. بعد المصلح العظيم اولريش zwingli توفي في معركة في 1531 ، هاينريش bullinger خلفه كوزير للكنيسة في زيورخ. Bullinger was a model Reformed minister. Bullinger كان نموذجا زير اصلاحه. A preacher, he expounded Scripture at least twice a week. أ الواعظ ، وقال انه شرح الكتاب المقدس مرتين على الاقل في الاسبوع. A scholar, he wrote Latin commentaries on many books of the Old Testament and on every book of the New Testament except Revelation. مدرسية ، وانه كتب اللاتينية التعليقات على العديد من كتب العهد القديم ، وعلى كل كتاب من العهد الجديد باستثناء الوحي. An educator, he initiated a system of schools for Zurich and was rector of the Carolinum, a theological academy. وهو مرب ، وقال انه بدأ نظام المدارس لزيوريخ وكان رئيس الجامعة للcarolinum ، أ اللاهوتيه الاكاديميه. A person with ecumenical and political concerns, he was in correspondence with leaders of the Reformation and with rulers throughout Europe. شخص مع المسكونيه والمشاغل السياسية ، لانه كان في المراسلات مع قادة الاصلاح ومع الحكام فى جميع انحاء اوروبا. A pastor, he welcomed religious refugees into his own home. أ القس ، ورحب الدينية لاجئ الى بيته. When the plague swept through Zurich in 1564, he insisted upon ministering to the afflicted, even though he knew he might become infected and die. عندما اجتاح الطاعون في زيوريخ 1564 ، وأصر على أن يخدم المنكوب ، على الرغم من انه يعلم انه يمكن ان يصابوا ويموت.

In 1561, Bullinger composed the document that later became known as the Second Helvetic Confession. في 1561 ، bullinger تتألف الوثيقة التي اصبحت تعرف فيما بعد باسم الثانية helvetic الاعتراف. He intended to attach it to his last will and testament to the Zurich church, but events in Germany soon brought it into the public arena. وقال انه ينوي نعلق عليه لتقريره الاخير وسيكون شاهدا على زيوريخ الكنيسة ، ولكن الاحداث التي وقعت في ألمانيا في وقت قريب انها جلبت الى الساحة العامة.

The publication of the Heidelberg Catechism created trouble for the man who had ordered its preparation. نشر التعليم من هايدلبرغ خلق المتاعب للرجل الذي امرت باعداده. Lutherans considered it too Reformed in spirit, and they demanded that Frederick the Elector, governor of the Palatinate, be brought to trial for heresy. اللوثريون اعتبرته جدا اصلاحه في الروح ، وطالبوا بأن فريدريك الناخب ، والحاكم من palatinate ، ان يقدم الى المحاكمه لبدعة. Not a theologian himself, Frederick turned to Bullinger, who offered Frederick this confession as the basis for his defense. ليس اللاهوتي نفسه ، فريدريك اتجهوا الى bullinger قدموا فريدريك هذا الاعتراف بوصفه اساسا لدفاعه. When the Imperial Diet, the ruling body of Germany, met for trial in 1566, Frederick was exonerated. عندما الامبراطوري الحميه ، والهيءه الحاكمة ، من المانيا ، اجتمعت لمحاكمة في 1566 ، فريدريك برئت ساحة.

Meanwhile, the churches of Switzerland adopted Bullinger's confession as their new confession of faith. وفي غضون ذلك ، كنائس سويسرا اعتمدت bullinger اعتراف كما مهامهم الجديدة اعتراف الايمان. Soon finding wide acceptance throughout Europe and beyond, it was translated into French, English, Dutch, Polish, Hungarian, Italian, Arabic, and Turkish. فور العثور على قبولها على نطاق واسع فى جميع انحاء اوروبا وخارجها ، وقد ترجم الى الفرنسية والانكليزيه ، الهولنديه ، البولنديه ، الهنغاريه ، الايطاليه ، العربية ، والتركية.

Reflecting the theological maturity of the Reformed churches, the Second Helvetic Confession is moderate in tone and catholic in spirit. يعكس نضج اللاهوتيه للكنائس البروتستانتية ، والثاني هو الاعتراف helvetic معتدل اللهجه والكاثوليكيه في الروح. From the opening paragraphs it emphasizes the church and its life and affirms the authority of the Scriptures for the church's government and reformation. من افتتاحية هذه الفقرات انها تؤكد الكنيسة وحياتها ، وتؤكد السلطة من الكتاب المقدس للكنيسة حكومة والاصلاح. By including an article on predestination, the confession asks the church to trust in God's free and gracious election of its membership in Jesus Christ. به بما في مقال على الاقدار ، والاعتراف يسأل الكنيسة الى الثقة في الله حرة وكريمة انتخاب اعضائه في يسوع المسيح. At the same time, the confession addresses the practical life of the gathered community, detailing matters of worship, church order and conflict, ministry, the sacraments, and marriage. وفي الوقت نفسه ، الاعتراف يتناول الحياة العملية للتجمع المجتمع ، وتفصيل مسائل العبادة ، والصراع من اجل الكنيسة ، وزارة ، والاسرار المقدسة ، والزواج.

Helvetic Confessions of Faith Helvetic اعترافات الايمان

The First Helvetic Confession (Confessio Helvetica prior) is the same as the Second Confession of Basel. أول اعتراف helvetic (confessio هلفتيكا قبل) هو نفس الثانية اعتراف من بازل. The First Confession of Basel was written in 1534 and had acceptance only in Basel and Muhlausen. اول اعتراف من كتب فى بازل 1534 وكان القبول فقط في بازل وmuhlausen. This fact of limited acceptance was characteristic of the Swiss in the 1520s-30s; they had no common confession. وهذه الحقيقة من قبول محدود من مميزات السويسريه في 1520s - 30s ؛ لم يكن لديها اي اعتراف مشترك.

Pope Paul III's call for a general council, the desire for some accommodation with the Lutherans, and the need for a common Swiss confession in preparation for the council prompted the magistrates of the Swiss cities to send delegates to Basel in 1536 to draw up a new confession. البابا بولس الثالث دعوة عامة للمجلس ، والرغبة في الاقامة مع بعض اللوثريون ، والحاجة الى وجود اعتراف السويسريه المشتركة في التحضير للمجلس دفعت القضاة من المدن السويسريه لارسال مندوبين الى بازل في 1536 الى وضع جديد اعتراف. Bullinger, Oswald Myconius, Simon Grynaeus, and Leo Jud were asked to prepare the confession. Bullinger ، اوزوالد myconius ، سيمون grynaeus ، وليو jud يطلب منهم اعداد الاعتراف. Their efforts to effect an accommodation with the Lutherans did not succeed. اثر جهودها الراميه الى سكن مع اللوثريون لم تنجح. The first draft appeared to be too Lutheran to some, and to others the doctrine of the "real presence" in the Lord's Supper was too Zwinglian. اول مشروع للغاية ويبدو أن لبعض اللوثريه ، وعلى الآخرين مبدأ "الوجود الحقيقي" في العشاء الرباني هو ايضا متعلقة بحياة ومذهب السويسري زوينجلي. In the end, the twenty-seven articles of the first Reformed creed of "national" authority was not accepted by the Lutherans, although Luther viewed it with favor, and it was rejected by Strasbourg under Capito's leadership, and by Constance. وفي نهاية المطاف ، فإن سبعة وعشرين المواد من الاولى اصلاح العقيدة من "الوطنية" السلطة لم يقبل به اللوثريون ، على الرغم من انه ينظر لوثر مع صالح ، وكان رفض ستراسبورغ capito تحت قيادته ، وكونستانس.

The issue of the "real presence" in the Lord's Supper was basically resolved for the Swiss in 1549 when Calvin and Farel visited Bullinger and they worked out the Zurich Consensus. مسالة "وجود حقيقي" في العشاء الرباني كان اساسا لحلها السويسريه في 1549 عندما زار farel كالفين وbullinger وعملوا بها زيوريخ الآراء. From this point on the Zwinglian movement and the Calvinists were effectively one. من هذه النقطه على الحركة متعلقة بحياة ومذهب السويسري زوينجلي والكالفيني كانت بفعاليه واحدة.

The Second Helvetic Confession began as Bullinger's personal confession written in Latin in 1562. الثانية helvetic اعتراف بدأ bullinger الشخصي للاعتراف مكتوب في اللاتينية في 1562. Peter Martyr Vermigli read it shortly before his death and agreed with it, a good sign for its ultimate acceptance in the Reformed faith. بيتر الشهيد vermigli اقراءه قبل فترة وجيزة من وفاته ، واتفق معها ، وهذه علامة طيبة النهائي للقبول في اصلاحه الايمان. In 1564 the plague broke out in Zurich, Bullinger's wife and three daughters died from it, and Bullinger contracted the disease but recovered. طاعون في 1564 اندلعت في زيوريخ ، bullinger زوجة وثلاث بنات مات منه ، وbullinger التعاقد المرض ولكنه انتعش. While the plague raged, he revised his 1562 confession and set it with his will to be delivered to the city magistrate in the event of his death. حين احتدم الطاعون ، وهو اعتراف 1562 المنقحه له وانه مع مجموعة ارادته لتسليمها الى قاضي المدينة في حال وفاته.

Frederick III the Pious had come under attack for his Reformed position as seen in his church reforms in the Palatinate and in the publishing of the Heidelberg Catechism. فريدريك الثالث تقي قد تتعرض للهجوم من اجل اصلاح الموقف له كما يرى في كنيسته الاصلاحات في palatinate وفي نشر التعليم من هايدلبرغ. He was accused by his Lutheran allies of being a heretic. وكان قد اتهم من قبل صاحب اللوثريه الحلفاء من كونه زنديقا. So in 1565, in order to defend himself, he asked Bullinger to supply him with a clear exposition of the Reformed faith. حتى في عام 1565 ، من اجل الدفاع عن نفسه ، وسأل bullinger لتوريد له مع تحديد واضح للاصلاح المعرض الايمان. Bullinger sent him a copy of his 1564 confession. Bullinger ارسل له نسخة من تقريره الاعتراف 1564. Frederick was so pleased, he asked for and got permission from Bullinger to translate the confession into German. فريدريك كان ذلك من دواعي سرور ، وسأل عن وحصلت على اذن من bullinger لترجمة هذا الاعتراف الى اللغة الالمانيه. This was done prior to Frederick's appearance at the Imperial Diet in Augsburg in 1566. وقد تم ذلك قبل مثوله امام المحكمه في فريدريك الامبراطوري الحميه في اوغسبورغ في 1566.

At the same time the Swiss again felt the need for a new common confession, and a conference was called to meet in Zurich. وفي الوقت نفسه السويسريه مرة اخرى شعر بالحاجه الى اعتراف مشترك جديد ، وكان المؤتمر دعا الى اجتماع في زيوريخ. Bullinger's confession was considered and a few changes were made in it, to which Bullinger consented. Bullinger اعتراف اعتبرت قليلة وأجريت تغييرات في طريقه ، الى bullinger التي توافق. It was published in German and Latin on March 12, 1566, and had the approval of Berne, Biel, Geneva, The Grisons, Muhlhausen, Schaffhausen, and St. Gall. وقد نشرت باللغه الالمانيه واللاتينية في 12 آذار / مارس ، 1566 ، وكانت الموافقة من برن ، biel ، جنيف ، جريسنس ، Muhlhausen ، تشافهوسان ، وسانت غال. This Second Helvetic Confession (Confessio Helvetica posterior) was soon translated into a number of languages ranging from French to Arabic and was adopted by the Scots in 1566, the Hungarians in 1567, the French in 1571, and the Poles in 1578. هذا اعتراف helvetic الثانية (confessio هلفتيكا مؤخره) وسرعان ما ترجمت الى عدد من اللغات التي تتراوح بين العربية والفرنسية الى اعتمدته الاسكتلنديه في 1566 ، الهنغاريين في 1567 ، والفرنسية في 1571 ، والبولنديون في 1578. The same month in which the confession was adopted at Zurich, Frederick III appeared before the Diet and so defended his position that he was not tried for heresy. فى نفس الشهر الذي الاعتراف اعتمد في زيوريخ ، فريدريك الثالث امام البرلمان وذلك دافعت عن موقفه بأنه لم يحاكم لبدعة.

Due to its origin as Bullinger's personal confession, which followed the order of the twenty-seven articles of the First Helvetic Confession, the Second Helvetic Confession is really a theological treatise with thirty chapters and over twenty thousand words. نظرا إلى الأصل كما bullinger الشخصي للاعتراف ، والتي أعقبت النظام من سبعة وعشرين من المادتين الاولى helvetic الاعتراف ، والثانية helvetic الاعتراف هو حقا الاطروحه اللاهوتيه مع الفصول الثلاثين واكثر من عشرين الف كلمة. This lengthy scholarly statement shows the consistency of the Reformed position with that of the Greek and Latin church fathers. هذا بيان للدارسين مطولة يبين الاتساق للاصلاح الموقف مع ان من اليونانيه واللاتينية آباء الكنيسة. Although the confession accepts the ecumenical creeds, it does not accept the primacy of Rome. ورغم اعتراف تقبل المسكونيه والعقائد ، وإنه لا يقبل اسبقيه روما. Scripture is given primacy, and this is shown by the fact that the first two chapters emphasize that belief. فالكتاب يعطي الاسبقيه ، ويتضح ذلك من حقيقة ان الفصلين الأولين يؤكد هذا الاعتقاد. Scripture is God's Word, which has precedence over the church fathers, councils, and church tradition. الكتاب المقدس هو كلمة الله ، الذي يعلو على آباء الكنيسة ، والمجالس ، وتقليد الكنيسة. Chapters III-V deal with God, his unity, his trinity, the problem of idols, images, and with God's proper worship. اما الفصول من الثالث الى الخامس التعامل مع الله ، وحده بلدة ، بلدة ترينيتي ، مشكلة الاصنام ، والصور ، والله مع عباده السليم. The doctrine of providence and creation are the topics of chapters VI-VII, while chapters VIII-XI cover the fall, free will, predestination, where election to reprobation is not mentioned, and Christ as the true God-man and only Savior of the world. مذهب وخلق بروفيدانس هي مواضيع الفصول السادس والسابع ، في حين ان الفصول من الثامن الى الحادي عشر تغطية سقوط ، والاراده الحرة ، والأقدار ، حيث لانتخاب النقمه لم يرد ذكرها ، ولان المسيح الاله الحقيقي - رجلا والمنقذ الوحيد لل العالم. The next five chapters generally cover the way of salvation and the new life in Christ. الفصول الخمسة القادمة عموما تغطية طريق الخلاص والحياة الجديدة في المسيح. Chapter XII discusses the law of God; XIII the gospel of Christ; XIV the repentance and conversion of mankind; XV justification of faith; XVI faith and good works where good works are done out of gratitude for God's grace and not for merit. الفصل الثاني عشر يناقش قانون الله ؛ الثالث عشر بشارة المسيح ؛ الرابع عشر التوبه وتحويل البشريه ؛ مبرر الخامس عشر من الايمان ؛ السادس عشر الايمان وعملوا الصالحات حيث عملوا الصالحات ويتم القيام بها من الامتنان لنعمة الله وليس لالجداره. Chapters XVII-XXI present the Reformed position on the church, the role of the ministry, and the two sacraments, baptism and the Lord's Supper. الفصلان السابع عشر - الحادي والعشرون هذا المصلح على موقف الكنيسة ، ودور الوزاره ، واثنين من الاسرار المقدسة ، والمعموديه والعشاء الرباني. The last nine chapters cover church ordinances; XXII is on religious and ecclesiastical meetings; XXIII deals with prayers and singing; XXIV with holy days and fasting; XXV catechizing and visiting the sick; XXVI burial; XXVII rites and ceremonies; XXVIII possessions of the church; XXIX marriage and celibacy; and XXX the magistry, where the taking up of arms is affirmed but only in selfdefense and as a last resort. آخر تسعة فصول تغطي الكنيسة الانظمه ؛ الثاني والعشرون على الاجتماعات الدينية والكنسيه ؛ الثالث والعشرين ويتناول الصلوات والغناء ؛ '24مع الايام المقدسة والصوم ؛'25 catechizing وزيارة المرضى ؛ '26الدفن ؛ السابع والعشرون الشعائر والطقوس ؛ الثامن والعشرين من ممتلكات الكنيسة ؛ '29الزواج والعزوبه ؛ والثلاثون فان magistry ، حيث تناول من الاسلحة امر مؤكد ولكن فقط في selfdefense وكملاذ اخير.

The Heidelberg Catechism and the Second Helvetic Confession are the two most widely adopted and authoritative of the Reformed statements of faith. فان هايدلبرغ التعليم والثانية هي الاعتراف helvetic هما اكثر اعتمادها على نطاق واسع وموثوق بها للاصلاح البيانات الايمان.

RV Schnucker RV schnucker
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Helvetic Confession of Faith Helvetic اعتراف الايمان

Outline مخطط

Chapter 1 - Of The Holy Scripture Being The True Word of God الفصل 1 -- من الكتاب المقدس كونه كلمة الله الحقيقية

Canonical Scripture فالكتاب الكنسي
Scripture Teaches Fully All Godliness الكتاب المقدس يعلم تماما جميع godliness
The Preaching of the Word of God Is the Word of God الوعظ من كلام الله هو كلام الله
Inward Illumination Does Not Eliminate External Preaching الوافد الاضاءه لا يزيل الخارجية الوعظ
Heresies البدع
Apocrypha ابوكريفا

Chapter 2 - Of Interpreting The Holy Scripture; and of the Fathers الفصل 2 -- تفسير الكتاب المقدس ؛ ومن الاباء

The True Interpretation of Scripture الحقيقية تفسير الكتاب المقدس
Interpretations of the Holy Fathers تفسيرات المقدسة آباء
Councils المجالس
Traditions of Men تقاليد الرجال

Chapter 3 - Of God, His Unity and Trinity الفصل 3 -- من الله ، وحدة بلده والثالوث

God Is One هو الله احد
God Is Three الله هو ثلاثة
Heresies البدع

Chapter 4 - Of Idols or Images of God, Christ and The Saints الفصل 4 -- من الاصنام او صور من الله ، والمسيح والقديسين

Images of God صور من الله
Lactantius Lactantius

Chapter 5 - Of The Adoration, Worship and Invocation of God's Name الفصل 5 -- من العشق والعبادة والتمسك اسم الله

God Alone Is To Be Adored and Worshipped الله وحده هو الى عشق ويعبد
God Alone Is To Be Invoked Through the Mediation of Christ Alone الله وحده هو الاحتجاج من خلال وساطة المسيح وحدها
The Saints Are Not To Be Adored, Worshipped or Invoked القديسون ليسوا ليكون عشق ، يعبد او التذرع
The Due Honor To Be Rendered to the Saints الواجب الشرف ان اكون قدمت الى القديسين
Relics of the Saints قطع أثرية من القديسين
Swearing by God's Name Alone قسم به اسم الله وحده

Chapter 6 - Of the Providence of God الفصل 6 -- للبروفيدانس الله

All Things Are Governed by the Providence of God كل الاشياء يحكمها بروفيدانس الله
The Epicureans فان epicureans
Means Not To Be Despised يعني لا تكون محتقر

Chapter 7 - Of The Creation of All Things: Of Angels, the Devil, and Man الفصل 7 -- من خلق كل شيء : من الملائكة ، الشيطان ، ورجل

God Created All Things الله خلق كل شيء
Of Angels and the Devil الملائكة والشيطان
Of Man مان
The Sects الطوائف

Chapter 8 - Of Man's Fall, Sin and the Cause of Sin الفصل 8 -- من الرجل فال ، وقضية الخطيئة الخطيئة

The Fall of Man سقوط رجل
Sin الذنب
Death الموت
Original Sin الخطيئة الاصليه
The Sects الطوائف
God Is Not the Author of Sin, and How Far He Is Said to Harden الله ليس صاحب الخطيئة ، وكيف الآن ويقال انه تصلب
Curious Questions اسءله غريبة

Chapter 9 - Of Free Will, and Thus of Human Powers الفصل 9 -- من الاراده الحرة ، وبالتالي من القوى البشريه

What Man Was Before the Fall ما كان الرجل قبل سقوط
After the Fall بعد سقوط
Man Does Evil by His Own Free Will هل رجل صاحب الشر بمحض إرادتها
Man Is Not Capable of Good Per se رجل ليس بامكانها جيدة في حد ذاتها
Understanding of the Arts فهم الفنون
Of What Kind Are the Powers of the Regenerate, and in What Way Their Wills Are Free من اي نوع هي صلاحيات للتجديد ، وعلى أي نحو علي ارادات حرة
The Regenerate Work Not Only Passively but Actively فان تجديد العمل بشكل سلبي ليس فقط بل بنشاط
The Free Will Is Weak in the Regenerate الاراده الحرة هي ضعيفة في تجديد
In External Things There Is Liberty في الأمور الخارجية وهناك الحرية
Heresies البدع

Chapter 10 - Of the Predestination of God and the Election of the Saints الفصل 10 -- من الاقدار من الله وانتخاب القديسين

God Has Elected Us Out of Grace وقد انتخبت الله لنا اصل غريس
We Are Elected or Predestinated in Christ نحن المنتخبين او predestinated في المسيح
We Are Elected for a Definite Purpose نحن المنتخبين لغرض محدد
We Are to Have a Good Hope for All نحن لديها الصالح للجميع
Whether Few Are Elect قليلة هي ما اذا كان المنتخب
What in This Matter Is To Be Condemned ما في هذا الامر هو ان تدان
Admonitions Are Not in Vain Because Salvation Proceeds from Election العتاب لا تذهب سدى لان الخلاص العائدات من الانتخابات
Whether We Are Elected وسواء كنا المنتخب
Temptation in Regard to Predestination إغراء في الصدد الى الاقدار

Chapter 11 - Of Jesus Christ, True God and Man, the Only Savior of the World الفصل 11 -- يسوع المسيح ، الاله الحقيقي والرجل ، والوحيد المنقذ من العالم

Christ Is True God المسيح هو الاله الحقيقي
The Sects الطوائف
Christ Is True Man, Having Real Flesh المسيح هو الرجل الحقيقي ، وبعد ان حقيقي لحم
A Rational Soul in Christ عقلانيه الروح في المسيح
Two Natures in Christ اثنان في طبيعه المسيح
Not Two but One Christ ولكن احدا لا اثنين المسيح
The Sects الطوائف
The Divine Nature of Christ Is Not Passible, and the Human Nature Is Not Everywhere الالهيه وطبيعه المسيح ليس passible ، وليس من طبيعه البشر في كل مكان
The Sects الطوائف
Our Lord Truly Suffered ربنا حقا عاني
Impartation of Properties الإفساد للممتلكات
Christ Is Truly Risen from the Dead المسيح هو حقا ارتفع من الاموات
Christ Is Truly Ascended Into Heaven المسيح هو حقا صعد الى السماء
The Sects الطوائف
The Fruit of Christ's Death and Resurrection ثمرة المسيح الموت والقيامة
Jesus Christ Is the Only Savior of the World, and the True Awaited Messiah يسوع المسيح هو الوحيد المنقذ من العالم ، والصحيح هو المسيح المنتظر
The Creeds of Four Councils Received المذاهب الأربعة تلقت المجالس
The Sects الطوائف

Chapter 12 - Of the Law of God الفصل 12 -- من قانون الله

The Will of God Is Explained for Us in the Law of God ارادة الله هي بالنسبة لنا في شرح قانون الله
The Law of Nature قانون الطبيعة
The Law Is Complete and Perfect القانون كاملة والكمال
Why the Law Was Given لماذا اعطى القانون
The Flesh Does Not Fulfill the Law اللحم لا تلبي القانون
How Far the Law Is Abrogated كيف هو الآن القانون الغى

Chapter 13 - Of the Gospel of Jesus Christ, of the Promises, … الفصل 13 -- من انجيل يسوع المسيح ، من وعود ،…

The Ancients Had Evangelical Promises القدماء قد الانجيليه الوعود
The Promises Twofold الوعود مزدوج
The Fathers Also Had Not Only Carnal but Spiritual Promises الأباء أيضا ليس فقط البدنيه والروحيه ولكن الوعود
What Is the Gospel Properly Speaking? ما هو الانجيل معنى الكلمه؟
Of the Spirit and the Letter من نصا وروحا
The Sects الطوائف
The Teaching of the Gospel Is Not New, but Most Ancient Doctrine تدريس الانجيل ليست جديدة ، ولكن معظمها قديم مذهب

Chapter 14 - Of Repentance and the Conversion of Man الفصل 14 -- من التوبه وتحويل رجل

What Is Repentance? ما هي التوبه؟
True Repentance Is Conversion to God التوبه الحقيقية هي التحويل الى الله
Sacerdotal Confession and Absolution Sacerdotal الاعتراف والغفران
Of the Keys of the Kingdom of Heaven من مفاتيح ملكوت السموات.
Opening and Shutting (the Kingdom) فتح وإغلاق (المملكه)
The Ministry of Reconciliation وزارة المصالحة
Ministers Remit Sins وزراء يحولون خطايا
How Ministers Absolve كيف نعفي الوزراء
Diligence in the Renewal of Life الاجتهاد في تجديد الحياة
Errors الاخطاء
The Sects الطوائف
Papal Indulgences البابويه الانغماس
Satisfactions الرضا

Chapter 15 - Of the True Justification of the Faithful الفصل 15 -- من المبررات الحقيقية للمؤمنين

What Is Justification? ما هو المبرر؟
We Are Justified on Account of Christ نحن ما يبرره على حساب المسيح
Imputed Righteousness المنسوبة الاستقامه
We Are Justified by Faith Alone نحن تبرره النية وحدها
We Receive Christ By Faith نتلقي المسيح بالايمان
James Compared with Paul بالمقارنة مع جيمس بول

Chapter 16 - Of Faith and Good Works, and of Their Reward, الفصل 16 -- من الايمان وعمل الصالحات ، ومن جزاءهم ،

What Is Faith? ما هو الايمان؟
Faith Is the Gift of God الإيمان هو هبة الله
Faith Efficacious and Active ايمان فعال ونشط
Concerning Good Works بشأن الخيرات
Works of Human Choice الاشغال حقوق الاختيار
The End of Good Works نهاية الخيرات
Good Works Not Rejected الخيرات لم يرفض
We Are Not Saved by Good Works نحن لسنا هي التي انقذت الخيرات
Good Works Please God الرجاء يبنيه الله
We Teach True, Not False and Philosophical Virtues نعلمه صحيحا ، ليست كاذبة والفلسفيه الفضائل
God Gives a Reward for Good Works الله يعطي مكافاه لعمل الصالحات
There Are Not Merits of Men وهناك من الرجال من لا يستحق

Chapter 17 - Of The Catholic and Holy Church of God,… الفصل 17 -- من الكاثوليكيه والكنيسة المقدسة من الله ،…

The Church Has Always Existed and It Will Always Exist الكنيسة كانت دائما موجودة ، وانه سيظل موجودا دائما
What Is the Church? ما هي الكنيسة؟
One Commonwealth احد الكومنولث
Only One Church for All Times كنيسة واحدة فقط لجميع الأوقات
The Catholic Church الكنيسة الكاثوليكيه
Parts of Forms of the Church اجزاء من اشكال الكنيسة
The Particular Church خاصة الكنيسة
The Two Peoples الشعبين
The Church the Temple of the Living God الكنيسة معبد المعيشيه الله
Christ the Sole Head of the Church المسيح وحيد هو رئيس الكنيسة
No Disorder in the Church اي اضطراب في الكنيسة
Dissensions and Strife in the Church الخلافات والشقاق في الكنيسة
Of the Notes or Signs of the True Church من مذكرات او علامات للكنيسة الحقيقية
Outside the Church of God There Is No Salvation خارج الكنيسة من الله وليس هناك خلاص
The Church Is Not Bound to Its Signs الكنيسة ليست ملزمة لاعماله علامات
The Church Appears at Times To Be Extinct الكنيسة ويبدو في بعض الاحيان الى ان تنقرض
Not All Who Are in the Church Are of the Church ليس جميع الذين هم في الكنيسة هي من الكنيسة
We Must Not Judge Rashly of Prematurely ويجب علينا ألا نحكم على بعجاله من قبل الأوان
The Unity of the Church Is Not in External Rites وحدة الكنائس ليست في الطقوس الخارجية

Chapter 18 - Of The Ministers of The Church, Their Institution and Duties الفصل 18 -- من وزراء الكنيسة ، مؤسستهم والواجبات

God Uses Ministers in the Building of the Church الله يستخدم الوزراء في بناء الكنيسة
The Ministry Is Not To Be Despised الوزاره ليست لتكون محتقر
Who the Ministers Are and of What Sort God Has Given the World الذين هم وزراء من نوع ما اعطاه الله فى العالم
Christ the Teacher المسيح المعلم
Ministers of the New Testament وزراء العهد الجديد
Papal Orders اوامر بابوية
Concerning Monks يتعلق الرهبان
Ministers Are To Be Called and Elected وزراء هم ودعا الى ان تكون منتخبة
Ordination الرسامه
Priesthood of All Believers الكهنوت لجميع المؤمنين
Priests and Priesthood الكهنه والكهنوت
The Nature of the Ministers of the New Testament طبيعه وزراء العهد الجديد
Ministers as Stewards of the Mysteries of God وزراء كما المدبر لاسرار الله
The Power of Ministers of the Church قوة زراء الكنيسة
The Lord Reserves True Power for Himself الرب الاحتياطيات الحقيقية السلطة لنفسه
The Power of the Office and of the Minister قوة من مكتب وزير
The Power of Ministers Is One and the Same, and Equal سلطة وزراء واحد ، وعلى قدم المساواة
Order To Be Preserved من اجل الحفاظ على
When and How One Was Placed Before the Others متى وكيف واحد جرى قبل الآخرين
The Duties of Ministers واجبات الوزراء
Discipline الانضباط
Even Evil Ministers Are To Be Heard الشر حتى لا تغيب عن وزراء ان يستمع
Synods المجامع الكنسيه
The Worker Is Worthy of His Reward العامل يستحق مكافاه له

Chapter 19 - Of the Sacraments of the Church of Christ الفصل 19 -- من الاسرار المقدسة للكنيسة المسيح

The Sacraments [Are] Added to the Word and What They Are الأسرار المقدسة [هم] اضيف كلمة والى ما هي عليه
Some Are Sacraments of the Old, Others of the New, Testaments هي بعض من الاسرار المقدسة القديمة ، والبعض الآخر من جديد ، والوصايا
The Number of Sacraments of the New People عدد الاسرار المقدسة للاشخاص جدد
The Author of the Sacraments المؤلف من الاسرار المقدسة
Christ Still Works in Sacraments المسيح لا يزال يعمل في الاسرار المقدسة
The Author and the Ministers of the Sacraments To Be Distinguished المؤلف وزراء من الاسرار المقدسة لتكون متميزه
The Substance or Chief Thing in the Sacraments جوهر الشيء او رئيس في الأسرار المقدسة
The Similarity and Difference in the Sacraments of Old and New Peoples التشابه والاختلاف في الأسرار المقدسة للشعوب القديمة والجديدة
Our Sacraments Succeed the Old Which Are Abrogated ونحن ننجح الاسرار المقدسة القديمة التي ابطل
In What the Sacraments Consist في ما تتألف الاسرار المقدسة
The Consecration of the Sacraments تكريس الاسرار المقدسة
Signs Take Name of Things Signified علامات تأخذ اسم من الامور ايذانا
The Sacramental Union فان الاتحاد sacramental
The Sects الطوائف
The Thing Signified Is Neither Included in or Bound to the Sacraments الشيء الذي تدل يست مدرجة فى ملزمة او الاسرار المقدسة
The Purpose for Which Sacraments Were Instituted الغرض الذي اقيمت الاسرار المقدسة

Chapter 20 - Of Holy Baptism الفصل 20 -- من المعموديه المقدسة

The Institution of Baptism مؤسسة معموديه
One Baptism معموديه واحدة
What it Means To Be Baptized ما يعنيه ان يكون عمد
We Are Baptized with Water نحن عمد مع الماء
The Obligation of Baptism التزام معموديه
The Form of Baptism شكل المعموديه
The Minister of Baptism وزير معموديه
Anabaptists قائلون بتجديد عماد

Chapter 21 - Of the Holy Supper of the Lord الفصل 21 -- المقدسة للعشاء من الرب

The Supper of the Lord العشاء من الرب
The Author and Consecrator of the Supper المؤلف وconsecrator من العشاء
A memorial of God's Benefits نصب تذكاري الله فوائد
The Sign and Thing Signified الإشارة والشيء الذي تدل
Spiritual Eating of the Lord الروحيه الاكل من الرب
Christ as Our Food Sustains Us in Life المسيح كما غذائنا تمدنا باسباب الحياة في الحياة
Christ Received by Faith المسيح تلقتها الايمان
Spiritual Food الغذاء الروحي
Eating Necessary for Salvation الاكل الضروريه للخلاص
Sacramental Eating of the Lord Sacramental الاكل من الرب
Unbelievers Take the Sacrament to Their Judgment الكفار اتخاذ سر لحكمهم
The Presence of Christ in the Supper حضور المسيح في العشاء
Other Purposes of the Lord's Supper اغراض اخرى من العشاء الرباني
Preparation for the Supper استعدادا للعشاء
The Observance of the Supper with Both Bread and Wine الاحتفال العشاء مع كل من الخبز والنبيذ

Chapter 22 - Of Religious and Ecclesiastical Meetings الفصل 22 -- من الاجتماعات الدينية والكنسيه

What Ought To Be Done in Meetings for Worship ما ينبغي عمله في اجتماعات لعباده
Meetings for Worship Not To Be Neglected اجتماعات لالعبادة لا تكون مهمله
Meetings Are Public الجلسات العامة
Decent Meeting Places اجتماع اماكن لاءقه
Modesty and Humility To Be Observed in Meetings الاحتشام والتواضع التي يتعين مراعاتها في الاجتماعات
The True Ornamentation of Sanctuaries التزيين الحقيقي من المقدسات
Worship in the Common Language العبادة في لغة مشتركة

Chapter 23 - Of the Prayers of the Church, of Singing, and of Canonical Hours الفصل 23 -- من صلوات الكنيسة ، الغناء ، والكنسي للساعات

Common Language لغة مشتركة
Free Prayer الحر الصلاة
The Method To Be Employed in Public Prayers الطريقة التي ستستخدم في الصلوات العامة
Singing الغناء
Canonical Hours الكنسي ساعات

Chapter 24 - Of Holy Days, Fasts and the Choice of Foods الفصل 24 -- من الأيام المقدسة ، ويصوم اختيار الاطعمه

The Time Necessary for Worship الوقت اللازم للعبادة
The Lord's Day يوم الرب
Superstition الخرافه
The Festivals of Christ and the Saints المهرجانات المسيح والقديسين
Fasting الصوم
Public and Private Fasting من القطاعين العام والخاص الصوم
Characteristics of Fasting خصائص الصوم
Lent اعار
Choice of Food الاختيار للأغذية
Sects الطوائف

Chapter 25 - Of Catechizing and of Comforting and Visiting the Sick الفصل 25 -- من catechizing ومطمءنه وزيارة المرضى

Youth To Be Instructed in Godliness الشباب الى ان تعليمات في godliness
The Visitation of the Sick زيارة للمرضى

Chapter 26 - Of the Burial of the Faithful, and of the Care to Be Shown… الفصل 26 -- من دفن امير المؤمنين ، ومن العنايه التي يجب أن تظهر…

The Burial of Bodies دفن الجثث
The Care of the Dead رعايه الموتى
The State of the Soul Departed from the Body دولة غادرت الروح من الجسد
Purgatory عذاب
The Apparition of Spirits فان شبح من الارواح

Chapter 27 - Of Rites, Ceremonies and Things Indifferent الفصل 27 -- من الطقوس والاحتفالات والاشياء غير مبال

Ceremonies and Rites احتفالات وطقوس
Diversity of Rites تنوع المناسك
Things Indifferent اشياء غير مبال

Chapter 28 - Of the possessions of the Church الفصل 28 -- من ممتلكات الكنيسة

The Possessions of the Church and Their Proper Use الممتلكات من الكنيسة والاستخدام السليم
The Misuse of the Church's Possessions سوء استخدام للممتلكات الكنيسة

Chapter 29 - Of Celibacy, Marriage and the Management of Domestic Affairs الفصل 29 -- من العزوبه ، والزواج ادارة الشؤون المحلية

Single People شعب واحد
Marriage زواج
How Marriages Are To Be Contracted كيف يتم الزواج ليكون التعاقد
Matrimonial Forum منتدى الزوجيه