Angelus صلاة التبشير الملائكي

General Information معلومات عامة

Angelus, in the Roman Catholic church, is a devotion commemorating the incarnation of Jesus Christ. الصلوات في كنيسة الروم الكاثوليك ، هو التفاني في ذكرى تجسد يسوع المسيح. It consists of several short prescribed verses, three recitations of the "Hail Mary," and a brief concluding prayer. وهو يتألف من عدة آيات المقررة قصيرة ، ثلاثة التسميع من "السلام عليك يا مريم" ، والصلاة الختامية وجيزة. Traditionally accompanied by the ringing of the Angelus bell, it is said three times daily, usually at 6 AM, noon, and 6 PM. يرافق عادة من قبل رنين الجرس الصلوات ، على ما يقال ثلاث مرات يوميا ، وعادة عند 6 صباحا ، وظهرا ، و06:00. The devotion takes its name from the first word of the Latin version. تفاني تأخذ اسمها من الكلمة الأولى من النسخة اللاتينية. It is the subject of a famous painting, The Angelus by the French artist Jean François Millet; the canvas depicts farmers pausing in their field chores to pray. هذا هو موضوع اللوحة الشهيرة ، والصلوات من قبل الفنان الفرنسي فرانسوا الدخن جان ، وقماش يصور المزارعين التوقف في مجالهم المهام الروتينيه للصلاة.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Angelus صلاة التبشير الملائكي

Additional Information معلومات إضافية

Although the Angelus is a specifically Catholic devotion it is in fact prayed by many other Christians in various parts of the world. على الرغم من الصلوات هو التفاني الكاثوليكية على وجه التحديد بل هو في الواقع من قبل المسيحيين صلى أخرى كثيرة في مختلف أنحاء العالم. It dates back to the 13th century. انه يعود الى القرن 13th. In 1269, St. Bonaventure recommended that Catholics should imitate the Franciscan custom of reciting three Hail Marys when the bell rang each evening for prayer. في 1269 ، أوصت سانت بونافنتور الكاثوليك ينبغي ان يقلد الفرنسيسكان العرف من قراءة three حائل Marys عندما رن جرس مساء كل يوم للصلاة. Of course the call to prayer takes place throughout the day and officially the Angelus is said by many at 6, 12 noon and 6pm. بالطبع الدعوة الى الصلاة يحدث طوال اليوم ورسميا وقال العديد من الصلوات في 6 12 ظهرا ، و18:00.

Although the complete prayer incorporates the Hail Mary it does in fact focus on the Incarnation of Christ which is shared by all Christians and the citations in the prayer are taken from the Bible. على الرغم من أن الصلاة كاملة تضم السلام عليك يا مريم لا حقيقة في التركيز على التجسد المسيح الذي هو مشترك من قبل جميع المسيحيين والاستشهاد في الصلاة لأنها تؤخذ من الكتاب المقدس. In many ways it is akin to the Rosary where the focus is not on the words of the Hail Mary but the Blessed Mysteries. في نواح كثيرة هو أقرب إلى الوردية حيث يتم التركيز ليس على الكلمات من السلام عليك يا مريم ولكن من الأسرار المقدسة.

By praying in such a way one is consecrating the day to God and His glorious plan of salvation. قبل الصلاة في مثل هذه الطريقة واحد هو تكريس اليوم الى الله وخطته المجيدة الخلاص. Many are not able to say the Divine Office which is time consuming and requires the facility of the Breviary. كثيرة ليست قادرة على القول مكتب الالهيه التي تستغرق وقتا طويلا ويتطلب مرفق من كتاب الادعيه. The Angelus is simple to learn and can be said anywhere. صلاة التبشير الملائكي بسيط للتعلم ويمكن أن يقال في أي مكان. It can indeed be said on the move, standing or walking or even driving. في الواقع يمكن أن يقال على هذه الخطوة ، والوقوف أو المشي أو حتى القيادة.

K Andrews ك اندروز


Angelus صلاة التبشير الملائكي

Text نص

The Angel of the Lord declared unto Mary أعلن ملاك الرب لمريم
And she conceived of the Holy Spirit وحبلت من الروح القدس
Hail Mary.................. السلام عليك يا مريم..................

Behold the handmaid of the Lord ها أنا أمة الرب
Be it done unto me according to thy Word يكون عليها القيام به فقال لي بحسب قولك
Hail Mary.................. السلام عليك يا مريم..................

And the Word was made Flesh وكانت الكلمة جسدا
And dwelt among us وحل بيننا
Hail Mary.................. السلام عليك يا مريم..................

Pray for us Holy Mother of God صلي لأجلنا الأم مقدسة من الله
That we may be made worthy of the promises of Christ التي قد تكون نستحق وعود المسيح
Let us pray... دعونا نصلي...

Pour forth we beseech thee O Lord, thy grace into our hearts, that we to whom the incarnation of Christ thy Son was made known by the message of an angel, may by His passion and Cross be brought to the glory of His Resurrection, through the Same Christ Our Lord, Amen. صب عليها ونحن نتوسل اليك يا رب ، خاصتك سماح الى قلوبنا ، وأننا الذين تم المعروفة تجسد المسيح ابنك بواسطة رسالة من الملاك ، قد شغفه والصليب أن يقدموا إلى مجد قيامته ، من خلال المسيح ربنا نفسه ، آمين.


If more than one person is praying the prayer, the leader prays the first line of the three citations while the group answer with the second. إذا كان أكثر من شخص واحد هو الصلاة الصلاة ، زعيم يصلي السطر الأول من الاستشهادات الثلاثة بينما كان الجواب مع المجموعة الثانية. Generally the leader recites the first half of the Hail Mary while the group respond with the second. عموما زعيم يقرأ النصف الاول من السلام عليك يا مريم حين الاستجابة مع المجموعة الثانية. The leader announces "let us pray" and the whole group - leader et al- recite the final prayer. زعيم تعلن "دعونا نصلي" والمجموعة بكاملها -- الزعيم وآخرون ، تلاوة صلاة النهائي.

K Andrews ك اندروز


Angelus صلاة التبشير الملائكي

Additional Information معلومات إضافية

The origin of the Angelus is difficult to trace with accuracy, but goes back at least as far at the 13th century, when it was prayed only in the evening. أصل الصلوات من الصعب تتبع بدقة ، ولكن يعود على الأقل حتى في القرن 13th ، عندما كان يصلي فقط في المساء. The addition of the Angelus in the morning, and then at the noon hour came later, so there is no pious tradition associated with the triple Angelus. إضافة إلى الصلوات في الصباح ، ثم في ساعة الظهيرة جاء في وقت لاحق ، لذلك ليس هناك تقليد التقية المرتبطة الصلوات الثلاثي. Until the 19th century, few people had access to personal means of telling time, and they depended on the church bells to know the usual hours for Mass, for the Hours of the Office, etc., which is why the praying of the Angelus is associated with the ringing of the Angelus bell. حتى القرن 19 ، كان عدد قليل من الناس الحصول على الوسائل الشخصية لإخبار الوقت ، وأنها تتوقف على اجراس الكنيسة لمعرفة الساعات المعتادة للكتلة ، لساعات للمكتب ، الخ ، وهذا هو السبب في الصلاة من الصلوات هو المرتبطة رنين الجرس الصلوات. In fact, the hours of six am, noon, and six pm are approximate. في الواقع ، من الساعة 6:00 ، الظهر ، الساعة السادسة وتقريبية. During the Middle Ages, it would have been more correct to say that the Angelus was prayed at about dawn, noon, and sunset. خلال العصور الوسطى ، وكان من الأصح أن نقول إن كان يصلي صلاة التبشير الملائكي في الفجر والظهر والغروب. The praying of the Angelus was associated with the offices of Morning Prayer (Lauds) and Evensong (Vespers), which were chanted in the monasteries and cathedrals at those times. ارتبط الصلاة من الصلوات مع مكاتب صلاة الصباح (يشيد ب) وصلاة المساء (صلاة الغروب) ، والتي كانت هتف في الاديره وكاتدرائيات في تلك الاوقات. Since there was no major hour of the Office prayed at noon (Sext was but a short office and was often prayed in the fields or farms), perhaps that is why the noonday Angelus developed last. لم يكن هناك منذ ساعة الرئيسية للمكتب صلى ظهرا (كان مكررا رابعا ولكن كثيرا ما كان يصلي مكتب القصير وفي الحقول أو المزارع) ، وربما هذا هو السبب في الصلوات الظهر المتقدمة الماضي.

Sister Elias شقيقة الياس


Angelus صلاة التبشير الملائكي

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

PRESENT USAGE PRESENT الاستعمال

The Angelus is a short practice of devotion in honour of the Incarnation repeated three times each day, morning, noon, and evening, at the sound of the bell. والصلوات هي ممارسة قصيرة من التفاني في شرف التجسد يتكرر ثلاث مرات كل يوم ، صباحا وظهرا ومساء ، في صوت الجرس. It consists essentially in the triple repetition of the Hail Mary, to which in later times have been added three introductory versicles and a concluding versicle and prayer. وتتكون أساسا في التكرار الثلاثي للالسلام عليك يا مريم ، التي في أوقات لاحقة تم إضافة ثلاثة اشعار قصيرة التمهيدية والختامية versicle والصلاة. The prayer is that which belongs to the antiphon of Our Lady, "Alma Redemptoris," and its recitation is not of strict obligation in order to gain the indulgence. الصلاة هي التي تنتمي الى مضاد الضجيج سيدتنا ، "الما الفادي" ، والالقاء به ليس من التزام صارم من أجل الحصول على الغفران. From the first word of the three versicles, ie Angelus Domini nuntiavit Mariæ (The angel of the Lord declared unto Mary). من الكلمة الأولى من اشعار قصيرة الثلاثة ، أي الصلوات دوميني nuntiavit Mariæ (وأعلن ملاك الرب لمريم). the devotion derives its name. التفاني تستمد اسمها. The indulgence of 100 days for each recitation, with a plenary once a month. والتساهل من 100 يوما لكل التلاوة ، مع جلسة عامة مرة واحدة في الشهر. was granted by Benedict XIII, 14 September, 1724, but the conditions prescribed have been somewhat modified by Leo XIII, 3 April, 1884. وكان بنديكت الثالث عشر التي تمنحها ، 14 سبتمبر 1724 ، ولكن تم تعديل الشروط المنصوص عليها إلى حد ما اوون الثالث عشر ، 3 أبريل ، 1884. Originally it was necessary that the Angelus should be said kneeling (except on Sundays and on Saturday evenings, when the rubrics prescribe a standing posture), and also that it should be said at the sound of the bell; but more recent legislation allows these conditions to be dispensed with for any sufficient reason, provided the prayer be said approximately at the proper hours, ie in the early morning, or about the hour of noon, or towards evening. كان في الأصل أن من الضروري أن تكون الصلوات وقال راكع (ما عدا يوم الأحد ومساء يوم السبت ، عندما عناوين يصف الموقف وقوفا) ، وهذا أيضا لا بد من القول في صوت الجرس ، ولكن التشريعات الأخيرة يسمح لهذه الظروف ويمكن الاستغناء عنه لأي سبب من الأسباب الكافية ، والمقدمة في الصلاة يمكن أن يقال في ما يقرب من ساعة الصحيح ، أي في الصباح الباكر ، أو في ساعة الظهيرة ، أو نحو المساء. In this case. في هذه الحالة. however, the whole Angelus as commonly printed has to be recited, but those who do not know the prayers by heart or who are unable to read them, may say five Hail Marys in their place. ومع ذلك ، فإن الصلوات كلها كما طبعت عادة يجب أن يتلى ، ولكن أولئك الذين لا يعرفون الصلاة عن ظهر قلب ، أو غير القادرين على قراءتها ، وقد يقول five حائل ماريز في مكانها. During paschal time the antiphon of Our Lady, "Regina cæli lætare," with versicle and prayer, is to be substituted for the Angelus. خلال فترة عيد الفصح ومضاد الضجيج سيدتنا ، "ريجينا cæli lætare" ، مع versicle والصلاة ، هو أن تكون بديلا للصلاة التبشير الملائكي. The Angelus indulgence is one of those which are not suspended during the year of Jubilee. تساهل في الصلوات هي واحدة من تلك التي لم تعلق خلال سنة اليوبيل.

HISTORY التاريخ

The history of the Angelus is by no means easy to trace with confidence, and it is well to distinguish in this matter between what is certain and what is in some measure conjectural. التاريخ من الصلوات ليست وسيلة سهلة لتتبع بكل ثقة ، وانها على ما يرام للتمييز في هذا الشأن بين ما هو وبعض ما هو موجود في بعض تخميني التدبير. In the first place it is certain that the Angelus at midday and in the morning were of later introduction than the evening Angelus. في المقام الأول فمن المؤكد أن الصلوات في منتصف النهار وكانت في الصباح لإدخال وقت لاحق من مساء الصلوات. Secondly it is certain that the midday Angelus, which is the most recent of the three, was not a mere development or imitation of the morning and evening devotion. ثانيا فمن المؤكد أن الصلوات منتصف النهار ، والتي هي أحدث من الثلاثة ، لم يكن مجرد تطور أو التقليد من التفاني في الصباح والمساء. Thirdly, there can be no doubt that the practice of saying three Hail Mary~ in the evening somewhere about sunset had become general throughout Europe in the first half of the fourteenth century and that it was recommended and indulgenced by Pope John XXII in 1318 and 1327. ثالثا ، يمكن أن يكون هناك أي شك في أن ممارسة قائلا ان ثلاثة السلام عليك يا مريم ~ في المساء في مكان ما حول غروب اصبحت عامة في جميع أنحاء أوروبا في النصف الأول من القرن الرابع عشر والذي أوصت به وindulgenced من قبل البابا يوحنا الثاني والعشرون في 1318 و 1327 . These facts are admitted by all writers on the subject, but when we try to push our investigations further we are confronted with certain difficulties. ويتم قبول هذه الحقائق من قبل جميع الكتاب حول هذا الموضوع ، ولكن عندما نحاول دفع تحقيقاتنا المزيد من أننا نواجه بعض الصعوبات. It seems needless to discuss all the problems involved. يبدو لا داعي لمناقشة جميع المشاكل المعنية. We may be content to state simply the nearly identical conclusions at which T. Esser, OP, and the present writer have arrived, in two series of articles published about the same time quite independently of each other. قد نكون الدولة المحتوى ببساطة استنتاجات متطابقة تقريبا التي T. ايسر ، المرجع السابق ، وهذا الكاتب قد وصلت ، في اثنين من سلسلة من المقالات التي نشرت في الوقت نفسه تقريبا مستقلة تماما عن بعضها البعض.

THE EVENING ANGELUS المساء الصلوات

Although according to Father Esser's view we have no certain example of three Hail Marys being recited at the sound of the bell in the evening earlier than a decree of the Provincial Synod of Gran in the year 1307, still there are a good many facts which suggest that some such practice was current in the thirteenth century. على الرغم من وفقا لرأي الأب ايسر وليس لدينا سبيل المثال بعض من حائل Marys الثلاثة التي يتلى في صوت الجرس في المساء في وقت سابق من مرسوم المجمع الكنسي مقاطعة غران في العام 1307 ، لا تزال هناك حقائق كثيرة حسنة التي توحي ان بعض هذه الممارسة الحالية في القرن الثالث عشر. Thus there is a vague and not very well confirmed tradition which ascribes to Pope Gregory IX, in 1239, an ordinance enjoining that a bell should be rung for the salutation and praises of Our Lady. وبالتالي هناك تقليد غامضة وغير مؤكدة بشكل جيد جدا والذي ينسب الى البابا غريغوري التاسع ، في 1239 ، مرسوما تمنع أن يدق جرس لتحية وتهنئة للسيدة العذراء. Again, there is a.grant of Bishop Henry of Brixen to the church of Freins in the Tyrol, also of 1239, which concedes an indulgence for saying three Hail Marys "at the evening tolling". مرة أخرى ، هناك a.grant هنري أسقف Brixen لكنيسة Freins في التيرول ، وأيضا من 1239 ، والذي يعترف للتساهل قائلا ان ثلاثة حائل Marys "في مساء القرع". This, indeed, has been suspected of interpolation, but the same objection cannot apply to a decree of Franciscan General Chapter in the time of St Bonaventure (1263 or 1269), directing preachers to encourage the people to say Hail Marys when the Complin bell rang. هذا ، في الواقع ، كان يشتبه في الاستيفاء ، ولكن الاعتراض ذاته لا يمكن أن تنطبق على مرسوم من الفصل العام الفرنسيسكان في زمن القديس بونافنتورا (1263 أو 1269) ، وتوجيه الدعاة لتشجيع الناس على القول حائل ماريز عندما الجرس Complin رن . Moreover, these indications are strongly confirmed by certain inscriptions still to be read on some few bells of the thirteenth century. علاوة على ذلك ، أكد بشدة على هذه البيانات من قبل بعض النقوش لا تزال كما يمكن ان تقرأ على بعض أجراس قليلة من القرن الثالث عشر. Further back than this direct testimonials do not go; but on the other hand we read in the "Regularis Concordia", a monastic rule composed by St. Aethelwold of Winchester, c. الى الوراء مزيد من هذه الشهادات المباشرة لا تذهب ، ولكن من ناحية أخرى نقرأ في "كونكورديا Regularis" ، وهي مادة مكونة من الرهبانيه سانت Aethelwold وينشستر ، ج. 975, that certain prayers called the tres orationes, preceded by psalms, were to be said after Complin as well as before Matins and again at Prime, and although there is no express mention of a bell being rung after Complin, there is express mention of the bell being rung for the tres orationes at other hours. وكانت 975 ، الذي دعا بعض الصلوات orationes تريس ، على أن يسبقه المزامير ، ويمكن أن يقال بعد Complin كذلك قبل صلوات الفجر ومرة ​​أخرى في رئيس الوزراء ، ورغم عدم وجود إشارة صريحة إلى جرس يجري درجة Complin بعد ، ليس هناك ذكر للتعبير عن يجري يدق الجرس لorationes تريس في ساعات أخرى. This practice, it seems, is confirmed by German examples (Mart ne, De Antiq. Eccles. Ritibus, IV, 39), and as time went on it became more and more definitely associated with three separate peals of the bell, more especially at Bec, at St. Denis, and in the customs of the Canon Regular of St. Augustine (eg at Barnwell Priory and elsewhere). هذه الممارسة ، على ما يبدو ، ما تؤكده أمثلة الألمانية (شمال شرق مارت دي Antiq. اكليس الرابع ، Ritibus ، 39) ، وبمرور الوقت أصبح أكثر وأكثر بالتأكيد يرتبط مع ثلاثة يدوي منفصل من الجرس ، وأكثر خصوصا في BEC ، في سان دوني ، والجمارك من كانون العادية من القديس أوغسطين (مثلا في دير بارنويل وأماكن اخرى). We have not in these earlier examples any mention of the Hail Mary, which in England first became familiar as an antiphon in the Little Office of Our Lady about the beginning of the eleventh century (The Month, November, 1901), but it would be the most natural thing in the world that once the Hail Mary had become an everyday prayer, this should for the laity take the place of the more elaborate tres orationes recited by the monks; just as in the case of the Rosary, one hundred and fifty Hail Marys were substituted for the one hundred and fifty psalms of the Psalter. لدينا ليس في هذه الأمثلة في وقت سابق من أي ذكر للالسلام عليك يا مريم ، والتي في انكلترا لأول مرة على دراية بأنه مضاد الضجيج في المكتب الصغير سيدتنا عن بداية القرن الحادي عشر (شهر تشرين الثاني ، 1901) ، لكنه لن يكون يتلى الشيء الأكثر طبيعية في العالم بمجرد ان السلام عليك يا مريم قد أصبحت الصلاة اليومية ، لذلك يجب أن تأخذ العلماني مكان orationes تريس أكثر تفصيلا من قبل الرهبان ، تماما كما في حالة الوردية ، 150 جرى الاستعاضة عن البرد ماريز المزامير 150 من سفر المزامير. Moreover, in the Franciscan decree of St. Bonaventure's time, referred to above, this is precisely what we find, viz., that the laity in general were to be induced to say Hail Marys when the bell rang at Complin, during, or more probably after, the office of the friars. علاوة على ذلك ، في الفرنسيسكان المرسوم سانت بونافنتور وقت ، المشار إليها أعلاه ، وهذا هو بالضبط ما نجد ، وهي ، ان العلماني في العام كان لا بد من القول بفعل حائل ماريز عندما رن جرس في Complin ، وأثناء ، أو أكثر ربما بعد ، ومكتب الرهبان. A special appropriateness for these greetings of Our Lady was found in the belief that at this very hour she was saluted by the angel. تم العثور على ملاءمة خاصة لهذه التحية للسيدة العذراء في الاعتقاد ان في هذه اللحظة بالذات كان حيا عليها من قبل الملاك. Again, it is noteworthy that some monastic customals in speaking of the tres orationes expressly prescribe the observance of the rubric about standing or kneeling according to the season, which rubric is insisted upon in the recitation of the Angelus to this day. مرة أخرى ، فإنه تجدر الإشارة إلى أن بعض customals الرهبانية في سياق حديثه عن orationes تريس تنص صراحة على احترام شعار الوقوف أو الركوع حول وفقا لهذا الموسم ، والذي هو عنوان اصرت عليه في تلاوة الصلوات لهذا اليوم. From this we may conclude that the Angelus in its origin was an imitation of the monks' night prayers and that it had probably nothing directly to do with the curfew bell, rung as a signal for the extinction of fires and lights. من هذا يمكننا أن نستنتج أن الصلوات في أصله كان تقليدا للصلاة الليل الرهبان ، وأنه ربما كان شيئا له علاقة مباشرة الجرس حظر التجول ، ودق كإشارة للانقراض حرائق والاضواء. The curfew, however, first meets us in Normandy in 1061 and is then spoken of as a bell which summoned the people to say their prayers, after which summons they should not again go abroad. حظر التجول ، ومع ذلك ، وتجتمع لنا لأول مرة في نورماندي عام 1061 ويتحدث آنذاك باعتباره الجرس الذي استدعى الشعب ليقول صلاتهم ، وبعد ذلك الاستدعاء أنها لا ينبغي أن تذهب مرة أخرى في الخارج. If anything, therefore, it seems more probable that the curfew was grafted upon this primitive prayer-bell rather than vice versa. إذا كان أي شيء ، وبالتالي ، يبدو اكثر احتمالا ان حظر التجول المطعمة على هذا الجرس بداءيه الصلاة ، وليس العكس. If the curfew and the Angelus coincided at a later period, as apparently they did In some cases, this was. إذا كان حظر التجول والصلوات وتزامنت في فترة لاحقة ، كما فعلوا ما يبدو في بعض الحالات ، كان هذا. probably accidental. عرضي على الارجح.

THE MORNING ANGELUS صباحا الصلوات

This last suggestion about the tres orationes also offers some explanation of the fact that shortly after the recital of the three Hail Marys at evening had become familiar, a custom established itself of ringing a bell in the morning and of saying the Ave thrice. هذا الاقتراح الأخير حول orationes تريس كما تقدم بعض التفسير لحقيقة أن العرف بعد فترة وجيزة من الحيثية من حائل Marys ثلاثة في المساء قد أصبحت مألوفة ، وضعت نفسها من رنين جرس في الصباح وثلاث مرات قائلا ان افي. The earliest mention seems to be in the chronicle of the city of Parma, 1318, though it was the town-bell which was rung in this case. يذكر أقرب ما يبدو ليكون في وقائع مدينة بارما ، 1318 ، على الرغم من أنها كانت بلدة ، ودق الجرس الذي كان في هذه الحالة. Still the bishop exhorted all who heard it to say three Our Fathers and three Hail Marys for the preservation of peace, whence it was called "the peace bell". لا تزال اسقف حض جميع الذين سمعوا القول الثلاثة لدينا آباء وثلاث حائل Marys للحفاظ على السلام ، من حيث كان يطلق عليه "جرس السلام". The same designation was also applied elsewhere to the evening bell. وينطبق أيضا على تعيين نفسه في مكان آخر لجرس المساء. In spite of some difficulties it seems probable enough that this morning bell was also an imitation of the monastic triple peal for the tres orationes or morning prayers; for this, as noted above, was rung at the. على الرغم من بعض الصعوبات التي يبدو من المحتمل أن يكفي هذا الصباح جرس كان أيضا تقليدا للجلجلة الثلاثي الرهبانية لorationes تريس أو صلاة الفجر ، ولهذا ، وكما أشير أعلاه ، وكان في الدرجة. morning office of Prime as well as at Complin. مكتب رئيس الوزراء صباح اليوم وكذلك في Complin. The morning Ave Maria soon became a familiar custom in all the countries of Europe, not excepting England, and was almost as generally observed as that of the evening, But while in England the evening Ave Maria is enjoined by Bishop John Stratford of Winchester as early as 1324. صباح مرحبا ماريا سرعان ما أصبح عادة مألوفة في جميع بلدان أوروبا ، وليس باستثناء انكلترا ، وكان تقريبا كما لوحظ عموما كما ان من المساء ، ولكن أثناء وجوده في انكلترا مساء مرحبا ماريا هو زجر المطران يوحنا ستراتفورد وينشستر في أقرب وقت و1324. no formal direction. عدم وجود اتجاه رسمي. as to the morning ringing is found before the instruction of Archbishop Arundel in 1399. كما تم العثور على رنين الصباح قبل على تعليمات من أروندل المطران في 1399.

THE MIDDAY ANGELUS منتصف النهار صلاة التبشير الملائكي

This suggests a much more complicated problem which cannot be adequately discussed here. هذا يشير إلى وجود مشكلة أكثر تعقيدا بكثير والتي لا يمكن مناقشتها بشكل كاف هنا. The one clear fact which seems to result alike from the statutes of several German Synods in the fourteenth and fifteenth centuries, as also from books of devotion of a somewhat later date, is that the midday ringing, while often spoken of as a peace bell and formally commended by Louis XI of France in 1475 for that special object, was closely associated with the veneration of the Passion of Christ. في الواقع واحدة واضحة والتي يبدو أن يؤدي على حد سواء من النظام الأساسي للالمجامع الألمانية عدة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، وكذلك من كتب من تفان في وقت لاحق الى حد ما ، هو ان رنين منتصف النهار ، في حين تحدث في كثير من الأحيان بمثابة جرس السلام و وكان على صلة وثيقة أثنى رسميا من قبل لويس الحادي عشر من فرنسا في 1475 لكائن خاص ، مع التبجيل لآلام المسيح. At first it appears that this midday bell, eg at Prague in 1386, and at Mainz in 1423, was only rung on Fridays, but the custom by degrees extended to the other days of the week. في البداية يبدو ان هذا الجرس يرن فقط في منتصف النهار ، على سبيل المثال في براغ في 1386 ، وعلى ماينز في 1423 ، يوم الجمعة ، ولكن بدرجات مخصصة تمتد إلى سائر أيام الأسبوع. In the English Horæ and the German Hortulus Animæ of the beginning of the sixteenth century rather lengthy prayers commemorating the Passion are provided to be said at the midday tolling of the bell in addition to the ordinary three Aves. Horæ في اللغة الانكليزية والألمانية Animæ Hortulus من بداية القرن السادس عشر وتقدم الصلوات مطولة بدلا ذكرى آلام المسيح يجب أن يقال في منتصف النهار القرع من جرس بالاضافة الى أفيس three العاديين. Later on (c. 1575), in sundry books of devotion (eg Coster's Thesaurus), while our modern Angelus versicles are printed, much as we say them now, though minus the final prayer, an alternative form commemorating our Lord's death upon the cross is suggested for the noontide ringing. في وقت لاحق (سي 1575) ، في الكتب المتفرقة من تفان (مكنز مثل كوستر) ، وحين تطبع عالمنا المعاصر اشعار قصيرة الصلوات ، بقدر ما نقول لهم الآن ، على الرغم من ناقص الصلاة النهائي ، شكلا بديلا ذكرى موت ربنا على الصليب ويقترح لرنين قمة المجد. These instructions, which may already be found translated in an English manuscript written in 1576 (manuscripts Hurlelan 2327), suggest that the Resurrection should be honoured in the morning, the Passion at noon, and the Incarnation in the evening, since the times correspond to the hours at which these great Mysteries actually occurred. هذه التعليمات ، قد يكون بالفعل والتي وجدت ترجمتها في مخطوطة مكتوبة في اللغة الإنجليزية 1576 (المخطوطات Hurlelan 2327) ، تشير إلى أنه ينبغي تكريم القيامة في الصباح ، وآلام في الظهر ، والتجسد في المساء ، ومنذ زمن تقابل في الساعات التي هذه الألغاز العظيمة قد حدثت بالفعل. In some prayer-books of this epoch different devotions are suggested for each of the three ringings, eg the Regina Cœli for the morning (see Esser, 784), Passion prayers for noon and our present versicles for sundown. الصلاة في بعض الكتب ، من هذه الحقبة واقترح الولاءات المختلفة لكل من الدقات الثلاث ، وعلى سبيل المثال سيق ريجينا للصباح (انظر ايسر ، 784) ، صلوات الظهر وآلام لحاضرنا اشعار قصيرة لالمغيب. To some such practice we no doubt owe the substitution of Regina Cœli for the Angelus during paschal time. لبعض هذه الممارسات ونحن بلا شك مدينون استبدال ريجينا سيق لالصلوات خلال فترة عيد الفصح. This substitution was recommended by Angelo Rocca and Quarti at the beginning of the seventeenth century. وأوصى هذا الاستبدال بواسطة روكا وانجيلو Quarti في بداية القرن السابع عشر. Our present three versicles seem first to have made their appearance in an Italian catechism printed at Venice in 1560 (Esser, 789); but the fuller form now universally adopted cannot be traced back earlier than 1612. لدينا تقديم ثلاث اشعار قصيرة يبدو جعلت أول ظهور لها في التعليم المسيحي الايطالية طبعت في البندقية في 1560 (ايسر ، 789) ، ولكن لا يمكن أن تشكل الآن أكمل المعتمدة عالميا يمكن ارجاعه في وقت سابق من 1612. Be it noted that somewhat earlier than this a practice grew up in Italy of saying a "De profundis" for the holy souls immediately after the evening Angelus. تجدر الإشارة إلى أنه في وقت سابق إلى حد ما من ممارسة هذا نشأ في إيطاليا ، قائلا ان "دي profundis" على ارواح المقدسة مباشرة بعد الصلوات المسائية. Another custom, also of Italian origin, is that of adding three Glorias to the Angelus in thanksgiving to the Blessed Trinity for the privileges bestowed upon our Lady. آخر العرف ، وهو أيضا من أصل إيطالي ، هو أن من إضافة ثلاثة Glorias إلى الصلوات في عيد الشكر الى الثالوث المباركه لامتيازات أسبغ سيدتنا. (See also HAIL MARY.) (انظر أيضا السلام عليك يا مريم).

Publication information Written by Herbert Thurston. نشر المعلومات التي كتبها هربرت ثورستون. Transcribed by Carl Horst. كتب من قبل كارل هورست. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الأول نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


Angelus Bell الصلوات بيل

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

The triple Hail Mary recited in the evening, which is the origin of our modern Angelus, was closely associated with the ringing of a bell. كان مرتبطا بشكل وثيق في حائل الثلاثي مريم يتلى في المساء ، والذي هو أصل الصلوات عالمنا المعاصر ، مع رنين جرس. This bell seemingly belonged to Coinplin, which was theoretically said at sundown, though in practice it followed closely upon the afternoon office of Vespers. هذا الجرس ينتمون على ما يبدو لCoinplin ، الذي قيل نظريا عند غروب الشمس ، وإن كان في واقع الامر عن كثب على المكتب بعد ظهر اليوم صلاة الغروب. There can be little doubt that in all save a few exceptional cases, the tolling the Ave bell was distinct from the ringing of curfew (ignitegium); the former taking place at the end of Complin and perhaps coinciding with the prayers for peace, said in choir; the latter being the signal for the close of day and for the general bed-time. يمكن أن يكون هناك شك في أنه في جميع الحالات القليلة حفظ استثنائية ، والقرع مرحبا الجرس كان متميزا عن رنين حظر التجول (ignitegium) ، وقال السابق تجري في نهاية Complin وتزامنت ربما مع صلوات من اجل السلام في جوقة ، والأخيرة هي إشارة لانتهاء اليوم والعام السرير لبعض الوقت. In many places, both in England and France, the curfew bell is still rung, and we note that not only is it rung at a relatively late hour, varying from 8 to 10, but that the actual peal lasts in most cases for a notable period of time, being prolonged for a hundred strokes or more. في أماكن كثيرة ، سواء في انكلترا وفرنسا ، لا يزال يرن الجرس حظر التجول ، ونلاحظ أنه ليست فقط انها درجة في ساعة متأخرة نسبيا ، تتراوح بين 8 الى 10 ولكن أن تستمر جلجلة الفعلية في معظم الحالات عن ملحوظ فترة من الزمن ، ويجري لفترة طويلة عن مئة او اكثر من السكتات الدماغية. Where the town-bell and the bells of the principal church or monastery were distinct, the curfew was generally rung upon the town-bell. حيث كانت المدينة على شكل جرس واجراس الكنيسة الرئيسية أو الدير كانت مميزة ، ودق عموما حظر التجول على بلدة جرس. Where the church-bell served for both purposes, the Ave and the curfew were probably rung upon the same bell at different hours. حيث كانت الكنيسة جرس خدم لكلا الغرضين ، يدق على الأرجح افي وحظر التجول على نفس الجرس في ساعات مختلفة. There is a great lack of records containing any definite note of time regarding the ringing of the Ave bell, but there is at least one clear example in the case of Cropredy, Oxfordshire where in 1512 a bequest was made to the churchwardens on condition that they should "toll dayly the Avees bell at six of the clok in the mornyng, at xii of the clok at noone and at foure of the clok at afternoone" (North, Church Bells of Lincolnshire, 169). هناك نقص كبير من السجلات التي تحتوي على أي مذكرة محددة من الزمن فيما يتعلق رنين جرس افي ، ولكن هناك واحد على الأقل مثالا واضحا في حالة Cropredy ، أوكسفوردشاير في عام 1512 حيث قدم الوصية على churchwardens بشرط يجب ان "عدد القتلى dayly Avees الجرس في ستة من clok في mornyng ، في الثاني عشر من clok في أي واحد وعلى foure من clok في afternoone" (الشمالية واجراس الكنيسة لينكولنشير ، 169). At the same time it seems clear that in the case of cathedral churches, etc., where the Office was said in choir, the interval between Complin and the (anticipated) Matins of the next day was not very great; at any rate. في الوقت نفسه يبدو واضحا أنه في حالة الكنائس الكاتدرائية ، الخ ، حيث قال المكتب في الكورال ، والفترة الفاصلة بين Complin وصلوات الفجر (المتوقع) من اليوم التالي ليست كبيرة جدا ، على أية حال. at some seasons of the year. في بعض فصول السنة. Under these circumstances the three interrupted peals of the Ave bell probably served as a sort of introduction to the continuous tolling of the curfew which preceded Matins. في ظل هذه الظروف يدوي three تنقطع من الجرس افي خدم ربما كنوع من مقدمة لالقرع المستمر لمنع التجول الذي سبق صلوات الفجر ، This would be sufficient to account for certain clear traces of a connection in some localities between the curfew and the recital of the three evening Ayes. وهذا سيكون كافيا لحساب بعض آثار واضحة على وجود صلة في بعض المواقع بين حظر التجول والحيثيه من مساء المصوتون بنعم الثلاثة. For instance, the poet Villon (fifteenth century) must. على سبيل المثال ، يجب على الشاعر Villon (القرن الخامس عشر). clearly be thinking of the curfew, when he writes: واضح أن التفكير في فرض حظر التجول ، عندما يكتب :

J'oy la cloche de la Sarbonne لا J'oy قاء زجاجي دي لا Sarbonne

Qui toujours neuf heures sonne خامسة toujours NEUF إير برنامج Sonne

Le salut que l'ange pr dit. لو سالو QUE L' انجى الأسبوعية DIT.

Again, if there were no such connection, it would be difficult to explain why some of the Reformation bishops like Hooper did their best to suppress the tolling of the curfew as a superstitious practice. مرة أخرى ، إذا لم يكن هناك اتصال من هذا القبيل ، سيكون من الصعب أن تشرح لماذا بعض من الاصلاح الاساقفه مثل هوبر ما بوسعهم لقمع القرع من حظر التجول بوصفها ممارسة الشعوذة. Still the attempt was not successful. كان لا يزال في محاولة غير ناجحة. Long before this, in 1538, a Protestant Grand Jury. قبل وقت طويل من هذا ، في 1538 ، وهي لجنة التحكيم الكبرى البروتستانتية. in Canterbury had presented the parson of St. Peter's church for superstitious practices, complaining of the "tolling of the Ave bell after evening song done" (Stahlscbmidt, Church Bells of Kent, 358), but this could hardly have been the curfew. في كانتربري قد قدم بارسون من كنيسة سانت بيتر لممارسات الشعوذة ، وتشكو من "القرع من جرس بعد اغنية مساء افي عمله" (Stahlscbmidt ، اجراس الكنيسة كينت ، 358) ، ولكن هذا كان يصعب حظر التجول.

INSCRIPTIONS ON ANGELUS BELLS نقوش على أجراس الصلوات

Many circumstances point to the conclusion that the ringing of the Angelus in the fourteenth and even in the thirteenth century must have been very general (see The Month, Jan., 1902,69-70, and Jan., 1904, 60-63). ظروف كثيرة تشير الى استنتاج مفاده ان رنين من الصلوات في الرابعة عشرة وحتى في القرن الثالث عشر يجب ان يكون قد عامة جدا (انظر هذا الشهر ، يناير ، 1902،69-70 ، ويناير ، 1904 ، 60-63) . The number of bells belonging to these two centuries which still survive is relatively small, but a considerable proportion bear inscriptions which suggest that they were originally intended to serve as Ave bells. أجراس عدد المنتمين إلى هذه قرنين الذي لا يزال البقاء على قيد الحياة هي صغيرة نسبيا ، ولكن نسبة كبيرة تحمل النقوش التي تشير إلى أن المقصود أصلا ليكون بمثابة ناقوس افي. In the first place, many bear the words Ave Maria; or, as in the case of a bell at Helfta, near Eisleben, in Germany, dated 1234, the whole sentence: Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. الدب في الأول ، ومحل الكثير من الكلمات مرحبا ماريا ، أو ، كما في حالة وجود الجرس في Helfta قرب Eisleben ، في ألمانيا ، مؤرخة 1234 ، الجملة بأكملها : مرحبا ماريا ، على سبيل الهبة plena ، Dominus الأوراق موجه. Bells with this Ave Maria inscription are also numerous in England, though in England the Angelus bells seem in a very large number of instances to have been dedicated to St. Gabriel. أجراس مع هذا النقش مرحبا ماريا هي أيضا عديدة في انكلترا ، في انكلترا على الرغم من أجراس الصلوات يبدو في عدد كبير جدا من الحالات قد كرس لسان غابرييل. These Gabriel inscriptions take various forms. غابرييل هذه النقوش يتخذ أشكالا مختلفة. For example: Dulcis instar mellis campana vocor Gabrielis (I am sweet as honey, and am called Gabriel's bell). على سبيل المثال : الحلو طور مرحلي ميليس كامبانا vocor Gabrielis (أنا الحلو والعسل ، وأنا طالب جرس غابرييل). In which very common inscription the second word is often sisto, or cisto; the true reading is perhaps dulcissimi mellis. في النقش الذي شائعة جدا الكلمة الثانية في كثير من الأحيان سيستو ، أو cisto ؛ القراءة الحقيقية هي ربما dulcissimi ميليس. Or again: Ecce Gabrielis sonat hæc campana fidelis (Behold this bell of faithful Gabriel sounds); or Missi de coelis nomen habeo Gabrielis (I bear the name of Gabriel sent from heaven), or Missus vero pie Gabriel fert læta Mariæ (Gabriel the messenger bears joyous tidings to holy Mary). أو مرة أخرى : إك Gabrielis sonat hæc كامبانا فيديليس (هوذا هذا الجرس من الأصوات غابرييل المؤمنين) ، أو Missi دي coelis nomen habeo Gabrielis (I تحمل اسم غبريال المرسلة من السماء) ، أو فطيرة Missus فيرو غابرييل فير Mariæ القاتلة (غابرييل الرسول يحمل البشرى السعيدة إلى مريم المقدسة). We can hardly be wrong in regarding these bells as Angelus bells, for in the Diocese of Lincoln alone we find nineteen of the surviving medieval bells bearing the name of Gabriel, while only six bear the name of Michael, a much more popular patron in other respects. بالكاد يمكننا أن نكون على خطأ في ما يتعلق بهذه أجراس أجراس الصلوات ، لأبرشية في لنكولن وحدها نجد تسعة عشر الباقين على قيد الحياة في العصور الوسطى اجراس تحمل اسم غبريال ، في حين أن ستة فقط تحمل اسم مايكل ، وهو راعي اكثر شعبية في سائر النواحي. In France, the Ave Maria seems to have been the ordinary label for Angelus bells; but in Germany-we find as the most common inscription of all, even in the case of many bells of the thirteenth century, the words O Rex Gloriæ Veni Cum Pace (O King of Glory, Come with Peace); as for instance, one of the bells of Freiburg in the Breisgau, dated 1258. في فرنسا ، مرحبا ماريا يبدو أنه قد تم تسمية الصلوات العادية للأجراس ، ولكن في ألمانيا ، نجد مثل النقش الأكثر شيوعا من كل شيء ، حتى في حالة كثير من اجراس القرن الثالث عشر ، عبارة يا ريكس Gloriæ Veni نائب الرئيس وتيرة (يا ملك المجد ، وتأتي مع السلام) ؛ كما على سبيل المثال ، واحدة من اجراس فرايبورغ في Breisgau ، مؤرخة 1258. To explain the popularity of this inscription we have to remember that according to medieval tradition the Annunciation took place at evening. لشرح شعبية هذا النقش علينا أن نتذكر أنه وفقا للتقاليد القرون الوسطى البشارة وقعت في المساء. It was then that the Prince of Peace took flesh and dwelt among us. ثم كان أن أخذ أمير السلام جسدا وحل بيننا. Moreover in Germany, the Netherlands and in some parts of France the Angelus bell was regularly known as the "Peace bell", and pro pace schlagen (to toll for peace) was a phrase popularly used for ringing the Angelus. وعلاوة على ذلك في ألمانيا ، وهولندا ، وكان في بعض أجزاء من فرنسا كان معروفا بشكل منتظم الجرس الصلوات باسم "جرس السلام" ، والمؤيدة schlagen تيرة (لعدد القتلى من أجل السلام) وهي عبارة تستخدم شعبيا لرنين الصلوات.

MANNER OF RINGING طريقة الرنين

With regard to the manner of ringing the Angelus it seems sufficient to note that the triple stroke repeated three times with a pause between seems to have been adopted from the very beginning. فيما يتعلق بطريقة رنين الصلوات يبدو كافيا أن نشير إلى أن السكتة الدماغية الثلاثي يتكرر ثلاث مرات مع وقفة بين يبدو انه قد اعتمد منذ البداية. In the fifteenth-century constitutions of Syon monastery it is directed that the lay brother "shall toll the Ave bell nine strokes at three times, keeping the space of one Pater and Ave between each three tollings". في القرن الخامس عشر دساتير دير Syon أنها موجهة أن شقيق وضع "يكون عدد القتلى جرس افي nine السكتات الدماغية في ثلاث مرات ، والحفاظ على مساحة واحدة باتر وافي بين كل tollings الثلاثة". Again a fifteenth century bell at Erfert bears the words Cum ter reboo, pie Christiferam ter aveto (When I ring thrice, thrice devoutly greet the Mother of Christ). مرة أخرى جرس القرن الخامس عشر في Erfert يحمل عبارة نائب الرئيس ثالثا reboo ، فطيرة Christiferam ثالثا aveto (عندما كنت خاتم ثلاث مرات ، ثلاث مرات بايمان تحية والدة السيد المسيح). Still earlier, the statutes of Wells Cathedral, in 1331, direct that "three strokes should be struck at three several times upon the great bell in quick succession", and this shortly before curfew. لا يزال في وقت سابق ، والنظام الأساسي للكاتدرائية ويلز ، في 1331 ، مباشرة ان "لا بد من ضرب ثلاث ضربات في ثلاثة عدة مرات على الجرس الكبير في تعاقب سريع" ، وهذا قبل وقت قصير من حظر التجول. Slmilarly, at Lérida in Spain, in 1308, the bishop directs that "after Complin and as the shades of night are falling" the bell is to be pealed three times with intervals between (Villanueva, Viage, XVI, 323), while the faithful are directed on hearing the bell to fall on their knees and recite the Ave Maria. Slmilarly ، في ليريدا في اسبانيا ، في 1308 ، اسقف ان يوجه "بعد Complin وكما ظلال الليل تتساقط" الجرس هو أن تكون دقت ثلاث مرات مع فترات بين (فيلانويفا ، Viage ، السادس عشر ، 323) ، في حين أن المؤمنين وتوجه على سماع الجرس الى سقوط على الركبتين وتلاوه فان مرحبا ماريا.

Publication information Written by Herbert Thurston. نشر المعلومات التي كتبها هربرت ثورستون. Transcribed by Carl Horst. كتب من قبل كارل هورست. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الأول نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html