فى بالمعنى الواسع للمصطلح ، ويسليان التقاليد اللاهوتيه ويحدد هذا الزخم لتلك الحركات والطوائف (واسمها هو الفيلق (من تتبع جذورها الى التقاليد اللاهوتيه يجد التركيز الاولى في جون ويسلي. ورغم تركة الرئيسي لا يزال في اطار مختلف الطوائف الميثوديه (الميثوديه ويسليان ، الحر الميثوديه ، الاسقفيه الميثوديه الافريقيه ، الاسقفيه الميثوديه الافريقيه صهيون ، المسيحي الاسقفيه الميثوديه ، والميثوديه المتحدة) ، ويسليان التقليد قد جرى صقل وإعادة تفسير ما حافزا لسائر الطوائف والحركات وكذلك ، على سبيل المثال ، تشارلز finney وقداسة الحركة ؛ تشارلز parham والحركة الخمسينيه ؛ phineas bresee وكنيسة الناصري.
في أكثر بالمعنى الضيق للمصطلح ، ويسليان تقاليد ارتبطت arminianism ، خلافا للعادة في اصلاحه كالفينيه. هذا يمكن ان يكون مضللا. الناحية التاريخية ، الكالفيني يخشى ان يكون قد متيه wesleyans قريبة جدا من pelagianism. ومن ناحية أخرى ، يخشى أن يكون قد wesleyans الكالفيني قد متيه قريبة جدا من antinomianism. وفى الواقع ، وليس بالضروره صحيحا. كالفين لا تناقضي القوانين وarminius لا يسلي ولا pelagian أ. مبرر الايمان هو امر اساسي بالنسبة لكل من التقاليد. الرغم من الاراده الحرة هي قضية ، في اثنين من نواح عديدة ، ان التقاليد ليست بعيدة عن بعضها. فعلى سبيل المثال ، ويسلي انه تم كالفين ولكن شعره وبصرف النظر عن المبررات. التقديس ، وليس الاراده الحرة ، وتوجه اوضح خط للتمييز. اللاهوت جيدة ، ليسلي ، وكان التوازن ودون تهاون. هذا التوازن ويسلي اكثر وضوحا في فهم الايمان والاشغال ، وتبرير التقديس. هذه من مثل هذا التقليد في تبني مثل هذا التفكير هو غريب عبقريه.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
انها ليست من الايمان ان heathen ، ولا من الشيطان ، ولا حتى من الرسول ان المسيح في حين لا تزال في اللحم. ومن "الهي خارق ، أو أدلة الإدانة ،' لا ينظر للامور ، 'ليس لدينا اكتشافها من قبل الحواس الجسديه." وعلاوة على ذلك ، "لتبرير الايمان يعني الثقة والاطمئنان على يقين من ان المسيح مات من أجل خطايا بلدي ، ان كان يحبها ، وقدم لي نفسه لأجلي" (والاشغال والخامس ، 60 -- 61). وهذا الايمان هو التوبه التي تلقاها واستعدادنا للالثقة المسيح بوصفه واحدة قادرة على ايصال لنا من جميع خطايانا.
مع النية كما يبرر للمؤسسة ويسليان التقليد ثم يبني عقيده التقديس عليه. المذهب يطور في هذا الشكل. رجل وامراة تم تركيبها في صورة الله نفسه الى الابد. كانت تستقيم والكمال. انها توقفت في الله والله سكن فيها. الله تتطلب تفرغا كاملا والطاعه ، وانها (unfallen في الدولة) ترقى الى مستوى المهمة. ثم أنهم عصوا الله. فقد كان على الاستقامه. كانوا منفصلين عن الله. ونحن اذ البذور ، ورثت افسادي وطبيعه البشر. ونحن اصبح ميتا ، قتيلا في الروح ، ميتا في الخطيئة ، الميت الى الله ، ذلك ان مواردنا الطبيعيه في الدولة ونحن على سارعت الى الموت الأبدي. الله ، ومع ذلك ، فإنه من غير المحتمل التراجع. نحن بعد خطأه مات المسيح لungodly. وقال انه حمل خطايانا ان صاحب المشارب ونحن يمكن ان تلتئم. وقد ungodly ، ولذلك ، لها ما يبررها في الايمان ايمان كامل ، والكمال ، ويكفي التضحيه. وهذه ليست نهاية المطاف ، ومع ذلك. هذه هي البداية فقط. في نهاية المطاف لويسليان الخلاص الحقيقي هو الانتهاء من العودة الى الاصل من الصواب. وهذا هو العمل الذي قام به من الروح القدس.
على الرغم من أننا ما يبرر بالايمان وحده ، ونحن كرست من الروح ، والروح التي تجعلنا المقدسة.
فإن التقاليد ويسليان نعمة تصر على ان لا يتعارض مع القانون وإنما يعمل للقانون. Wesleyans تذكرنا ان يسوع جاء للوفاء ، وليس تدميرها ، فان القانون. جعل الله لنا في صورة مثاليه ، وانه يريد استعادة تلك الصورة. وقال انه يريد العودة بنا الى الكمال التام والطاعه من خلال عملية التقديس. ونحن باستمرار الاستسلام لروح الاندفاع ، واعرب عن جذور تلك الامور التي من شأنها ان يفصلنا عن الله ، من انفسنا ، وتلك من حولنا. وبالرغم من اننا لا تبررها الخيرات ، ونحن لها ما يبررها لعمل الصالحات. ومن المؤكد ان تسبق اي عمل الصالحات مبرر ، لانها لا تنبع من الايمان في المسيح. وبعد متابعة جيدة وتعمل مبرر لها لا مفر منه الفاكهة. ويسلي اصر على ان لا الميثوديون من الوفاء بجميع تستحق أحر من الصواب مكان في بحيره من النار. الوفاء "جميع الحق" او اعيدت الى وضعها الاصلي الى الصواب واصبحت السمة المميزه للتقليد ويسليان.
لاستيفاء جميع الاستقامه ويصف عملية التقديس. ويسلي أصر على ان ينسب من الصواب ويجب ان تصبح المنقولة من الصواب. الله روحه والمنح لتلك من التوبه ونعتقد انه من خلال الايمان انها قد تغلب على الخطيئة. Wesleyans تريد النجاة من الخطيئة ، وليس فقط من الجحيم. يسلي يتحدث بوضوح من عملية في ان يتوج ثانية للسماح لعمل محددة كما حدد كامل التقديس. التقديس كله يعرف من حيث "نقيه او غير راغبة الحب". ويسلي عن اعتقاده بان عملية واحدة فى أن يتوج ثانية للسماح لعمل محددة كما حدد كامل التقديس.
التقديس كله يعرف من حيث "نقيه او غير راغبة الحب". ويسلي يمكن لاحد ان يعتقد ان التقدم المحرز في الحب حتى اصبحت خالية من حب الذات -- مصلحة في لحظة كامل التقديس. وهكذا ، فان مبادئ ديني او التقديس القداسه هي كما يلي : التقديس هو النية التي تلقاها من عمل الروح القدس. بل هي تبدأ من لحظة ولادة جديدة. تقدمت تدريجيا حتى اللحظة كامل من التقديس. هي خصائصها على ان يحب الله واحد جار على النحو نفسه ؛ الى وديع ومتواضع القلب ، بعد أن العقل الذي كان في المسيح يسوع ؛ الى الامتناع عن كل مظهر من الشر ، والمشي في جميع الوصايا من الله ان تكون في كل المحتوى الدولة ، وتبذل كل ما لمجد الله.
ومن المفارقات ، على الرغم من التشديد على "العمل" الكثير ويسليان في اطار التقاليد الاجتماعية قد فقدت الرءيه ايضا. ويسلي اصلا دافعت مثل الكفاح ضد الظلم والاستعباد وعدم وجود اصلاح السجون. له العديد من اتباعها في هذه الخطوة. صرخة في وقت مبكر من القداسه الحركة (التي حملت لواء من التقاليد ويسليان طوال القرن التاسع عشر) "التوبه ، ونعتقد ، وأصبحت ملغاه". وللأسف ، كثير منها في اطار التقاليد ويسليان فقدت الاجتماعية الضمائر القداسه عندما اصبحت الحركة الدفاعيه ونام للداخل في اواخر القرن التاسع عشر. عندما تفقد هذه الحركات اللاهوتيه رئيس (finney توفي في 1875) ، فإنها تميل الى ان تصبح اكثر وأكثر جمودا. الانجيل الاجتماعية المرتبطه اصبحت الليبراليه ، وكثير منها في اطار التقاليد ويسليان رد بانفعال. وكان هناك ايضا فترة من الاقتتال الداخلي. في مطلع القرن فان التقاليد ويسليان ، ثم متاصله داخل حركة القداسه ، منشق. الآن ويسليان يمكن تتبع تقاليد مختلفة كثيرة من خلال الحركات والطوائف التي لا تزال معلقه ، في شكل أو آخر ، بغية تبرير الايمان بوصفه مدخلا الى التقديس. وباعتراف الجميع ، قد تكون هناك بعض التحسينات على تركه ويسلي ، ولكن الكثير قد فقدت ايضا. ويسلي نفسه السؤال : "كيف لاعادة توحيد البلدين وقتا طويلا للتجزئة ، والمعرفه والتقوى الحيويه؟" ، الضربات ذات الصلة العصب. مبادئ ديني القداسه ويكون له معنى ما زالت تحتوي على الكثير حتى الان وهذا هو المهم والثمين لعالمنا المعاصر.
RG تاتل ، الابن
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
ويسلي ياء ، ويعمل ، أد.
ت جاكسون ، 14 مجلدات ؛ حاء ليندستروم ، ويسلي والتقديس ؛ ميكي السلطة الفلسطينية ، من الضروريات ويسليان اللاهوت ؛ behney JB eller والاس الهيدروجيني ، تاريخ من الاخوة الكنيسة الانجيليه المتحدة ؛ ف. Norwood ، قصة الامريكية المنهاجيه.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html