Syncretism هو العملية التي يتم من خلالها عناصر من دين واحد يتم استيعابهم في دين آخر مما ادى الى اجراء تغيير في المبادئ الاساسية او طبيعه هذه الاديان. ومن اتحاد دولتين او اكثر عكس المعتقدات ، ذلك ان الشكل هو توليف شيء جديد. انها ليست دائما مجموعة الانصهار ، ولكنه قد يكون مزيجا من قطاعات منفصلة للتحديد الاجزاء التي لا تزال قائمة. في الأصل مصطلح سياسي ، "syncretism" كانت تستخدم لوصف سويا للمنافسة على القوات اليونانيه في جزيرة كريت في المعارضة لعدو مشترك.
Syncretism عادة المرتبطه بعمليه الاتصال. ويمكن ان تنشأ مع اي من المرسل او مستقبل للرسالة. المرسل syncretistic ايار / مايو ادخال عناصر في محاولة واعية لأهمية أو عن طريق عرض محدود وتشويه جزء من الرسالة. انها غير مدركة ما يمكن ان يحدث نتيجة لعدم كفاية او فهم خاطئ للرسالة. فإن مستقبل ستفسر الرسالة ضمن اطار من وجهة النظر العالمية. هذه البيانات يمكن ان تشوه القيم ولكن صالح بلده.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
Syncretism من الانجيل المسيحي يحدث عندما الحرجه او العناصر الاساسية للانجيل ويستعاض عن عناصر دينية ، من ثقافة البلد المضيف. انه في كثير من الاحيان من النتائج ميل او محاولة لتقويض الطابع الفريد للانجيل كما هو موجود في الكتب او بعينه ابن الله . رسالة الانجيل ينطوي على ارسال رسالة اعلاه مع -- العناصر الثقافيه بين مجموعة متنوعة من الثقافات. ويشمل هذا التضمين من رسالة من واحد في السياق الثقافي وreembodiment من انه في سياق ثقافي مختلف.
الصليب -- الاتصال الثقافي من الانجيل دائما ينطوي على ثلاثة على الاقل من السياقات الثقافيه. الانجيل رسالة اصلا في سياق محدد. المتلقي / المرسل يعطي معنى لتلك الرسالة في بلده من حيث السياق. فإن مستقبل يسعى الى فهم الرسالة الثالثة ضمن السياق. مشكلة واجهتها syncretism سيتم التواصل مع كل جديد للكنيسة ، وكذلك باعتبارها ثقافة راسخه والتغييرات في جميع انحاء الكنيسة.
ويكشف الكتاب المقدس كما syncretism طويلة -- اداة من ادوات الشيطان الداءمه لفصل الله عن شعبه. وهو يضرب في الصميم من الوصيه الاولى. Beyerhaus تلاحظ ثلاثة اضعاف في الاجابه. ت لمواجهة التحدي المتمثل في الخارجية syncretism : التفرقه ، والقضاء ، والتكيف. Canaanite الضغوط في وقت مبكر من الممارسات مع بعل وasherah تلتها المطالب الوطنية للآلهة بابل وآشور. داخليا انبياء اسرائيل تسعى الى فرض الطبيعة الالزاميه لاسرائيل والتقاليد المقدسة ، وكشف لتطبيق ارادة الله الى المواقف الفعليه ، وعلى هذا فان eschatological بقوة رؤية الله بمواصلة عمليات المكافحه ، والعدل ، والوعود.
NT وقد ولدت في معركة الحكام كما سعت الى خليط الثقافات من خلال syncretistic التوحيد ، وجميع اشكال من نفس الله. جميع آلهة مصر ، والفارسيه ، واليونانيه وأصبحت بابل. تأثير والايدي تمتد من افريقيا الى الصين. باطني المعرفه vied فريدة وتاريخية الوحي. روما مأوى لغزا جميع الطوائف والأديان. انطاكيه ، افسس ، وتفاخر syncretistic Corinth كل الآلهة التي تسعى الى استيعاب الكنيسة. NT المواجهات تشمل سيمون magus ، القدس المجلس ، رسالة بولس الرسول الى اهل كولوسي ، ومكافحة الفكر اليهودي مختلطه مع غنوصيه في وقت مبكر ، والتوبيخ للكنيسة في pergamum. ضد هذه القوات وضعت الكنيسة المذاهب ، الكنسي ، والاحتفالات. احتفال عيد الميلاد حددت الموعد ضد اكثر من مهرجان للميلاد إله الشمس ، سول invictus ، احتجاجا على محاولة كبرى لانشاء الامبراطوريه syncretistic الدين.
Visser't hooft يناقش syncretistic كثير من الضغوط التي تمارسها بعض الاحيان NT اليهودية ، غنوصيه ، الامبراطور العبادة ، والغموض الطوائف. ومن المفيد دراسة كتب العبرانيين ، 1 جون ، والوحي من منظور الدفاع ضد syncretism. NT فان الشريعة والعقيدة اصبح من المعترف بها في الكنيسة اثنين من اعظم الاسلحة ضد نمو وانتقال syncretism. تاريخ الكنيسة مليء الكفاح ضد من syncretism السياسية والاجتماعية والدينية ، وقالت مصادر اقتصادية. Syncretistic ضغط يمكن ان ينظر اليه اليوم. في مجتمعنا العالمي -- قرية السياق انسانية علمانيه ويبدو ان ارضية مشتركة لحل المشاكل المشتركة. قيم هذا العالم بهدف السعى لمكان في الكنيسة على حد سواء واستجابة لمطالب لالمطابقه وصرخات من اجل التحرر التي تواجهه.
في السعي من قبل البعثات التبشيريه للكنيسة وطنية عن السكان الاصليين مع سياقها الانجيل ، وخطر syncretism من اي وقت مضى في هذا محاولات الاقامة ، والتكيف ، والتكيف. Tippett يذكرنا بأن السعي في الوقت ذاته لاهمية ويجب ان نتذكر ان الاتصال في احالة الرسالة فقط وليس معنى. Beyerhaus يشير الى ثلاث خطوات التكيف في الكتاب المقدس :
في تاريخ اللاهوت مصطلح "syncretism" وتستخدم على وجه التحديد لتحديد الحركتين يهدف الى التوحيد. في تقليد اللوثريه ، جورج calixtus (1586 -- 1656) حاول التوفيق بين الفكر مع اللوثريه والكاثوليكيه الرومانيه وعلى اساس الرسل 'العقيدة. عجل syncretistic هذا الخلاف هو أن تستمر لسنوات عديدة. والكاثوليكيه الرومانيه في "syncretism" يشير الى محاولة للتوفيق بين molinist وthomist اللاهوت.
ريال imbach
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
و ع visser't hooft ، وليس اسم آخر ؛ ح كرايمير والدين والايمان المسيحي ؛ ر yamamori ومسئولية الشركات Taber ، محرران ، christopaganism او المسيحيه الاصليه ؛ ح lietzmann ، بدايات الكنيسة العالمية.
من sygkretizein (وليس من sygkerannynai.)
شرح وتعطي بلوتارخ في اعمال صغيرة على الحب الاخوي) "اوبرا Moralia" ، الطبعه reiske ، السابع ، 910). وقال انه يوجد يروي كيف cretans كثيرا ما كانت تشارك في المشاجره فيما بينها ، ولكنها اصبحت على الفور التوفيق عندما اقترب من عدو خارجي. "وهذا هو ما يسمى syncretism". في القرن السادس عشر أصبح يعرف مصطلح من خلال "adagia" ايرازموس ، وبدأ اعماله في تسمية من المنشقين في التماسك على الرغم من الاختلاف في الآراء ، لا سيما مع اشارة الى الانقسامات اللاهوتيه. بعد ذلك ، عندما يكون لمصطلح جاء sygkerannynai المشار اليها ، وكان لتعيين العاملين غير دقيق خليط من الاشياء المتماثله او تتعارض او الافكار. هذا الاستخدام لا يزال غير دقيق الى حد ما حتى اليوم.
(1) syncretism يستخدم احيانا لتسمية الانصهار من الاديان الوثنيه. في الشرق من المزيج من مختلف الأمم والحضارات بدأت في فترة مبكره جدا. وعندما كان الشرق hellenized تحت الاسكندر الاكبر وdiadochi في القرن الرابع قبل الميلاد ، إغريقي والحضارات الشرقية في وجه الاتصال ، وحلا وسطا ، الى حد كبير ، تنفذ. الآلهة الأجنبية وحددت مع الوطنية (على سبيل المثال serapis = زوس ، ديونيسيس) والتحام من الطوائف نجحت. وبعد الرومان قد حققوا الانتصارات على اليونانيين ، المنتصرون ، كما هو معروف ، يستسلم لثقافة المهزومين ، والرومانيه القديمة وأصبح الدين hellenized تماما. الرومان تدريجيا في وقت لاحق تلقى جميع الاديان من السكان الذين يفترض انهم مستضعفه ، حتى أصبحت روما "معبد فى العالم كله". Syncretism بلغت ذروه في القرن الثالث الميلادي تحت الاباطره Caracalla ، heliogabalus ، والكسندر severus (211-35). طوائف لا يحصى من الامبراطوريه الرومانيه تعتبر غير اساسي من اشكال نفس الشيء - وهو رأي لا شك فيه ان تعزيز الاتجاه نحو التوحيد. Heliogabalus بل تسعى الى الجمع بين المسيحيه واليهودية مع دينه ، وعبادة الشمس - الله. جوليا mamæa ، والده الكسندر severus ، وحضر المحاضرات في الاسكندرية من اوريجانوس ، والكسندر وضعت في تقريره lararium صور ابراهيم والمسيح.
(2) اتجاه حديث في تاريخ الأديان ترى في الكتاب المقدس وكشفت الدين نتاج syncretism ، وانصهار مختلف الاشكال الدينية وجهات النظر. وفيما يتعلق العهد القديم ، chanaanite اسطوره ، والمصرية القديمة والبابليه ، والفارسيه الأديان تعتبر مصادر israelitic الدين ، وهذه الأخيرة نفسها بأنها وضعت من fetichism والارواحيه الى وhenotheism التوحيد. ومن يسعى الى تفسير منشأ المسيحيه عن استمرار وتطوير الافكار اليهودية وتدفق brahmanistic ، والبوذيه ، græco - الرومانيه ، والمفاهيم الدينية المصرية ، ومن المتحمل philonic والفلسفه ، انها عقدت لتلقي شركائها في التنمية وشرح وخاصة. من فلسفة المحافظين الجدد أفلاطوني. ان اليهودية والمسيحيه تتفق مع الاديان الاخرى فى الكثير من الأفكار والأشكال الخارجية ، صحيح ؛ العديد من الافكار الدينية المشتركة للبشرية جمعاء. نقاط الاتفاق بين الديانات البابليه واليهودية. الايمان ، مما نشأ مناقشة حية منذ بضع سنوات بعد ظهور فريدريش delitzsch "بابل Bibel und" ، واوضح ربما بقدر ما وجدت (على سبيل المثال) كما يعزى الى الوحي الاصلي ، والذي أثار ، وان كانت ملطخة الشرك ، ويبدو ان ومن بين البابليون. وفي كثير من الحالات ويمكن الاتفاق على ان تكون مجرد مبين في الشكل ، وليس في المضمون ، وفي حالات أخرى فإنه من المشكوك فيه الذي الواردة الدين الاصلي والتي تم اقتراضها. اما بالنسبة الى المذاهب الخاصة من الكتاب المقدس وقد تم بحث عبثا لمن المصادر التي قد يكون لها مستمده. اللاهوت الكاثوليكي يحمل بشدة على الوحي والى المءسسه المسيحيه يسوع الناصري.
(3) وsyncretistic النزاع هو الاسم نظرا الى خناقة اللاهوتيه للاستفزاز من جانب الجهود التي تبذلها calixt جورج وانصاره لتأمين الأساس الذي يمكن أن يجعل Lutherans المفاتحات الى الكاثوليكيه وكنائس البروتستانتية. استمر من 1640 الى 1686. Calixt ، وهو مدرس في Helmstedt ، من خلال اسفاره في انكلترا ، هولندا ، ايطاليا ، وفرنسا ، من خلال التعارف مع مختلف الكنائس وممثليها ، من خلال علاقاته ودراسة مستفيضه ، واكتسب اكثر ودية تجاه مختلف الهيئات الدينية مما كان ثم المعتاده لدى اغلبيه علماء دين واللوثريه. وفي حين ان هذا الاخير بقوة انضمت الى "نظرية بحتة" ، لم يكن التخلص منها calixt الصدد الى مذهب كما شيئا واحدا ضروريا من اجل ان تكون المسيحيه ، في حين ان المذهب في حد ذاته وقال انه لا يعتبر كل شيء وعلى نفس القدر من الاهميه معينة. ونتيجة لذلك ، ودعا الى وحدة من بين تلك كانت في اتفاق بشأن الحد الأدنى الأساسي ، مع الحرية لجميع النقاط الاساسية اقل. وفيما يتعلق الكاثوليكيه ، وقال انه مستعد (melanchthon مرة واحدة كما كان) للتنازل عن البابا ا لاسبقيه الانسان في الاصل ، وكما اعترف ان الكتلة يمكن ان يطلق عليه التضحيه. على جانب calixt صمد Helmstedt من الكليات اللاهوتيه ، Rinteln ، وkönigsberg ؛ معارضة له هي تلك التي من لايبزيغ ، جينا ، Strasburg ، Giessen ، وماربورغ ، وGreifswald. وكان رئيس بلدة الخصم ابراهيم calov. الناخب للساكسونيا كان لاسباب سياسية معارضة للكنيسة الاصلاح ، لأن الاخريين العلمانية الناخبين (بلاطي وبراندنبورغ) "اصلاح" ، وكان الحصول على المزيد والمزيد من ميزة له. في 1649 بعث بها الى ثلاثة الدوقات من برونزويك ، من حيث الحفاظ على Helmstedt المشتركة الجامعة ، في بلاغ فيها اصوات جميع الاعتراضات من اساتذة اللوثريه ، وتشكو من ان calixt يرغب في استخراج عناصر من الحقيقة من جميع الاديان ، وجميع الصمامات الى دين جديد تماما ، وذلك استفزاز عنيف الانشقاق. في 1650 كان calov فيتنبرغ كما دعا الى أستاذ مبرز وقال له الدخول الى مكتب مع هجوم عنيف على syncretists في Helmstedt. موجة من الكتابات جدليه اتباعها. في 1650 الدوقات من برونزويك اجاب الناخب ساكس ان الخلاف لا ينبغي ان يسمح لزيادة ، واقترح عقد اجتماع للمجلس المستشارين السياسية. زاكسن ، ومع ذلك ، لا يؤيد هذا الاقتراح. محاولة لعقد اجتماع لعلماء دين ليست اكثر نجاحا. فإن من علماء دين وفيتنبرغ ، ولايبزيغ الآن وضع صيغة جديدة ، فيها ثمانيه وتسعون من البدع Helmstedt وقد ادان علماء دين. وهذه الصيغة (توافق الاراء) وكان من المقرر ان وقعت من قبل الجميع من يرغب في البقاء في الكنيسة اللوثريه. خارج فيتنبرغ ، ولايبزيغ ، الا انه لم يحظ بالقبول ، وcalixt وفاة في 1656 تلتها خمس سنوات تقريبا من دون عائق السلام. وقد تجدد النزاع في هيسن - cassel ، حيث landgrave فيلهلم السادس يسعى الى واقع الاتحاد اللوثري بين بلده واصلاحه المواضيع ، أو على الأقل للتقليل من الكراهية المتبادله بينهما. في 1661 كانت له الندوة التي عقدت في cassel اللوثريه بين علماء دين من جامعة Rinteln اصلاحه وعلماء دين من جامعة ماربورغ. في هذا أثار غضب احياء للsyncretism من calixt ، فيتنبرغ علماء دين من حيث دعا في العنيف على rimteln اساتذة لجعل تقديمها ، فتقوم هذه الأخيرة مع الاجابه مفصلة الدفاع. آخر سلسلة طويلة من الاطروحات جدليه اتباعها. في براندنبورغ - بروسيا ناخب الكبير (فريدريك وليام الاول (نهى (1663) ودعاه الى الحديث عن الخلاف بين الهيئات الانجيليه. الندوة طويلة في برلين (ايلول / سبتمبر ، 1662 - ايار / مايو ، 1663) إلا أدى الى الفتنة جديدة. في 1664 الناخب وكرر ان القيادة الدعاه على حد سواء وينبغي للاطراف ان الامتناع عن تعاطي المتبادله ، وينبغي أن تنسب الى الطرف الآخر أي المذهب الذي لا تعقد بالفعل من هذا الطرف. من رفضت التوقيع على شكل اعلان عزمه على تنظيم هذا الاحتفال ، وحرم من منصبه (على سبيل المثال جيرهارد بول ، كاتب الاغاني الدينية). وهذا الترتيب في وقت لاحق بتعديل ، في ان تم سحب اشكال ، والا يتم اتخاذ اي اجراء ضد هؤلاء بالانزعاج من السلام. محاولات فيتنبرغ calixt اللاهوتيين ان تعلن الأمم المتحدة ومدرسته - واللوثريه والهرطقه الآن calixt اجتمع به ابن فريدريش اولريش calixt ، فان هذا الاخير دافع عن لاهوت والده ، ولكنها تحاول ايضا ان تبين ان لا مذهب له ذلك الى حد كبير يختلف عن معارضيه. فيتنبرغ بطلة جديدة وجدت في ægidius strauch ، من هجوم calixt مع جميع موارد التعلم ، الجدل ، السفسطه ، والذكاء ، والسخريه ، واساءة المعامله. Helmnstedt فان الجانب التي تدافع عنها ورجل الدولة الذي يحتفل به العالم ، هيرمان conring. Saxon الامراء فان من المسلم به الان ان خطر محاولة للقيام من خلال "توافق الاراء" بوصفها صيغة من المعتقد قد يؤدي الى انفصال جديدة في الكنيسة اللوثريه ، وبالتالي قد يجعل موقفه صعبا في مواجهة الكاثوليك. مقترحات calov وحزبه لمواصلة والتفنيد لاجبار برونزويك اللاهوتيين لالزام انفسهم في اطار الالتزام القديم اللوثريه على اعتراف ، ومن ثم فهي لا تقوم على أرض الواقع. بل على العكس فان Saxon علماء دين ويحظر على مواصلة النزاع في كتابه. المفاوضات من اجل السلام بعد ذلك ادى ، فإن الدوق ارنست ورعة من ساكس غوثا نشطة بشكل خاص يجري تحقيقا لهذه الغاية ، ومشروع انشاء كلية دائمة من علماء دين والبت في المنازعات اللاهوتيه بها مطلقا. ومع ذلك ، فإن المفاوضات مع المحاكم من برونزويك ، مكلنبورغ ، والدانمرك ، والسويد ، كما كانت عقيمه مع تلك الكليات اللاهوتيه ، إلا ان الحفاظ على السلام وحتى 1675. Calov ثم تجدد الاعمال العداءيه. الى جانب calixt ، قال ان الهجوم كان موجها الان ولا سيما ضد المعتدل جون musæus من جينا. Calov وبعد ان نجحت في الجامعة جامعة جينا (وبعد فترة طويلة من المقاومة musæus نفسه) اضطرت الى التخلي عن syncretism. ولكن هذا هو الاخير له النصر. الناخب وجدد الحظر المفروض على جدليه الكتابات. Calov يبدو ان يفسح الطريق ، ومنذ 1683 في وتساءل عما اذا كانت ، في رأي الخطر الذي تشكل لفرنسا ثم المانيا ، calixtinic syncretism مع "papists" واصلاحه لا تزال مدان ، ونزولا على ما إذا كان الناخب من وبراندنبورغ الدوقات من برونزويك ، والصراع لا ينبغي ان يدفن بها العفو ، او ما اذا كان ، على العكس ، فان الحرب ضد syncretism ينبغى ان تستمر. وقال انه في وقت لاحق عاد الى هجومه على syncretists ، ولكنه توفي في 1686 ، مع وفاته النزاع المنتهيه. نتيجة للsyncretist النزاع هو انه قلل من الكراهية الدينية المتبادله وتعزيز صمود. وهكذا استفاد الكاثوليكيه ، كما جاءت الى مزيد من الفهم والتقدير من جانب البروتستانت. في اللاهوت البروتستانتي انها مهدت الطريق لاهوت عاطفي التقوى كما الخلف من محجر العقيدة.
(4) بشأن syncretism في الفقه للسماح ، انظر الخلافات على نعمة ، والسادس ، 713.
نشر المعلومات التي كتبها klemens löffler. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
(1) friedländer ، darstellungen دير sittengesch استرالي. ذاكرة للقراءة فقط ، والرابع (الطبعه الثامنة ، ليبزيغ ، 1910) ، 119-281 ؛ cumont ، ليه الاديان orientales dans جنيه paganisme رومان (باريس ، 1907) ؛ ندلاند ، يموت hellenistisch - römische تجارة في ihren Beziehungen judentum شين زو Christentum (Tübingen ، 1907) ؛ reville ، à مدينة لوس انجلوس الدين روما sous ليه sévères (باريس ، 1886).
(2) schanz ، apologie des christentums ، والثاني (الطبعه الثالثة ، فرايبورغ ، 1905) ؛ ويبر ، christl ، apologetik (فرايبورغ ، 1907) ، 163-71 ؛ reischle ، theologie شين Religionsgesch. (Tübingen ، 1904).
(3) dorner ، gesch. دير الاحتجاج. Theol. (ميونيخ ، 1867) ، 606-24 ؛ henke ، جورج. Calixtus شين سين seit ، الأول والثاني (هال ، 1853-60).
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html