كلمة pseudepigrapha ، اي "مع الكتب عناوين مزيفه ،" يشير الى نوع في كتب مماثلة لتلك الواردة في الكتاب المقدس المؤلفين الذين قدمت لهم اسماء الاشخاص الذين بكثير من الفترة السابقة من اجل ان تعزز سلطة. معروف من بين افضل هي و3 4 esdras والصلاة من manasses ، التي ترد في كتب التوراة المزوره.
وهو مصطلح ينطبق على كثير من اليهود واليهودية -- كتب مسيحية كتب في الفترة 200 قبل الميلاد -- 200 الاعلانيه. وتشمل الكتب اليهودية jubilees ، اينوك ، مزامير سليمان ، الافتراض (او شهادة) موسى الوصايا الاثني عشر من البطاركه ، sibylline مهتفو الوحي ، وباروخ من نهاية العالم. شظايا من دمشق وثيقة من وثائق تم العثور بين مخطوطات البحر الميت.
Pseudepigrapha اخرى موجودة في اليونانيه والسلافيه ، وغيرها من اللغات ، وكثير منهم من التنقيحات من الكتب اليهودية. وتشمل هذه نهاية العالم من بيتر ، والرعاه ، hermas ، والصعود من اشعياء. انجيل توماس وprotevangelium جيمس تحتوي على العديد من الاساطير حول يسوع ومريم وبيان نفوذ غنوصيه ، شأنها في ذلك شأن نهاية العالم من آدم. بشارة نيكوديموس يتكون من اعمال السلب وبيلات الجحيم.
Pseudepigrapha فان مهمة لانها القاء ضوء على الديانه اليهودية والمسيحيه في وقت مبكر. فإن رسالة يهوذا ، على سبيل المثال ، يعكس معرفة اينوك وتولي موسى.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الفهرس
Brockington الاول -- حاء ، حاسما مقدمة لابوكريفا (1961) ؛ تشارلز الصحة الانجابيه ، الطبعه ، وابوكريفا pseudepigrapha من العهد القديم (1913) ؛ JH charlesworth ، الطبعه ، pseudepigrapha العهد القديم (1986) ؛ س eissfeldt ، العهد القديم : مقدمة (1965) ؛ المشتريات هانسون ، العهد القديم الرهيبه (1987) ؛ ج ت milik ، الطبعه ، كتب اينوك الاراميه (1968) ؛ nickelsburg غيغاواط ، الادب اليهودي بين الكتاب المقدس والميشناه (1981) ؛ ج ج torrey ، ملفق الادب (1945).
(انظر المجلد الأول ، ص 37 ، 38 ، وأماكن اخرى.)
إلا أقصر في الاعتبار هذه يمكن ان تعطي في هذا المكان ؛ بالكاد اكثر من سرد.
الكتاب الاول من اينوك. حيث المحتويات والأدب من هذا الكتاب الرائع ، الذي نقلت عنه وسانت جود (vv. 14 ، 15) ، وقد وصفا كاملا في الدكتور سميث وwace قاموس المسيحيه من السيره الذاتية (المجلد ثانيا. الصفحات 124-128) ، يجوز لنا هنا ان اشير الى انه اكثر في وقت قريب.
تأتي الينا من فلسطين ، ولكن فقط وقد تم الحفاظ عليه في الترجمة الاثيوبيه) التي نشرتها المطران لورانس [أكسفورد ، 1838 ؛ باللغه الانجليزيه transl. الطبعه الثالثة 1821-1838 ؛ الالمانيه transl. هوفمان من قبل AG] ، ثم خمسة من مختلف مجدي صلاح سيد . البروفيسور dillmann [لايبزيغ ، 1851 ؛ الالمانيه في transl. ايبزيغ ، 1853]). ولكن حتى الاثيوبيه الترجمة ليست من الأصل العبرية او الاراميه ، لكن من النسخه اليونانيه ، من الشظايا الصغيرة التي تم اكتشافها (Ch. lxxxix. 42-49 ؛ التي نشرتها الكاردينال ماي. Comp. Gildemeister ايضا ، zeitschr. د . Morg د. غيس. ل1855 ، الصفحات 621-624 ، وgebhardt ، merx 'القوس الثاني. 1872 ، الصفحه 243).
وفيما يتعلق بمضمون العمل : مقدمة موجزة من خمسة فصول ، ويتضمن الكتاب (الذي ، ومع ذلك ، لا تتضمن مقاطع قليلة زاءفه) وتتألف من fiveparts ، تليها خاتمة مناسبة. الاجزاء الاكثر اثارة للاهتمام هي تلك التي تتحقق من سقوط الملائكة وعواقبه ، من اينوك للرحلات سارح الفكر عن طريق السماء والارض ، وبما شاهده واستمع (الفصل السادس والثلاثون - vi..) ؛ الرهيبه عن اجزاء المملكه من السماء ومجيء المسيح (lxxxiii-xci.) ، وأخيرا ، فإن الخطابات التحذيريه (xci.-cv.). وعندما نضيف ، انه هو الذي ساد من قبل لهجة جدية ومكثفة الايمان عن المسيح ، 'الاخيرة امور ،' وغيرها من المذاهب خصيصا المشار اليها في العهد الجديد ، على اهميته لن يكون مفهوما. وإجمالا فإن الكتاب يحتوي على 108 اينوك للفصول.
من وجهة نظر ادبيه ، انه تم الترتيب (من قبل schurer وغيرها) الى ثلاثة اجزاء : (1). العمل الاصلي (grundschrift) ، الفصل. اولا - السادس والثلاثون. ؛ lxxii. - السيره الذاتية. ويفترض ان هذا الجزء حتى الآن من حوالي 175 قبل الميلاد 2. الأمثال ، الفصل. السابع والثلاثون.- LIV. 6 ؛ lv. 3 - د -59. ؛ Lxi. - LXIV. ؛ Lxix. 26 - lxxi. هذا الجزء ايضا التواريخ السابقة لميلاد المسيح ، وربما من وقت هيرودس الكبير. 3. ما يسمى noachian الابواب ، الفصل. LIV. 7 - lv. 2 ؛ د -- 60. ؛ Lxv. - lxix. 25. لويجب ان يضاف الى الفصل مبادره لقاحات الاطفال ، والاستنتاج في وقت لاحق من الفصل cviii. عن تواريخ كل هذه الاجزاء ومن المستحيل أن نتحدث بالتأكيد.
ثانيا. أكبر من ذلك ، على الرغم من المصالح المختلفة ، التي يوليها لsibylline مهتفو الوحي ، مكتوبة باللغه اليونانيه hexameters. [1 لقد الرئيسي في تقبل النقد من استاذ علم friedlieb (oracula sibyllina ، 1852.] في شكلها الحالي ، فهي تتألف من اثني عشر كتب ، بالاشتراك مع عدة شظايا. مرور ما يزيد على شظايا كبيرة ، والتي يبدو ان لها اصلا شكلت رئيس جزء من مقدمة الكتاب الثالث ، لدينا (1) كتب الأولين. تحتوي على جزء من هذه السن وhellenist العرافه اليهودية ، وكذلك من قصيدة اليهودية الزاءفه phocylides ، الذي heathen الاساطير المتعلقة الاولى رجل تتراوح اعمارهم من الغريب ان تكون ملحومه مع العهد القديم وجهات النظر. بقية هذين كتب المؤلف ، وكله يجمع معا ، ليس قبل نهاية القرن الثاني ، وربما يكون يهودي مسيحي. (2) هو الكتاب الثالث من قبل الآن الأكثر اثارة للاهتمام ، فبالاضافه الى شظايا التي سبقت الاشارة اليها ، ت ت. 97-807 هي العمل من hellenist يهودي ، واذ يساوره بالغ مشبعه مع يهودي مسيحي الامل. تواريخ هذا الجزء من حوالى 160 قبل عصرنا ، في حين ت ت. يبدو 49-96 تنتمي الى سنة 31 قبل الميلاد.
بقية (vv. 1-45 ، 818-828) من مواعيد فترة لاحقة. ويجب ان يقتصر اهتمامنا هنا لأقدم جزء من العمل. ونحن لهذا الغرض ، ونحن قد ترتب عليه الى ثلاثة اجزاء. في الاولى ، heathen theogony القديم هو اعادة صياغه يهوديه في قالب ، اورانوس يصبح نوح ؛ shem ، ولحم الخنزير ، ويافث هي زحل ، تيتان ، وjapetus ، في حين ان بناء برج بابل هو التمرد من جبابره. ثم تاريخ العالم يروي ، ومملكة اسرائيل وديفيد تشكيل مركز للجميع. ما اسميناه الثانية هي اكثر من الغريب جزءا من العمل. وهو يجسد heathen القديمة مهتفو الوحي ، اذا جاز التعبير ، ajewish في النص المنقح ، ومتشابكه مع العناصر اليهودية. الجزء الثالث بصفة عامة ويمكن وصفها بأنها مناهضه heathen ، انفعالي ، والمروع.
العرافه بدقة الهيلينيه في الروح. بصوت عال وانها جادة في نداءاتها وجريئة والتحدي في لهجة لها اليهود الاعتزاز الذاتي واعية والظافره في تقريرها توقعات. ولكن أبرز ظرف من الظروف ، ان هذا اليهودي وتهويد العرافه يبدو انه قد مرت ، وان كان ربما الا في اجزاء ، كما مهتفو الوحي من erythraean العرافه القديمة ، التي كان قد تنبأ اليونانيون الى سقوط تروى ، وتلك العرافه لللل Cumae ، التي ، من الطفولة في روما ، tarquinius superbus قد اودعت في العاصمة ، وانه بهذه الصفه ومن ونقلت من جانب فيرجيل (في القصيدة الرابعة) في وصفه من العصر الذهبي.
من الكتب الاخرى sibylline ولا حاجة يجب ان يقال. الرابعة والخامسة والتاسعه والثانية عشرة وكانت الكتب المصرية التي كتبها اليهود في مواعيد متفاوتة من 80 سنة الى القرن الثالث من عصرنا. الكتاب السادس. هو من المسيحيه الاصليه ، والعمل من تهويد المسيحيه ، عن النصف الثاني من القرن الثاني. الكتاب الثامن ، الذي يجسد اجزاء اليهودية ، والمسيحيه هي ايضا من التأليف ، وكذلك الكتب والعاشر والحادي عشر.
ثالثا. جمع ثمانيه عشر الاناشيد التي في النسخه اليونانيه تحمل اسم من سفر المزامير من سليمان ، ويجب ان كانت مكتوبة اصلا باللغه العبرية ، ويعود تاريخه الى اكثر من نصف قرن قبل عصرنا. وهي نتيجة للجدية الروح مكثف ، على الرغم من اننا لا بقله الوفاء التعبير عن الذات pharisiac التدين. [1 Comp. فعلى سبيل المثال ، التاسع. 7 ، 9].
انه وقت للحزن الوطني في الشاعر الذي يغني ، ويكاد يبدو كما لو ان هذه 'المزامير' وكان المقصود ان تتناول واحدة أو اخرى من الافكار التي تؤدي في المقابل davidic المزامير ، والأدلاء ، اذا جاز التعبير ، طلب منهم ان الظروف الحالية. [2 الذي وجهة النظر هذه ، حتى الآن ، حسب علمي ، لم اقترح من قبل النقاد ، سيتم التأكيد عليه من جانب اليقظه والاطلاع على كل جانب تقريبا من 'مزمور' في جمع (comp. الثلاثة الاولى مع افتتاح ثلاثة مزامير في سفر المزامير davidic (. ونحن 'سليمان من سفر المزامير ،' اذا جاز التعبير ، من خلال مقاربه تاريخية التعليق النمطيه 'حكيم؟' ونحن فقط جمع شظيه؟] الى حد ما على الرغم من الهيلينيه في المدلى بها ، وجمع المتحمسين لتتنفس المتوقع يهودي مسيحي ، والايمان الراسخ في القيامة ، والمكافاه والعقاب الابدي (iii. 16 ؛ الثالث عشر. 9 ، 10 ؛ الرابع عشر. 2 ، 6 و 7 ؛ الخامس عشر الى نهاية 11).
رابعا. عمل آخر من تلك الفئة ، 'يذكر سفر التكوين ،' او 'كتاب jubilees' ، قد تم الحفاظ لنا الاثيوبيه في ترجمة (على الرغم من النسخه اللاتينية للجزء اساسي منه ، وقد اكتشفت مؤخرا) وهو haggadic التعليق على التكوين. تصريح ليكون الوحي لموسى خلال اربعين يوما على جبل سيناء ، وهي تسعى لملء الثغرات في التاريخ المقدس ، وخاصة في الاشارة الى التسلسل الزمني. طابعه هو التحذيريه والانذار ، وانه يتنفس قوي مناهض للرومان الروح. وقد كتب احد الفلسطينيين باللغه العبرية ، او بالاحرى aramaean ، وربما الوقت عن السيد المسيح. اسم ، 'كتاب jubilees ،' مستمد من ظرف من الظروف - ان الكتاب هو مرتبة حسب التسلسل الزمني لفترات اليوبيل تسعة وأربعين عاما ، من هذه الدورة (او 2450 سنة) من يجري العمل على انشاء مدخل الى كنعان.
خامسا بين pseudepigraphic كتابات ونحن ايضا في الرابع من الكتاب esdras ، التي تبدو لنا ابوكريفا ما بين 2 esdras الفصل iii. - الرابع عشر. (الاوليين والأخيرتين الفصول يجري اضافات زاءفه). عمل ، المكتوبة أصلا باللغه اليونانيه ، وقد تم الحفاظ عليه فقط في ترجمتها الى خمس لغات مختلفة (اللاتينية ، والعربية والسريانيه ، والاثيوبيه ، والارمينيه). وربما كانت تتألف من حوالي نهاية القرن الأول بعد المسيح. من هذا الظرف ، وتأثير المسيحيه على عقل الكاتب ، من غير جادة هو يهودي ، ومصلحتها وبالكاد يمكن ان اهمية مبالغ فيها. اسم عزرا وكان من المفترض على الارجح ، لأن الكاتب عن رغبتها في ان تعامل بشكل رئيسي من سر سقوط اسرائيل والى اعادة ترميم.
Pseudepigraphic الكتابات الاخرى هي :
سادسا. فإن الصعود (Ch. i.-v.) والرءيه (Ch. vi.-xi.) من اشعيا ، الذي يصف استشهاد النبي (مع استيفاء المسيحيه [الفصل الثالث (14) - رابعا (22)] ويرجع وفاته الى نبوءه المسيح ، والرهيبه التي تحتوي على أجزاء) ، ثم ما شاهده في السماء. الكتاب هو على الارجح على اساس حساب كبار السن من اليهود ، ولكن أساسا من تأليف هرطقة مسيحية. انها لا توجد إلا في الترجمات ، منها ان في الاثيوبيه (مع النسخ الانكليزيه واللاتينية) تم تعديله من قبل المطران لورانس.
سابعا. تولي موسى (وربما نقلت سانت جود في الاصدار 9) كما لا توجد الا في الترجمة ، وفعلا ، شظيه. وهو يتألف من اثني عشر فصول. وبعد مقدمة (الفصل الاول) ، الذي يتضمن خطاب موسى الى يشوع ، السابق ، علانيه ، يفتح جوشوا لمستقبل اسرائيل الى وقت التقوس.
ويلي ذلك الجزء المروع من قبل ، في بداية الفصل سابعا. وتنتهي مع الفصل العاشر الاثنين الفصول الختاميه الحوار بين موسى ويشوع. الكتاب من التواريخ وربما عن 2 سنة قبل الميلاد ، أو بعد ذلك بوقت قصير. وبالاضافة الى اجزاء من مصلحة الرهيبه يكمن أساسا في الواقع يبدو أن الكاتب ينتمي الى الحزب القومي ، وان نكتسب بعض لمحات من المروع وجهات النظر وتأمل ، وهو اعلى الاتجاه الروحي ، من ان اهتمام بالغ الحركة. معظم بشكل ملحوظ ، وهذا الكتاب على الاقل بقوة لمكافحة pharisaic ، لا سيما في معارضتها لالتنقيات (الفصل السابع). ونحن هنا خصيصا لافت ملاحظه التشابه بين 2 تيم. ثالثا. 1-5 وذلك في assump. موس. سابعا. 3-10 :
(3) 'et regnabunt دي بلدة homines pestilentiosi et impii ، dicentes سي esse iustos ، (4) et مرحبا suscitabunt iram animorum suorum ، qui erunt homines dolosi ، sibi placentes ، ficti في الجامع suiset onmi ساعات diei amantes convivia ، devoratores gulae (5 (... (6) [paupe] روم bonorum comestores ، dicentes سي haec facere propter misericordiam eorum ، (7) SED et exterminatores ، queruli et fallaces ، شمال شرقي celantes سي possint cognosci ، impii في scelere ، أ ب pleni et inquitate اورينتي usque الاعلانيه occidentem ، (8 (Dicentes : habebimus discubitiones et luxurian edentes et bibentes ، وغيرها potabimus غ ، tamquam ومبادئ erimus. (9) et manus eorum et dentes inmunda tractabunt ، وغيرها eorum loquetur ingentia نظام التشغيل ، وغيرها superdicent : (10) noli [لى يوم الثلاثاء] tangere ، شمال شرقي inquines لي... ' ولكنها مهمة جدا ، بدلا من ان الانسحاب من الفريسيين في ت ت. 9،10 من assumptio ، لدينا في 2 تيم. ثالثا. 5. عبارة 'وقد شكل godliness ، ولكن السلطة نفت ذلك'.
ثامنا. باروخ من نهاية العالم فان هذا ايضا لا توجد الا في الترجمة السريانيه ، ويبدو ان مجزاه ، لأن الرءيه التي وعدت في LXXVI CH. 3 لا يبلغ ، في حين ان باروخ من رسالة بولس الرسول الى سنتين ونصف القبائل في بابل ، المشار اليها في lxxvii. 19 ، هو أيضا في عداد المفقودين. كان الكتاب ينقسم الى سبعة أقسام (الأول - الثاني عشر. ؛ Xiii.-xx. ؛ xxi. - xxxxiv. ؛ Xxxv. - د -46. ؛ Xlvii. - د -52. ؛ Liii. - LXXVI. ؛ Lxxvii. - lxxxvii. (.
الجامع هو في شكل من أشكال الوحي لباروخ ، وردوده ، والاسءله ، او من ملاحظات حول دعوته واضعه ، والسرعه ، والصلاة ، & جيم الأكثر اثارة للاهتمام هي اجزاء في الاقسام الخامس والسادس. في السابق نحتفل (Ch. د -48. 31-41) الاشارة إلى نتيجة للخطيءه اول الوالدين (ver. 42 ؛ Comp. السابع عشر أيضا (3) ؛ الثالث والعشرون (4) ؛ LIV 15 ، 19) ، و في الفصل التاسع والاربعون. مناقشة والحصول على المعلومات ؛ مع ما في الهيءه والشكل الذي يجب القتلى في الارتفاع ، وهو الاجابه ، وليس من جانب سانت بول في 1 تبليغ الوثائق. خامس عشر ، رغم ان المساله التي أثارها (1 تبليغ الوثائق الخامس عشر (35) على وجه التحديد هو نفسه ، ولكن في ربانى على نحو صارم ، التي وصفها لنا في المجلد. ثانيا. ص. 398 ، 399. في الفرع السادس. ونحن خصيصا مارك (Ch. lxix. - LXXIV.) الرهيبه وصف الأيام الماضية ، وللعهد وحكم المسيح.
في العام ، واللغة التصويريه في هذا الكتاب هو مفيد وبالنسبة لعبارات المستخدمة في الرهيبه اجزاء من العهد الجديد. واخيرا ، ان نحتفل وجهات النظر حول النتائج المترتبة على سقوط محدودة اكثر بكثير من تلك التي أعرب عنها في 4 esdras. وفي الواقع ، فانها لا تتجاوز الموت الجسدي هو نتيجة للخطيءه اول الوالدين (انظر خاصة LIV (19) : غير التكنولوجيات السليمه بيئيا ولهذا قضية آدم ، nisi animae suaetantum ؛ غ Vero unusquisque FUIT animae suae آدم). وفي الوقت نفسه ، يبدو استخدام ، كما لو كان هو المنطق الذي ربما بدلا من لغة الكاتب واشار من جانبه على تردد (liv. 14-19 ؛ Comp. ايضا الفقره الاولى من د -48 43). ويكاد يبدو كما لو كان LIV. 14-19 كما كانت inteded ضد منطق سانت بول ، ذاكرة للقراءة فقط. v. 12 الى نهاية.
وفي هذا الصدد هو المرور فى باروخ الاكثر اثارة للاهتمام ، ليس فقط في حد ذاته (انظر لالسابقين. الاصدار (16) : certo enim qui الائتمان recipiet mercedem) ، ولكن في اشارة الى تدريس 4 esdrasm عليها ، فيما يتعلق الخطيئة الاصليه ، وتحيط اخرى الاتجاه من باروخ. لكن لا بد لي من شك في ان كل من يلمح الي ، لها ، رواية تدريس سانت بول وعلى هذا المذهب. واخيرا ، وفيما يتعلق بمساله عندما يكون هذا العمل الرائع الذي كتب ، ونحن من شأنه ان يضع تشكيلة بعد دمار القدس. التاريخ اذا كانت معظم الكتاب قبل نشر 4 esdras ، حتى ظهور باروخ أ الزاءفه والوهميه esdras كبيرة من الظروف السياسية والدينية آمال الامة.
لشظايا من الانتقادات وغيرها من العهد القديم pseudepigrapha ، Comp. Fabricius ، الدستور pseudepigraphus التعليم والتدريب المهني. اختبار ، 2 مجلدات. (ed. 2 ، 1722). فان سول من سفر المزامير. والرابع. Esdr. (او ، على نحو ما يقول ، رابعا ، وخامسا التعليم من اجل التنمية المستدامة.) ، apocal من باروخ ، وتولى اشهر ، وقد تم تحريره من قبل fritzsche (lips. 1871) ؛ اخرى اليهودية (العبرية). ت. pseudepigraphs ، على الرغم من تاريخ لاحق ، في jellinek للبيت hamidrash (6 مجلدات) ، passin. استعراض نقدى للادب للموضوع من شأنه ان يكون هنا خارج المكان.
من التذييل 1 ، واحيانا من الحياة يسوع المسيح
من جانب ألفريد edersheim ، 1886
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html