الاصلاح البروتستانتي
المعلومات المتقدمه
واسع -- تتراوح حركة التجديد الديني في اوروبا تتركز في القرن السادس عشر ولكنه كان متوقعا من قبل في وقت سابق من مبادرات الاصلاح ، على سبيل المثال ، waldensians في مناطق جبال الألب ، wycliffe وlollardy في انكلترا ، وhussites فى بوهيميا.
ورغم ان تنفصل عن السياق التاريخي والسياسي (الأمة الناشءه -- الدول والتكتيكي تفاعل القوى والمصالح الامبرياليه في المانيا وفضفاضة في الاتحاد السويسري) ، والاجتماعية -- الاقتصادية (ولا سيما النمو الحضري ، مع توسيع نطاق التجارة ، والانتقال الى المال الاقتصاد ، والتكنولوجيات الجديدة ، ولا سيما الطباعه ، وتشجيع جديدة تؤكد الطبقة الوسطى ، جنبا الى جنب مع استمرار الفلاحين discontents) والفكريه (النهضه اساسا ، لا سيما في الوسط المسيحي الانسانيه من شمال أوروبا) ، هي في الاساس والدافع الديني في الهدف.
لم يكن الكثير من توهج درب من قبل لوثر وحيدا للمذنب ، السحب اقل النجوم الاخرى ، كما ان ظهور اكثر من عقدين او ثلاثة عقود من كل واحد من كوكبة متنوعة اللون والسطوع ، لوثر مما لا شك فيه ان معظم متالقه فيما بينها ، ولكن ليس كلها مشرقة فقط اقترضت ضوء له.
نجمة الصباح كان ايرازموس ، وبالنسبة لمعظم الاصلاحيين وجرى تدريب الانسانيون ، وذوى المهارات فى اللغات القديمة ، على أساس الكتاب المقدس ومصادر متعلق بالباباوات ، والمستنير من قبل الرائد اليونانيه من 1516 NT.
ورغم ان لوثر في فيتنبرغ الجديد للجامعة في المناطق الريفيه في ساكسونيا كان يرى اثر حافز في جميع أنحاء أوروبا ، والاصلاح فى العديد من مراكز مستيقظ.
وربما كان الاصل في المستقلة zwingli للاصلاح جذري في زيوريخ ، والتحريض على التطرف تجديديه العماد الشامله للاخوة السويسريه.
ستراسبورغ bucer تحت قيادة الوساطه التي دلت على وجود نمط من الاصلاح ، في حين جنيف وبرن للاصلاح تحت الوصايه ، وكان من قبل midcentury تصبح مركز مؤثر التبشيريه ، كالفينيه تصدير الى فرنسا ، وهولندا ، اسكتلندا ، وأماكن اخرى.
الكثير من الدول الاسكندنافيه والمانيا واتباع لوثر او ربما melanchthon لللوثريه ، في حين رحب انكلترا الفوضى القاريه التيارات ، لأول وأكثر اللوثريه ، في وقت لاحق من اكثر من اصلاحها ، لتنشيط الاصليه lollard التيارات التحتية.
اعتراضات البروتستانتية
الاصلاحيين 'الهدف قد يكون بصفة عامة وصفت بأنها تتدهور الكاثوليكيه في اواخر القرون الوسطى ، التي يزيد ضد مجموعة ايمان الرسل والآباء في وقت مبكر.
الهدف الرئيسي لبعض المناطق قد تحدد.
انتهاكات البابويه
وكان هناك انتشار سوء المعامله ، اللاهوتيه والعملية ، مرتبطة مع التوبه والتكفير عن الذنب ، والرضا ، والخزانة الجداره.
هذه الممارسات هي الاساس الانغماس ، التي وجهت الى لوثر والتسعين لل-- خمس اطروحات المحوري مع التأكيد على ان "الكنز الحقيقي للكنيسة هو اكثر من الانجيل المقدس والمجد وبفضل الله".
نتألم لوثر الذي كان يدرس له السعي الى الافلاس من exuberant التقوى ابدا ان تفتقر الى تدريبات لالضمير unquiet ، وعود ، الصوم ، الحج ، والجماهير ، والآثار ، التسميع ، المسبحات ، ويعمل ، وما الى الاصلاح الجواب ، لوثر الجديد الذي فهم الرومان 1 أتت به من خلال العديد من الصراعات ، وكان المبرر من قبل نعمة الله في المسيح وحدها التي تلقاها النية وحدها.
"بر الله فيه هو ان من الصواب ، من خلال النعمة والرحمه المجرده ، وقال انه يبرر لنا الايمان".
المسيح الحق لحساب المؤمن وقدم له ضمانات أمام الله ، في حين انه لم يحدث توقف عن ان يكون خاطئا ومنيب ، ل"الحياة بأكملها للمسيحية واحدة من الندم".
قال يسوع : "منيب" (اليونانيه) ، وليس "هل التوبه والتكفير عن الذنب" (النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية).
لوثر من لاهوت الصليب كان احتجاجا على "الرخيصه سماح" للاغراض التجارية والمالية والدين.
الزاءفه اسس السلطة البابويه
لورنزو الدفاعات تعرض للتزوير للتبرع من قسنطينة جديدة الى جانب دراسة الكتاب المقدس والتاريخي لتقويض ادعاءات البابويه.
الصخرة التي بنيت كنيسة وكان بيتر والايمان ، وقرون في اوائل الروماني يتمتع المطران ليس اكثر من اسبقيه التكريم.
وفي حين ان معظم الاصلاحيين المعلن استعدادها لقبول اصلاح البابويه التي خدمت لانشأ الكنيسة ، حتى انها لم تثبت المقاومة حتى المعتدله الى الاصلاح ، يبدو ان الدجال تستحق التسميه.
الكنسيه الاسر من كلمة الله
سواء من قبل السلطة التعليميه البابويه ، عقيده الكنيسة ، او من المغالطات schoolmen ، canonists ، وallegorists ، وكان هذا هدفا للرائد لوثر "الاصلاحيه الاطروحات" من 1520.
في 1519 كان قد كذب المعصوميه المجالس العامة.
الاصلاحيين المحرره الكتاب المقدس ، عن طريق الترجمة الدارجه (ولا سيما للالالمانيه لوثر الكتاب المقدس) ، تفسيري الوعظ (بدأ من قبل zwingli) ، وstraighforward grammatichistorical التأويل (أفضل مثال في التعليقات كالفين 's).
مناقشات ، وكثيرا ما تكون حاسمة في تحديد سرعة الاصلاح ، مثل تشغيل المجتمعيه دراسات الكتاب المقدس.
وهكذا كانت الكتب enthroned قاضيا في جميع التقاليد الكنسيه والمصدر الوحيد للمذهب الحجيه ، وكذلك من ذوي الخبرة كما المعيشيه قوة الله في الحكم وفترة سماح.
تفوق "الدينية" الحياة
الاصلاحيين الحفاظ على جدليه لا يكل ضد الرهبنه ، وهي واحدة من ابرز سمات المسيحيه اللاتينية.
انها ترفض التمييز بين ادنى من الحياة المسيحيه والعلمانية العليا "الدينية" العالم للراهب وراهبه.
الاصلاح هو قطاع الطرق احتجاجا على ذلك مجموعة من القيم المشوهة.
لوثر وكالفين المسيحيه على حد سواء واكد كرامة الانسان العادي الحرف الحرفيين ، وربة البيت ، والفلاح.
الاصلاحيين تقريبا أصر على الزواج الكتابيه ، عن طريق رفع الخاصة بها مثال على أهمية الحياة العاءليه.
من زاويه اخرى وهي اعترض على اقتحام الكتابيه والشؤون المدنيه ، وعلى سبيل المثال ، ادارة والزواج والطلاق ، ويعتبر المكتب السياسي باعتبارها واحدة من اهم المهن المسيحيه.
منحرف الكهنوت واغتصب الوساطه
وساطة ماري (ولكن ليس بالضروره ابدية لها العذريه) وشفاعة القديسين من حرم من جانب الاصلاحيين على حد سواء.
المسيح وحده تعالى رجل محامي امام الله ورحمة الله وعين كاهن تحمل ذنوبنا وزير الضعف لدينا.
من جانب رفض كل ما عدا اثنين ، ومعموديه الرب للعشاء ، وسبعة من الطقوس الدينية في العصور الوسطى ، واصلاح المؤمنين المحرره من سلطة الكهنوت.
الكنيسة فقدت دورها الذي لا غنى عنه بوصفه الصيدلي sacramental الخلاص.
وقد فندت transubstantiation ، الى جانب الذبيحه الطابع الجماهيري باستثناء ما هو رد الشكر القلوب والارواح.
وفقا لجميع المؤمنين NT الاستخدام اعلن ليكون الى جانب معموديه ملكي الكهنوت ، حرة للوفاء أ بريسلي خدمة الآخرين في حاجة الى كلمة الحياة.
التسلسل الهرمي للكنيسة الأسر
وردا على ادعاءات من الابتكار وتعطيل الكنيسة طويلة -- يعيش وحده ، وانها يمكن ان تكون والمصلحين renovators ، المرممون من مواجهة البداءيه للكنيسة.
هذه الكنيسة لا يتوقف على بالتواصل مع البابويه الهرميه او خلافه ولكنها تشكل لجنتها الانتخابية ودعوة المسيح في ومعترف بها من جانب لكلمة الاخلاص والطقوس الدينية للإنجيل.
ورغم ان العديد من الاصلاحيين من ذوي الخبرة شكوك حول وفيات الرضع التعميد ، وعلى حد سواء لوثر وbucer مشتاق بعد اقرب تجمع للملتزمة حقا ، في نهاية المطاف وقفت الى جانب كل من معموديه الاطفال.
وكان احد العوامل الرئيسية الخوف من تقسيم المجتمع المدني التي المشترك التعميد ويمكن اعتبار مجاور للعيان مع الكنيسة.
ورغم ان التمييز بين الكنيسة وضوحا (ينظر الى الانسان عن طريق العينين) وغير مرئية (لا يعرفها الا الله) واستخدم من قبل الاصلاحيين ، لم يكن على سبيل الاقرار العرفي الطابع المختلط للكنيسة.
الخلط بين الإلهي وحقوق
لاهوت الاصلاح بقوة theocentric ، وتأكيد واضح على التمييز بين الخالق والخلق.
الخلط بين اثنين من موطني نظرية القرون الوسطى في مختلف المجالات ، القربان المقدس ، والكنيسة البابويه ، وجعل تأثيرها ملموسا في مجالات اخرى ، مثل التصوف وعلم الانسان.
Augustinian صارخ مع فهم الخطيئة الاصليه (المؤهلة الى حد ما من قبل zwingli) ، والاصلاحيين واكد الروحيه للبشرية اجمالي العجز وبصرف النظر عن تجديد روح.
غير المشروط عن انتخاب أعضاء الاصلاح تكلم بصوت واحد تقريبا.
اذا كانت الاقدار كالفين ذات الصلة على نحو أوثق بروفيدانس ، ووجه كل ما قدمه من اللاهوت الى هدف مجد الله لوثر لا يقل شهد الله كلمة ذات سيادة فى العمل فى كل مكان فى العالم.
تركه الاصلاح
وبصرف النظر عن اختلاف الاشكال والظلال من الانظمه اللاهوتيه ، والتي ترجع في جانب كبير الى مختلف التشكيلات الدينية والفكريه وكذلك لمزاجه ، وتحديد الاجتماعية ، والاقتناع ، فان الاصلاحيين لم تكن وافقت على جميع المسائل.
المعروف ان معظم انها مفترق الشركة على العشاء الرباني.
لوثر الصلبه والموضوعيه من وجود المسيح من وضع كلمته ( "هذا هو جسدي") وانه لا يمكن عرضه للالمتلقي الشك.
(موقفه هو خطأ يسمى "consubstantiation" ، لان هذا يعني انها تنتمي الى نفس النظام المفاهيمي "transubstantiation".) غيره ، حتى zwingli الناضجه ، وشدد على الايمان الروحي ليأكل من جسد المسيح ودمه ، وكذلك ركز على كالفين بالتواصل السماوية مع روح المسيح من قبل.
الاصلاح في العبادة والكنائس على حد سواء من أجل اصلاح Lutherans واعتمدت المحافظة على التوالى واكثر جذريه النهج.
فرق كبير يكمن في المواقف من الفسيفساء القانون.
في حين ان لوثر وظيفتها الاساسية هي اهن الخاطىء ويدفع به الى الانجيل ، كالفين رأت فيها اساسا الى دليل للحياة المسيحيه.
مرة اخرى ، في حين ان لوثر في كل مكان من الكتاب المقدس تكلم المسيح والانجيل ، كالفين انها عالجت في اكثر انضباطا و"الحديثة" المناسب.
وعموما ، "كالفين مدبرة بعناية اللاهوت البروتستانتي معظم بمهاره ، ولكن مارتن لوثر خصبة كتبت معظم الالحان" (جي باكر).
فصل بد من ايلاء اهتمام خاص لتجديديه العماد الارثوذكس المتطرفين الذين تم اصلاح اكثر من جارفه "الجديد papalism" كما تسمى ، من الاصلاحيين القضاءيه.
المؤمنين بالعماد تحديدها وحمايه حدود الكنيسة ، التي جمعت من المجتمع معاهد الفرقة.
الانضباط الضروري الحفاظ على نقاء (نقطة لا يغيب عن بال الاوساط المءثره اصلاحها).
الكنيسة هي التي تدعو الى المعاناة والحج ، والانفصال التام عن العالم.
من جانب اماكن الاقامة مع الامبراطوريه القسطنطينيه الكنيسة قد قاتلة "سقط".
رد من نمط الرسوليه في جميع الخصوصيات ينطوي على التخلي عن السيف وخطاب القسم.
بالدعوه الى التسامح والحرية الدينية ، والفصل بين الكنيسة والدولة ، وكانت هذه قائلون بتجديد عماد المقبلة من وقتهم ، وتعرض لذلك.
وكما يموت المسيحيه في الغرب ، وجاذبيه للاصلاح جذري الخيار يبدو وضوحا في ضوء.
وفي بعض الأحيان ، على سبيل المثال ، C.
1540 في المانيا ، وبدا كما لو ان الاصلاح -- الكاثوليك ان يسود العقل.
روما يعتقد خلاف ذلك ، وفي اللاهوت الكاثوليكي من الاصلاحات ترينت كانت الى حد كبير في مكافحة -- البروتستانتية رد فعل.
واذا كان التجديد في اماكن اخرى اكثر وضوحا ، في النظام الجديد اليسوعيه ، والاسبانيه الصوفيون ، والاساقفه مثل فرانسيس من المبيعات ، لا بد من الانتظار حتى القرن العشرين ومجلس الفاتيكان الثاني لم تتخذ الكنيسة الرومانيه الى قلب اللاهوتيه اهمية الاصلاح.
رأيت مدافع
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
جيم مدينة كوتشران ، واصلاح اعترافات القرن السادس عشر ؛ bj Kidd ، وتوضح الوثائق القاري الاصلاح ؛ HJ hillerbrand ، والاصلاح فى حد ذاته عبارة ؛ oberman هكتار ، المتقدمون للاصلاح : شكل الفكر اواخر العصور الوسطى ؛ ث كننغهام ، الاصلاحيين ولاهوت الاصلاح ؛ BMG Reardon ، والفكر الديني في الاصلاح ؛ ح strohl ، Pensee مدينة لوس انجلوس مدينة لوس انجلوس دي reforme ؛ bromiley غيغاواط ، اللاهوت التاريخي : مقدمة ؛ ح cunliffe -- جونز ، الطبعه ، تاريخ من المذهب المسيحي ؛ دا ozment ، عصر الاصلاح ، 1250 -- 1550 ؛ HJ جرمم ، عهد الاصلاح 1500 -- 1650 ؛ AG الشيطان ، الانجليزيه الاصلاح ؛ باء ماسوني غير مدرب ، الاسكتلنديه الاصلاح ؛ غ ويليامز ، واصلاح جذري ؛ littell فتحي حسن ، تجديديه العماد نظرا للكنيسة ؛ Hershberger فرنك غيني ، الطبعه ، فان الانتعاش من رؤية تجديديه العماد ؛ بي هيوز ، لاهوت من الانجليزيه الإصلاحيين ؛ pdl شركة أفيس ، والكنيسة في لاهوت الاصلاحيين.
ايضا ، انظر :
اصلاح (معلومات عامة)
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html