Priscillian العاصمة 385 ، وكان من الاسبانيه التقشف التي اسست دعت حركة priscillianism ، الذي أدين من قبل كما هرطقة الكنيسة. على الرغم من وجهات نظر غير تقليدية ، والتي يبدو تأثر غنوصيه وmanichaean الثنائية ، اصبح اسقف افيلا في 380. وقال انه في وقت لاحق من يحكم على المذنبين من السحر ، ومع ذلك ، واعدموا. Priscillianism مستمر في اسبانيا حتى القرن السادس.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
حركة سميت بعد المنشئ ، priscillian من افيلا ، على الرغم من انه ربما لا يتفق مع وجهات النظر من خلفائه على طبيعه الثالوث. Priscillian نفسه كان شخصا عاديا من الموهوبين بدأت مستقلة لتنظيم مجموعات دراسة الكتاب المقدس في تقرير المصير الذى -- الحرمان وتعميق الحياة الروحيه وكانت الى جانب التأكيد على الحاجة الى معرفة قوة الكلمه الحيه. وجرى تشجيع النساء على المشاركة في هذه الاجتماعات وممارسة الهدايا في الوزاره. تولى العديد من أنفسهم لهذه الحركة. حتى الاساقفه وغيرهم من رجال الدين قدمت دعمها. Priscillian تأكيده على العزوبه ، ومع ذلك ، يتعارض مع متعارض للكنيسة ، التي الخلط بين بلدة التدريس مع مانوية والمذاهب في بلده وادان المجلس في sargossa من 380. ومع ذلك كان اسقفا للordained افيلا وسط الجدل المتزايد. وفي نهاية المطاف ، بعد فشل الاستئناف البابا الى دمشق وأمبروز من ميلان ، priscillian وضع قضيته امام الامبراطور maximus وقطعت رؤوسهم ، الى جانب ستة من اتباعه ، في المحاولون في 385. ويبدو ان هذا كان اول بدعة لتنفيذ المسيحيه وسبب له ليكون شهيدا كما تبجيلا ، لا سيما في غاليسيا.
فليس من السهل دائما الفصل بين معتقدات priscillian من تلك في وقت لاحق من اتباعه. Priscillian نفسه كتب سلسلة من شرائع والتي تظهر في كثير من نصوص الكتاب المقدس من النسخه اللاتينية للانجيل. وقسم الرسائل بولين (التي تضمنت الرسالة الى العبرانيين) الى سلسلة من النصوص اللاهوتيه على نقطة وكتب مقدمة لكل. هذه شرائع نجا في شكل من اشكال تحرير peregrinus ، واعتبرها من المعونة لا غنى عنه في دراسة الكتاب المقدس. وتتضمن دعوة قوية الى حياة الزهد والتقوى الشخصيه ، بما في الريجيم النباتي ، والامتناع عن شرب الكحول ، والعزوبه. والرق والاستغلال الجنسي الغاء الفروق في يسوع المسيح ، والجذابه والهدايا لجميع المؤمنين فقط. وقد تم انتخاب ودعا الى مكافحة الشيطان وقوى الشر له ، والدخول في المعرفه العميقه من اسرار الله.
Priscillian واتباعه تركيزا شديدا على ملفق ، وهي انها لا تعتبر كما الكنسي بل مفيدة لروحيا من التفكير يمكن ان نستشف الحقيقة عن الخطأ. وهكذا ملفق ونقلت والكتابات هي الى حد كبير في الكتابات priscillianist. عموما يعود الى المدرسة priscillianist هي المقدمات الى الاناجيل الاربعة لانها وجدت في كثير من النصوص اللاتينية القديمة. وهذه هي monarchian بقوة في اللاهوت ولا تمكن من اجراء تمييز واضح بين اشخاص من godhead. في عام 1889 ز schepss نشرت احدى عشرة مجموعة من الأطروحات التي كان قد تم العثور عليها في فورتسبورغ. ورغم ان النص priscillian كما يدعي صاحب البلاغ ، ويبدو من المحتمل ان تكون أكثر وكانت هذه الاطروحات التي كتبها واحد من مؤيديه. فهي ايضا تحتوي على تركيز قوي على دراسة الكتاب المقدس ، استعاري تفسير الكتاب المقدس ، والزهد ، والله وحده بدلا من الثالوث. المسيح وكثيرا ما يشار اليها باسم "christgod" ويسمى "unbegettable".
وثيق الصلة الى فورتسبورغ الاطروحات في كل من المحتوى والفكر هو مخطوطة من القرن التاسع مجهولة الاطروحه ، على الثالوث. الاب والابن ان يعلن اسماء لنفس الشخص ، مع اعتبارها تمثل الأب والابن الكلمه. وهناك أيضا جزء من رسالة عن طريق priscillian الذي نقلت عنه وOrosius ، بالتأكيد معاديه الشاهد.
منتقدي priscillianism اتهمت حركة النجوم ، والسحر ، وثنائية ، مانوية ، sabellianism ، modalism ، والكذب الصريح. القوي للمرأة في اعقاب اتهامات ادت الى الطقوس العربيده الجنسي. Priscillianists وقيل ايضا انه موجود مسبقا لتدريس حقوق نسمة وقد ارفقت كوسيله للعقاب على الهيءه ، التي هي انشاء الشيطان. وهكذا فإن للجسد المسيح الانسانيه من حرم ، والصوم اقامة يوم عيد الميلاد والأحد. Priscillianism تابع على الأقل حتى 563 ، عندما كانت ادانت رسميا من قبل مجلس براغا.
واتفاقيه روتردام kroeger ج ج kroeger
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
ح تشادويك ، priscillian من افيلا ؛ ي شابمان ، ويلاحظ على اول التاريخ ، النسخه اللاتينية للانجيل من الاناجيل.
هذه بدعة نشأت في اسبانيا في القرن الرابع ومستمده من معرفي - manichaean المذاهب تدرس من قبل ماركوس ، مصري من ممفيس. وكانت اول سيدة اتباع مندهشا اسمه واسم helpidius البليغ ، من خلال التأثير الذي priscillian "الرجل النبيل من الميلاد ، من ثروات كبيرة ، جريئة ، قلق ، بليغ ، المستفاده من خلال الكثير من القراءة ، وعلى أتم الاستعداد في مناقشة وبحث (sulpicius severus ، "بلدة. ساك." ، والثاني ، 46) كما المسجلين. صاحب المنصب الرفيع وهدايا كبيرة جعلت منه زعيما للحزب وانه اصبح الرسول بقوة من مذاهب جديدة. خطابي من خلال علاقاته والهدايا وسمعة الزهد الشديد لانه اجتذب كبير التالية. ومن بين تلك كانت له الانتباه الى اثنين من الاساقفه ، instantius وsalvianus. معتنقي الفرع الجديد عليهم ان ينظموا انفسهم من اليمين الى مجتمع محدد الانتشار السريع التي اجتذبت اهتمام الاسقف الكاثوليكي قرطبة ، hyginus ، من تقدم المعروف مخاوفه الى idacius ، اسقف emeritu ، و، بناء على طلب من وithacius الاخيرة من ossanova ، وكان المجمع الكنسي الذي عقد في سرقسطة في 380. الاساقفه كانوا حاضرين في هذا المجمع الكنسي ليس فقط من اسبانيا ولكن من Aquitaine. الرغم من استدعائه ، وقد رفضت priscillianists يبدو ، والمجمع الكنسي الجمله وضوحا من الطرد ضد اربعة قادة ، instantius ، salvianus ، helpidius ، وpriscillian.
اعمال المجمع الكنسي للمراسيم ملتزمة ithacius ، والتسرع في الرجل العنيف. وقال انه لم توجه الى حيث الزنادقه ، و، في تحد ، priscillian كان ordained الى الكهنوت ، وعين اسقف افيلا. Idacius وithacius نداء الى السلطات الامبرياليه. الامبراطور gratian الذي اصدر قرارا ليس فقط الى حرمان priscillianists من الكنائس التي كانت في ذاتها ، وانما حكم عليه عنوة priscillian واتباعه على الرحيل الى المنفى. Instantius ، salvianus ، وشرع priscillian الى روما للحصول على المعونة من البابا بعد ان damasus في هذه الجمله لاغيه. ونفى جمهور ، وذهبوا الى ميلان لتقديم طلب مماثل من سانت امبروز ، ولكن مع نفس النتيجة. ثم لجأت الى اثارة والرشوه في نجاح مثل هذه المحكمه مع انها ليست فقط تتحرر من الجمله من المنفى ، ولكنه يسمح لاستعادة الحيازه من الكنائس في إسبانيا ، حيث ، تحت رعايه الامبرياليه المسؤولين ، وتتمتع هذه السلطة كما لاجبار ithacius على الانسحاب من البلاد. وقال انه ، بدوره ، ناشد gratian ، ولكن قبل اي شيء تم انجازه الامبراطور اغتيل في باريس ، والمغتصب maximus قد اتخذت بدلا منه.
Maximus ، ورغبة منها لصالح مع كاري الارثوذكسيه لتجديد الحزب وصاحب الخزانة عن طريق المصادره ، اعطى اوامر لالمجمع الكنسي الذي عقد في 384 في بوردو. Instantius لاول مرة حاولت وادانت لترسب. Priscillian ذلك نداء الى الامبراطور في ترير. Ithacius تصرف له المتهم وذلك عنيف في بلدة سان مارتان واستنكارات وان الرحلات السياحيه ، من ثم في تراير ، تدخلت ، و، معربا عن بعد الموافقة على اجراء تحقيق الكنسيه في الدعوى امام المحكمه المدنيه ، تم الحصول عليها من الامبراطور وعدا لا لتنفيذ ادانته الى حد اراقة الدماء. سانت مارتن بعد ان كانوا قد غادروا المدينة ، الامبراطور عين حاكم افوديوس وكما قال القاضي. وقال انه وجد priscillian والبعض الآخر ارتكب جريمه السحر. وابلغ هذا القرار الى وضع الامبراطور من priscillian والعديد من اتباعه على السيف ؛ ملكيه الغير صودرت وكانت نفي. اجراء ithacius تمت تلبيتها على الفور ، مع أشد النقمه. سانت مارتن ، وسماع ما قد وقع ، عاد الى تراير واضطر الامبراطور الى الغاء امر عسكري الى منصات الخطابة ، وبالفعل فى طريقهم الى اسبانيا فان لاستئصال الهرطقه. لا يوجد في أرض الواقع وادانته لمقتل priscillian التهمة التي وجهت للكنيسة التي احتجت السلطة المدنيه لمعاقبة الزنادقه. البابا اللوم ليس فقط على اجراءات ithacius ولكن ايضا ان للامبراطور. سانت امبروز بنفس القدر ستيرن في تقريره الانسحاب من القضية وبعض من gallican الاساقفه ، من كان في ترير تحت قيادة theognistus ، قطعت بالتواصل مع ithacius ، في وقت لاحق من بلدة انظر المخلوع من قبل المجمع الكنسي للالاسبانيه الاساقفه ، و صديقة والمحرض idatius ، واضطرت الى الاستقالة.
وفاة priscillian واتباعه كأن لم يكن بالحسبان لتكملة. الاعداد والحماس من الزنادقه وزادت من تلك اعدم كما كانت تبجيلا القديسين والشهداء. تقدم وانتشار للبدعة ودعت لاجراءات جديدة من القمع. 400 (أ) في المجمع الكنسي الذي عقد في توليدو اشترك فيه عدد كبير من بينهم اثنين من الاساقفه ، symphonius وكانت dictinnius التوفيق الى الكنيسة. Dictinnius هو مؤلف كتاب "الميزان" (جداول) ، أطروحة اخلاقيه من وجهة نظر priscillianist. الاضطرابات في شبه الجزيرة الاسبانيه ما يترتب على الاحتلال من المخربين وساعد suevi انتشار priscillianism. تهديد حتى ان كان هذا الانتعاش Orosius ، كاهن الاسبانيه ، وكتب إلى القديس أوغسطين (415) للحصول على مساعدته في مكافحة الهرطقه. البابا لاوون في وقت لاحق اتخذت خطوات نشطة لأعمال القمع في بلده واصرار مجالس عاجلة عقدت في 446 و 447 في astorga ، توليدو ، وغاليسيا. وبالرغم من هذه الجهود فان الفرع لا يزال منتشرا خلال القرن الخامس. في القرن التالي انها بدأت في الانخفاض ، وبعد المجمع الكنسي للبراغا ، الذي عقد في 563 ، قد تشريعات المتعلقة بها ، وتوفي في وقت قريب.
وبالنسبة لتدريس المذاهب وpriscillian والفرع له ، ليس من الضروري الخوض في الأسس الموضوعيه للمناقشة بشأن ما إذا كان مذنبا كان priscillian الاخطاء عادة ارجع له ، ما إذا كان فعلا زنديق ، أو ما اذا كان وادان ظلما -- وجوه سوء الفهم والنقمه حتى في حياته وبعد ذلك لتحمل عبء الهرطقه في وقت لاحق والآراء المرتبطه باسمه. وزن الادله وكامل مسار الاحداث في حياته جعل من افتراض براءته واردا للغاية. اكتشاف احد عشر schepss من الاطروحات من صاحب القلم في الخامسة او السادسه من القرن مخطوطة في مكتبة الجامعة من würzburg ، لم يضع حدا لجدل لا يزال ينطوي عليها بصعوبة كبيرة. Kunstle (antipriscilliana) ، ودرست من جميع الشهادات ، فقد قررت لصالح وجهة النظر التقليديه ، فهي وحدها التي تبدو قادرة على تقديم اي حل كاف من حقيقة ان الكنيسة في اسبانيا وكان اثارت Aquitaine الى النشاط الذي يقوم به نزعة الانفصاليه في Priscillianist الحركة.
المءسسه للنظريات كان من priscillianists معرفي - manichaean الثنائية ، والاعتقاد في وجود اثنين من الممالك ، واحدة من ضوء واحد من الظلام. الملائكة وأرواح الرجال وقيل ان من قطع جوهر الآلة. حقوق نسمة وكان القصد من هزيمة مملكة الظلام ، ولكنها انخفضت وسجنوا في المواد الهيئات. وهكذا كل من الممالك ومثلت في الرجل ، ومن ثم فهو يرمز الى الصراع على الجانب الخفيفه من قبل اثني عشر البطاركه ، السماوية الروحيه ، وبعض من تناظر من الرجل والقوى والفعاليات ، على جانب من الظلام ، من جانب من علامات زودياك ، رموز المساله وانخفاض المملكه. إنقاذ رجل وتتكون في التحرر من هيمنه هذه المساله. الأرواح السماوية الاثني عشر بعد أن فشلت في انجاز الافراج عنهم ، المنقذ السماوية وجاء في الهيءه التي يبدو أنها مثلها في ذلك مثل غيره من الرجال ، من خلال علاقاته والفقه وبلدة واضح الافراج عن الموت ارواح الرجال من التأثير للمادة.
هذه النظريات يمكن أن تكون متسقه مع تعليم الكتاب إلا من خلال نظام غريب من التفسير ، الذي كان ليبراليه بالمعنى مرفوض ، وبنفس القدر من الغريب ان نظرية الالهام الشخصي. العهد القديم وردت ، ولكن سرد انشاء رفض. العديد من الكتب ملفق وقد اعترف ليكون حقيقيا والهم. الجانب الاخلاقي للمن priscillian ثنائية مع انخفاض مفهوم الطبيعة تؤدي الى وجود نظام اللياقه الزهد وكذلك على بعض الاحتفالات طقوسي غريبة ، مثل الصوم في ايام الاحد ويوم عيد الميلاد. لان النظريات وكانت باطني exoteric ، وانه كان يعتقد ان الرجل بصفة عامة لا يستطيع ان يفهم اعلى المسارات ، priscillianists ، او على الاقل تلك التي كانت لها من المستنير ، وسمح لنقول الاكاذيب من اجل مصلحة المقدسة الغاية. وكان هذا المبدأ لأن من المرجح ان تكون فضيحه لأمير المؤمنين حتى ان كتب أوغسطين صاحب العمل الشهير ، "دي mendacio".
نشر المعلومات التي كتبها بيتاجول هيلي. كتب من قبل عميد مات. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، في 1 حزيران / يونيو 1911. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
أد. Schepss ، priscilliani اختصار اسم مدينة كوبيك الكنديه supersunt في مجموعة النصي. اكليس. اللات ، الثامن عشر (فيينا ، 1889) ؛ sulpicius severus ، اصمت. ساك ، ثانيا ، 46-51 ؛ شرحه ، والحوار ، والثالث ، والثاني مربع ؛ Orosius ، commonitorium الاعلانيه في augustinium رر ، الحادي والثلاثين ، و 124 مربع ؛ أوغسطين ، دي haer ، '30؛ شرحه ، والجيش الشعبي. السادس والثلاثون للاعلان في casulam ؛ جيروم ، vir دي. illus ، cxxi ؛ ماغنوس ليو ، الجيش الشعبي. خامس عشر الاعلانيه turribium ؛ hilgenfeld ، priscillianus شين سين nuentdeckten Schriften في zeitschr. واو wissensch. Theol. (1892) ، 1-82 ؛ Paret ، priscillianus ، عين reformator des 4. Jahrh. (فورتسبورغ ، 1891) ؛ مايكل شين priscillian يموت. neueste kritik في zeitsch. واو Kath. Theol. (1892) ، 692-706 ؛ dierich ، يموت quellen زور gesch. Priscillians (breslau ، 1897) ؛ künstle ، eine bibliothek دير الرمز شين theolog. Tractate زور bekampfung des priscillianismus شين westgotischen arianismus استرالي مارك الماني 6. Jahrh. (ماينز ، 1900) ؛ شرحه ، antipriscilliana. Dogmengeschichtl. Untersuchungen شين Texte استرالي مارك الماني streite gegen priscillians irrlehre (frieburg ، 1905) ؛ puech des العلماء فى مجلة (1891) ، 110-134 ، 243-55 ، 307 ، 318 ؛ لوكليرك ، l' Espagne chrét. (باريس ، 1906) ، والثالث ، 150-213.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html