الروم الكاثوليك الباباوات

الدينية رئيس الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه المعروفة باسم البابا او اسقف روما. ويتم انتخابه من قبل كلية الكاردينالات ، كمجموعه من رتبة الى جانب البابا في السلطة الكنسيه. ويتم انتخاب الباباوات جديدة على التقاعد او الوفاه او من البابا الحالي. ان ينتخب ، جديدة البابا يجب ان يكون اسمه على اثنين -- من ثلثي الاصوات المدلى بها ، ولكل عضو من اعضاء كلية الكاردينالات يجب ان تصويت. وبمجرد انتخابهم ، يجب ان البابا طلب من عميد الكاردينالات اذا كان يقبل وظيفة. اذا كان لا ، وقال انه يطلب في ذلك الحين لاختيار الاسم. العادة من البابا تغيير اسمه عند انتخاب نشأت قبل فترة وجيزة من عام 1000.

يعتقد ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت

لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

البريد الالكتروني

وتشمل القائمة التالية جميع من باباوات الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه ، بدءا من القديس بطرس الرسول ، هي التي تعتبر تقليديا من ان يكون اول بابا بسبب تعيينه من قبل السيد المسيح ودوره في تنظيم الكنيسة. كما ادرجت في هذه القائمة هي حتى -- دعا antipopes ، وكانت تلك من المنتخبين او انها يمكن ان تكون والبابا في أوقات مختلفة خلال تاريخ الكنيسة ولكن المواقف التي كانت في وقت لاحق من ابطاله ؛ المعترف بها الباباوات في بحروف بارزة ؛ المضاده للباباوات تظهر اسماؤهم في النوع العادي. ويعطي قائمة بأسماء من الباباوات ، وسنوات من papacies ، والاصل من هذه أسماء غيرت اسماءها عند انتخاب. مناوب هجاء اسماء مبينة بين أقواس.

وكانت هناك 265 من الافراد قد تم بطريقة صحيحة باعتبار ان بابا الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه. من هذه ، 74 في وقت لاحق نظرا لقداسة ، وانها هي المشار اليها في هذه القائمة. داخل الكنيسة الارثوذكسيه ، وكانت هناك أيضا (مختلفة) من الافراد سواء تم النظر في باباوات او البطاركه ، وهذه القوائم بصورة مستقلة.

ترتيب زمني قوائم الباباوات

قوائم التاريخية للباباوات ، عن تلك التي وضعت في القرن الثاني لتلك التي يومنا هذا ، في حد ذاتها شكل من اشكال مجموعة كبيرة من المؤلفات. وسيكون خارج نطاق المادة على ان يبدأ فيه مناقشة لهذه الفهارس. لحساب من الاكثر شهرة منها كل شيء ، المادة Liber pontificalis يمكن الرجوع اليها. ومع ذلك ، يبدو من المستصوب ان تبين بايجاز شديد ما هي هذه السلطات للاطلاع على اسماء ومدد في مكتب للباباوات لاول قرنين من وجود الكنيسة.

سانت irenaeus والكتابة بين 175 و 190 ، الا بعد سنوات عديدة من زيارة بلده الرومانيه ، ويسرد سلسلة من بيتر لeleutherius (adv. haer. 3:3:3 ؛ eusebius ، "اصمت. Eccl". 5:6). وجوه بلده ، ولقد شهدنا بالفعل ، هو تحديد العقيدة للمذهب التقليدي ، على عكس الهرطقه الطرافات ، من خلال اظهار ان الاسقف هو الوارث الطبيعي للتدريس الرسوليه. وقال انه يعطينا اسماء وحدها ، وليس طول مختلف episcopates. وهذه الحاجة المقدمة من الشهود الآخرين.

هي أهم الادله التي تزودها بها وثيقة بعنوان "دليل ليبريا" -- ما يسمى البابا من ينتهي اسمه في القائمة. جمع مساحات من هذه التي تشكل جزءا قد تم تحرير (فيما يبدو من جانب واحد furius ديونيسيوس philocalus) في 354. وتتألف القائمة من قائمة الروماني بيتر لاساقفة من liberius ، مع طول كل منهما episcopates ، مواعيد القنصلية ، واسم من الامبراطور الساءده ، وفي كثير من الحالات تفاصيل اخرى. هناك ارض الواقع هي اقوى للاعتقاد بأن الجزء السابق من الفهرس ، بقدر ما pontian (230-35) ، هو عمل hippolytus من portus. ومن المجاهره ان ما يصل الى هذه النقطه القرن الرابع المجمع هو الاستفادة من سلطة مختلفة عن تلك التي يستخدمها لاحقا باباوات : وهناك ما يدل على أنه جعل من شبه المؤكد ان hippolytus عمل "chronica" الواردة مثل هذه القائمة. حكم pontian ، وعلاوة على ذلك ، سيكون من النقطه التي يتم فيها تلك القائمة من شأنه ان توقفت : لhippolytus وقال انه تم ادانة للعبوديه في السردينيه الالغام -- وهذه حقيقة الذي يجعل chronographer ذكر عند الحديث عن pontian 'sالاسقفيه. Lightfoot وقد يقال ان هذه القائمة اصلا ، ولا شيء غير اسماء الاساقفه ومدة من episcopates ، وتلاحظ ما تبقى من اضافات ويجرى في وقت لاحق من قبل ومن جهة. قائمة باباوات مطابق مع ان من irenaeus ، انقاذ anacletus ان يتضاعف الى cletus وanacletus ، في حين يبدو كليمان قبل ، وبدلا من بعد ، اثنين من هذه الاسماء. ترتيب الباباوات وanicetus بيوس كما تم متبادل. وثمة ما يدعو الى اعتبار هذه الخلافات بسبب اخطاء copyists.

شاهد آخر هو eusebius. اسماء والاسقفيه سنوات من الاساقفه ويمكن جمعها على حد سواء من صاحب "التاريخ" وقوله "وقائع". الاشعارات في اثنين على العمل ؛ يمكن ان تبين ان في الاتفاق ، على الرغم من بعض الفساد في كثير من النصوص من "الوقائع". هذه القائمة الشرقية في ايدي eusebius يعتبر قد متطابقه مع hippolytus الغربية قائمة ، الا انه في الشرق باسم لينوس الخلف يبدو أنه قد تم بالنظر الى ما anencletus ، والأصل في هذه القائمة ، cletus الغربية.

الاثنين تفترض السلطات القائمة التالية : (1) بيتر ، الخامس والعشرين ؛ (2) لينوس ، والثاني عشر ؛ (3) anencletus [cletus] ، والثاني عشر ، و (4) كليمان ، التاسع ؛ (5) evarestus ، والثامن ؛ (6) الكسندر ، X ؛ (7) sixtus ، x ؛ (8) telesophorus ، الحادي عشر ؛ (9) hyginus ، رابعا ؛ (10) بيوس الخامس عشر ؛ (11) anicetus ، الحادي عشر ؛ ، (12) soter ، والثامن ؛ (13) eleutherius والخامس عشر ؛ (14) فيكتور ، x ؛ (15) zephyrinus ، والثامن عشر ؛ (16) callistus ، والخامس ؛ (17) في المناطق الحضريه ، والثامن ؛ (18) pontian ، والخامس) harnack ، "chronologie" ، الاول ، 152).

ونحن نتعلم من eusebius (hist. eccl. 4:22) انه في منتصف القرن الثاني hegesippus ، العبرية ، المسيحيه ، وزار روما وانه وضعت قائمة من الاساقفه فيما يتعلق anicetus ، ثم البابا. اقتباس eusebius لا دليل له ، ولكن Lightfoot يرى ان الارض لعقد لدينا انه في مرور epiphanius (haer. 27:6) ، الذي الاساقفه فيما يتعلق anicetus ترد. Hegesippus من هذه القائمة ، التي وضعت اقل من قرن بعد استشهاد القديس بطرس ، وقال انه كان يعتقد ، والمءسسه على حد سواء من eusebian وhippolytan الفهارس (كليمان الاول من روما ، حتى 325). وهو يرى ان يتم قبولها من جانب كثير من العلماء. حتى تلك التي من ، مثل harnack (chronologie ، الاول ، 184 مربع) ، لا أن نعترف بأن هذه القائمة هي في الواقع من ان hegesippus ، كما انها تعترف فهرس للرومان واصل في وقت مبكر جدا من تاريخ تقديم شهادة مستقلة على حد سواء من وeusebian قوائم الليبريه.

"Liber pontificalis" ، طويلة قبوله باعتباره سلطة أعلى قيمة ، واعترف الآن أنها كانت مكونة اصلا في بداية القرن الخامس ، و، وفيما يتعلق الباباوات في وقت مبكر ، على ان يعتمد على "فهرس ليبريا".

في الترقيم من الخلف لسان بيتر ، تظهر بعض الاختلافات في قوائم مختلفة. شكلي anacletus وcletus ، كما رأينا ، في وقت مبكر جدا تحدث البابا الثالث لتكون وطنا مرتين. وهناك بعض الحالات القليلة ، ايضا ، الذي لا يزال يشك في ما اذا كان ينبغي أن يكون الأفراد ولا سيما حقيقية تمثل الباباوات او المتسللين ، و، وفقا لرأي المتخذة من قبل المجمع للقائمة ، سيتم ادراجها أو استبعادها. في القائمة المرفقه ستيفن فور zacharias (752) هو غير مرقمه ، لأنه ، على الرغم من المنتخبين حسب الاصول ، توفي قبل التكريس. في تلك الفترة البابويه الكرامة وعقدت لان يمنح في التكريس ، وبالتالي فهو يستبعد من جميع القوائم في وقت مبكر. ليو الثامن (963) هو تدرج ، حسب استقالة الخامس حديث الزواج ، على الرغم من حالات الاختفاء القسري ، قد يكون حقيقيا. بونيفاس في المركز السابع ايضا بوصفه البابا ، لأنه ، على الأقل في 984 ، وقال انه يبدو انه تم قبول هذا النحو من جانب الكنيسة الرومانيه. المطالبة العاشر من حديث الزواج (1058) هي الاخرى المعترف بها. ولا يمكن ان اكد ان لقبه هو بالتأكيد غير صحيح ، واسمه الان على الرغم من استبعاد بعض الاحيان ، يبدو ان كبار السن في الفهارس.

ومن الجدير بالملاحظه انه لا يوجد اي جون العشرون في الفهرس. ويرجع ذلك الى حقيقة انه في "Liber pontificalis" ، وهما وترد في تواريخ بمناسبه حياة يوحنا الرابع عشر (983). هذا تشويشا في بعض الفهارس البابويه ، وكان البابا منفصلة المسنده الى كل من هذه المواعيد. وهكذا ثلاثة باباوات اسمه جون وقدمت للمثول بين حديث الزواج غريغوري الخامس والسابع وأدى هذا الخطأ بابا من القرن الثالث عشر كان ينبغي ان يكون دعا جون العشرون جون لنفسه اسلوبا في القرن الحادي والعشرين (Duchesne ، "مكتبة. بونت". 2:17) .

فقط بعض من antipopes ايجاد يذكر في القائمة. اي غرض مفيد من شأنه ان يخدم اعطاء اسم كل واحد من هذه المطالب. وكثير منهم لا يمتلكون ايا كانت ذات أهمية تاريخية. من غريغوري السابع فصاعدا وليس مجرد سنوات ولكن على وجه الدقه ايام يكلفون الذي سيطر على كل مشروع ومغلقة. السلطات القديمة تقديم هذه التفاصيل في حالة معظم ما سبق من الباباوات ايضا : ولكن ، في السابق الى منتصف القرن الحادي عشر ، فإن المعلومات غير مؤكدة من القيمه. غريغوري السابع مع الطريقة الجديدة في الحساب جاء فيها البابويه عقد الكرامة التي يمنحها ان تكون الانتخابات ، وليس كما في السابق من قبل التتويج ، وبدء عهد كان محسوبا من يوم الانتخاب. ولذلك يبدو ان هذه النقطه مريحه في واحدة التي لعرض مؤشرات اكثر تفصيلا.

نشر المعلومات التي كتبها جويس غ. كتب من قبل جيرار haffner. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، في 1 حزيران / يونيو 1911. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Liber pontificalis

(كتاب من الباباوات).

تاريخ باباوات من بداية مع سانت بيتر ولا يزال له اثره الى القرن الخامس عشر ، في شكل سير. الأولى الكاملة للسير البابويه في الشكل الاصلي للLiber pontificalis الذي تم التوصل اليه لستيفن الخامس (885-91). انها واصلت بعد ذلك في نمط مختلف بقدر ما يوجين الرابع (د 1447) وبيوس الثاني (د 1464). سير الفرد غير متكافءه جدا في مدى وأهمية. في معظم الحالات المتماثله معرض شكل محدد ، في البلده القديمة التي Liber pontificalis موحدة تماما. هذه ملامح موجزة اعطاء اصل ومهد البابا ، وطول اقم قداس له ، والمراسيم التي يصدرها له على اسءله من الانضباط والقداس الكنسيه والمدنيه والكنسيه في الأحداث ، وبناء وترميم الكنائس الرومانيه ، والهبات المقدمة الى الكنائس من الأرض ، طقوسي والاثاث واقمشه النجود reliquaries قيمه ومثله ، ونقل الآثار الى الكنائس ، وعدد من الرسامات الرئيسية (الاساقفه والكهنه والشمامسه ، ومكان الدفن - البابا ، وخلال الوقت الذي نرى كانت شاغرة.

النقد التاريخي منذ وقت طويل ، يتناول هذا النص القديم في طريقة شاملة ، ولا سيما في العقود الاخيرة بعد Duchesne بدأت بصدور مجموعته الطبعه الكلاسيكيه. في معظم ما لديها من نسخ المخطوطات وهناك وجدت في بداية زاءفه المراسلات التي جرت بين البابا وdamasus سان جيروم. وهذه الرسائل تعتبر حقيقية في العصور الوسطى ؛ وبالتالي ، في تلك الاوقات سانت جيروم يعتبر المؤلف من سير بقدر ما damasus ، بناء على الطلب الذي يعتقد انه كان قد كتب جيروم عمل ، وحياة لاحقة وبعد ان اضيفت في قيادة كل فرد البابا. عندما المراسلات المذكورة اعلاه ثبت ملفق تماما ، تم التخلي عن هذا الرأي. في القرن السادس عشر onofrio panvinio على غير كافية تماما لأسباب تعزى الى anastasius bibliothecarius في القرن التاسع مواصلة السير نيكولاس وفيما يتعلق الاول على الرغم من baronius الى حد كبير في تصحيح هذا الانطباع الخاطئ ، في وقت سابق من الطبعات ، التي ظهرت في القرن السابع عشر ، تحمل اسم من anastasius كما مؤلف كتابنا من الباباوات. التحقيقات ciampini ( "examen libri pontificalis seu vitarum مدمج. بونت. Quæ الفرعية nomine anastasii circumferuntur" ، روما ، 1688) ، schelstrate ( "dissertatio دي antiquis romanorum pontificum catalogis" ، روما ، 1692) ، وغيره من العلماء ، أي دحض ممكن مطالبة anastasius الى تأليف هذا العمل. وقد قاطعه للابحاث Duchesne انشأت يدع مجالا للشك أن في الجزء السابق ، وبقدر ما القرن التاسع ، Liber pontificalis تدريجيا تجميع الحرب ، والاستمرار في وقت لاحق ان اضيفت بشكل غير نظامي. إلا في حالات قليلة هل من الممكن للتأكد من المؤلفين. النقد الحديث يتعامل اساسا مع نقطتين ، في الفترة التي Liber pontificalis ، في اقرب وقت ممكن ، وقد تم تجميع ، وبعد ذلك المصادر المتاحة لكاتب هذه الشعبه من اقدم Liber pontificalis. وقد ثبت Duchesne باستفاضه وبشكل مقنع ان السلسله الاولى من سير من سانت بيتر لفيليكس الثالث] الرابع (د 530)] ، وقد جمعت في اطار آخر فيليكس خليفة ، بونيفاس الثاني (530-2) ، والتي كان أصحابها معاصر من anastasius الثاني (496-8) ومن symmachus (498-514). رئيسى الحجج التالية. عدد كبير من سير أسلافه من anastasius الثاني كاملة من الاخطاء وتاريخيا لا يمكن الدفاع عنها ، ولكن من anastasius الثاني على معلومات عن ecclesiastico - التاريخ السياسي للباباوات وتاريخيا هو قيمة معينة. وبالاضافة الى ذلك ، بعض المخطوطات عرض موجز للالجزء السابق من Liber pontificalis بقدر ما فيليكس الثالث (الرابع) من حيث اطلق عليها اسم "catalogus felicianus" ؛ ونتيجة لذلك ، Liber pontificalis يجب ان يكون قد تم الوصول الى صاحب هذا الموجز في النص المنقح التي وصلت الى ما ذكر اعلاه فيليكس الثالث (الرابع). هذا بالاضافة الى مراقبة حسابات مع السالف الذكر ان سير anastasius الثاني من المعرض على معلومات تاريخية دقيقة. Duchesne دافع بنجاح ضد هذا الرأي waitz وmommsen ، وضعت من الطبعه الاولى من Liber pontificalis في بداية القرن السابع. تشهد لهذا الراي ان افترض انهم من وقت anastasius من الثاني الى ان صاحب البلاغ حقيقية وموثوقه المصدر التاريخي ، ومنذ فقدت ، وكان تحت تصرفه. منذ ذلك الحين ، فضلا عن ذلك ، فإنها لا يمكن ان تنتهي في شرح موجز مع فيليكس الثالث (الرابع) ، على النحو الذي قام به بسهولة هو فرضية Duchesne ، فإن هذا الأخير رأى وتجتمع بموافقة عامة من المؤرخين ، والكمال في الاونة الاخيرة من قبل المحققين مثل grisar. الجزء الاول ولذلك ، الى وفاة فيليكس الثالث) رابعا (أي الى 530 ، وينبغي النظر في عمل كامل ، وتجميع بعض من كتب المؤلف بعد فترة وجيزة من وفاة قداسة البابا فيلكس ؛ سير اضيفت في وقت لاحق في أوقات مختلفة في المجموعات او على حدة من قبل مختلف المؤلفين.

المجمع للجزء الاول من الاستفادة منها اثنين او قوائم الفهارس القديمة من الباباوات آخذ لهم من اجل الخلافة ، زمني البيانات ، وتلاحظ ايضا تاريخية معينة ؛ هذه القوائم هي : (أ) ما يسمى ب "catalogus liberianus" ، و (ب) قائمة من الباباوات ان تتفاوت في الطول في هذه المخطوطات ، وربما يتوقف على "catalogus liberianus" للفترة قبل منتصف القرن السادس. "Catalogus liberianus" هو ما يسمى ، لأنه ينتهي مع البابا liberius (352-66). وقد وصلت الينا في ما يسمى chronographus الذكرى 354) ، مخطوطة قديمة ، التي تحتوي على قيمة قوائم "depositio martyrum" و "depositio episcoporum" في "catalogus líberianus" هناك بالفعل تاريخية قصيرة اشعارات من بعض الباباوات) بيتر ، بيوس ، pontianus ، fabianus ، كورنيليوس ، لوتشيوس ، مكان مغطي للتمارين الرياضية ، marcellinus ، جوليوس) ، التي تم الاستيلاء عليها من قبل المؤلف من Liber pontificalis. لقائمة اقرب الباباوات "catalogus liberianus" قادرة على الاستفادة من دليل البابويه التي قدمها hippolytus من روما في تقريره "Liber generationis" ، حتى رغم ان هذه القائمة ليست قائمة من اقدم الباباوات. ومن المحتمل ان تكون من بداية القرن الثاني كان هناك فعلا قائمة من الباباوات ، والذي يتضمن ملاحظات تاريخية قصيرة ، وتابع بعد ذلك. Eusebius والمؤرخون في وقت لاحق من هذه القوائم تستخدم في اعمالهم [Lightfoot ، "الرسولي الاب" ، الجزء الاول ؛ "سانت كليمنت روما" ، (الطبعه الثانية ، لندن ، 1890) ، 201 sqq. ؛ Harnack ، "gesch. دير altchristl. litt. "، الجزء الثاني :" يموت chronologie "، وأنني (لايبزيغ ، 1897) ، 70 sqq. ؛ segna ،" دي successione romanorum pontificum "(روما ، 1897)]. هذا فهرس للباباوات وصلت الينا ، كما سبق وذكرت ، فى "catalogus liberianus" ، ويشكل اساسا لاقرب النص المنقح للعمل.

المجمع من Liber pontificalis تستخدم ايضا بعض الكتابات التاريخية سانت جيروم على سبيل المثال ، "دي viris illustribus") ، وعدد من شظايا ملفق (مثل شهادات التقدير c1ementine الزاءفه) ، "constitutum silvestri" ، الزاءفه المزعومه اعمال المجمع الكنسي 275 من الاساقفه تحت silvester وما الى ذلك ، والرومانيه اعمال القرن الخامس الشهداء. واخيرا المجمع وزعت بشكل تعسفي على طول قائمة الباباوات له عدد من المراسيم البابويه ماخوذه من مصادر unauthentic ؛ واعرب كذلك نسبت الى طقوسي في وقت سابق من الباباوات واللوائح التاديبيه من القرن السادس. بناء الكنائس ، وهبات من الارض ، من لوحة الكنيسة والاثاث ، وانواع كثيرة من الحلي الثمينه وتحدد بقدر كبير من التفصيل. وهذه الاخيرة هي البنود ذات قيمة كبيرة ، نظرا لانها تستند الى سجلات البابويه الخزانة (vestiarium) ، وابرام وقد استخلصت ان المجمع من Liber pontificalis في اقرب وقت يجب ان يكون قد شكل كاتب للخزانة. وتجدر الاشارة الى ان الفعليه Liber pontificalis ان لدينا لم تكن هي كل عمل من هذا النوع. وهناك مجموعة مماثلة للسير البابويه ، البابا المنفذة في اطار hormisdas (523 د) ، من الشظايا التي طويلة وصلت الينا (fragmentum laurentianum) ؛ انه يعطي نهاية حياة anastasius الثاني (498 د) وحياة symmachus من خلفه. نص Liber pontificalis في وقت مبكر (النصف الأول من القرن السادس) ، على النحو المنصوص عليه في المخطوطات التي تعرض في وقت لاحق من الاستمرار ، وليس هو النص الاصلي. Duchesne يعطي اعادة بناء النص في أقرب وقت ممكن للعمل. بعد فيليكس الثالث (الرابع) Liber pontificalis استمر من قبل المؤلفين على فترات مختلفة ، كل كاتب معالجة مجموعة من حياة البابويه. Duchesne تسلم اول استمرار البابا بقدر ما silverius (536-7) ، الذي يرجع الى الحياة المعاصرة. حدود القادمة هي استمرار لتحديد اكثر صعوبة ؛ في اقرب وقت وعلاوة على سير عدة اخطاء مع الوفاء. ومن المؤكد ان استمرار واحد وانتهت مع البابا conon (687 د) ؛ السالف الذكر مع موجز انهاء هذا البابا (catalogus cononianus) وبعض الباباوات قوائم هي دليل على ذلك.

بعد conon حياة نزولا الى ستيفن الخامس (885-91) واضاف بانتظام ، وابتداء من نهاية القرن السابع عادة من جانب المعاصرون من الباباوات في هذه المساله. وفي حين ان كثيرا من سير ظرفيه جدا ، وتتفاوت قيمتها التاريخية كثيرا ؛ الادبيه من وجهة نظر كل من النمط والإلقاء هي ، كقاعده عامة ، من منخفض الرتبه. ومع ذلك فهي في غاية الاهميه التاريخية لمصدر الفترة التي يغطيها التقرير. بعض هذه السير وبدأت في عمر البابا ، والحوادث التي يجري وضعها لأنها وقعت. كان واضعو ecclesiastics الرومانيه ، وبعض منهم لتولي البابويه المحكمه. في حالتين فقط يمكن ان اسم صاحب البلاغ ان تكتشف مع أي احتمال. حياة ستيفن الثاني (752-7) ربما كانت مكتوبة من قبل البابويه "primicerius" كريستوفر. Anastasius bibliothecarius ربما كتب حياة نيكولاس الاول (858-67) ، حقيقية ، وان كانت قصيرة ، وتاريخ هذا البابا ؛ هذا المؤلف قد عملت ايضا في حياة التالية البابا ادريان الثاني (867-72) ، مع الذين اقم قداس نص هذه Liber pontificalis ، كما عرضت في المخطوطات موجود ، ويأتي الى نهايته. السير الثلاث التالية من الباباوات في عداد المفقودين وذلك من ستيفن الخامس (885-91) لم يكتمل بعد. في شكلها الاصلي ، فإن Liber pontificalis الذي تم التوصل اليه فيما يتعلق الاخير البابا. من نهاية القرن التاسع سلسلة البابويه حياة طويلة توقف. لكامل العاشرة والحاديه عشرة قرون ليست هناك سوى قوائم للباباوات مع عدد قليل من ملاحظات تاريخية قصيرة ، وعادة ما تعطي الا ان البابا واصل مدة حكمه.

بعد ليو التاسع (1049-54) سير مفصلة للباباوات مرة أخرى مكتوبة ؛ في البداية ، غير انه ليس من الاستمرار Liber pontificalis ، ولكن كما عرضت مناسبة ، لا سيما خلال investitures الصراع. وبهذه الطريقة bonizo من sutri ، في تقريره "Liber الاعلانيه amicum" او "دي persecutione ecclesiæ" ، وكتب للحياة الباباوات من المدار الأرضي المنخفض غريغوري السابع الى التاسع ؛ كما كتب ، كمقدمه لكتاب الرابع من تقريره "decretals" ، "chronicon romanorum pontificum" في ما يتعلق الحضريه الثاني (1088-99). الكاردينال beno كتب تاريخ الكنيسة الرومانيه في المعارضة لغريغوري السابع ، "gesta romanæ ecclesiæ وتواصل hildebrandum" (mon. الجرثومه. اصمت ، libelli دي Lite ، والثاني ، 368 sqq.). معلومات هامة تتعلق الباباوات ويرد في "Annales الغجر" ، في الفترة من 1044 الى 1187 ، ويستخدم ، في جزء منها ، Duchesne في طبعة من Liber pontificalis (أدناه). فقط في النصف الأول من القرن الثاني عشر كانت منتظمة مرة اخرى مواصلة الاضطلاع بها. وهذا هو Liber pontificalis من Petrus guillermi (ابن وليم) ، عن طريق ما يسمى Duchesne بعد مخطوطة كتبت في 1142 من قبل هذا Petrus في دير سانت جيل (ابرشيه ريس). ولكن مجرد نسخ Petrus guillermi ، مع بعض الاضافات والمختصرات ، والسير من الباباوات كتبت pandulf ، ابن اخ alatri من هوغو. وعقب خطوط القديم Liber pontificalis ، pandulf قدمت مجموعة من حياة الباباوات للقديس بطرس من أسفل ؛ الا من المدار الأرضي المنخفض التاسع وقال انه لا تضيف أي الأصل المساله. نزولا الى المناطق الحضريه الثاني (1088-99) معلوماته مستقاة من مصادر مكتوبة ؛ الثاني من عيد الفصح (1099-1118) الى honorius الثاني (1124-30) ، وبعد هذا النص المنقح الذي اقم قداس للLiber pontificalis كتب ، لدينا المعاصرة لل معلومات خاصة بها. Duchesne سير يذهب الى ان كل من غريغوري السابع على pandulf كتبت من قبل ، بينما في وقت سابق من المؤرخين مثل giesebrecht ( "Allgemeine Monatsschrift" ، هال ، 1852 ، 260 sqq.) وwatterich (romanorum pontificum vitæ ، الاول ، LXVIII sqq.) قد نظر الكاردينال Petrus كما pisanus المؤلف من حياة غريغوري السابع ، فيكتور الثالث ، والثاني في المناطق الحضريه ، وكأن ينسب الى pandulf فقط اللاحقه حياة -- اي تلك التي gelasius الثاني ، callistus الثاني ، والثاني honorius. هذه السلسله من سير البابويه ، موجود فقط في النص المنقح للPetrus guillermi ، هو استمرار في نفس المخطوطات من دير سانت جيل بقدر مارتن الثاني (1281-5) ؛ ومع ذلك ، فإن بيانات من هذا المخطوط ليس لها قيمة خاصة ، ويجري اتخاذ جميع من وقائع Martinus polonus.

ومن ناحية اخرى فان سلسلة من حياة البابويه التي كتبها القس الكاردينال boso (D. حوالى 1178) ، قيمة مستقلة وانه يعتزم مواصلة القديمة Liber pontificalis عن وفاة ستيفن الخامس ، والتي مع الحياة ، كما سبق وقال ، وينتهي العمل. لباباوات من جون غريغوري السابع الى الثاني عشر boso على وجه bonizo من sutri ؛ للحياة من gelasius الثاني (1118-19) ، الكسندر الثالث (1179-81) في اطار من boso شغل مكتب هام ، وقيمة العمل المستقل. هذه المجموعة ، ومع ذلك ، لم تكتمل استمرارا للLiber pontificalis دون ان يلاحظه احد ، وانها ظلت لفترة طويلة. Cencius camerarius ، وبعد ذلك honorius الثالث ، كان اول من نشر ، بالاضافة الى بلده "Liber censuum" ، "gesta romanorum pontificum" من boso. السير الذاتية للفرد من باباوات القرن الثالث عشر كتب من قبل مختلف المؤلفين ، ولكنها لم تكن جمعت في استمرار للLiber pontificalis. فى وقت مبكر من القرن الرابع عشر قام مجهول المؤلف أبعد المذكورة اعلاه استمرار Petrus guillermi ، واضاف للسير مارتن الرابع من باباوات (د 1281) ليوحنا الثاني والعشرون (1316-34) ؛ الا ان المعلومات ماخوذه من " Chronicon pontificum "من bernardus guidonis ، والسرد يصل الا الى 1328. استمرار مستقلة ظهرت في عهد يوجين الرابع (1431-47). الخامس من المناطق الحضريه (1362-70) لمارتن الخامس (1417-31) ، مع استمرار المنتهيه من هذا ، فإن سير خاصة قيمة تاريخية ؛ عصر معاملة على نطاق واسع في الوقت الغربية من الانشقاق الكبير. آ في وقت لاحق من هذا النص المنقح للاستمرار ، في ظل اوجين الرابع ، تقدم العديد من الاضافات. واخيرا ، الى القرن الخامس عشر وينتمي اثنان من مجموعات سير البابويه ، التي كان يعتقد ان يكون استمرارا للLiber pontificalis ، ولكنها مع ذلك ظلت مجموعات منفصلة ومستقلة. الاولى تتألف من الباباوات حديث الزواج الثاني عشر (1334-42) لمارتن الخامس (1417-31) ، ومخطوطة اخرى في لأوجين الرابع (1431-47) ؛ الثانية من وصولها الى المناطق الحضريه السادس (1378-89) لبيوس الثاني) 1458-64). الباباوات لآخر في كل حالة من الحالات انهم معرض المواد التاريخية القيمه. في نتائج غريبة للتنمية من Liber pontificalis ككل ، ويتبع ذلك ، من اجل الحصول على القيمه الكاملة للالمصادر التاريخية المستخدمة في Liber pontificalis ، كل الحياة ، كل مجموعة اصغر او اكبر من الارواح ، منفصلة الاحتياجات الحرجه العلاج. فإن كان الأول Liber pontificalis تحرير ياء busæus تحت عنوان "anastasii bibliothecarii vitæ seu gesta. Romanorum pontificum" (ماينز ، 1602). طبعة جديدة ، مع "تاريخ ecclesiastica" من anastasius ، وقد حرره fabrotti (باريس ، 1647). أفضل من الطبعات القديمة البداءيه Liber pontificalis (نزولا الى ادريان الثاني) ، مع طبعه من حياة ستيفن السادس ، وكان الذي قام به الاب. Bianchini (4 مجلدات ، روما ، 1718-35 ؛ المتوقع المجلد الخامس لا يبدو). واضاف muratori لصاحب طبع هذه الطبعه حياة الباباوات في وقت لاحق من أسفل إلى يوحنا الثاني والعشرون (scriptores rerum italicarum ، الثالث). الطبعه bianchini مع العديد من التذييلات وجد ايضا في migne (رر ، cxxvii - الثامن). كلاسيكي للطبعة Liber pontificalis في وقت مبكر ، مع جميع المجالات المذكورة اعلاه الاستمرار ، واننا مدينون لصناعة الدؤوبة من Duchesne لويس ، "Liber pontificalis. Texte ، et تعليق على مقدمة" (2 مجلدات ، باريس ، 1886-92) . Mommsen بدأت طبعة جديدة حاسمة من نفس العمل تحت عنوان "gestorum pontificum romanorum بارس الاول : Liber pontificalis" (mon. الجرثومه. أصمت.) ؛ المجلد الاول يمتد الى 715 (برلين ، 1898).

بشأن خطة Liber pontificalis الرومانيه ، واضحة في التقليد ، agnellus ، وهو كاهن من رافينا ، وكتب التاريخ من الاساقفه من هذه المدينة ، ويحمل اسم "Liber pontificalis ecclesiæ revennatis". وبدأت مع سانت apollinaris الذي تم التوصل اليه والى حوالى 485 (انظر agnellus من رافينا). هذا التاريخ من اساقفة واستمر رافينا ، اولا من قبل مجهول المؤلف الى نهاية القرن الثالث عشر (1296) ، وبعد ذلك الى 1410 من قبل Petrus scordilli ، رافينا من رئيس المجلس. المؤرخون في العصور الوسطى الاخرى ايضا مجموعات من اليسار للسير ولا سيما من يرى الاساقفه ، وفقا لترتيب وفقا للLiber pontificalis. وهكذا في 1071-2 ، بناء على امر من gundecharus المطران eichstätt ، "Liber pontificalis eichstettensis" (ed. bethmann في "مون. الجرثومه. أصمت. كتابتها." ، والسابع ، 242-50). والعديد من القرون الوسطى archiepiscopal الاسقفيه ترى تملك ، تحت عنوان "gesta" ، وتاريخها من شاغلي هذه ترى. ومعظمهم من المهم جدا توفر المواد المحلية الاصليه ابرشيه التاريخ (للاطلاع على قائمة potthast لهم التشاور ، "مكتبة historica medii ævi" ، الطبعه الثانية ، الأول ، 511 ، 514-6).

نشر المعلومات التي كتبها ج ب كيرش. كتب من قبل ستيوارت وم الفرنسية ، الابن. مكرسه لالقس انسيلم بيغز ، osb الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

وبالاضافة الى المقدمات المستخلصه من الطبعات وmommsen Duchesne ، انظر Duchesne ، القطعه الموسيقيه سور جنيه Liber pontificalis في bibl. des ecoles françaises et d' Athènes دي روما (السلسله الاولى ، باريس ، 1877) ؛ الشيء نفسه. مدينة لوس انجلوس تاريخ et récensions ليه دو بونت Liber. المنوعات المسرحية في السعي دي. اصمت ، السادس والعشرون (1879) ، 493-530 ؛ شرحه ، Liber بونت جنيه رئيس الوزراء ، المرجع نفسه ، التاسع والعشرون (1881) ، 246-62 ؛ شرحه ، لانوفيل édition دو بونت Liber. في mélanges d' archéoal. et d' اصمت ، الثامن عشر (1898) ، 381-417 ؛ grisar ، دير pontif Liber. في zeitschr. für kath. Theol. الحادي عشر (1887) ، 417-46 ؛ شرحه ، analecta رومانا ، الأول (روما ، 1899). 1 sqq. ؛ Waitz ، ueber يموت handschriften des italienischen Liber بونت. Neues في ارشيف. س (1885) ، 455-65) المرجع نفسه ، ueber عرين sogennanten catalogus felicianus دير päpste ، المرجع نفسه ، الحادي عشر (1886) ، 217-99 : المرجع نفسه ، ويموت ueber verschiedenen Texte des Liber بونت ، المرجع نفسه ، والرابع (1879) ، 216 -73 ؛ Brackmann ، reise التغيرات الطبيعيه للهواء في الساعة italien ، المرجع نفسه ، السادس والعشرون (1901) ، 299-347 ؛ جيورجي ، appunti intorno الاعلانيه alcuni manorcritti ديل بونت Liber. Archivio ديلا في حزب دولة كمبوديا. دي رومانا storia الوطن ، والعشرون (1897) ، 247 sqq. ؛ watterich ، vitæ pontif. الرومانيه. (2 المجلدان ، ليبزيغ ، 1862) ؛ Lightfoot ، الرسوليه الآباء. الجزء الاول : س كليمان روما ، الاول (لندن ، 1890). 303-25 ؛ fabre : القطعه الموسيقيه سور جنيه Liber censuum دي l' eglise Romaine في bibl. des ecoles françaises et d' Athènes دي روما ، ن. LXII (السلسله الاولى ، باريس ، 1899) ؛ glasschröder ، des holstenius sammlung لوكاس فون papstleben في römische quartalschr. ، والرابع (1890) ، 125 sqq. ؛ الشيء نفسه. Vitæ تام القسمه ponticum sæc. خامس عشر ، المرجع نفسه ، والخامس (1891) ، 178 sqq. ؛ شرحه ، زور quellenkunde دير papstgesch. des الرابع عشر. Jahrhunderts في historiches Jahrbuch ، الحادي عشر (1890) ، 240 sqq. ؛ Harnack. Ueber يموت ordinationes ايم papstbuch في sitzungsber. دير akad. دير wiss. زو برلين (1897) ، 761 sqq. ؛ Mommsen. المرتبة et spatia episcoporum romanorum في Libro pontificali Neues في ارشيف ، في القرن الحادي والعشرين (1894) ، 333 sqq. ؛ Sä ؛ gmüller. ديتريش فون دير niem und Liber pontificalis في أصمت. Jahrbuch. الخامس عشر (1894) ، 802 sqq. ؛ Rosenfeld ، ueber يموت komposition des Liber pontificalis مكررا زو كونستانتين. Dissert. (Marburg. 1896) ؛ schnürer ، دير دير verfasser فيتا stephani الثاني 752-757) ايم Liber pontificalis في histor. Jahrbuch. الحادي عشر (1890). 425 sqq. ؛ Potthast ، bibl. أصمت. medii ævi ، الاول ، 737-9 ؛ دي smedt ، introductio generalis الاعلانيه historiam eccl. critice tractandam (جينت ، 1876) ، 220 sqq.

قائمة الباباوات

سانت بيتر (32-67)
سانت لينوس (67-76)
سانت anacletus (cletus) (76-88)
سانت كليمنت الاول (88-97)
سانت evaristus (97-105)
سانت الكسندر الاول (105-115)
سانت sixtus الاول (115-125) -- دعا ايضا الى مكان مغطي للتمارين الرياضية أنا
سانت telesphorus (125-136)
سانت hyginus (136-140)
سانت بيوس الاول (140-155)
سانت anicetus (155-166)
سانت soter (166-175)
سانت eleutherius (175-189)
سانت فيكتور الاول (189-199)
سانت zephyrinus (199-217)
سانت callistus الاول (217-22)
سانت الحضري الاول (222-30)
سانت pontain (230-35)
سانت anterus (235-36)
سانت فابيان (236-50)
سانت كورنيليوس (251-53)
سانت لوتشيوس الاول (253-54)
سانت ستيفن الاول (254-257)
سانت sixtus الثاني (257-258)
سانت ديونيسيوس (260-268)
سانت فيليكس الاول (269-274)
سانت eutychian (275-283)
سانت caius (283-296) -- دعا ايضا الى gaius
سانت marcellinus (296-304)
سانت مارسيلو الاول (308-309)
سانت eusebius (309 او 310)
سانت miltiades (311-14)
سان سيلفستر الاول (314-35)
سان ماركوس (336)
سانت جوليوس الاول (337-52)
Liberius (352-66)
سانت damasus الاول (366-83)
سانت siricius (384-99)
سانت اناستاسيوس الاول (399-401)
سانت الابرياء الاول (401-17)
سانت zosimus (417-18)
سانت بونيفاس الاول (418-22)
سانت Celestine الاول (422-32)
سانت sixtus الثالث (432-40)
سانت ليو الأول (الكبير) (440-61)
سانت hilarius (461-68)
سانت simplicius (468-83)
سانت فيليكس الثالث (الثاني) (483-92)
سانت gelasius الاول (492-96)
Anastasius الثاني (496-98)
سانت symmachus (498-514)
سانت hormisdas (514-23)
سانت جون الاول (523-26)
سانت فيليكس الرابع (الثالث) (526-30)
بونيفاس الثاني (530-32)
يوحنا بولس الثاني (533-35)
سانت agapetus الاول (535-36) -- دعا ايضا الى agapitus الاول
سانت silverius (536-37)
Vigilius (537-55)
Pelagius الاول (556-61)
يوحنا الثالث (561-74)
حديث الزواج الاول (575-79)
Pelagius الثاني (579-90)
سانت غريغوري الأول (الكبير) (590-604)
Sabinian (604-606)
بونيفاس الثالث (607)
سانت بونيفاس الرابع (608-15)
سانت deusdedit (adeodatus الاول) (615-18)
بونيفاس الخامس (619-25)
Honorius الاول (625-38)
Severinus (640)
جون الرابع (640-42)
تيودور الاول (642-49)
سانت مارتن الاول (649-55)
سانت اوجين الاول (655-57)
سانت vitalian (657-72)
Adeodatus (الثاني) (672-76)
Donus (676-78)
سانت agatho (678-81)
سانت ليو الثاني (682-83)
سانت حديث الزواج الثاني (684-85)
يوحنا الخامس (685-86)
Conon (686-87)
سانت sergius الاول (687-701)
يوحنا السادس (701-05)
جون السابع (705-07)
Sisinnius (708)
قسنطينة (708-15)
سانت غريغوري الثاني (715-31)
سانت غريغوري الثالث (731-41)
سان زاكاري (741-52)
ستيفن الثاني (752) -- لأنه توفي قبل مكرس ، وبعض القوائم (بما فيها الفاتيكان الرسمية القائمة (حذف منه.
ستيفن الثالث (752-57)
سانت بول الاول (757-67)
ستيفن الرابع (767-72)
ادريان الاول (772-95)
سانت ليو الثالث (795-816)
ستيفن الخامس (816-17)
سانت عيد الفصح الاول (817-24)
يوجين الثاني (824-27)
عيد الحب (827)
غريغوري الرابع (827-44)
Sergius الثاني (844-47)
سانت ليو الرابع (847-55)
حديث الزواج الثالث (855-58)
القديس نيكولاس الأول (الكبير) (858-67)
ادريان الثاني (867-72)
جون الثامن (872-82)
Marinus الاول (882-84)
سانت ادريان الثالث (884-85)
ستيفن السادس (885-91)
Formosus (891-96)
بونيفاس السادس (896)
ستيفن السابع (896-97)
Romanus (897)
تيودور الثاني (897)
جون التاسع (898-900)
حديث الزواج الرابع (900-03)
ليو الخامس (903)
Sergius الثالث (904-11)
Anastasius الثالث (911-13)
Lando (913-14)
جون س (914-28)
ليو السادس (928)
ستيفن الثامن (929-31)
يوحنا الحادي عشر (931-35)
ليو السابع (936-39)
ستيفن التاسع (939-42)
Marinus الثاني (942-46)
Agapetus الثاني (946-55)
يوحنا الثاني عشر (955-63)
ليو الثامن (963-64)
حديث الزواج الخامس (964)
يوحنا الثالث عشر (965-72)
حديث الزواج السادس (973-74)
حديث الزواج السابع (974-83)
يوحنا الرابع عشر (983-84)
يوحنا الخامس عشر (985-96)
غريغوري الخامس (996-99)
سلفستر الثاني (999-1003)
جون السابع عشر (1003)
جون الثامن عشر (1003-09)
Sergius الرابع (1009-12)
حديث الزواج الثامن (1012-24)
جون التاسع عشر (1024-32)
حديث الزواج التاسع (1032-45) حديث الزواج التاسع ويبدو ان هذه القائمة ثلاث مرات منفصلة ، لأنه كان وازالة واعادة مرتين (أنظر أدناه)
سيلفستر الثالث (1045) -- اعتبر البعض ان يكون antipope
حديث الزواج التاسع (1045)
غريغوري السادس (1045-46)
كليمان الثاني (1046-47)
حديث الزواج التاسع (1047-48)
Damasus الثاني (1048)
سانت ليو التاسع (1049-54)
فيكتور الثاني (1055-57)
ستيفن س (1057-58)
نيكولاس الثاني (1058-61)
الكسندر الثاني (1061-73)
سانت غريغوري السابع (1073-85)
بارك فيكتور الثالث (1086-87)
المدن المباركه الثاني (1088-99)
عيد الفصح الثاني (1099-1118)
Gelasius الثاني (1118-19)
Callistus الثاني (1119-24)
Honorius الثاني (1124-30)
الأبرياء الثاني (1130-43)
Celestine الثاني (1143-44)
لوتشيوس الثاني (1144-45)
يوجين المباركه الثالث (1145-53)
Anastasius الرابع (1153-54)
ادريان الرابع (1154-59)
الكسندر الثالث (1159-81)
لوتشيوس الثالث (1181-85)
الحضري الثالث (1185-87)
غريغوري الثامن (1187)
كليمان الثالث (1187-91)
Celestine الثالث (1191-98)
الابرياء الثالث (1198-1216)
Honorius الثالث (1216-27)
غريغوري التاسع (1227-41)
Celestine الرابع (1241)
رابعا الأبرياء (1243-54)
الكسندر الرابع (1254-61)
رابعا الحضريه (1261-64)
كليمنت الرابع (1265-68)
بارك غريغوري العاشر (1271-76)
بارك الابرياء الخامس (1276)
ادريان الخامس (1276)
يوحنا الحادي والعشرون (1276-77)
نيكولاس الثالث (1277-80)
مارتن الرابع (1281-85)
Honorius الرابع (1285-87)
نيكولاس الرابع (1288-92)
سانت Celestine الخامس (1294)
بونيفاس الثامن (1294-1303)
الحادي عشر حديث الزواج المباركه (1303-04)
كليمنت الخامس (1305-14)
يوحنا الثاني والعشرون (1316-34)
ثاني عشر حديث الزواج (1334-42)
كليمنت السادس (1342-52)
الابرياء السادس (1352-62)
وبارك في المناطق الحضريه (1362-70)
غريغوري الحادي عشر (1370-78)
الحضري السادس (1378-89)
بونيفاس التاسع (1389-1404)
الابرياء السابع (1404-06)
غريغوري الثاني عشر (1406-15)
مارتن الخامس (1417-31)
أوجين الرابع (1431-47)
نيكولاس الخامس (1447-55)
Callistus الثالث (1455-58)
بيوس الثاني (1458-64)
بولس الثاني (1464-71)
Sixtus الرابع (1471-84)
الابرياء الثامن (1484-92)
الكسندر السادس (1492-1503)
بيوس الثالث (1503)
يوليوس الثاني (1503-13)
ليو العاشر (1513-21)
ادريان السادس (1522-23)
كليمنت السابع (1523-34)
بول الثالث (1534-49)
جوليوس الثالث (1550-55)
مارسيلو الثاني (1555)
بولس الرابع (1555-59)
بيوس الرابع (1559-65)
سانت بيوس الخامس (1566-72)
غريغوري الثالث عشر (1572-85)
Sixtus الخامس (1585-90)
سابعا المناطق الحضريه (1590)
غريغوري الرابع عشر (1590-91)
الابرياء التاسع (1591)
كليمنت الثامن (1592-1605)
ليو الحادي عشر (1605)
بول الخامس (1605-21)
غريغوري الخامس عشر (1621-23)
ثامنا الحضريه (1623-44)
X الأبرياء (1644-55)
ألكسندر السابع (1655-67)
كليمان التاسع (1667-69)
س كليمان (1670-76)
بارك الابرياء الحادي عشر (1676-89)
الكسندر الثامن (1689-91)
الابرياء الثاني عشر (1691-1700)
كليمان الحادي عشر (1700-21)
الابرياء الثالث عشر (1721-24)
ثالث عشر حديث الزواج (1724-30)
كليمان الثاني عشر (1730-40)
رابع عشر حديث الزواج (1740-58)
كليمان الثالث عشر (1758-69)
كليمنت الرابع عشر (1769-74)
بيوس السادس (1775-99)
بيوس السابع (1800-23)
ليو الثاني عشر (1823-29)
بيوس الثامن (1829-30)
غريغوري السادس عشر (1831-46)
بارك بيوس التاسع (1846-78)
لاوون الثالث عشر (1878-1903)
سانت بيوس العاشر (1903-14)

الخامس عشر حديث الزواج (1914-22)
بيوس الحادي عشر (1922-39)
بيوس الثانى عشر (1939-58)
وبارك يوحنا الثالث والعشرون (1958-63)
بولس السادس (1963-78)
يوحنا بولس الاول (1978)
يوحنا بولس الثاني (1978-2005)
بنديكت السادس عشر (2005 --)

نشر معلومات الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، في 1 حزيران / يونيو 1911. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html