العقيدة هي الانجليزيه يعادل orthodoxia اليونانيه (من orthos ، "الحق" وdoxa ، "الرأي") ، ومعنى الحق في الاعتقاد ، على عكس الهرطقه او الزندقه. المصطلح ليس في الكتاب المقدس ؛ المسيحي أو العلماني لا يستخدم الكاتب انه قبل القرن الثاني ، رغم ان الفعل هو في orthodoxein ارسطو (nicomachean الاخلاق 1151a19). كلمة تعبر عن الفكره القاءله بأن بعض البيانات بدقة وكشف الحقيقة تجسد مضمون المسيحيه وبالتالي فهي في حد ذاتها ذات الطابع المعياري للالكنيسة العالمية. وهذه الفكره المتاصله في NT الاصرار على ان الانجيل الواقعية المحددة له مضمون واللاهوتيه (1 تبليغ الوثائق. 15:1 -- 11 ؛ غال. 1:6 -- 9 ؛ 1 تيم. 6:3 ؛ 2 تيم. 4:3 -- 4 ؛ وما الى ذلك) ، وانه لا يوجد بين هذه الزماله من قبول الرسوليه christological مستوى التدريس وتلك من ينكر ذلك (1 يوحنا 4:1 -- 3 ، 2 يوحنا 7 -- 11).
فكرة اصبح من المسلمات التقليديه الهامة في الكنيسة وبعد في القرن الثاني ، من خلال الصراع مع غنوصيه أولا ثم مع الآخرين ومؤمن بالثالوث christological الاخطاء. الحفاظ على المسيحيه كان ينظر الى تتطلب الحفاظ على العقيدة في هذه المسائل. صارمه للقبول "قاعدة الايمان" (regula فهم الايمان) طالب كشرط التشاركي ، والمذاهب هذا التوضيح "القاعده" تضاعفت.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
علماء دين والبروتستانتية في القرن السابع عشر ، لا سيما المحافظة Lutherans ، وشدد على اهمية العقيدة بالنسبة الى soteriology للاصلاح العقائد. وبطبيعة الحال البروتستانتية الليبراليه تعتبر اي السعي من اجل العقيدة والتخفيت كما المضلله.
جي باكر
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
Hew تيرنر ، فإن نمط الايمان المسيحي.
العقيدة (orthodoxeia) يدل على الحق في المعتقد او نقاء الايمان. الحق في المعتقد ليست مجرد ذاتية ، كما يرتكز على المعرفه الشخصيه وقناعاته ، ولكنه وفقا للتعليم والتوجيه للسلطة مطلقة extrinsic. هذه الهيءه هي الكنيسة التي اسسها المسيح ، وتسترشد الاشباح المقدسة. وقال انه ولذلك ، فإن الارثوذكسيه ، والايمان الذي يتزامن مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكيه. كما الوحي الالهي اشكال ايداع الايمان التي عهد بها الي الكنيسة لانقاذ الرجل ، كما انه ، مع الحقائق بوضوح انه يستنتج من اشكال موضوع ومضمون العقيدة.
وبالرغم من ان مصطلح العقيدة الارثوذكسيه أو لا يحدث في الكتاب المقدس ، ومعناها هو أصر على مرارا وتكرارا. وهكذا يعلن السيد المسيح على ضرورة الخلاص من الايمان ILA (مارك 16:16). سانت بول ، مؤكدا في نفس الأمر من حيث أكثر تحديدا ، يعلم "الرب واحد ، والايمان واحد ، ومعموديه واحدة" (أفسس 4:5 ، 6). ومرة أخرى ، عند توجيه تيتوس يجاهد في بيانه الوزاري ، وقال انه يعاتب له بالتحدث في الاتفاق مع "العقيدة السليمه" (tit. ، ثانيا ، 1). وليس فقط في سانت بول هل يكمن التأكيد على صحه نظرية ان تكون بشر ، ولكنه ايضا يوجه الانتباه الى الشكل الذي يجب ان تسلم : "عقد شكل من اشكال سليمة الكلمات التي يمتلك أنت سمعت لي في الايمان" (2 تيموثاوس 1:13).
بما يتفق مع تعاليم المسيح وطريقه والرسل ، والآباء يشير الى ضرورة الحفاظ على البحته وغير مدنس ايداع الوحي. "ليس في الخلط بين الوثنيه" ، يقول القديس اوغسطين ، "ولا في اغواء من بدعة ، ولا في سبات شقاق ، او حتى العمى في الديانه اليهودية هي دين على ان يلتمس ؛ ولكن بين هذه وحدها هي من دعا المسيحيين الكاثوليك ، او الارثوذكسيه ، وهذا هو ، اوصياء على العقيدة السليمه واتباع الحق فى التعليم "(دي فيرا relig. ، الفصل الخامس). Fulgentius كتب ما يلي : "انا لا نفرح مع ان العيب من الغدر انت مراعي لشعور الآخرين من اجل الايمان الحقيقي ، التي لا يمكن بدونها ان التحويل من اي جدوى ، كما لا يمكن ان توجد على الاطلاق" (دي فيرا نية الاعلانيه petrum ، proleg).
الكنيسة ، وبالمثل ، في حماسة لنقاء النية والتدريس ، وقد التقيد بصرامه المثال الذي ضربه في وقت مبكر الرسل والآباء. وهذا واضح في التاريخ كله ، ولا سيما في إبطال مثل هذه النية من athansius ، في المجالس ، والادانات من الهرطقه ، وتعاريف للكشف عن الحقيقة. إن الايمان هو الارثوذكسيه المطلوبة للانقاذ هو محدد عقيده الكنيسة. "من كان يرغب في انقاذ" ، تعلن athanasian العقيدة ، "اولا وقبل كل شيء يجب ان لا يتجزأ من عقد وحرمة الايمان الكاثوليكي ، والتي بدونها وهو بالتأكيد فقدت الى الأبد". العديد من المجالس والقرارات البابويه وكررت هذه العقيدة (راجع مجلس فلورنسا ، denz ، 714 ؛ الاستاذ الايمان للبيوس الرابع ، denz. ، 1000 ؛ ادانة indifferentism وlatitudinarianism في syll. بيوس التاسع لل، denz. ، 1715 ، 1718 ؛ المجلس من الفاتيكان ، "دي نية". يمكن السادس ، denz. ، 1815 ، ادانته للموقف عصري فيما يتعلق بطبيعة ومصدر للعقيده ، encyc ". Pascendi dominici gregis" ، عام 1907 ، denz. ، 2079 (. وفي حين ان الحقيقة يجب ان تكون خطأ يحتمل (2 كورنثوس 6:14 و 15) ، والكنيسة لا ينفي امكانيه الخلاص من تلك الجاده والصادقه اشخاص من خارج بلدها اضعاف من يعيشون ويموتون في الجهل لا يقهر من الايمان الحقيقي (راجع المجلس من الفاتيكان ، Sess الثالث ، حزب المحافظين. الثالث ، denz. ، 1794 ؛ ق آب / اغسطس ، ep.xliii الاعلانيه galerium). (انظر الكنيسة ؛ الايمان ؛ البروتستانتية اعترافات الايمان ؛ بدعة ؛ indifferentism.)
نشر المعلومات التي كتبها تشارلز ياء callan. كتب من قبل جيفرى ك. Mondello ، دكتوراه. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر. نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير 1911. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html