القديمة وهي تشمل العديد من الكاثوليك والكنائس المحلية الصغيرة التي فصلها عن الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه. الكنيسة اوتريخت -- التي انشئت في 1724 في نزاع على البابويه بتهمة jansenism في هولندا -- هو الاول من هذه الكنائس على الانفصال عن روما. في 1870s غيرها من الكنائس الكاثوليكيه القديمة ، وتم تشكيل لفي المانيا ، وسويسرا ، والنمسا من جانب الكاثوليك من رفض للعقيده المعصوميه البابويه التي أصدرها المجمع الفاتيكاني الاول (1870). الاول هو مكرس المطران الالمانيه (1874) من قبل أسقف الكنيسة اوتريخت.
في الولايات المتحدة ، والبولنديه من الروم الكاثوليك ، استياء من عدم السيطرة من جانب -- البولنديه رجال الدين ، وسبليت ، في عام 1897 إلى شكل من أشكال الوطنية الكنيسة البولنديه. غيرها من الجماعات السلافيه القديمة قد اصبحت ايضا من الكاثوليك ، كما الكنيسة الفلبينيه المستقلة (التي انشئت عام 1902).
الكنائس الكاثوليكيه القديمة هي بالتواصل مع بعضها البعض ومع كنيسة انكلترا وتسعى العلاقات المسكونيه. الاساقفه والكهنه قد الزواج ؛ الخدمات بصفة عامة اتباع الطقوس والرومانيه هي باللغه العاميه ؛ على حد سواء في بعض الخبز والنبيذ توزع على الجماعة الدينية في التشاركي.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الفهرس
ص AUBERT ، القرون المسيحيه : الكنيسة في المجتمع معلمن (1978) ؛ موس بناء القدرات ، والحركة الكاثوليكيه القديمة (1964) ؛ ك pruter ، والتاريخ القديم للكنيسة الكاثوليكيه (1985).
القديم الكاثوليك الطاءفه المسيحيه هي التي نظمت في ميونيخ في 1871 من قبل الروم الكاثوليك واحتج من عقيده ، التي أعلنت في العام الماضي من قبل المجمع الفاتيكاني الاول ، من شخصية من البابا المعصوميه فى جميع التصريحات عرش الاسقف السابقين (انظر المعصوميه). ميونيخ الاحتجاج ، من قبل اساتذة 44 تحت قيادة الالماني يوهان المؤرخون وعلماء دين وجوزيف فون Ignaz döllinger ويوهان فريدريش ، كانت موجهة ضد السلطة ملزمة من مجلس الفاتيكان. لهذا الاحتجاج وعدد من الاساتذه في بون ، breslau (الآن wroc ³ الرحمن ، بولندا) ، فرايبورغ ، واعلنت تمسكها Giessen. في كولونيا في عام 1873 جوزيف اللاهوتي الألماني هوبرت reinkens تم انتخاب اسقف الكاثوليك في القديم القديم المناسب ، من قبل "رجال الدين والشعب ،" وهذا هو ، من جانب جميع الكاثوليكيه القديمة والكهنه من جانب ممثلي الابرشيات الكاثوليكيه القديمة. وقال انه كرس في روتردام من جانب اسقف ديفينتر ، وهولندا ، والمعترف بها من قبل الولايات الالمانيه من بروسيا ، بادن ، وHessen. Döllinger رفضت ان تشارك في المنظمه شقاق وكسر في نهاية المطاف مع الحركة ، الا انه لم يحدث عادوا الى الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه.
السلوك القديم للكنيسة الكاثوليك خدمات باللغه العاميه. ويسمح للقساوسه الزواج. Intercommunion مع كنيسة انكلترا تم انجازه في مؤتمر عقد في بون في تموز / يولية 1931 ؛ المتفق تم التصديق على فيينا في وقت لاحق من قبل الكونغرس من الكنيسة الكاثوليكيه القديمة ودعوات من جانب كانتربري ويورك للكنيسة انكلترا. وطبقا لاخر الارقام ، فان عدد الكاثوليك من العمر اقل من 250000 ، مع اقل من 70000 في الولايات المتحدة
سياسة البيان الذي أدلى به من العمر خمسة الاساقفه الكاثوليك ، الذي اعتمد في عام 1897 بوصفها الأساس العقائدي للكنيسة الكاثوليكيه القديمة. واكدت ولاء الى الكاثوليكيه بحق المفهوم ، وهذا هو ، على النحو المنصوص عليه في المعتقدات البداءيه للكنيسة والمراسيم الصادرة عن المجالس المسكونيه تصل الى الانشقاق الكبير بين روما والقسطنطينيه في 1054. ادلى بها في وقت قريب بعد المجمع الفاتيكاني الاول قد زادت الخلافات في صفوف المنشقين ، ادان الاعلان وهو ما يعتبر الانحراف عن العقيدة الرومانيه. ومن ابرز هذه المراسيم هي على عيد الحبل بلا دنس (1854) والمعصوميه البابويه (1870) ، ومخطط من الاخطاء (1864) ، الذي أدان المذاهب الليبراليه. الاعلان في أوترخت وكان جزء كبير من هذه الأعمال من دون جدوى في وقت سابق وحاول اقناع والكاثوليكيه الرومانيه الى هذا الموضوع تاريخها وتقاليدها الى النقد الحديث.
دوغلاس دينار اردني
(القاموس elwell الانجيليه)
(تلقينا بعد هاتين المادتين من مايكل nesmith ، وهو كاهن في الكنيسة الكاثوليكيه القديمة المستقلة الامريكية (iocca)).
وكما تعلمون هناك العديد من الفروع للكنيسة الكاثوليكيه القديمة هنا في الولايات المتحدة مما يجعل من جميع ولكن من المستحيل تحديد العدد الفعلى للجنة التنظيمية المستقلة والابرشيات الكاثوليكيه. لدينا مجموعة معينة ما يقرب من 90 رجال الدين المشاركين في جميع أنواع وزارة. لقد تم لصق فيما يلى بعض المعلومات الاضافيه عن الكنيسة الكاثوليكيه القديمة وامل ستجد انه من المفيد.
الطاءفه المنظمه في البلدان الناطقه باللغه الالمانيه لمكافحة عقيده من المعصوميه البابويه.
ملئت من الافكار الليبراليه ورفض الكنسيه المسيحيه روح تقديمها الى تعاليم الكنيسة ، ما يقرب من 1400 صدر الالمان ، في ايلول / سبتمبر ، 1870 ، الاعلان الذي والتنصل من عقيده فان المعصوميه "الابتكار التقليديه خلافا لايمان الكنيسة ". وجرى تشجيع من جانب اعداد كبيرة من العلماء والسياسيين ، ورجال الدولة ، والاشاده بها من قبل وكانت الصحافة الليبراليه من العالم كله. استراحه مع الكنيسة بدأت مع هذا الاعلان ، الذى طرح على الرغم من ان الغالبيه العظمى من الاساقفه الالمان أصدر ، في Fulda في 30 آب / اغسطس ، رسالة رعويه مشتركة دعما للعقيده. وكان لا بد من الانتظار حتى 10 نيسان / ابريل ، عام 1871 ، ان المطران hefele روتردام الصادرة بشأن رسالة الى صاحب عقيده رجال الدين. وبحلول نهاية 1870 جميع الاساقفه السويسريه والنمساويه قد تفعل الشىء ذاته.
الحركة ضد عقيده جرى مع هذه الطاقة على ان اول الكاثوليكيه القديمة وكان المؤتمر قادرا على لقاء في ميونيخ ، 22-24 ايلول / سبتمبر ، 1871. وقبل هذا ، ومع ذلك ، فان رئيس اساقفة ميونيخ قد excommunicated döllinger في 17 نيسان / ابريل 1871 ، وأيضا في وقت لاحق فريدريش. وكان المؤتمر الذي حضره ما يزيد على 300 مندوب من المانيا ، والنمسا ، وسويسرا ، بالاضافة الى الاصدقاء من هولندا ، فرنسا ، اسبانيا ، والبرازيل ، وايرلندا ، وممثلي الكنيسة الانغليكانيه ، مع البروتستانت والالمانيه والاميركية. الروح المتحركه في وقت لاحق من هذا وجميع الجمعيات المنظمه ليوهان فريدريش فون شولت ، استاذ العقيدة في براغ. فون شولت لخص نتائج المؤتمر على النحو التالي :
الانضمام الى الايمان الكاثوليكي القديم ؛
صون حقوق الكاثوليك على هذا النحو ؛
رفض العقائد الجديدة ،
الانضمام الى دساتير الكنيسة القديمة مع التنصل من كل عقيده الايمان لا ينسجم مع الوعي الفعلي للكنيسة ؛
اصلاح الكنيسة مع الدستور العلماني للمشاركة ؛
اعداد الطريق لجمع شمل المسيحيه اعترافات ؛
اصلاح للتدريب وموقف رجال الدين ؛
الانضمام الى الدولة ضد هجمات ultramontanism ؛
رفض يسوع المجتمع ؛
التأكيد الرسمي للمطالبات من الكاثوليك على هذا النحو الى الممتلكات العقاريه للكنيسة وعلى عنوان له.
وكان ايضا قرار الذي صدر في تشكيل ابرشيه المجتمعات المحلية ، التي تعارض بشدة döllinger وصوتت ضد. المؤتمر الثاني ، الذي عقد في كولونيا ، 20-22 ايلول / سبتمبر ، 1872 ، وحضره 350 مندوب الكاثوليكيه القديمة ، الى جانب واحد وثلاث وتابع كورنليوس جانسين الانجليكانيه الاساقفه ، ورجال الدين الروسيه ، والانكليزيه وغيرها من البروتستانت. انتخاب مجلس وتقرر على المطران ، وبين اهم القرارات هي تلك المتعلقة بتنظيم من مرتبه أو وظيفة القس والابرشيات. واعقب ذلك خطوات للحصول على الاعتراف القديم الكاثوليك من مختلف الحكومات ؛ الشعور العام في ذلك الوقت جعلت من السهل الحصول على هذا الاعتراف من بروسيا ، بادن ، وهيسن. استاذ reinkens من بون انتخب الاسقف ، في 4 حزيران / يونية 1873 ، وكان كرس في روتردام من جانب تابع كورنليوس جانسين اسقف ديفينتر ، heydekamp ، في 11 آب / أغسطس ، 1873. وبعد ان تم الاعتراف رسميا بانها "الاسقف الكاثوليكي" بروسيا ، في 19 ايلول / سبتمبر ، وبعد ان زمام يمين الولاء ، 7 تشرين الاول / اكتوبر 1873 ، وهو اختيار بون مكان اقامته. مطران ابرشيته ومنحها وبروسيا مبلغ سنوي من 4800 مارك (1200 دولار). بيوس التاسع excommunicated reinkens بالاسم ، 9 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1873 ؛ السابقة التي ، في ربيع عام 1872 ، رئيس اساقفة كولونيا قد اضطر الى المطرود hilgers ، Langen ، reusch ، وknoodt واساتذة اللاهوت في بون. نفس المصير كما تجاوزت في العديد من اساتذة braunsberg وbreslau. تخيل المرحل من قبل فريدريش فون شولت ان العهد القديم الكاثوليك هي الحقيقية الكاثوليك وقبل العديد من الحكومات في المانيا وسويسرا ، والعديد من الكنائس الكاثوليكيه ونقلت الى الفرع. وقد تم ذلك على الرغم من أن قرارا من محاكم التفتيش ، مؤرخة 17 ايلول / سبتمبر ، 1871 ، وموجز لل12 اذار / مارس ، 1873 ، قد اظهرت مرة اخرى ان العهد القديم الكاثوليك لا علاقة مع الكنيسة الكاثوليكيه ؛ ممثلة ، ولذلك ، فإن المجتمع الدينية منفصلة تماما عن الكنيسة ؛ وبالتالي لا يمكن تأكيد المطالبات القانونية ايا كان الى الاموال أو المباني المخصصه للعبادة للكنيسة الكاثوليكيه.
وضع التنظيم الداخلي للطائفة المحتلة المؤتمرات التي عقدت في فرايبورغ في Breisgau ، 1874 ؛ breslau في عام 1876 ؛ بادن - بادن ، 1880 ؛ وكريفيلد ، 1884 ؛ فضلا عن المجامع الكنسيه العاديه. خاص بمجلس كنسي فان الدستور ، الذي اعتمد في الحاح فون شولت ، ويبدو من المرجح ان تؤدي الى الخراب من الفرع. وقد اسفر هذا التعسف غير محدودة وجذريا مع كل الانظمه التاديبيه للالكاثوليكيه. وخاصة بعيدة المدى كان الغاء العزوبه ، ودعا إليها من عدم وجود من الكهنه. وبعد الغاء هذا القانون عدد من الكهنه قد سئم من العزوبه ، ومنهم من لا شيء والكثير من الاهميه الفكريه ، لجأوا الى القديم بين الكاثوليك. النظام الأساسي لل14 حزيران / يونيو ، 1878 ، للحفاظ على الانضباط بين القديم رجال الدين الكاثوليك ، وقد مجرد نظرية القيمه. أ المطران صندوق ، صندوق المعاشات التقاعديه ، والصندوق التكميلي للدخل من كهنه الابرشيه وقد شكلت ، وبفضل المعونة المقدمة من الحكومات والأفراد. في خريف 1877 ، المطران reinkens تأسيس مدرسة لاهوتية السكنيه الطلاب ، والتي ، في 17 كانون الثاني / يناير ، 1894 ، أقر مجلس الوزراء النظام الملكي كما شخص اعتباري مع هبات من 110000 مارك (27500 دولار). منزل من الدراسات لطلاب gymnasial يسمى paulinum تأسست في 20 نيسان / ابريل ، عام 1898 ، واقامة لشرائه وكان المطران. الى جانب غيرها من المنشورات الدوريه وهناك ورقة رسمية من الكنيسة. هذه التصريحات ، التي تشير اساسا الى المانيا ، ايار / مايو ان تطبق ايضا في جانب منه الى بعض الجماعات التي تأسست في النمسا ، ولكن لم يتوصل الى اية اهمية. رجال الدين في سويسرا ، على الرغم من الاثاره الضاره جدا ، بالاضافة الى تبرئة انفسهم ، الا ان ذلك ارتد ثلاثة كهنه. البروتستانتي كانتونات -- وقبل كل شيء ، بيرن ، بازل ، وجنيف -- فعلت كل ما في وسعها لتعزيز الحركة. قديم كلية اللاهوت الكاثوليكيه ، في اثنين من الراديكاليه التي حاضر البروتستانت ، تأسست في جامعة بيرن. وفي الوقت نفسه جميع السويسريه المنظمه الكاثوليكيه القديمة المجتمعات المحلية نفسها في "المسيحيه الكاثوليكيه والكنيسة الوطنية" في 1875 ؛ المقبل في الاستماع الى الدكتور herzog انتخب الاسقف وكرس الدكتور reinkens. بيرن وتم اختيار مكان اقامته. كما هو الحال في المانيا في سويسرا حتى اعتراف ، مما كر ، الغى العزوبه ، واستخدام اللهجه المحددة لخدمة مذبح. محاولات لتوسيع الكاثوليكيه القديمة الى بلدان اخرى فشلت تماما. فى الاونة الاخيرة ان مرتد الانجليزيه كاهن يدعى ماثيو آرنولد ، لفترة زمنيه قصيرة من هو موحد ، وهو متزوج ، ثم مع الامم تعليق آخر لندن o'halloran كاهن اسمه ، وكان كرس تابع كورنليوس جانسين من قبل رئيس اساقفة اوتريخت ، المساله ليست مسألة اي اهمية. ماثيو يسمي نفسه قديم الاسقف الكاثوليكي ، ولكنها من الناحية العملية اي اثر. بعض من عدد قليل من الاشخاص من حضور الكنيسة في لندن ان تفعل ذلك بشكل جاهل في الاعتقاد بأن لديه رغبة الكنيسة الكاثوليكيه.
طقوسي جذريه جدا ، التاديبيه ، والمراسيم الدستورية التي اعتمدت في المرحلة الاولى خمسة عشر عاما واقتناعا منها تدريجيا حتى اكثر ملائمة للمسئولين حكوميين بان الخيال من الكاثوليكيه القديمة من الكاثوليك لم يعد من الممكن الدفاع. الضرر ، ومع ذلك ، تم انجازه ، والاعتراف القانوني لم يتغير ، والمنحه المقدمة من الميزانيه لم يكن من السهل ان تكون اسقطت. في المانيا ، رغم عدم وجود اي تغيير اساسي في هذا على وجه الخصوص ، ومع ذلك فان الضروره السياسية التي ادت الى طريقة للعيش في kulturkampf مبرد من مصلحة الدولة الكاثوليك في القديم ، خاصة وان الأخيرة لم تتمكن من الوفاء بالتزاماتها فان تأميم الوعد الكنيسة في المانيا. هذا الفشل الذريع في مقاومه محاولة من هذا يرجع الى التضامن من بعنف واضطهاد الكاثوليك. وفي كثير من الحالات عائلات باكملها عادت الى الكنيسة بعد اول الاثاره قد انقضت ، والفائز من السلطة القديمة ورفض الحركة الكاثوليكيه في جميع انحاء المانيا في ذلك بنفس الدرجة التي حفزت بقوة kulturkampf شعور حقيقي الكاثوليكيه. عدد الكاثوليك القديمة غرقت بسرعة وبصورة مطرده ؛ لاخفاء هذا قادة الحركة للاستفادة منها أداة فريدة. حتى ذلك الوقت القديم الكاثوليك قد أطلقوا على انفسهم هذه ، سواء بالنسبة للشرطة وسجل للتعداد. انها توجه الآن من جانب قادتهم وإلى الكف عن هذه تطلق على نفسها اسم لمجرد الكاثوليك. الانخفاض السريع للالفرع قد تم بنجاح ومن ثم اخفائها ، وذلك انه ليس من الممكن في الوقت الحاضر لاعطاء احصاءات دقيقة الى حد ما. تسمية انفسهم من قبل الكاثوليك القديم الكاثوليك الغريب هو كل ما في المذاهب الأساسية والعبادة تكاد لا تختلف عن اي شكل من اشكال الليبراليه البروتستانتية. ومع ذلك ، فان اخفاء صفة العضويه في الهيءه الكاثوليكيه القديمة كانت جيدة في هذا بكثير ، ان العديد من سرا منذ زمن طويل المبعده من اي طائفة كان قادرا على العودة الى الكنيسة دون جذب الاهتمام. على حساب من هذه الظروف الا الكاثوليكيه القديمة الاحصاءات من بعض السنوات الى الوراء يمكن ان يعطي. في عام 1878 كانت هناك في الامبراطوريه الالمانيه : 122 الابرشيات ، بما في ذلك 44 في بادن ، و 36 في بروسيا ، و 34 في بافاريا ، ونحو 52000 عضوا ؛ في عام 1890 كان هناك فقط حوالى 30000 الكاثوليك القديمة بسبب انخفاض قررت في بافاريا. في 1877 كان هناك حوالى 73000 في سويسرا ؛ في عام 1890 حوالي 25000 فقط. في النمسا في معظم فترة ازدهار وربما كانت هناك 10000 في معظم الاديان ، هناك اليوم ربما لا يتجاوز 4000. ويمكن القول ان العدد الاجمالي للالقديمة الكاثوليك في اوروبا كلها ليس كثيرا 40000 اعلاه. ويبدو غريبا ان تقوم حركة بهذا القدر من النشاط الفكري وهذه واحدة تلقى مسانده كبيرة من الدولة وينبغي ان يكون من سوء الادارة ومن ثم ذهبت الى قطعة كاملا وسريعا ، خاصة وانها ساعدت الى حد كبير في المانيا وسويسرا من قبل هجوم عنيف على الكاثوليك. والسبب هو الغالب أساسا للنفوذ العلماني تحت السيطرة ecclesiastics التي وضعت من قبل دستور خاص بمجلس كنسي. الغاء الزاميه مطلق العزوبه واظهرت عدم الاستقرار والافتقار الى الاساس الاخلاقي للطائفة. Döllinger تكرارا ولكن عبثا منطوق تحذيرات مدمره ضد كل هذه التدابير. وقال انه في العام الواحد تلو الآخر من اي المشاركة الفعاله في المؤتمرات والمجامع الكنسيه. وكثيرا ما كان هذا الاحتياطي مغضب قادة الحركة ، ولكن döllinger ابدا ان ينشغل اقناع الشاشه مع اسمه وقال انه يرى الاشياء التي في أعلى درجة الخبيثه. انه لم يحدث ، ومع ذلك ، اصبح من التوفيق الى الكنيسة ، على الرغم من الجهود العديده التي بذلت من قبل رئيس اساقفة ميونيخ. كل شيء ، وقد الكاثوليكيه القديمة لم تعد موجودة عمليا. انه لم يعد أي أهمية للجمهور.
لحسابات الحركات والاتجاهات التي ادت الى الكاثوليكيه القديمة انظر döllinger ؛ غوتنير ؛ هيرميس ؛ المعصوميه ؛ lamennais ؛ المنهج ؛ مجلس الفاتيكان.
نشر المعلومات التي كتبها بول ماريا Baumgarten. كتب من قبل هرمان واو هولبروك. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر. نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير 1911. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
Friedberg ، aktenstucke يموت altkatholische bewegung betreffend (Tubingen ، 1876) ؛ فون شولت ، دير altkatholizismus ، Geschichte deutchland (Giessen ، 1887) ؛ شرحه ، lebenerinnerungen. Mein worken ALS rechtsleher ، Mein anteil ودير في kirche Politik und Staat (Giessen ، 1908) ؛ vering ، kirchenrecht (الطبعه الثالثة ، 1893) ، يعطي موجزا جيدا على اساس الاصل السلطات. وبالاضافة الى البيانات الاحصاءيه في السنة - وهناك كتب جيدة في الاعتبار في maccaffrey الكاثوليكيه القديمة ، وتاريخ الكنيسة الكاثوليكيه في القرن التاسع عشر. 1789-1909 ، آنا (ودبلن ووترفورد ، 1909) ؛ مارشال ، döllinger القديم والكاثوليك فى عامر. كاث. رابعا. استعراض (فيلادلفيا ، 1890) ، 267 sqq. ؛ راجع. ايضا ملفات من لندن ودبلن taablet استعراض (1870-71) ؛ kissling - بروك ، lgeschicte دير katholischen kirche ايم neunzehnten Jahrhundert (مونستر ، 1908) ؛ majunke ، geschicte des kulturkampfes في preussen - deutchland (Paderborn ، 1882) ؛ granderath - kirch ، Geschicte des vatikanischen konzils (فرايبورغ ، 1903-06) ؛ راجع. كما فريدريش ، geschicte des vatikanischen konzils (بون ، 1877-87) ؛ وبالاضافة الى ذلك ، انفعالي للغاية الكامل للمراجع و1868-72 بشأن المجلس ومسالة المعصوميه ينبغي النظر فيه. أهم الكتابات هي بايجاز في الاشغال المشار إليها توا. سير البلدين ، من وجهات النظر المتعارضه ، من قبل dolllinger فريدريش (ميونيخ ، 1891-1901) ومايكل (انسبروك ، 1892) تحتوي على الكثير من القيم الماديه.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html