نيو انغلاند اللاهوت

نيو انغلاند اللاهوت هو الاسم نظرا الى التقاليد اللاهوتيه الناشءه عن عمل جوناثان ادواردز (1703 -- 1758) واستمرار فترة طويلة في القرن التاسع عشر. التقليد لم يكن موحدا من قبل مجموعة مشتركة من المعتقدات ، وفي الواقع لادواردز الذي ورثه من القرن التاسع عشر ، عكس معتقداته بشأن تفاصيل كثيرة ومهمة. كان بالأحرى المتحدة للسحر في القضايا المشتركة ، بما في ذلك حرية الاراده البشريه ، والعدالة والاخلاق الالهيه ، ومشكلة السببيه وراء ظهور الخطيئة.

جوناثان ادواردز

ادواردز علاج في حرية الاراده (1754) وقدمت Augustinian calvinistic الافكار حول طبيعه الانسانيه والخلاص من قوى في حلتها الجديدة. وكانت الحجه الاساسية له ان "الامانة" ليس كيانا ، ولكنه تعبير عن الدافع الاقوى في الشخص الطابع. وقال انه يؤيد مضمون هذا العمل مع الخطيئة الاصليه (1758) ، الذي قال ان البشريه جمعاء وكان حاضرا في آدم عندما اخطأ. ونتيجة لذلك ، فان حصة كل الناس خاطئين الطابع وذنب آدم الذي جلب على نفسه.

يعتقد ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت

لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

البريد الالكتروني

وفي وقت سابق ، في 1746 ، كانت قد استكشفت ادواردز الجانب العملي في اللاهوت الديني المحبة (أو العواطف). هنأ وقال ان المسيحيه الحقيقية التي كشفت عنها ليست كمية او كثافه العواطف الدينية. وبدلا من ذلك ، هو الايمان الحقيقي واضح حيث تم تغيير القلب على ان يحب الله ويسعى له المتعه. بعد وفاته ادواردز اصدقاء نشرت طبيعه الحقيقية الفضيله (1765) ، الذي عرف حياة طيبة "الى الحب ويجري في العام." وقال انه بحلول هذا يعني ان الخير الحقيقي تتسم تلك الاجراءات التي كرمت الله كما يجري آصفي الشعب وغيرها من الاعمال المشتقه من الكائنات التي ادلى بها في صورة الله.

جوناثان ادواردز كانت تطغى عليها جلاله وزهوة الالهي. الموضوعات الرئيسية للبلدة لاهوت كانت عظمة ومجد الله ، والاعتماد المطلق على الانسانيه للخاطئين الله للخلاص ، وجمال سماوي حياة القداسه. ادواردز ليس مجرد شخص مسيحي وطيد ؛ كما كان اللاهوتيه عبقريه لا نظير لها في التاريخ الاميركي. وهكذا ، ومن عجب ان قليلا من تلك تتبعه لم تكن ناجحه في الحفاظ على ملء اللاهوت بلده. ما فعلوه هو الحفاظ على بلدة revivalistic حماسة ، عن قلقه ازاء الصحوة ، وبلدة الاخلاقيه العالية الجديه.

اللاهوت الجديد

مع بيلامي وهوبكنز وقعت الأولى أيضا إدخال تعديلات على افكار ادواردز. طرحت بيلامي "الحكوميه" نظرا للتكفير ، فإن فكرة ان الله هو احساس الخطأ والصواب وطالب تضحيه المسيح. ادواردز ، على النقيض من ذلك ، قد حافظت على وجهة النظر التقليديه ان موت المسيح كان من الضروري ان تتخذ بعيدا عن غضب الله هادئ. هوبكنز ، ومرة اخرى خلافا لادواردز ، وكان اكثر قلقا ازاء واجب من المبادئ الخالده ، والخير ، والعدل من الشخصيه عن المواجهة مع الالهي. وقال انه يرى أنه ينبغي ان calvinistic اللاهوتي ، ويمكن ان تظهر مدى هادئ اسفر عن زيادة في اجمالي ميزة لهذا الكون. وقال انه عقد خاطئين ان الطبيعة البشريه كما نشأت نتاج للخاطئين الافعال التي ترتكب كل الناس ، وليس كنتيجه مباشرة لآدم بالذنب. هوبكنز وتكلم اكثر من واجبات المسيحي كما الضرورات القانونية للمؤمن من حيث التدفق الطبيعي للتغيير القلب.

القرن التاسع عشر

وبحلول الوقت تيموثي دوايت افضل الطلاب ، ناثانايل ث تايلور (1786 -- 1858) ، كما تولى منصبه استاذ اللاهوت في مدرسة اللاهوت في جامعة ييل 1822 ، وحركة ادواردز المحددة من الادانات وكان واضح جدا. تايلور جديدة ملاذا لاهوت عكس الشيخ ادواردز على حرية ارادة المتضاربه من جانب السلطة الطبيعيه لحرية الاختيار. وجاء تتويجا لتدريس ان الخطيئة تكمن في ممارسة خاطئين بدلا من اتخاذ اجراءات في الشرط.

تأثير نيو انغلند لاهوت واصلت كبيرا طوال القرن التاسع عشر. ولضبط ايقاع المناقشه اللاهوتيه الجديدة في انكلترا وجزء كبير من بقية البلد. اسئلتها التي يسيطر التفكير اللاهوتي في جامعة ييل وحتى midcentury اندوفر في المدرسة لفترة اطول. اندوفر ، التي تأسست في 1808 من قبل مؤمن بالثالوث الابرشي ، قد ضم "المعتدله الكالفيني" واكثر جمودا من اتباع صمويل هوبكنز. آخر اللاهوتي الكبير من الذات -- بوعي يعتبر نفسه وريثا لكان ادواردز ادواردز amasa بارك (1808 -- 1900). بارك تمثل رد الفعل المعتدل لاهوت تايلور عندما تكلم حتي بقوة اكبر لسيادة الله في الخلاص.

كما عقدت حتى الآن بارك على طائفة واسعة من القرن التاسع عشر افتراضات بشأن القدرات للطبيعه البشريه ان أبعاد تفكيره من ادواردز. بارك ثبت ايضا ليبراليه القرن التاسع عشر لابطال كالفينيه المشيخي برينستون في المدرسة ، لهجوم من أفكاره بوصفه بيع -- من كالفينيه الى التفاؤل روح العصر. من جانبهم ، في برينستون الكالفيني ، هاجم ايضا من تايلور واخوانه -- الذهن الزملاء لانحرافات عن كالفينيه ، ويمكن ان احترام ادواردز ولكنها لم تكن قادرة على فهم احساسه الله تخطي سلطة المسؤول الجمال.

نيو انغلند اللاهوت كان في افضل حالاته في دقيق وصارم لاهوتية المعرض. بهذه القوة في بعض الأحيان تحولت الى الضعف عندما أدى الى الجافه ، تقريبا الدراسيه اسلوب الوعظ. ولكن مع ادواردز ، دوايت ، أو تايلور ، من لم تختلف بشكل ملحوظ فيما بينها بشأن مسائل هامة ، لا يزال هناك القدرة على الاتصال المشتركة حاجة الى احياء والمتحمسين الذين يعيشون المسيحيه.

التغييرات في محتوى نيو انغلند لاهوت ، بل في الواقع وفاة ، وكان الكثير الذي يتعين القيام به مع الطابع الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر. واقتناعا منها بلد لا حدود لها تقريبا من قدرات الافراد في العالم الجديد كان أقل من اهتمام متزايد في اللاهوت التي كانت لها في الاصل جميع -- التي تشمل قوة الله. ومما له دلالته ان القرن العشرين عند علماء دين مثل ريتشارد ح niebuhr وجوزيف haroutunian اكتشف من جديد انكلترا اللاهوت ، وعادوا الى الينبوع ، إدواردز ، على أنها مصدر من أهم وأدوم من تصورات.

علامة Noll

(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس
Conforti مسبقا ، وصمويل هوبكنز واللاهوت حركة جديدة ؛ تعزيز فتحي حسن ، والتاريخ الوراثي للنيو انغلاند اللاهوت ؛ ي haroutunian ، مقابل التقوى الاخلاقيه : وفاة نيو انغلند اللاهوت ؛ niebuhr الموارد البشريه ، مملكة الله فى امريكا ؛ ب ب وارفيلد "ادواردز ونيو انغلند اللاهوت ،" في اعمال بنجامين ب وارفيلد ، المجلد. تاسعا : دراسات في اللاهوت ؛ جيم سيسيل ، اللاهوتيه تطوير ادواردز amasa بارك.

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html