Montanism كان المروع الحركة المسيحيه التي نشأت في القرن 2D. اتخذت اسمها من montanus ، phrygian ، من ، بعد وقت قصير من بمعموديته كما مسيحي (156 او 172 ميلادية) ، ادعت انها تلقت الوحي من الروح القدس الى ان قال انه ، بوصفه ممثلا للروح النبي ، للكنيسة المسيحيه ان تؤدي الى مرحلتها النهائية.
بمساعدة من امرأتين ، وبريسيلا maximilla (او prisca) ، montanus تأسيس الفرع من المتحمسين من بشر قرب نهاية العالم ، والتقشف والاخلاق ، والانضباط الشديد تكفيري. كانت منعت الزواج الثاني ، نفى الالهيه وطبيعه الكنيسة ، و رفض الصفح عن الخطايا التي ارتكبت بعد معموديه الاشخاص. Montanus دعت الكنيسة اقل التسلسل الهرمي واكثر الجذابه النبوءه. واعتبر ان حياة العزله والاحتقار من العالم الحقيقي الوحيد المسيحي المثالي.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
بوصفها حركة والروحيه والجذابه ، montanism تشكل خطرا على التسلسل الهرمي للكنيسة الناشءه. على الرغم من سلسلة من الادانات واصلت المعارضة المسيحيه الارثوذكسيه من الكتاب ، ومع ذلك ، لم تختف montanism حتى حوالى القرن السادس.
أغنيس كننغهام
الفهرس
ي pelikan ، فإن ظهور التقاليد الكاثوليكيه (1971) ؛ ح فون campenhausen ، والسلطة الكنسيه والسلطة الروحيه (1969).
Montanism كانت الحركة النبويه التي اندلعت في phrygia الرومانيه في آسيا الصغرى (تركيا) حوالى 172. واجتذب المؤتمر مجموعة واسعة بعد ، وبصورة رئيسية في الشرق ، ولكنها فازت الاكثر تميزا في تمسكا tertullian. وبعد فترة من عدم اليقين ، ولا سيما في روما ، نددت بها المجامع الكنسيه الاساقفه في آسيا واماكن اخرى. الفرع المتبقية لا تزال قائمة في بعض phrygia لقرون.
الرئيسية montanus من المقربين ، وكانت الاخيرة من تحويل اي كنيسة ، وعقد المكتب ، كانت النبيات prisca (بريسيلا) وmaximilla. ما اسمته "الجديد نبوءه" استدعاء اساسا للتحضير لعودة المسيح من خلال الاصغاء الى صوت من paraclete تحدث ، وغالبا ما يكون اول شخص ، من خلال مساعيه لسان الحال النبويه. يدعون انهم يقفون في خط النبوءه المسيحيه يشهد ايضا في آسيا ، على سبيل المثال عن طريق جون الوحي ، ولكن بطريقة منتشي من الكلام هو (زورا) ادعى تكون مخالفة لتقاليد المسيحي اسرائيلي والنبوءه. كما انها تكبدت من العداء من جانب قادة الكنيسة للمرأة اهمية غير عادية ، والجراه على ما يبدو المحكمه الاستشهادية ، والتنبؤات على ثقة من اتمام وشيك (في الوقت المناسب لتبين انها كاذبة من قبل nonfulfillment) ، والتقديس من القرى مثل phrygian غامضا كما pepuza بوادر جديدة من القدس ، والزهد ستيرن التي عطلت الزواج ، والصوم الذي طال أمده ، ويسمح لهم إلا جاف النظام الغذائي (صوم عند المسيحيين). لا شيء يمكن ان يكون صارما الهرطقه تقيد montanism. اي صلة مع monarchianism كان عرضيا.
ورغم ان ايا من المعارضين الكاثوليكيه يشك في استمرار النبوءه في الكنيسة ، montanism اندلعت في وقت من اجل توطيد الكاثوليكيه الرسوليه ومطابقه لتقاليد شغلت الاساقفه. النبي 'sالذرائع باهظه ، في حين لا يقصد لتهجير NT الناشءه من الكتاب المقدس المسيحي ، ورؤي ان تهدد كل من السلطة الاسقفيه وديني. واعترافا من paraclete في النبوءه الجديدة على المحك وكان من صحتها.
Tertullian ، rigorism الدينية التي تخرج بطبيعة الحال الى نبوءه جديدة ، واهمال بعض من اكثر الغريب ميزات phrygian للحركة ، مشددا على تنمية الاخلاق مطبوع من قبل في روح وفاء وعود المسيح في يوحنا 14 -- 16. "المزيد من الامور" في الخروج من paraclete هي من اكثر المعايير صرامه الإنضباط المطلوب من المسيحيين الروحيه ، مثل الحرمان من الزواج إلى الارمله ومن postbaptismal الصفح عن خطايا خطيرة. العاطفه الافريقيه المعاصرة وبالمثل تعالى perpetua من الاحداث الاخيرة ، ولا سيما fearless martyrdoms ، كدليل من وافر نعمه وصدر مرسوم لروح الايام الماضية. كما انه وضع tertullian ، اذا كان الشيطان ابداع يتصاعد يوميا ، لماذا يجب ان الله قد توقفت عن العمل تقدم الى قمم جديدة؟ ويبدو ان نبوءه الجديدة تقريبا الى تدعي لنفسها مكانة خاصة في تاريخ الخلاص.
رأيت مدافع
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
ح فون campenhausen ، والسلطة الكنسيه والسلطة الروحيه في كنيسة القرون الثلاثة الأولى ، وتشكيل المسيحيه الكتاب المقدس ؛ د باول ، "tertullianists وcataphrygians ،" جيم 29 ؛ مدافع رايت ، "لماذا لم تصدر ادانة montanists؟"
2 منهم.
Schismatics من القرن الثاني ، الاولى تعرف باسم phrygians ، او "من بين تلك phrygians" (منظمة اوكسفام الدولية phrygas كاتا) ، ثم ما montanists ، pepuzians ، و(في الغرب) cataphrygians. طائفة أسسها النبي ، montanus ، واثنين من النبيات ، maximilla وprisca ، التي تسمى احيانا بريسيلا.
التسلسل الزمني
مجهول مكافحة montanist الكاتب ، التي ذكرها eusebius ، موجهة الى عمله abercius مارسيلو ، اسقف hieropolis ، من توفي نحو 200. Maximilla كان متنبا المستمر والحروب والاضطرابات ، ولكن هذا الكاتب اعلن انه كتب اكثر من ثلاثة عشر عاما بعد وفاتها ، ومع ذلك لم الحرب ، العامة او الجزءيه ، قد وقع ، بل انها على العكس من المسيحيين من خلال سلام دائم يتمتع رحمه الله) Eusebius ، "اصمت. Eccl." ، الخامس ، السادس عشر ، 19). هذه ثلاثة عشر عاما فقط ويمكن تحديد مع اثني عشر سنوات ونصف السنة من commodus (17 آذار / مارس ، 180 -- 31 كانون الاول / ديسمبر ، 192). الحروب بين الاباطره منافسة بدأت في وقت مبكر من 193 ، بحيث ان هذا المؤلف مجهول وكتب الكثير في وقت لاحق لا يتجاوز كانون الثاني / يناير ، 193 ، ويجب ان يكون maximilla توفي حوالى 179 نهاية ، لم يمض وقت طويل قبل ماركوس اوريليوس. Montanus وبريسيلا لقوا حتفهم حتى الان في وقت سابق. ونتيجة لتاريخ eusebius التي قدمها في تقريره "وقائع" -- الحادي عشر (او الثانية عشرة) من السنة ماركوس ، اي حوالي 172 -- لاول ظهور montanus يترك الوقت الكافي للتنمية في الطاءفه ، التي نعلم كذلك ان كان من اهمية كبرى في 177 ، عند كنيسة ليون eleutherius رسالة الى البابا عن هذا الموضوع. ومرة اخرى ، هي montanists تنسق مع الشهيد thraseas ، ذكر زمنيا بين polycarp (155) وsagaris (في اطار sergius بولوس ، 166-7) في رسالة الى البابا فيكتور polycrates ؛ تاريخ thraseas لذا فان نحو 160 ، و مصدر montanism ومع ذلك يجب أن يكون في وقت سابق. ونتيجة لذلك ، zahn ، harnack ، Duchesne ، وغيرها) ضد völter وvoigt ، في وقت متأخر من قبول eusebius التي قدمتها حتى الان ، فيما يتعلق سانت epiphanius (hær. ، د -48 ، 1) اعطاء الحقيقي حتى الآن من ارتفاع الطاءفه ، " عن السنة التاسعه عشرة من antoninus بيوس "(أي حوالى سنة 156 أو 157).
Bonwetsch ، zahn قبول رأى ان من قبل (hær. ، د -46 ، 1) epiphanius قد اعطت في السنة الثانية عشرة من antoninus بيوس حيث ينبغي ان يكون وقال م. اوريليوس ، ويود ان تحل محل وبالمثل ان الامبراطور هنا ، حتى اننا لن تحصل على 179 ، للغاية تاريخ وفاة maximilla. ولكن emendation غير ضرورى فى اى من الحالتين. في "hæreses" ، د -46 ، 1 ، epiphanius يعني بوضوح في وقت سابق وحتى الآن ، ما اذا كان على خطأ ام على صواب ، وفى د -48) 1 (، وهو ليس تاريخ وفاة maximilla ولكن اول ظهور الطاءفه. من eusebius ، الخامس ، السادس عشر ، 7 ، ونحن نعلم ان كان ذلك في proconsulship من gratus. هذا proconsul من آسيا غير معروف.
Bonwetsch تقبل zahn اقتراح ليصبح "quadratus" ، ويشير الى انه كان هناك quadratus في 155) واذا كان هذا هو سنة من وفاة polycarp ، التي كانت قيد quadratus) ، وآخر في 166 ، حتى ان واحدا من هذه السنوات هي حقيقية تاريخ ولادة montanism. 166 ولكن لمجرد quadratus شميد الذي يعتمد على التسلسل الزمني للaristides ، التي رفضها رامزي وغيرهم في وقت سابق لصالح التسلسل الزمني للعمل بها Waddington ، من الحصول على 155 لquadratus من aristides فضلا عن quadratus من polycarp. الآن ومن المحتمل ان معظم epiphanius سلطة عد السنين من الاباطره من ايلول / سبتمبر انضمامها السابقة (كما يبدو انه قد hegesippus القيام به) ، وعليه فان بيوس التاسع عشر سنوات سيكون من ايلول / سبتمبر ، ايلول / سبتمبر - 155 ، 156. حتى لو كان في وقت لاحق الغربية وطريقة الحساب من كانون الثاني / يناير بعد انضمام استعمالها ، 157 سنة يمكن ان يتوافق مع proconsulship من quadratus في 155 ، واذا تذكرنا ان epiphanius مجرد يقول "عن بيوس التاسع عشر من السنة" ، دون الكفل لل دقة صارمه. يروي لنا المزيد من maximilla متنبا على ان : "بعد لي ولن تكون هناك النبيه ، ولكن نهاية" ، في حين كان كتابه بعد 290 سنة ، اكثر أو أقل ، في سنة 375 أو 376. لتصحيح الخطأ واضحا harnack كما يلي 190 ، الذي ينقلنا الى وفاة ما يقرب من maximilla (385 لل379). ولكن ekaton لdiakosia هي تغيير كبير. ومن الارجح ان epiphanius هو من حساب التاريخ وقال انه بالنظر الى نفسه ، بيوس التاسع عشر لل= 156 ، لانه لم يكن يعلم ان من maximilla وفاة صاحب "اكثر او اقل" يتطابق مع السابق "عن". مع ذلك فاننا zahn اعتماد scaliger للتخمين diakosia enneakaideka للdiakosia enenekonta ، الذي يجمعنا من 156 الى 375! 9 سنوات. وكما كتب apollonius اربعين عاما بعد ظهر الفرع ، وعمله يجب ان تكون مؤرخة حوالي 196.
Montanism في آسيا الصغرى
Montanus تم مؤخرا تحويل للمرة الاولى عندما بدأت prophesy في قرية ardabau في phrygia. ويقال انه الى جانب جيروم قد سبق للقسيس CYBELE ؛ ولكن ربما يكون هذا هو القصد من اختراع لاحق لربط بلدة النشوات مع الدرويش - مثل تصرفات الكهنه والمحبون لل"كبير الالهة". نفس النبويه هدية كان يعتقد ان ينحدر ايضا على اثنين من المرافقون له ، وprisca النبيات maximilla او بريسيلا. وكانت مقارها في قرية pepuza. المجهوله الخصم من الطاءفه يصف طريقة نبوءه (eusebius ، والخامس ، والسابع عشر ، 2-3) : اولا يبدو ان اضطراب النبي مع الارهاب (ان parekstasei) ، ثم يلي الهادءه (adeia كاي aphobia ، الشجاعه) ؛ بداية دراستها من قبل الشغور الفكر او الفكر او السلبيه (ekousios amathia) ، وهو السيطرة التي استولى عليها الجنون (akousios هوس الارواح). الانبياء لم يتحدث كما رسل الله : "هكذا Saith الرب ،" ولكن وكما وصفت نفسها التي تمتلكها الله وتكلم في شخصه. "انا الاب ، كلمة ، وparaclete ،" قال montanus (didymus ، "دي trin." ، والثالث ، والحادى والاربعون) ؛ ومرة أخرى : "أنا الرب القاهر ، وقد ينحدر الى من لرجل" ، و "لا ملاك ، ولا سفير ، ولكنني ، الرب ، الأب ، الساعة القادمة" (epiphanius ، "hær." ، د -48 ، 11). Maximilla وقال : "لا يسمعون لي ، ولكن اسمع المسيح" (المرجع نفسه) ؛ و: "انا مدفوعه من الأغنام من بين مثل الذئب [اي نبي كاذب -- راجع مات. ، السابع ، 15] انني لا الذئب ، ولكن انا كلمة ، وروح ، وسلطة ". من جانب امتلاك هذه الروح ، التي تحدث في حين ان النبي لم يكن قابلا للمقاومه ، هو وصفة روح montanus : "ها هو الرجل مثل القيثاره ، وأنا مثل النبله plectrum. الرجل ينام ، وأنا مستيقظا") Epiphanius ، "hær." ، د -48 ، 4).
لم نسمع عن المذاهب الزاءفه في البداية. وقد امرت paraclete عدد قليل من الصوم وabstinences ؛ الاخير xerophagioe صارمه ، ولكن فقط لمدة اسبوعين في السنة ، وحتى بعد ذلك ايام السبت والاحد لا تعول (tertullian ، "دي jej." ، والخامس عشر). ولم يقتصر الامر على العذريه اوصى بقوة (كما هو الحال دائما من قبل الكنيسة) ، ولكن تم الموافقة على الزواج الثاني. العفه اعلن بريسيلا ان يكون التحضير للعقار النشوه : "المقدسة [عفيف] وزير يعرف كيف وزير قداسة لتلك من تطهير قلوبهم [القراءة purificantes enim corda ، للتخمين من جانب purificantia enim concordal] انظر الرؤى على حد سواء ، ووضع الرأس الى اسفل (!) ايضا الاستماع الى اصوات واضحة ، كما انها الادخار السري "(tertullian ،" حث ". العاشر ، في مخطوطة واحدة). وكان تردد ، مع ذلك ، ان كانت متزوجة بريسيلا ، وتركت زوجها. الاستشهادية قيمتها عالية هربا من الاضطهاد ان كان غير موافق ، وبذلك كان الشراء من العقاب. "أنت الذي ادلى خارجه؟" montanus وقال : "انه امر جيد بالنسبة لكم. لانه ليس الخارجة من بين الرجال يحرم في الآلة ، لا ان يكون مرتبك ، وهي العدالة التي كنت هيلز في الجمهور. لماذا أنت مرتبك ، وأنت تزرع الثناء؟ السلطة يأتي عندما كنت في stared من قبل الرجال. " ومرة اخرى : "لا رغبة في ان يغادر هذه الحياة في الأسرة ، في الاسقاط ، وميسرة في الحمى ، ولكن في martyrdoms ، انه تعرض للكم من ايار / مايو وتعالى" (tertullian ، "دي fuga" ، والتاسع ؛ راجع "دي انيما "، Lv). Tertullian يقول : "من الحصول على تلك paraclete ، لا نعرف الى الفرار من الاضطهاد ولا رشوة" (دي fuga ، 14) ، ولكنه غير قادر على ذكر اي حظر رسمي من قبل montanus.
حتى الآن ، فان اكثر ما يمكن قوله من هذه التصريحات هو ان تعليمي كان هناك ميل طفيف الى البذخ. شعب phrygia فقد تعود الى عبادة CYBELE طقوسي. ولا شك ان هناك العديد من المسيحيين هناك. المعاصرة حسابات montanism اذكر المسيحيين في القرى غير معروف على خلاف ذلك : ardabau على الحدود mysian ، pepuza ، tymion ، وكذلك في otrus ، apamea ، cumane ، eumenea. النقوش المسيحيه في وقت مبكر وقد تم العثور عليها في otrus ، hieropolis ، pepuza (260) ، trajanopolis (279) ، eumenea (249) الخ (انظر harnack "توسيع المسيحيه" ، والثاني ، 360). وكان هناك synnada في المجلس الاقتصادي والاجتماعي في القرن الثالث. "اكتا theodoti" تمثل قرية بالقرب من malus تماما كما ancyra المسيحي في اطار diocletian. قبل كل شيء يجب علينا ان نتذكر ما حشود من المسيحيين التي تم العثور عليها في pontus وbithynia من قبل 112 في بلني ، ليس فقط في المدن بل في اماكن البلد. ولا شك ، ولذلك ، فإن هناك العديد من المسيحيين في القرى phrygian التي يمكن استخلاصها من ظواهر مذهله. الحشود التي جاءت لpepuza ، على ما يبدو ، والتناقض هو استفزاز. في apollinarius الايام الاولى ، خلفا للسانت papias كما اسقف hierapolis في الركن الجنوبي الغربي من الاقليم ، كتب ضد montanus. Eusebius يعلم من هذه الرسالة المرفقه به ويجري serapion انطاكيه (حوالى 191-212) في رسالة وجهها الذي يقوم به لcaria من المسيحيين وpontus. Apollinarius ذات الصلة ان ælius publius جوليوس من debeltum (بورغاس الآن) في تراقيا ، واقسموا على ان "sotas المباركه من كان في anchialus [ثراسيا على الساحل] وكان يود ان يلقي بها من الشيطان بريسيلا ؛ ولكن المنافقين لا تسمح بذلك." ومن الواضح ان sotas كان ميتا ، ويمكن ان يتكلم عن نفسه. المجهوله الكاتب يقول لنا ان بعض التفكير montanus ان تمتلك من قبل الارواح الشريره ، ومثير المشاكل من الشعب ، إنهم rebuked له وحاولت ان توقف صاحب التنبأ ؛ المؤمنين من آسيا تجميعها في أماكن كثيرة ، ودراسة النبوءات اعلنت تدنيس وادان بدعة ، حتى ان كانت التوابع التوجه للخروج من الكنيسة والتشاركي.
ومن الصعب القول الى متى هذا الطرد وقعت في آسيا. ربما منذ البداية استبعاد بعض الاساقفه اتباع montanus ، وهذا هو تزايد حدة مشتركة من قبل وفاة montanus ؛ ولكنه كان لا يكاد القاعده العامة كثيرا قبل وفاة 179 فى maximilla ؛ ادانة من الانبياء انفسهم ، ومجرد استنكار على التوابع هي المرحلة الاولى. نسمع عن الاشخاص المقدسة ، بما فيها الاساقفه zoticus من cumana وجوليان من apamea ، في محاولة لexorcise maximilla في pepuza ، ولا شك ان بعد وفاة montanus. ولكن منعتهم themison (eusebius ، الخامس ، السادس عشر ، 17 عاما ؛ الثامن عشر ، 12). هذه الشخصيه كان يسمى المعترف ولكن ، ووفقا لكاتب مجهول ، قال انه اشتراها من نفسه. نشرة "رسالة بولس الرسول كاثوليكيه ، في التقليد من الرسول" ، وذلك دعما لحزبه. آخر ما يسمى شهيدا ، ودعا الكسندر ، وكان لسنوات عديدة مصاحب للmaximilla ، من ، على الرغم من النبيه ، لم يكن يعلم ان الامر متروك للسرقة ، وليس "للاسم" ، انه تعرض للادانة من جانب proconsul æmilius Frontinus (غير معروف حتى الآن) في افسس ؛ في والدليل على ذلك من المحفوظات العامة هي نداء الى آسيا. من زعيم آخر ، السيبياديس ، لا يعرف شيء. الانبياء ويتهم اخذ الهدايا تحت ستار من العروض ؛ montanus ارسل بأجر الدعاه ؛ النبيات يرسم وجوههم ، مصبوغ على الجفون مع stibium ، يرتدون الحلي ولعب في الزهر. ولكن قد تكون هذه الاتهامات غير صحيحة. النقطه الكبيرة التي هي طريقة التنبأ. وقد نددت مخالفا للعرف والتقاليد. الكاتب كاثوليكيه ، miltiades ، كتب كتاب الى المجهول الذي يشير مقدم البلاغ ، "كيف أن النبي لا ينبغي ان يتكلم في النشوه". وقد حثت على ان تلك الظواهر من حيازه ، ليست هذه من انبياء العهد القديم ، او من الانبياء في العهد الجديد مثل سيلاس ، agabus ، وبنات الشماس فيليب ؛ أو الأنبياء المعروف في الآونة الأخيرة في آسيا ، quadratus (اسقف اثينا (وammia ، والنبيه من فيلادلفيا ، الذي تفاخر montanist من الانبياء ويجري خلفها. ان اتكلم في أول ذلك الشخص هو الاب او paraclete يبدو تجديفيه. كبار السن من الأنبياء كان قد تحدث عن "روح" ، لسان الحال للروح ، ولكن لديهم اي الاراده الحرة ، على ان تكون عاجزه في حالة من الجنون ، لم يكن يتوافق مع النص : "ان أرواح الأنبياء تخضع ل الانبياء ". Montanus اعلن : "الرب هاث ارسل لي كما مختار ، revealer ، المترجم من هذا العمل ، وهذا الوعد ، وهذا العهد ، وإجبارهم ، طوعا او بدون قصد ، لمعرفة غنوصيه الله". وقد ناشد الجنرال montanists ، والثاني ، 21 : "الرب بعث النشوه [ektasin] عند آدم" ؛ فرع فلسطين. cxv (2) : "قلت في بياني النشوه" ؛ الافعال ، العاشر ، 10 : "هناك جاءت عليه [بيتر] النشوه" ولكن ثبت ان هذه النصوص لا ان النشوه من الاثاره كان من المناسب لحرمة ، ولا يعتقدون انه كان من الحق على الدولة التي prophesy.
أفضل حجة هي اعلان ان نبوءه جديدة وكان من اعلى من النظام القديم ، وذلك على خلاف ذلك. انه جاء ليكون الفكر أعلى من الرسل وحتى الى ما بعد تعليم المسيح. بريسيلا ذهب الى النوم ، وقالت : في pepuza ، وجاء المسيح لبلدها التي صدرت لها وينام الى جنب "في شكل امرأة ، ويرتدون الملابس الجاهزه في مشرق ، ووضع لي الى الحكمة ، وكشفت لي ان هذا المكان المقدس ، وفوق القدس ان ياتي هنا الى اسفل ". "اسرار" (الطقوس الدينية؟) الذي يحتفل به علنا هناك. في الوقت epiphanius 'spepuza كانت صحراء ، وكانت القرية ذهبت. Marcellina ، والآخران على قيد الحياة ، متنبا حروب مستمرة بعد وفاتها -- اي نبي اخر ، ولكن الغاية. ويبدو على العموم ان لم يكن montanus ولا سيما عقيده وان النبيات ذهب الى أبعد مما قام به. فان التبذير من الفرع تم بعد وفاة كل ثلاث ؛ ولكن من الصعب ان تعرف إلى أي مدى نحن لدينا ثقة السلطات. المجهوله الكاتب يعترف أن لديه فقط لتقرير غير مؤكد ان القصة montanus وmaximilla شنق انفسهم على حد سواء ، وthemison التي جرت في الهواء من قبل الشيطان ، اسفل الناءيه ، وحتى مات. الطاءفه اكتسب الكثير من شعبية في اسيا. ويبدو ان بعض الكنائس كانت montanist كليا. الكاتب المجهول وجدت في الكنيسة ancyra في 193 بانزعاج شديد ازاء نبوءه جديدة. Tertullian المفقودة الكتابة "دي ecstasi" ، في الدفاع عن الغيبوبه ، ويقال من جانب prædestinatus قد تم الرد على البابا soter (hær. ، السادس والعشرين ، lxxxvi) ، من ادان او عدم الموافقة عليها ، الا ان السلطة ليست جيدة واحدة . وقال انه يفترض ان مرتبك قد soter مع sotas ، اسقف anchialus. 177 في كنائس ليون فيين وارسلت الى الكنائس في اسيا والذي يحتفل به على حساب phrygia من martyrdoms التي حدثت. Eusebius يقول لنا إن في نفس الوقت رسائل المغلقه التي كانت قد كتبت في السجن من الشهداء على سؤال من montanists. أرسلوا اليهم من قبل نفس irenæus الى البابا eleutherius. Eusebius الا ان يقول انها اتخذت من الحكمة وبالنظر الى ان معظم الارثوذكس. ومن المحتمل أن تتم الموافقة من الانبياء ، ولكنها لم تكن تميل الى اتخاذ تدابير متطرفه ضد اتباعهم. لم يكن نفي ان تكون montanists يستطيع ان العديد من الشهداء ، وقد وردت الى الفخر ، ان جميع الزنادقه كثيرة ، وخاصة marcionites ، ولكن هذا حقيقي أم انه مثل gaius الشهداء والكسندر eumenea من رفض التواصل مع زملائهم من الشهداء وكان وافق نبوءه جديدة (anon. في eusebius ، الخامس ، السادس عشر ، 27). اعمال carpus ، papylus ، وagathonice (آخر هذه رمي بنفسها في النار) ، من الشهداء تحت thyatira ماركوس اوريليوس (حوالى 161-9) ، ايار / مايو معرض للتأثير على montanism الشهداء.
Montanism في الغرب
قرن ثاني البابا (وربما اكثر من eleutherius فيكتور) يميل الى الموافقة على نبوءات جديدة ، وفقا لtertullian ، ولكن كان بالعدول عن طريق praxeas. على المدافع في روما كان proclus او proculus ، بحلول reverenced الكثير tertullian. أ disputation عقدت gaius الموجهة اليه في حضور البابا zephyrinus (حوالى 202-3 ، على ما يبدو). كما ايد gaius الى جانب الكنيسة ، eusebius يدعو له الكاهن (الثاني ، الخامس والعشرين ، 6) ، ويسعدها ان تجد في محاضر المناقشه التي gaius رفضت johannine من تأليف نهاية العالم ، ويعزى الى cerinthus. ولكن gaius هو اسوأ من اثنين ، لأننا نعلم من التعليق على نهاية العالم من قبل نقابه المحامين الصليبي ، والسريانيه الكاتب من القرن الثاني عشر (انظر تيودور حاء روبنسون في "المفسر" ، والسابع ، السلسله السادسه ، يونيو / حزيران ، 1906) ، ورفض ان الانجيل ورسائل القديس يوحنا أيضا ، وينسب لهم جميعا لcerinthus. وكان ضد gaius ان hippolytus مذكراته "ضد رؤساء gaius" وايضا بلدة "دفاعا عن الانجيل وجون نهاية العالم" (الا اذا كانت هذه اسمان لنفس العمل). سانت epiphanius تستخدم هذه الاشغال لبلدة الدورة الحاديه وبدعة (راجع philastrius ، "hær." د -- 60) ، وكما لم يكن بدعة وقال انه اخترع هذا الاسم من alogoi ، مما يعني في نفس الوقت "غير معقول" و "تلك من رفض شعارات ". ونحن نجتمع gaius ان كان ادى الى رفض الانجيل من المعارضة الى proclus ، من يدرس (التضليليه tertullian ، "دي præsc." ، د -52) ان "الاشباح المقدسة وكان في الرسل ، ولكن لم يكن paraclete ، وان Paraclete نشرت خلال اكثر من montanus كشف المسيح في الانجيل ، وليس فقط اكثر ، ولكن ايضا على نحو افضل والمزيد من الامور "، ومن ثم وعد من paraclete (يوحنا 14:16) لم يكن لالرسل ولكن الى آخر العمر. سانت irenæus يشير الى gaius من دون ان يسميه (الثالث والحادي عشر (9) : "الآخرين ، حتى يتسنى لها احباط هدية من الروح ، التي كانت في الايام الاخيرة قد سكب على الجنس البشري وفقا لحسن من دواعي سروري الأب ، لا ان نعترف بأن شكل [الاسد] الذي يتطابق مع ما في انجيل يوحنا التي وعد الرب لارسال paraclete ، ولكنها ترفض الانجيل ومعها بروح النبويه. التعيس ، في الواقع ، في آن ، اذ ترغب في ان يكون لا كاذبة الانبياء [القراءة مع zahn pseudoprophetas esse nolunt لpseudoprophetoe esse volunt] ، وانهم يؤدون بعيدا نعمة نبوءه من الكنيسة ؛ تشبه من الاشخاص ، لتجنب تلك تأتي من النفاق ، بل والانسحاب من بالتواصل مع الأشقاء ". القديم فكرة ان alogi هي الفرع الاسيوي (انظر alogi) لم يعد من المقبول ، بل كانت الرومانيه gaius وأتباعه ، ان كانت له. Gaius ولكن من الواضح ان المشروع لم يرفض الانجيل في النزاع قبل zephyrinus ، والحساب والتي كان من المعروف ان ديونيسيوس الاسكندرية فضلا عن eusebius (راجع eusebius ، والثالث ، والعشرون ، 1 ، 4). وتجدر الاشارة الى ان gaius هو شاهد على زيارة القديس يوحنا في آسيا ، حيث يرى ان كتابات johannine التزييف ، وارجع الى اصحابها cerinthus سانت جون ، ومن هنا يرى القديس يوحنا يمثل cerinthus كما الحاكم الآسيوي من الكنائس. آخر montanist (حوالى 200) ، من يبدو انه قد فصل من proclus ، كان æschines ، من ان يدرس "هو ابن الأب" ، ويسجل بوصفه monarchian من نوع noetus او sabellius.
ولكن tertullian هو الأكثر شهرة من montanists. ولد حوالى 150-5 ، وأصبحت المسيحيه عن 190-5. الافراط في بلدة ذات طابع قادته الى اعتماد تدريس montanist في اقرب وقت كان يعلم انه (حوالى 202-3). كتاباته من هذا التاريخ فصاعدا ان ينمو اكثر واكثر مراره ضد الكنيسة الكاثوليكيه ، من الذي قال انه حطم نهائيا بعيدا عن 207. وقد توفي حوالى 223 ، أو ليس كثيرا في وقت لاحق. أول عمل montanist كان الدفع الجديدة للنبوءه في الكتب الستة ، "دي ecstasi" ، مكتوبة باللغه اليونانيه على الأرجح ؛ سابعة وأضاف في رده على كتاب apollonius. العمل المفقودة ، ولكن الحفاظ على حكم قضائي من قبل prædestinatus '26' من المهم : "في هذه المساله وحدها ونحن نختلف ، ونحن في ذلك لا يحصلون على الزواج الثاني ، واننا لا ترفض النبوءه من montanus بشأن مستقبل الحكم". في الواقع tertullian المعلقه بوصفها مطلقة القانون montanus توصيات لتجنب الزيجات الثانية وهربا من الاضطهاد. وقال انه ينفي امكانيه مغفره الخطايا من الكنيسة ؛ انه يصر عليها حديثا ordained الصوم وabstinences. الكاثوليك هي psychici مقابل "الروحي" اتباع للparaclete ؛ الكنيسة الكاثوليكيه ويتألف من النهم والزناه ، من الكراهية والحب السريع الى الزواج مرة اخرى. Tertullian مبالغ فيها ومن الواضح أن تلك الأجزاء من montanist التدريس التي نداء الى نفسه ، ورعايه قليلا بالنسبة لبقية. ليس لديه اي فكرة جعل الحج الى pepuza ، ولكنه يتحدث في الانضمام مع روح الاحتفال من montanist الاعياد في آسيا الصغرى. أعمال شركة الخدمات الماهره والتقنيه. وperpetua Felicitas هي من قبل بعض التفكير لتعكس الفترة قرطاج عندما كان التدريس montanist اثارة الاهتمام والتعاطف ، ولكنها لم تشكل بعد الانشقاق.
التالية من tertullian لا يمكن ان يكون لها كانت كبيرة ؛ ولكنه نجا من الفرع tertullianist له والتوفيق لبقايا الكنيسة القديس اوغسطين (hær. ، lxxxvi). 392-4 عن سيدة افريقيه ، octaviana ، زوجة hesperius ، مفضل للديوك arbogastes والمغتصب maximus ، وتقديمهم الى روما أ tertullianist كاهن من مهتاج كما لو كان لديها. وقال انه تم الحصول عليها من استخدام الكنيسة للشركة الخدمات الماهره والتقنيه. Processus وعبر martinianus على Aurelia ، ولكنه تبين من خلال ثيودوسيوس ، وقال انه تم الاستماع الى وoctaviana لا اكثر. Epiphanius الموقر طائفة من montanists كما pepuzians او quintillians (وهو يدعو أيضا quintilla بريسيلا). ويقول : انها أقوال بعض من الغباء الذي اعطى بفضل عشية لاكل من شجرة المعرفه. وهي تستخدم للنوم في pepuza لأنظر بريسيلا المسيح كما فعلت. في كثير من الاحيان في الكنيسة سبعة العذارى من شأنه ان يدخل مع مصابيح ، يرتدون زيا ابيض ، لprophesy الى الشعب ، من العمل من جانب بالاثاره انها سوف تنتقل الى دموع ؛ هذا يذكرنا بعض البعثات الحديثة بدلا من irvingite "تحدثت مع الالسنه" ، مع montanist النشوات التي كثيرا ما كانت مقارنة. هذه الزنادقه وقد قيل ان المراه لالاساقفه والقساوسه ، على شرف وعشية. كانت تسمى "artotyrites" ، لان سر وكان من الخبز والجبن. Prædestinatus يقول pepuzians فعلا لا تختلف عن غيرها من montanists ، ولكن جميع من الاحتقار فعلا لم اتطرق في "القدس الجديدة". وثمة قصة معروفة جيدا ان montanists (او على الاقل pepuzians) على بعض العيد مقعدا طفل من الأطفال في جميع أنحاء انها تمسك مع دبابيس الوقحه. وهي تستخدم لجعل الدم كعك للتضحيه. وإذا كان الطفل مات وكان ينظر اليها بوصفها الشهيد ؛ اذا كان يعيش ، كما رفيع كاهن. هذه القصة لا شك فيه محض اختراع ، وخاصة في نفي "دي ecstasi" من tertullian. الاسم المستعار سخيفه لtascodrugitoe الطاءفه ، من phrygian معنى عبارة الوتد والانف ، لأنهم كانوا وقال ان ترتب وضعها على الأنف حتى السبابه في الصلاة "من اجل الظهور في ورعه dejected" (epiphanius ، hær ، د -48 ، 14).
ومن المثير للاهتمام ان تأخذ في الاعتبار سانت جيروم ، وكتب في 384 ، من مذاهب montanism كما اعرب عن اعتقاده ان تكون لديه الوقت (ep. ، الحادي والاربعون). وقال انه sabellians يصف لهم كما في فكرة الثالوث ، وتحريم الزواج الثاني ، كما رصد ثلاثة lents "كما لو تعرضت لثلاث saviours". اعلاه الاساقفه لها "cenones" (وربما لا koinonoi ، ولكن كلمة phrygian أ) اعلاه والبطاركه في هذه pepuza. وهي قريبة من باب الكنيسة الى ما يقرب من كل خطيءه. يقولون ان الله ، مع انها ليست قادرة على انقاذ العالم من قبل موسى والانبياء ، احاط لحم من مريم العذراء ، والمسيح ، ابنه ، ومات بشر بالنسبة لنا. وانه لا يمكن انجاز خلاص العالم من خلال هذه الطريقة الثانية ، والروح القدس ينحدر على montanus ، prisca ، وmaximilla ، الامر الذي يتيح لهم الوفره التي لم سانت بول (1 كورنثوس 13:9). سانت جيروم ترفض نعتقد قصة دماء طفل ؛ ولكن حسابه بالفعل مبالغ فيها وتتجاوز ما montanists قد اعترفوا بانهم عقد. اوريجانوس ( "الجيش الشعبي. الاعلانيه titum" في "pamph. Apol." انا وفنلندا.) ليس من المؤكد ما اذا كانت schismatics او الزنادقه. سانت باسيل عن دهشتها لأنه هو ديونيسيوس اعترف على تعميد لصالحه (ep. ، clxxxii). ووفقا لphilastrius (hær. ، التاسع والاربعون) انها تعمد الموتى. Sozomen (الثامن عشر) وتقول لنا انها لاحظت ان عيد الفصح في 6 نيسان / ابريل على ما يلي او الاحد. Germanus القسطنطينيه (السلام والحكم ، xcviii ، 44) ويقول انها تدرس ثمانيه السماوات وثماني درجات الادانة. من الاباطره المسيحيه قسطنطين فصاعدا ادلى القوانين ضدهم ، والتي نادرا ما وضع في حيز التنفيذ phrygia (sozomen ، والثاني ، '32'. ولكن تدريجيا اصبحت صغيرة وسرية الفرع. عظام montanus بئرا في 861. Montanist العديد من الكتابات (bibloi apeiroi ، "philosophumena" ، والثامن والتاسع عشر) فقدت جميع. ويبدو ان بعض asterius urbanus قدمت مجموعة من النبوءات (eusebius ، الخامس ، السادس عشر ، 17).
نظرية اصل montanism ، نشأت ritschl من قبل ، قد اعقبه harnack ، bonwetsch ، الالمانيه وغيرها من النقاد. العلمنه في القرن الثاني للكنيسة التي صدرت لها النجاح جدا واختفاء البداءيه "enthusiasmus" قدمت لصعوبة "اولئك المؤمنين من المدرسة القديمة من احتج في الانجيل باسم العلمانية ضد هذه الكنيسة ، وعلى من يرغب في جمع الناس معا لاعداد الله على حد سواء بغض النظر عن وجود عدد من الظروف ". بعض هذه "متحمس انضم الى الحركة التي نشأت بين داءره صغيرة في مقاطعة نائية ، وكأن في الحاديه واحد لها اهمية محلية فقط ، ثم في phrygia ، صرخة صارمه للحياة المسيحيه عزز الاعتقاد في وجديدة النهائي السيل من الروح... الرغبة ، كما جرت العادة ، الاب لفكرها ، وبالتالي للمجتمعات 'روحي' ، وتم تشكيل لالمسيحيين ، والتي كانت ، ولا سيما في اوقات الاضطهاد ، ونقاط التجمع لجميع تلك ، وبالقرب من الآن , who sighed for the end of the world and the excessus e soeculo, and who wished in these last days to lead a holy life. These zealots hailed the appearance of the Paraclete in Phrygia, and surrendered themselves to his guidance" (Harnack in " Encycl. Brit.", London, 1878, sv Montanism). This ingenious theory has its basis only in the imagination, nor have any facts ever been advanced in its favor.
Publication information Written by John Chapman. Transcribed by Robert B. Olson. Offered to Almighty God for the grace for all people to seek the Truth and find it in His One, Holy, Catholic, and Apostolic Church. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York
Bibliography
TILLEMONT, Mémoires, II; SCHWEGLER, der Montanismus (Tübingen, 1841); RITSCHL, Entstehung der Altkatholischenkirche (2nd ed., Bonn, 1857); BONWETSCH, Gesch. des Montanismus (Erlangen, 1881); IDEM, Die Prophetie im apost. u. nachapost. Zeitalter in Zeitschr. für kirchl. Wissenshaft u. Leben (1884), 460; IDEM in Realencyclop. für prot. Theol. (1903), sv Montanismus; WEIZSÄCKER in Theol. litt. Zeitung (1882), 74; SALMON in Dict. Christ. Biog., sv Montanus; DESOYRES, Montanism and the primitive Church (London, 1880); VÖLTER, Der Ursprungsjahr des Mont. in Zeitschr. für wiss. Theol., XXVII, 23; HARNACK in Encycl. Britannica (9th ed., 1878), sv Montanism; IDEM, Gesch. der altchr. Litt., I, 114; II, 363; ZAHN, Gesch. des NT Kanons, I, iv (Erlangen, 1888); IDEM, Forschungen, V, 3-57: Die Chronologie des Mont. (Erlangen, 1893); VOIGT, Eine verschollene Urkunde des antimont. Kampfes (Leipzig, 1891); FRIEDRICH, Ueber die Cenones der M. bei Hieronymus in Sitzungsber. Akad. München (1895), 207; AH, Die Cenonen der Mont. in Zeitschr. für wiss. Theol., III (1895), 480; FUNK in Kirchenlex. (1893), sv Montanismus; JULICHER, Ein gall. Bischofschreiben des 6. Jahrh. als Zeuge für die Verfassung der Montanistenkirche in Zeitschr. für Kirchengesch., XVI (1896), 664; WEINEL, Die Wirkungen des Geistes und der Geister im nachapost. Zeitalter bis auf Irenäus (Freiburg, 1899); SELWYN, The Christian prophets and the prophetic Apocalypse (London, 1900); ERMONI, La crise montaniste in Revue des questions hist., LXXII (1902), 61; TIXÉRONT, Hist. des dogmes, I, 210; BATIFFOL, L'église naissante (3rd ed., 1909), 261; DUCHESNE, Hist. ancienne de l'Eglise, I, 270.
This subject presentation in the original English language
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html