مارتن لوثر كان اللاهوتي الألماني وزعيم كبير من الاصلاح البروتستانتي ، وهو يسمى في بعض الاحيان والد البروتستانتية ، واحدة من أهم فروع البروتستانتية -- لوثريه -- هو تحمل اسمه.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
95 نسخ من الاطروحات كانت انتشر بسرعة في جميع انحاء اوروبا واطلقت العنان لعاصفه من الجدل. خلال 1518 و 1519 ، ودافع عن بلده لوثر اللاهوت قبل زملائه augustinians وتناقش علنا في لايبزيغ مع يوهان eck اللاهوتي ، قد أدانت من أفكار لوثر. وفي غضون ذلك ، تصرف المسؤولين عن الكنائس ضده. وقد اتهم Saxon الدومينيكيه المقاطعات له بدعة ، وقال انه استدعي للمثول امام اوغسبورغ المندوب البابوي ، الكاردينال cajetan. رفض على الارتداد ، ولكنه تمكن من الفرار الى فيتنبرغ ، والسعي الى حمايه الناخب من سكسونيا فريدريك الثالث. فيتنبرغ كلية عندما ارسل خطابا الى فريدريك يعلن تضامنه مع لوثر ، الناخب ورفض ارسال لوثر الى روما ، حيث من المؤكد تلبية السجن او الموت.
للمثول امام الامبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس في النظام الغذائي للديدان في نيسان / ابريل 1521 ، رفض مرة اخرى لوثر على الارتداد وضعت تحت حظر من الامبراطوريه. وقال انه لجأوا الى وارتبرج في القلعة ، حيث كان يعيش في عزلة لمدة ثمانيه اشهر. وخلال ذلك الوقت وهو ترجم العهد الجديد الى اللغة الالمانيه وكتب عددا من النشرات. في آذار / مارس 1522 وعاد الى فيتنبرغ لاستعادة النظام متحمسا ضد الثوار كانوا من مذابح وتدمير ، والصور ، وcrucifixes. اصلاح صاحب العمل خلال السنوات اللاحقه وتشمل الكتابة للcatechisms الصغيرة والكبيرة ، كتب خطبة ، اكثر من اثني عشر تراتيل ، اكثر من 100 مجلدا من المناطق ، والأطروحات ، التعليقات في الكتاب المقدس ، والآلاف من رسائل ، وترجمة لكامل الكتاب المقدس الى اللغة الالمانيه.
مع فيليب melanchthon وغيرها ، نظمت لوثر الكنائس الانجيليه الالمانيه في الأقاليم التي الأمراء له الدعم. وقال انه ألغى العديد من الممارسات التقليديه ، بما فيها اعتراف الجماعي والخاص. الكهنه المتزوجين ؛ الاديره والاديره التي تم التخلي عنها. وكانت هذه الاوقات الصعبة. لوثر فقدت بعض التأييد الشعبي عندما وحث قمع من فرسان 'الثورة (1522) والفلاحين الحرب (1524 -- 26) ؛ بلدة لعدم التوصل الى اتفاق مع المذهبيه اولريش zwingli على طبيعه القربان المقدس من (1529) تقسيم حركة الاصلاح ومع ذلك ، وجد لوثر الشخصيه العزاء في زواجه (1525) الى سابق cistercian راهبه ، katherina فون بورا ؛ رفعوا ستة اطفال.
في الديدان ، وكان لوثر وقفت وحدها. وعندما عرض الانجيليين الى اعتراف اوغسبورغ شارل الخامس والنظام الغذائي للاوغسبورغ في 1530 ، العديد من علماء دين وامراء ومجالس المدن مشترك في بيان ان البروتستانتية التقليديه على الايمان ، بحلول موعد لوثر وفاة ، فان جزءا كبيرا من شمال اوروبا قد غادروا الكنيسة الرومانيه الكاثوليكيه الانجيليه الجديدة للمجتمعات المحلية. في أواخر 1545 ، وقد طلب لوثر على التحكيم في نزاع eisleben ؛ متجمد على الرغم من الاحوال الجوية في فصل الشتاء ، وقال انه سافر الى هناك. الشجار سويت فبراير 17 ، 1546 ، ولكن الضغوط كانت كبيرة جدا لوثر وتوفيت في اليوم التالي.
لوثر ترك وراءه حركة انتشر بسرعة في جميع انحاء العالم الغربي. بلدة المذاهب ، ولا سيما الايمان ، وتبريرا من جانب السلطة النهائية من الكتاب المقدس ، وقد اعتمدت من قبل المصلحين واخرى مشتركة بين العديد من الطوائف البروتستانتية اليوم. بوصفه مؤسس السادس عشر -- القرن الاصلاح ، وقال انه يعتبر واحدا من اهم الشخصيات المسيحيه والحضارة الغربية.
لويس ث سبتز
الفهرس
ف althaus ، لاهوت مارتن لوثر (1966) ؛ ي اتكينسون ، ومارتن لوثر ولادة البروتستانتية (1968) ومحاكمة لوثر (1971) ؛ ص bainton ، وانا اقف هنا : حياة مارتن لوثر (1951) ؛ ح boehmer ، والطريق الى الاصلاح (1946) ؛ ز brendler ، مارتن لوثر : أصول الدين والثورة (1990) ؛ كلمة كارجيل تومسون ، من الفكر السياسي مارتن لوثر (1984) ؛ م ادواردز ، مارتن لوثر والاخوة الزاءفه (1975) ؛ ايه اريكسون ، شاب لوثر (1958) ؛ فايف الصحة الانجابيه ، وثورة مارتن لوثر (1957) ؛ vhh الاخضر ، لوثر والاصلاح (1964) ؛ م هوفمان ، الطبعه ، مارتن لوثر واعتبارها الحديث (1985) ؛ م لوثر ، الذي يعمل لوثر (1955) ؛ أ ماكغراث ، لوثر من لاهوت الصليب (1985) ؛ oberman هكتار ، لوثر : شاب بين الله والشيطان (1990) ؛ ي pelikan ، الطبعه ، من المترجمين الفوريين لوثر (1968) ؛ ز ريتر ، لوثر : حياته والعمل (1964) ؛ ز rupp ، لوثر تقدم الى المجلس التشريعي من الديدان (1964) ؛ schwiebert على سبيل المثال ، وبلدة مرات لوثر (1950) ؛ ب تييرني ، الطبعه ، مارتن لوثر المصلح أو الثوريه؟
(1977).
وكان مارتن لوثر زعيم رئيسى للاصلاح الالمانيه. والد لوثر جاءت من الفلاحين معلومات اساسية ، ولكنها حققت النجاح في صناعة التعدين حتى انه قادر على تحمل ممتازة لتعليم ابنه. لوثر وبدأ دراسته في ratschule في mansfeld وربما حضر مجديبورغ المدرسة في الكاتدراءيه ، حيث قال انه جاء تحت تأثير الاخوة من الحياة المشتركة. وقال إنه انتهى في التعليم الاعدادي في Eisenach georgenschule قبل دخول الجامعة من ارفورت في 1501. وحصل على بكالوريوس في 1502 وماجستير في بلدة فى عام 1505. وفقا لرغبات والده وقال أنه قد بدأت الدراسه لشهادة في القانون عندما الفرشاه مع الموت في العواصف الرعديه ، تموز / يولية ، 1505 ، تسببت له لتقديم القسم ليصبح الراهب.
اثناء وجوده في الدير لوثر الخطيره التي بدأت دراسة اللاهوت في ارفورت. وقال انه في 1508 تم ارساله الى فيتنبرغ الى محاضرة عن الفلسفه الاخلاقيه التي تأسست حديثا في جامعة فيتنبرغ. في 1509 عاد الى ارفورت ، حيث تابع دراساته والقى محاضرات في اللاهوت. بلدة المعلمين في ارفورت انضمت الى nominalist لاهوت ويليام ockham من بلدة والضبط ، غابرييل بييل / بيينني ، التي مستسخف دور العقل في التوصل الى الحقيقة واللاهوتيه وضعت على زيادة التأكيد على الاراده الحرة ودور البشر في الخلاص من الحث عليه لم المدرسية التقليديه. في 1510 -- قدمت لوثر 11 رحلة الى روما في بعثة لأمره. اثناء وجوده في روما وقال انه صدم بسبب worldliness من خاب أمله من جانب رجال الدين وهويتهم الدينية واللامبالاة. وقال انه في 1511 لكنه اعيد الى فيتنبرغ ، حيث أكمل دراسته للحصول على درجة دكتوراه في اللاهوت في تشرين الاول / اكتوبر ، 1512. وفي العام نفسه حصل على تعيين دائم الى الرئاسة من الكتاب المقدس في الجامعة.
وخلال الفترة 1507 -- 12 لوثر مكثفة من ذوي الخبرة الروحيه الكفاح لانه يسعى الى العمل على انقاذ بلده من خلال التقيد الدقيق للسيادة الرهبانيه ، واعتراف ثابت ، وتقرير المصير للشعوب -- الاهانه. ربما نتيجة لتأثير الشعبية التقوى وتعاليم الاسميه لوثر ينظر اليها بوصفها مغتاظ الله القاضي من المتوقع فاسقين الخاصة بها لكسب الصواب. جزئيا بسبب وجهات نظره على اتصال مع النائب العام من اجل بلده ، يوهان فون staupitz ، وقراءته للأوغسطين ، ولكن أساسا من خلال دراسته من الكتاب المقدس لانه اعد له محاضرات الجامعة ، يتغير تدريجيا لوثر وقال انه يرى من مبرر. بلده "برج التجربه ،" في تقريره الذي حقق طفره كبيرة اللاهوتيه وجاء إلى الكامل للعقيده التبرير بالايمان وحده ، وقد كانت عادة مؤرخة قبل 1517.
غير أن دراسات كثيرة اجريت واقترح ان لوثر كان صحيحا عندما قال بالقرب من نهاية حياته انه لم يحدث حتى نهاية 1518. أن هذا التفسير لوثر تقدما تدريجيا فى فهمه للتبرير من nominalist الرأي ، الذي اعطى البشر دور في مباشرة العملية ، ونظرا الى Augustinian ، الذي يسند بداية العملية الى نعمة الله مجانيه ولكن بعد تحويلها يعتقد أن البشر يمكن أن تتعاون. فان مذهب كامل اللوثريه ، التي ينظر اليها بوصفها تبريرا القانون في الطب الشرعي الذي يعلن الله الصالحين خاطىء لان من التكفير بالانابه يسوع المسيح دون اي حقوق الجداره بدلا من عملية مستمرة مدى الحياة ، ليس عبر عنه بوضوح في كتابات لوثر 'sخطبته حتى لل ثلاثة من الصواب ، الذي نشر في اواخر 1518.
الاصلاح بدأت في تشرين الاول / اكتوبر 1517 ، عندما احتجت لوثر تعاطي رئيسي في بيع الانغماس في تقريره تسعين -- خمس اطروحات. هذه وترجم الى اللغة الالمانيه ، وطبع ، وتعميمها في جميع انحاء المانيا ، واثارة عاصفه من الاحتجاج على بيع الانغماس. للبيع عندما كان الانغماس بشكل خطير ، البابويه تسعى الى الصمت لوثر. وقال انه كان يواجه في اول اجتماع له عقد في هايدلبرغ حتى يوم 26 ابريل / نيسان ، 1518 ، لكنه استخدم هايدلبرغ disputation إلى الدفاع عن العقيدة وجعل تحويل جديدة. فى اب / اغسطس 1518 من لوثر استدعي الى روما للرد على اتهامات الهرطقه ، على الرغم من انه لم يدرس اي خلافا لمذاهب محددة بوضوح في العصور الوسطى. وثر لأن من غير المحتمل الحصول على محاكمة عادلة في روما ، قال الامير فريدريك الحكيم ، تدخلت وطلبت من البابويه الى ايفاد ممثلين عنها للتعامل مع لوثر في المانيا. لقاءات مع الكاردينال cajetan في تشرين الاول / اكتوبر ، 1518 ، وكارل فون miltitz في كانون الثاني / يناير ، 1519 ، فشلت في الحصول على اقرار الخطأ من لوثر ، على الرغم من انه تابع لعلاج البابا وممثليه فيما يتعلق.
في يوليو / تموز ، 1519 ، في لايبزيغ المناقشه وتساءل لوثر سلطة البابويه وكذلك المجالس المعصوميه من الكنيسة وأصر على اسبقيه النص وأدى ذلك خصمه ، يوهان eck ، لتحديد آلية مع القرن الخامس عشر البوهيمي زنديق ، يان hus ، وذلك في محاولة للنيل من لوثر. وبعد المناقشه لوثر اصبح اكثر صراحة واعرب عن معتقداته مع زيادة اليقين. في 1520 كتب ونشرات وثلاثة من اهمية كبيرة.
الاول ، خطاب وجهه الى المسيحيه نبل للامة الالمانيه ، ودعا الالمان الى اصلاح الكنيسة والمجتمع ، حيث ان الكنيسة البابويه والمجالس قد فشلت فى القيام بذلك.
الثانية ، وسبي بابل للكنيسة ، ومن الواضح ان وضع لوثر في صفوف من بدعي ، لانه هاجم نظام كامل sacramental من كنيسة القرون الوسطى. وثر لم يكن هناك سوى الابقاء على اثنين من الطقوس الدينية ، ومعموديه الرب للعشاء ، او على الاكثر ثلاثة ، مع التوبه والتكفير عن الذنب ربما المؤهلة كما ثالث ، بدلا من سبعة الطقوس الدينية ونفي ومذاهب وtransubstantiation الذبيحه قداس
الكتيب الثالث ، وحرية الرجل المسيحي ، وكتب عن البابا. Nonpolemical وكان من الواضح ان يدرس عقيده التبرير بالايمان وحده.
وحتى قبل نشر هذه الكراريس بابوية الثور من الطرد قد وضعت ليصبح نافذا في كانون الثاني / يناير ، 1521. في كانون الاول / ديسمبر ، 1520 ، لوثر واظهر تحديه للسلطة البابويه من قبل علنا حرق الثور. ورغم ادانتها من جانب الكنيسة ، لا تزال تلقي لوثر جلسة استماع امام البرلمان في الامبراطوريه الديدان في نيسان / ابريل ، 1521. في النظام الغذائي للديدان وسئل على الارتداد عن تعاليمه ، ولكنه كان واقفا الشركة ، وبذلك تتحدى أيضا سلطة الامبراطور ، من وضعه في اطار الامبراطوريه الحظر وأمرت بأن يكون كل وأحرقت كتبه. على الطريق الى الوطن من الديدان ، لوثر كان قد اختطف من قبل اصدقاء من اقتادوه الى وارتبرج القلعة ، حيث ظل محتجزا في لاخفاء ما يقرب من عام. وارتبرج في حين انه كتب سلسلة من الكراسات ومهاجمة الممارسات الكاثوليكيه والترجمة الالمانيه وبدأ فترة ولايته من الكتاب المقدس. في 1522 عاد الى لوثر فيتنبرغ للتعامل مع الاضطرابات التي اندلعت في حالة غيابه ، وقال انه ما زال هناك لبقية حياته. في 1525 تزوج من كاثرين فون بورا ، والراهبه سابقا ، وحمل اليه من ستة اطفال. لوثر كان سعيدا للغاية الغنى والحياة الاسريه ، ولكن حياته وشابت متكررة وإعتلال الصحة والخلافات المريره.
وكثيرا ما ورد على لوثر في المعارضين بطريقة جدليه ، واستخدام لغة قاسيه للغاية. في 1525 عندما كان الفلاحون في جنوب المانيا تمردت ورفضت الاصغاء الى دعوته للتفاوض على تظلماتهم سلميا ، وهاجم بضراوه في لهم كتيبا بعنوان ضد قتل حشد من الفلاحين. الخلاف مع السويسريه المصلح اولريش zwingli خلال عشاء الرب للانقسام الحركة البروتستانتية عندما محاولة لتسوية الخلافات في اجتماع عقد في ماربورغ فشلت في 1529. طوال حياته لوثر ساحقه الابقاء على حجم العمل والكتابة ، والتدريس ، وتنظيم الكنيسة الجديدة ، وتوفير قيادة عامة للالالمانيه الاصلاحيه ، والأهم من بين اقرانه في تأليف اللاهوتي smalcald هي المقالات المنشوره في 1538 ، التي تحدد بوضوح الفروق بين بلدة لاهوت ومن ان الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه.
لوثر ابدا ينظر الى نفسه بوصفه المؤسس للهيئة جديدة للكنيسة ، ومع انه كرس حياته لاصلاح واستعادة كنيسة بولين لتبرير مذهب من الموقع المركزي في اللاهوت المسيحي. فى 1522 ، عندما بدأت اول اتباعه الى استخدام اسمه التعرف على انفسهم ، ناشد لهم ان عدم القيام بذلك. كتب : "دعونا الطرف الغاء جميع الاسماء ، وندعو انفسنا مسيحيين ، من بعده الذين التدريس ونحن نحمل... أنا أقدر ، جنبا الى جنب مع الكنيسة العالمية ، عالمي واحد للتعليم المسيح ، ونحن فقط من ماستر". توفي في Eisleben في 18 شباط 1546 ، في حين ان رحلة على اللجوء الى التحكيم في نزاع بين اثنين من النبلاء اللوثريه. وقال انه دفن في القلعة في فيتنبرغ الكنيسة.
الفهرس
ي pelikan ومنتصف الوقت ليمان ، محرران ، لوثر بأعمال و؛ منتصف الوقت كير ، الطبعه ، compend لوثر من لاهوت ؛ ف althaus ، لاهوت مارتن لوثر ؛ rupp على سبيل المثال ، بر الله ؛ ش saarnivaara ، يكتشف لوثر الانجيل ؛ AG الشيطان ، للامة الالمانيه ومارتن لوثر ؛ ي اتكينسون ، ومارتن لوثر ولادة البروتستانتية ؛ bainton الصحة الانجابيه ، وانا اقف هنا : حياة مارتن لوثر ؛ ح boehmer ، مارتن لوثر : الطريق الى الاصلاح ؛ فايف الصحة الانجابيه ، وثورة مارتن لوثر ؛ ح grisar ، لوثر ؛ الزئبق هيلي ، لوثر : تجربة في السيره الذاتية ؛ schwiebert على سبيل المثال ، لوثر وبلدة الأوقات ؛ JM تود ، مارتن لوثر : السيره الذاتية للدراسة.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html