اللاهوتي الفرنسي جون كالفين ، B. 10 يوليو ، 1509 ، D. في 27 ايار / مايو 1564 ، وكان ، بعد أن مارتن لوثر ، وتوجيه من روح الاصلاح البروتستانتي. وثر اذا بدأ فأن البوق للاصلاح ، كالفين مدبرة النتيجة عن طريق الاصلاح الذي اصبح جزءا من الحضارة الغربية. كالفين درس في باريس ، وربما من 1521 الى 1526 ، حيث كان عرض لالانسانيه والمنح الدراسيه للنداءات التي وجهت لاصلاح الكنيسة. ثم درس القانون في المناقصه والده من حوالى 1525 الى 1530. وعندما توفي والده في 1531 ، انتقل على الفور الى كالفين اول حب -- دراسة الاعمال الكلاسيكيه واللاهوت. بين 1526 و 1531 ، وقال انه شهد بوضوح البروتستانتية التحويل. "الله" أنه كتب الكثير في وقت لاحق ، "في الماضي وقلبي لأعلم بطبيعة الحال في اتجاه آخر عن طريق كبح جماح السرية من بروفيدانس". كالفين نشرت أول عمل كان تعليق على سينيكا بحكم clementia (1532). أ الوفره من الكتب المءثره التعليقات على الكتاب المقدس من اتباعها.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
وبعد نشر المعاهد ، كالفين الكامل على يكرس حياته لمزيد من الدراسه. على رحلة الى ستراسبورغ في تموز / يولية 1536 ، الا انه اضطر الى المرور عبر جنيف ، حيث اعرب عن امله في البقاء ليلة واحدة فقط. فان غيوم farel الناري ، من كان معمول طويلة لاصلاح تلك المدينة ، وكان الخطط الاخرى.
كالفين مع تهديد لعنة من الله ، من اقناع farel له بالبقاء. 2 السنوات القادمة سيكون صعبا ، كما كالفين دقيق للخطط لاصلاح الكنيسة واشتبكوا مع مدينة جنيف الطويل -- اللامبالاة الاخلاقيه الداءمه. في 1538 ، كالفين farel وطردوا من المدينة. كالفين شرع ستراسبورغ حيث امضى معظم سنوات من متعة حياته القس من المدينة الفرنسية للمجمع. اثناء وجوده في ستراسبورغ ، كالفين انتاج مؤثر التعليق على كتاب من الرومان ، وأشرفت على إعداد دراسة مزمور القداس والكتاب انه سيستخدم في وقت لاحق في جنيف ، وتزوج ارمله idelette دي بوري. عندما كالفين أصدقاء من السيطره على مجلس في جنيف في 1541 ، وطلبوا منه العودة ، وقال انه وافق علي مضض. وخلال السنوات ال 14 القادمة اصلاحاته اجتمع مقاومه شديدة. Genevans بعض ذلك الحين ، والعديد من النقاد في وقت لاحق ، للنظر في كالفين الاخلاق بحماقه شديدة ، مع حظر من المسرحيات ومحاولة ادخال الدينية والنشرات والغناء مزمور الى جنيف للحانات.
آخرون عن اعجابه بشجاعه عن قناعته بأن الحياة للجميع وينبغي ان تمجد الله. واخيرا ، في 1553 الخليعون blundered بظهر اليد من خلال تقديم الدعم لزنديق ميخائيل سيرفيتوس. Servetus كان المحكوم عليهم بالاعدام عن طريق الحرق ، 1555 وينتمي الى مدينة كالفين. الكنيسة المشيخيه من اجل اقامة انه انشأ ارساء مبدأ المشاركة التي تأثير كبير فى جميع انحاء اوروبا.
كالفين خلال السنوات الاخيرة ، جنيف هى موطن لكثير من اللاجئين الدينية ذهبت بها الرغبة في تنفيذ genevan الاصلاح في بلدانهم. الرسائل الشخصيه والمؤلفات المنشوره التي تم التوصل اليها من الجزر البريطانية الى بحر البلطيق. الاكاديميه في جنيف ، التي اسست في عام 1559 ، مدد من داءره نفوذه. استخدام تقريره الواضح ان تعزيز اللغة الفرنسية بمقدار ما لوثر عمل انتشار نفوذ الالمانيه. بحلول الوقت الذي مات ، كالفين ، على الرغم من حجز شخصية ، قد ولدت الحب العميق بين اصدقائه والازدراء مكثفة من اعدائه. نفوذه ، التي انتشرت في جميع انحاء العالم الغربي ، وكان هناك شعور لا سيما في اسكتلندا من خلال عمل جون نوكس .
علامة Noll
الفهرس
WJ bousma ، كالفين (1987) ؛ ف breen ، جون كالفين : دراسة في الانسانيه الفرنسية (1968) ؛ ي كالفين ، ومعاهد من الدين المسيحي ، 1559 الطبعه ؛ HJ forstman ، كلمة وروح : كالفين مذهب السلطة من الكتاب المقدس (1962 (؛) Thl باركر وجون كالفين : السيره الذاتية (1975) ؛ ص ستوفر ، انسانية من جون كالفين (1971) ؛ و مدينة ويندل ، كالفين : منشأ وتطور الفكر الديني له (1963).
جون كالفين يعتبر أبا للاصلاح المشيخي والفقه واللاهوت. كالفين ولدت في noyon ، Picardie. كان والده كاتب العدل من خدم اسقف noyon ، ونتيجة لكالفين ، في حين لا يزال طفلا ، تلقى canonry في الكاتدراءيه التي سوف تدفع لتعليمه. ورغم انه مشروع للتدريب في الكهنوت في جامعة باريس ، والده ، وذلك بسبب خلاف مع المطران ورجال الدين من noyon الكاتدراءيه ، قررت الآن ان ابنه ينبغي ان يصبح محاميا ، ووجه له لاورليانز ، حيث درس تحت بيير دي l' ETOILE. في وقت لاحق وقال انه درس في بوورج في اطار انساني المحامي اندريا alciati. وفي حين انها ربما كانت في بوورج انه اصبح بروتستانتي.
على وفاة والده كالفين عاد الى باريس ، حيث اصبحت تشارك مع وجود البروتستانت ونتيجة لاضطرت إلى ترك ، في نهاية المطاف انفاق بعض الوقت في ايطاليا وفي بازل ، سويسرا. وفي هذه المدينة للنشر ، الطبعه الاولى من معاهد الدين المسيحي (1536). بعد أن تجول في جميع انحاء فرنسا ، وقال انه قرر الذهاب الى ستراسبورغ ، بروتستانتي المدينة ، ولكن في حين وقف بين عشية وضحاها في جنيف وكان ويليام farel اتصلت بها ، وكان عرض من الحركة البروتستانتية هناك. وبعد قدر كبير من الجدل كالفين وهو على قناعة على البقاء ومساعدة. وfarel كالفين ، ولكن سرعان ما واجه معارضة قوية واضطر للخروج من المدينة ، كالفين الذهاب الى ستراسبورغ ، حيث مكث لمدة ثلاث سنوات (1538 -- 41) ، يخدم الفرنسية الى الطاءفه البروتستانتية اللاجئين. ودعا العودة الى جنيف في 1541 ، وقال انه ما زال هناك لبقية حياته بوصفه قائدا للكنيسة الاصلاح.
وبينما كان القس كالفين من eglise سان بيير وقضى الكثير من وقته الوعظ ، صاحب التأثير الأكبر يأتي من كتاباته. كل بلدة بلدة اللاتينية والفرنسية كانت واضحة وصاحب المنطق الواضح. انه كتب على التعليقات والعشرين -- ثلاثة من العبارات وعلى جميع الكتب من NT باستثناء نهاية العالم. وقال انه بالاضافة الى انتاج عدد كبير من الكراسات ، عبادي ، مذهبي ، وانفعالي . ولكن الأهم من كل ذلك ، فان المعاهد مرت خمس طبعات ، وتوسيع نطاق صغير من الكتاب من ستة فصول إلى حد كبير عمل سبعون -- تسعة فصول في 1559. كالفين الاصلي كما ترجم الى الفرنسية واللاتينية النسخ. كل هذه الاعمال على نطاق واسع وقرأت في جميع انحاء اوروبا.
ولم يقتصر الامر على كالفين تأثير على نطاق واسع اليوم في بلده من خلال كتاباته ، لكنه اثر على الكنيسة المسيحيه واصلت اثره الى يومنا هذا. اعماله ترجمت الى العديد من لغات مختلفة ، وهي واحدة من أحدثها ترجمة المعاهد الى اللغة اليابانيه. وكانت نتيجة ذلك ان التعاليم اللاهوتيه وكذلك بحقوقه السياسية والاجتماعية وجهات النظر التي تمارس تأثيرا قويا على كل من المسيحيين وغير -- المسيحيين منذ الاصلاح.
وكان ريد
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
Thl باركر وجون كالفين ؛ وكان ريد ، الطبعه ، جون كالفين : نفوذه على العالم الغربي ؛ شركة جنرال الكتريك Duffield ، الطبعه ، جون كالفين ؛ ي cadier ، رجل الله تفننت ؛ halsema فان السل ، وهذا هو جون كالفين ؛ ز harkness جون كالفين ، والرجل صاحب الاخلاق ؛ ى ف مورا وlouvet ، كالفين : السيره الذاتية الحديثة ؛ ب ب وارفيلد ، وأوغسطين كالفين ؛ ستوفر ص ، من جون كالفين إنسانية ؛ و مدينة ويندل ، كالفين.
هذا الرجل ، ومما لا شك فيه اكبر من القسسه البروتستانتية ، وربما ، بعد القديس أوغسطين ، وبشكل مثابر معظم اتباعها من قبل اي من التوابع الغربية الكاتب على اللاهوت ، ولدت في noyon في picardy ، وفرنسا ، في 10 تموز / يولية ، 1509 ، وتوفي في جنيف ، 27 ايار / مايو ، 1564.
جيل واحد له من تقسيم لوثر ، الذي قال انه اجتمع ابدا. من قبل الميلاد ، والتعليم ، ونخفف من هذه اثنين من انصار حركة اصلاح يتناقض بشدة. وكان لوثر Saxon الفلاحين ، والدة احد المشتغلين بالتعدين ؛ كالفين ينبع من الفرنسية الى الطبقة المتوسطة ، والده ، محام ، قد اشترى حرية noyon مدينة ، حيث تمارس المدنيه والقانون الكنسي. لوثر دخلت من أجل Augustinian الناسكون ، مقعدا للراهب الوعود ، وكان احد القساوسه ، وتكبد الكثير من الكراهية بالزواج من راهبه. كالفين ordained لم يكن يوما في الكنيسة الكاثوليكيه ؛ تدريبه كان اساسا في القانون والعلوم الانسانيه ؛ وقال انه لم يتخذ اى وعود. لوثر للبلاغة جعلته الشعبية من قبل القوة ، روح الدعابه ، والوقاحه ، واسلوب المبتذله. تحدث الى كالفين المستفاده في جميع الاوقات ، حتى عندما الوعظ قبل التعدد. صاحب الطريقة الكلاسيكيه ؛ وقال انه على نظام الاسباب ؛ وقال انه لا يملك الا القليل من روح الدعابه وبدلا من ضرب مع الهراوه وانه يستخدم اسلحه فتاكه ومنطق يقنع به المدرس السلطة ، وليس عن طريق الديماغوجيه للدعوة للاسماء. يكتب بالفرنسيه وكذلك كتب لوثر الألماني ، ومثله كان وطنا رائدا فى التنمية العصريه للبلدة اللسان. وأخيرا ، إذا كان لنا ان مصطلح الطبيب من فيتنبرغ أ الصوفي ، وخلاصة القول إننا قد كالفين بوصفها الدراسيه ؛ وقال انه يعطي توضيح للتعبير عن المبادئ التي كان لوثر stormily ألقيت بها على العالم في تقريره عنيف pamphleteering ؛ و "المعاهد" كما كانت التي تركها اصحابها منذ ذلك الحين ظلت مستوى العقيدة الارثوذكسيه البروتستانتية في جميع الكنائس المعروفة باسم "اصلاح". بلدة الفرنسية التوابع ودعا الفرع على "الدين" ؛ هذا فقد ثبت انه خارج العالم الروماني.
اسم العائلة ، وردت في كثير من الطرق ، وكان cauvin latinized بحسب العرف من العمر كما calvinus. غير معروف بالنسبة لبعض السبب هو المصلح يسمى ميتر جان جيم والدته ، وجان جنيه والفرنك ، ولد في ابرشيه كامبراي ، يرد ذكرها على أنها "جميلة والملتزمين" ؛ قليلا وقالت انها أخذها ابن لمختلف المزارات وحتى أتت به جيدا الكاثوليكيه. على الجانب الأب ، وكان أسلافه بحار الرجال. جدة استقر عند بونت l' evêque بالقرب من باريس ، وكان اثنان من ابناء اصبحت locksmiths ؛ الثالث كان جيرار ، من تحول في noyon الوكيل ، واولاده الاربعة وهناك ابناء وابنتان وقد شهد الخفيفه. عاش الاتحاد الافريقي في المكان blé (cornmarket). Noyon ، المطران انظر ، طالما كان للقوى الاقطاعيه القديمة اسرة hangest ، تعامل على انها من ممتلكاتهم الشخصيه. ولكن دائمة خناقه ، في المدينة التي شارك ، ومضى بين المطران والفصل. تشارلز دي hangest ، ابن شقيق للغاية المعروف جورج d' امبواز ، رئيس اساقفة روان ، واستسلم الاسقفيه في 1525 لابن بلدة جون ، وأصبحت له النائب العام. جون باستمرار المعركه مع شرائع له حتى تدخلت برلمان باريس ، الذي ذهب الى روما ، في الماضي وتوفي في باريس في 1577. وكان هذا الاسقف البروتستانتي اخوانكم ؛ وهو متهم بعد ان عززت بدعة في تلك السنوات التي كانت بداية لرفع رأسه من بين الفرنسية. خلافات الكتابيه ، وعلى أي حال ، سمح للمذاهب جديدة واعدة الميدان ؛ calvins وكانت اكثر او اقل المصابين بها قبل 1530.
جيرار اربعة ابناء وأدلى رجال الدين والمناصب التي عقدت في سن العطاء. الاصلاحي واحدة عندما قدم صبي في الثانية عشرة ، اصبح curé سانت مارتن دي marteville في vermandois في 1527 ، وبونت لايفيك في 1529. ثلاثة من الفتيان وحضر collège des capettes المحلية ، وهناك جون وقد اثبت العلماء وجود الرابطه. ولكن شعبه حميمه مع قدر اكبر من القوم ، دي montmor ، وهو فرع من خط hangest ، الامر الذي ادى الى مرافق له بعض ابنائهم الى باريس في 1523 ، عندما كانت والدته على الارجح ميتا والده قد تزوج مرة اخرى. الأخير توفي في 1531 ، تحت الطرد من الفصل لعدم ارسال الحسابات في تقريره. العجوز مرض ، وليس له عدم وجود الصدق ، وكان ، كما قيل لنا ، القضية. ومع ابنه شارل ، ملدوغ من اللوم ، ووجه نحو المذاهب البروتستانتية. وقد اتهم في 1534 من انكار للعقيده الكاثوليكيه القربان المقدس ، وتوفي من كنيسة في 1536 ؛ جثته علنا gibbeted كما ان من المتمرد.
وفي غضون ذلك ، كان جون الشباب التي يمر بها بلده المحاكمات في جامعة باريس ، وعميد الكليه او من الذي النقيب ، ونويل bédier ، قد وقفت ضد ايرازموس وحمل من الصعب علي جنيه fèvre d' اتابل (stapulensis) ، الذي يحتفل به لبلدة ترجمة لل الكتاب المقدس الى اللغة الفرنسية. كالفين ، "martinet" ، او oppidan ، collèege في مدينة لوس انجلوس دي ماركي ، الذي ادلى به هذا الرجل التعارف (كان من picardy) ويمكن ان يكون لها ملموح الى صاحب التعليق اللاتينية في سانت بول ، المءرخه في 1512 ، التي تعتبر الأولى doumergue البروتستانتية الكتاب يصدر من القلم الفرنسية. آخر التأثير تميل بنفس الطريقة التي كان من corderius ، كالفين للمعلم ، الذي كرس له بعد الشرح الاول من أهل تسالونيكي ، ولاحظ "اذا كان هناك اي شيء جيد في نشر ما قلته ، انا مدينون لكم". Corderius ممتازة اسلوب اللاتينية ، كانت حياته التقشفيه ، وبلده "المحادثات" أكسبه شهرة عالمية دائمة. لكنه سقط بشبهه بدعة ، وكالفين المساعدة لجأوا الى جنيف ، حيث توفى في ايلول / سبتمبر 1564. ثالث للهيرالد "جديدة للتعلم" وكان جورج لمؤتمر الاطراف ، الى الطبيب فرانسيس الاول ، في دار كالفين الذي وجد الترحيب واعطى الاذن لالمناقشات الدينية التي تفضل مؤتمر الاطراف. والرابع هو بيار اوليفيه - روبرت d' من noyon ، كما ترجم من الكتاب المقدس ، ونحن الشباب رجل من الرسائل ، ابن شقيقه ، وكتابة (في 1535) ا اللاتينية مقدمة الى العهد القديم والفرنسية واحد -- اول ظهور له على النحو المؤلف مواطني -- الى العهد الجديد.
قبل 1527 ، عندما لا يزيد على ثمانيه عشر ، كالفين التعليم كأن الكامل في الخطوط الرئيسية. وقال انه قد تعلم أن يكون انسانيا والمصلح. "التحول المفاجئ" الى الحياة الروحيه في 1529 ، والتي تتحدث ، يجب الا تؤخذ بكل معنى الكلمه. وقال انه لم يكن بقوة الكاثوليكيه ؛ ولكن قصص في وقت واحد من سوء تنظيم السلوك لا اساس لها ، وكذلك من خلال عملية طبيعية للغاية واضاف الى جانب اسرته التي كانت آخذة في موقفهم. وقال انه في 1528 في اورليان في التسجيل نفسه بوصفه طالب قانون ، ادلى دانييل فرانسيس مع الاصدقاء ، وذهبت بعد ذلك لمدة عام لبوورج ، حيث بدأ القطاع الخاص في الوعظ. D' angoulême مارغريت ، شقيقة فرنسيس الأول ، ودوقه من بري ، وكان يعيش هناك مع كثير من الالمان عن بدعي لها.
وقال انه وجد مرة اخرى في باريس في 1531. Wolmar قد علمت به اليونانيه في بوورج ؛ vatable انه علم من العبرية ، وقال انه مسلي بعض العلاقات مع مطلع budaeus. عن هذا التاريخ ثم طبع تعليق على سينيكا "دي clementiâ". هي مجرد ممارسة في مجال المنح الدراسيه ، وقد لا اهمية سياسية. وكان فرانسيس الأول ، والواقع ان التعامل مع البروتستانت بشدة ، وكالفين ، الآن دكتور في القانون في اورليان ، الذي يتألف ، وذلك يتعارض مع القصة ، وهو خطاب على الفلسفه المسيحيه التي نيكولاس مؤتمر الأطراف الذي القاه في عيد جميع القديسين ، 1532 ، والكاتب والمتكلم على حد سواء ان تضطر الى رحلة جوية من لحظة اتخاذ سعى المحققون الملكيه. هذه الاسطوره وقد رفضت الحديث النقاد. كالفين امضى بعض الوقت ، غير انه مع الشريعة دو tillet في angoulême تحت تسمية مختلق. في ايار / مايو ، 1534 ، ذهب الى noyon ، تخلى صاحب المنصب ، و، على ما يقال ، كان مسجونا. لكنه أفلت الى nerac في bearn ، والاقامة للدوقه مارغريت ، وهناك مرة أخرى واجهتها fèvre جنيه ، والفرنسية الكتاب المقدس الذي كان موضع ادانة من جانب السوربون لهيب. زيارته القادمة الى باريس انخفض خلال حملة عنيفة ضد من Lutherans الجماهيري ، الأمر الذي أدى لعن الاعمال الانتقاميه ، واقامة اتيان دي مدينة لوس انجلوس وغيرها احترقت في مكان دي grève ؛ وكالفين يرافقه دو tillet ، نجا -- وان لم يكن دون مغامرات -- لمتز وStrasburg. وفي هذه المدينة bucer سادت العليا. الراءده في مجال الاصلاح يمليه من قوانين المنبر لهذه الأديان ، وثبت ان هذه الرحله حاسمة واحدة لالفرنسية انساني ، من ، على الرغم من انه بحلول طبيعه متردده وخجوله ، الزم نفسه لاحتمال شن حرب على ورقة مع بلدة ذات سيادة. رسالة الى الشهير فرانسيس الأول مؤرخة 23 آب / أغسطس ، 1535. وهو بمثابة مقدمة الى "معاهد" ، من الطبعه الاولى التي انطلقت في اذار / مارس ، 1536 ، ولكن ليس في الفرنسية في اللاتينية. كالفين للاعتذار عن إلقاء المحاضرات كان الملك ، ان لافتات تندد البروتستانت كما كان المتمردون قد تم نشرها حتى في جميع انحاء المملكه. فرانسيس انني لم اقرأ هذه الصفحات ، ولكن اذا كان قد فعل ذلك كان قد اكتشف في نداء لهم ، وليس للتسامح ، التي المصلح تماما الازدراء ، ولكن للتخلص من الكاثوليكيه لصالح الجديد من الانجيل. يمكن ان تكون هناك كنيسة واحدة فقط صحيح ، وقال الشاب اللاهوتي ، ولذلك يجب ان الملوك تقديم لفظ نهاية popery. (لحساب من "معاهد" انظر كالفينيه.) الطبعه الثانية ينتمي الى 1539 ، وهي اول ترجمة فرنسية ل1541 ؛ النهائي اللاتينية ، بصيغته المنقحه من قبل المؤلف ، هو من 1559 ؛ ولكن في الاستعمال الشائع ، المءرخه في 1560 ، وقد الاضافات من صاحب التوابع. "كان الله عمل اكثر من الالغام" ، وقال كالفين ، واتخذ من بلدة لشعار "omnia الاعلانيه dei gloriam" ، في اشارة الى والتغيير كان قد خضع في 1529 لتولي صاحب الجهاز مدت يد المساعدة من حرق القلب.
بكثير المتنازع عليها في الفصل كالفين هو السيره الذاتية للزيارة الطويلة والتي كان يعتقد انها دفعت في فيرارو الى البروتستانتية دوقه renée ، ابنة لويس الثاني عشر. تجمع العديد من القصص عن رحلته ، والآن تخلت من قبل افضل - علم الكتاب. ونحن نعلم جميعا بالنسبة لبعض هو ان مصلح ، بعد تسوية شؤون أسرته ، وادخال اكثر من اثنين من الاخوة والاخوات الى وجهات نظر وقال انه اعتمد قد تعهدت ، في نتيجة للحرب بين شارل الخامس وفرانسيس الأول ، لتصل الى طريق بال جنيف ، في يوليو / تموز ، 1536. في جنيف السويسريه الداعيه اجرة ، ثم البحث عن مساعدة في الدعايه ، والتمس له مع عنف من هذا القبيل على البقاء وعلم اللاهوت ، كما يتصل كالفين نفسه ، كان رعب لحملهم على الخضوع. نحن لسنا معتادين على الهوى التقشف النبي بهذه السهوله خاءفه. ولكن احد الطلاب وrecluse الجديدة لمسؤولياتها العامة ، وقال انه يحتمل ان يكون قد ترددت قبل ان تغرق في الماء العكر من جنيف ، ثم في اجتماعهم أشد عصفا الفترة. لا صورة له من المنتمين إلى هذه المرة هو موجود. ويمثل في وقت لاحق وقال انه اعتبارا من منتصف الارتفاع ، مع بنت أكتاف ، ثقب العيون ، والجبهة كبير ؛ شعره بني محمر وكان من الصبغه. دراسة والصوم سبب من الصداع الحاد الذي تعرض له باستمرار. في الحياة الخاصة وقال انه سار ولكن الحساسة ، كي لا نقول القهر واصدقائه تعامل له مع النظر في الدقيقة. وكانت له عادات بسيطة ؛ وقال انه ليس لرعايه الثروة ، وسمح لنفسه انه لم يحدث عطلة. مراسلاته ، والتي ما زالت خطابات 4271 ، وينتقل بشكل رئيسي على مواضيع فقهيه. بعد التزامه القوي ، قال الطابع محفوظة على جميع جاء معه في الاتصال ؛ جنيف تقريره المقدم الى القاعده الدينية ، وكنائس البروتستانتية تقبل له التدريس كما لو كان معصوم.
وهذا هو الغريب الذي اوصى farel لزملائه من البروتستانت ، "هذا الفرنسي" ، اختار محاضرة عن الكتاب المقدس في مدينة المنقسم على نفسه. جنيف حوالى 15.000 نسمة. المطران اعماله منذ زمن طويل عن الامير محدودة ، الا ان شعبى الامتيازات. وقد vidomne ، او رئيس بلدية ، وكان العد من الكرنب ، والى اسرته الاسقفيه الممتلكات التي يبدو ، في الفترة من 1450 ، على منح الاطفال الأصغر سنا. جون من الكرنب ، ابن غير شرعي ، المطران السابق ، لتباع حقوقه الدوق ، وكان من رئيس العشيره ، وتوفي في 1519 في pignerol. جان دى بوم مدينة لوس انجلوس ، وآخر من الامراء والكنسيه ، وتخلت عن تلك المدينة ، التي وردت من المعلمين البروتستانتية 1519 في برن وفريبورغ في الفترة من 1526. في 1527 الكرنب من الاسلحة كانت حطمت ؛ الكاثوليكيه في 1530 خضعت لهزيمة الحزب ، واصبحت مستقلة في جنيف. وكان المجلسين ، ولكن حكم نهائى بشأن تدابير عامة تقع على عاتق الشعب. هذه عين farel ، تحويل fevre جنيه ، حيث ان الداعيه في 1534. مناقشة بين كنيستين في الفترة من 30 ايار / مايو الى 24 حزيران / يونيو 1535 وانتهت في انتصار لالبروتستانت. وكانت المذابح دنس ، وكسر الصور المقدسة ، الجماهيري التخلص منها. ودخلت القوات bernese "الانجيل" تم قبوله في 21 ايار / مايو ، 1536. وهذا يعني اضطهاد الكاثوليك من قبل المجالس التي عملت على حد سواء كما بين الكنيسة والدولة. كهنه القيت في السجن ؛ المواطنين بدفع غرامة لعدم الحضور لخطبه. في زيوريخ ، بازل ، برن ، والقوانين نفسها. تسامح لم تدخل حيز الافكار من الوقت.
ولكن على الرغم من كالفين لم ادخل هذا التشريع ، وكان أساسا من ان نفوذه في كانون الثاني / يناير ، 1537 "المواد" التي تصر على صوت التشاركي اربع مرات في السنة ، مجموعة جواسيس لها على الجانحين ، انشأ الرقابة الاخلاقيه ، ومعاقبة مع جامحه الطرد. وكان هناك الى ان يكون التعليم للاطفال ، التي وضعت ، وهي تعد من بين أحسن الكتابات. المدينة الآن باقتحام "jurants" و "nonjurors" وبالنسبة للكثير لن اقسم على "المواد" ، بل أنها قبلت ابدا تماما. أثيرت اسءله برن مع لمس النقاط التي كالفين الحكم عليه بانه غير مبال. الرقم الذي ادلى به في المناقشات التي جرت في لوزان الدفاع عن حرية جنيف. ولكن اعقب ذلك اضطرابات في الداخل ، حيث لا يزال منتشرا recusancy ؛ المجلس في 1538 في المنفى farel ، كالفين ، والاعمى وانجيلي ، couraud. وقد ذهب الى مصلح Strasburg ، اصبحت ضيف capito وbucer ، 1539 وكان في شرح العهد الجديد لشؤون اللاجئين في الدورة الفرنسية فلورين اثنين في السنة. الكاردينال sadolet قد وجهت رسالة مفتوحة الى genevans ، وهو الآن في المنفى على الاجابه عليها. وحثت sadolet ان الانقسام هو جريمه ؛ كالفين اجاب بأن الكنيسة الرومانيه كانت فاسدة. وحصل على تصفيق من قبل السلطات حريصة على مناقشة hagenau ، الديدان ، وratisbon. لكنه يشكو من الفقر واعتلال الصحة ، والتي لم تمنعه من الزواج في هذا الوقت idelette دي بوري ، ارمله احد تجديديه العماد الذي كان قد تم تحويلها. ولا شيء أكثر من هذا هو معروف من سيده ، الا انها أتت به من ابن توفي تقريبا عند الميلاد في 1542 ، ان بلدها وفاة وقعت في 1549.
وبعد بعض المفاوضات عامي بيرين ، مفوض جنيف ، كالفين اقناعهم بالعوده. وقد فعل ذلك ، وليس عن طيب خاطر للغاية ، في 13 ايلول / سبتمبر ، 1541. دخوله متواضع بما فيه الكفايه. الكنيسة الدستور أصبح من المعترف به الان "ان القساوسه ، والأطباء ، والشيوخ ، والشمامسه" هو السلطة العليا ولكن نظرا الى القاضي. وكان وزراء الروحي للاسلحه النووية من كلمة الله ؛ ومجلس قط ، على هذا النحو ، تمارس الذراع دعاة العلمانية ، بقيادة كالفين ، والمجالس ، بتحريض من خصومه ، وجاء في كثير من الاحيان الى الاصطدام. ومع ذلك فإن لوائح 1541 تم الابقاء على رجال الدين ، بمساعدة من ارساء الشيوخ ، ويحكم بديكتاتوريه بالتفصيل الاجراءات على كل مواطن. أ المشيخي سبارتا يمكن ان ينظر اليها فى جنيف ؛ انها قدوه لالمتشددون في وقت لاحق ، من فعل كل ما في وسعها ليقلد دورته الانضباط. نمط عقدت حتى ان كان من العهد القديم ، على الرغم من المسيحيين كان من المفترض ان يتمتع الانجيل الحرية. في تشرين الثاني / نوفمبر 1552 ، اعلن المجلس ان كالفين "معاهد" أ "مذهب المقدسة التي لا يمكن ان يتكلم ضد الرجل." وهكذا فان الدولة المراسيم الصادرة المتعصبه ، فان القوة التي كان متوقعا في وقت سابق ، جاك gouet كما هو الحال عندما كان مسجونا بتهمة المعصية في يونيو / حزيران ، 1547 ، وبعد تعذيب شديد وقد قطعت رؤوسهم في يوليو / تموز. بعض من الاتهامات ضد الشاب التعيس كانت تافهه ، وبعضها الآخر مشكوكا فيه. ما هي الحصه ، ان وجدت ، كالفين اتخذت في هذا الحكم ليس من السهل التأكد. غير ان تنفيذ يجب ان يكون وضعت على باب مكتبه ، بل بالنظر الى جريمه اكبر بكثير من الابعاد من castellio او العقوبات التي تلحق bolsec -- الرجل المعتدل تعارض الاراء المتطرفة في الانضباط وعقيده ، تندرج في إطار من الشك في الرجعيه. الإصلاحي لا يتعفف من بلدة نصبوا انفسهم هذه المهمة. في غضون خمس سنوات الثماني والخمسين من الأحكام بالاعدام وستة وسبعين من المنفى ، إلى جانب العديد من الإلزام للمواطنين بارزين لمعظم السجون ، وقعت في جنيف. نير الحديد لا يمكن ان يهتز من. في 1555 ، تحت عامي بيرين ، نوعا من التمرد حاول. لا سال الدم ، ولكنها خسرت في اليوم بيرين ، وكالفين الدينية للانتصار.
"انا اكثر عمقا مروع" ، كتب غيبون "في تنفيذ واحدة من servetus في hecatombs التي توهج في السيارات - دا - Fé كل من اسبانيا والبرتغال". وقال انه ينسب العداوه من كالفين لحقد شخصي ، وربما الحسد. وقائع القضية الى جانب التأكد من جميلة. ولد في 1511 ، ربما في توديلا ، مايكل خدم y reves درس في تولوز وكان حاضرا في بولونيا في التتويج من شارل الخامس وسافر في المانيا واحضر في 1531 في hagenau بحثه "دي trinitatis erroribus" ، قوي موحد العمل الامر الذي جعل الكثير من الاضطراب بين الاصلاحيين اكثر الارثوذكسيه. كالفين اجتمع معه والمتنازع عليها في باريس في 1534 ، اصبح المصلح للصحافه في ليون ؛ اعطى الانتباه الى الطب ، اكتشف تداول أقل من الدم ، ودخل الى الوفاه المراسلات مع الدكتاتور من جنيف لمس مجلد جديد "christianismi برد ، "التي كان ينوي نشرها. في 1546 تبادل الرسائل توقف. وقد دعا المصلح servetus المتعجرف) وقال انه لم يتجرأ على انتقاد "معاهد" هامشيه في اللمعان) ، ومنطوق هذا الخطر الكبير ، "اذ كان يأتي الى هنا وانا لها اي سلطة ، وانا لن تسمح له بمغادره المكان على قيد الحياة." "الاعاده" بدأ في 1553. كالفين في وقت واحد كان صاحبه delated الى الدومينيكيه ORY المحقق في ليون ، على ارسال لله الرجل وخطابات 1545-46 هذه اللمعان. بهذا الاسبان وسجن في فيينا ، الا انه لاذ بالفرار قبل ودية التواطؤ ، وكان هناك فقط في حرق دميه. ووجه بعض سحر غير عادية له الى جنيف ، من الذي قال إنه يعتزم أن تمر جبال الالب. وقال انه وصل في 13 آب / أغسطس ، 1553. كالفين في اليوم التالي ، وكان من لاحظ له في الخطبه ، وحصل له الناقد اعتقال ، والواعظ الامين الخاصة القادمة الى الامام لاتهامه. كالفين وضعت المواد والاربعين من التهمة الرؤساء الثلاثة ، فيما يتعلق بطبيعة الله ، ووفيات الرضع التعميد ، والهجوم الذي قد تغامر servetus على بلدة التدريس. يتردد في المجلس قبل اتخاذ اي قرار الفتاكه ، ولكن الدكتاتور ، التي عززتها farel ، واقتادتهم علي. المذنب في السجن وعانى كثيرا واشتكى بصوت عال. وقد bernese السويسريه وغيرها من صوتوا لصالح بعض عقوبة غير مسمى. ولكن لقوته كالفين في جنيف فقد بدا ، في حين ان وصمة بدعة ؛ كما أصر ، من شأنه ان تتشبث جميع البروتستانت واذا كان هذا المبتكر ليست نفذ فيهم حكم الاعدام. "اود ان انظر في العالم" bullinger المشوره له : "ان الوصايا جنيف مجد المسيح".
وبناء عليه ، صدر الحكم في 26 تشرين الاول / اكتوبر 1553 ، من حرق على المحك. "غدا وفاته ،" كتب الى كالفين farel. وعندما يتم عمل ، والمصلح وزعم انه كان يتوق للتخفيف من العقوبه ، ولكن هذه الحقيقة لا يوجد سجل ويبدو في هذه الوثائق. وقال انه المتنازع عليها مع servetus وفى يوم التنفيذ ، وشاهد هذه الغاية. الدفاع والاعتذار وردت في السنة المقبلة للانضمام genevan الوزراء. Melanchthon ، قد اتخذت من استياء بالغ في السب للوحدة الاسبانيه ، وافق بقوة في الكلمات المعروفة. ولكن المجموعة التي شملت castellio نشرتها في بازل في 1554 مع كتيب بعنوان : "الزنادقه وينبغي ان يكون للاضطهاد؟" وهو يعتبر أول نداء من اجل التسامح في العصر الحديث. Beza رد حجة لكان الجواب بالايجاب ، حيث صيغت في العنيفه ؛ وكالفين ، الذي كان المفضلة الضبط ، وترجمته الى الفرنسية في 1559. الحوار ، "vaticanus" ، وكتب ضد "بابا جنيف" castellio من قبل ، ولم ندخل في طباعة حتى 1612. حرية الرأي ، كما ملاحظات غيبون ، "هو نتيجة وليس تصميم للاصلاح".
ضحيه اخرى لصاحب الناري كان الحماس غير اليهود ، واحدة من الفرع الايطاليه في جنيف ، والتي بلغ عدد ايضا من بين معتنقي alciati وgribaldo. كما اكثر او اقل للوحدة في وجهات نظرهم ، يطلب اليهم التوقيع على اعتراف وضعتها كالفين في 1558. اكتتبت انها غير اليهود على مضض ، ولكن في النتيجة واعرب عن ادانة وسجن بوصفه شاهد الزور. الا انه لاذ بالفرار الى سجن مرتين في برن ، حيث في 1566 ، كان قطعت رؤوسهم. كالفين حماسي للجدل ضد هذه الايطاليين ينم عن الخوف من socinianism الذي كان لوضع النفايات بلدة مزرعه العنب. وقال انه متكأ سياسيا على اللاجئين الفرنسية ، غزير الآن في المدينة ، وعلى قدم المساواة في أكثر من الطاقة -- ان لم يكن في اعداد -- لكبار السن من الفصائل الوطنية. المعارضة توفي بها. الوعظ المستمر له ، ممثلة في 2300 خطب موجود في المخطوطات والمراسلات واسعة ، والقى إلى مصلح مثلا دون تأثير في كلمته الختاميه سنوات. وكتب الى ادوارد السادس ، وساعدت في اعادة النظر في كتاب الصلاة المشتركة ، وتدخلت بين الاطراف المتناحره الانجليزيه ماريان الخارج خلال هذه الفترة. في هاجينوت وقال انه الى جانب المشاكل الاكثر اعتدالا. اللوم له من مءامره امبواز في 1560 هل له شرف ما بعده شرف. مؤسسة واحدة كبيرة الادبيه التي اسسها له ، الكليه ، وبعد الجامعة ، من جنيف ، ازدهرت جدا. وكان الطلاب ومعظمهم الفرنسية. Beza عندما كان رئيس الجامعة وكأن ما يقرب من 1500 طلاب من مختلف الصفوف.
جنيف ألان ارسل الى الفرنسية رعاة الابرشيات وكان ينظر اليها بوصفها البروتستانتي روما. من خلال نوكس ، "الاسكتلنديه للبطلة السويسريه الاصلاح" ، كان من الداعيه الى المبعدين في تلك المدينة ، بلده الام وقبلت الارض الانضباط للاجتماع الكنيسة ومذهب الأقدار كما في شرحه كالفين "المعاهد". المتشددون في انكلترا ايضا المتحدرين من الفرنسية اللاهوتي. بلده لا يروق لك من المسارح والرقص وسائل الراحة للمجتمع كان يشاطر تماما بها. المدينة على بحيره leman وصفت بأنها جريمه دون والمعوزين من الملاهي. كالفين مخطوب ضد "الخليعون" ، ولكن لا يوجد اي دليل على ان هذا الشعب قد قدم داخل جدرانه الباردة ، من الصعب ، بل تستقيم التصرف سمة مميزة للكنائس البروتستانتية ، genial اقل من ان تستمد من لوثر ، ويرجع كليا الى مؤسس نفسه. جوهره هو مركزه فخر ، حب من disputation ، والاحتقار من المعارضين. الفن الوحيد هو انه يتغاضى عن الموسيقى ، وانه ليس مفيدا. انه لن يكون لها اي الاعياد المسيحيه في جدول اعمالها ، ومن والتقشف الى حافة manichaean الكراهية من الجسم. عندما يفشل عقيده الكالفيني ، وقال انه يصبح ، كما هو الحال في المثال من كارليل ، المتحمل تقريبا بحتة. "في جنيف ، حيث ان لبعض الوقت في اسكتلندا ،" تم العثور على froude يقول ، "الخطايا الاخلاقيه تعامل على انها جرائم يعاقب عليها الى قاضي التحقيق". الكتاب المقدس هو وضع مدونة لقواعد القانون ، التي يديرها رجال الدين. نزولا الى بلدة الذي بشر يموتون في اليوم كالفين وتدريسها. بأي حال الذين تتراوح اعمارهم بين الرجل ، وقال انه تهالك في هذه الخلافات المتكررة. وفي 25 نيسان / ابريل 1564 ، الذي ادلى به ارادته ، تاركا 225 كرونا الفرنسية ، والتي تركها لصاحب عشرة كلية ، بين عشر سنوات والفقراء ، والباقي لأبناء الاخ وبنات الاخت بلده. رسالته الأخيرة كانت موجهة الى farel. وقال انه دون دفن البهاء ، في البقعه التي لا يمكن التحقق منها الآن. في سنة 1900 نصب وكان من التكفير الى servetus التي اقيمت في المكان champel. جنيف منذ فترة طويلة منذ توقف عن ان يكون رئيس كالفينيه. ومن نقطة تجمع لحرية الفكر والدعايه الاشتراكيه ، والمؤامرات المنكر. ولكن في التاريخ ان تبرز بوصفها سبارتا للكنائس البروتستانتية ، وكالفين هو lycurgus.
نشر المعلومات التي كتبها ويليام باري. كتب توماس hancil من قبل. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث. نشرت 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الثاني / نوفمبر 1908. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html