قائلون بتجديد عماد ، أو rebaptizers ، كانوا اعضاء في مجموعة متنوعة من السادس عشر -- القرن الجماعات الدينية التي رفضت الرضع التعميد. لأنها تعتقد ان الكبار الا بعد قد حان لايمان المسيح وينبغي ان يكون له أو لها عمد ، وهي تعلم ان من تم تحويل عمد في الطفولة يجب ان تكون معمد ثانية.
قائلون بتجديد عماد عقدت الكنيسة ان تجمع حقيقي من ان القديسين أنفسهم منفصلين عن العالم خاطئين. على اللاهوت eschatological للغاية ، وقالوا انه الإلهام المباشر من قبل الروح القدس. وقد رفض اتخاذ قائلون بتجديد عماد القسم ، يعارض عقوبة الاعدام ، ورفض الخدمة العسكرية. معتقداتها وجعلها تبدو والتخريبيه للاستفزاز من الاضطهاد. العديد من الاصلاحيين disclaimed لها ، معتبرين إياها اساسا معارضة لافكار الاصلاح.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
في 1534 ، قائلون بتجديد عماد المقاتله ، مستوحاة من ملكيور Hofmann جذريه ، وسيطرت من مدينة مونستر. بقيادة bernt knipperdollinck ، يان mathijs ، ويان beuckelson ، المعروفة باسم جون لايدن (سي 1509 -- 36) ، أنها اخرجت جميع من الروم الكاثوليك والبروتستانت. جون انشاء الدينية ، وأصبح الملك ، وأنشأ تعدد الزوجات والممتلكات الطاءفيه. بعد 16 شهرا الحصار ، اسقف مونستر استرداد المدينة واعدم الثوار. Menno سيمونز ، والهولندي ، واستعادة سمعه من قائلون بتجديد عماد المعتدله من خلال علاقاته والقيادة الملهمه. وقد نجا من أتباعه ويطلق على اعضاء كنيسة معارضون للعنف. فان الاخوة هي hutterian المتحدرين من الجماعة التي يقودها hutter.
لويس ث سبتز
الفهرس
Clasen حزب المحافظين ، anabaptism : التاريخ الاجتماعي ، 1525 -- 1618 (1972) ؛ ث estep ، تجديديه العماد قصة (1975) ؛ فرنك غيني hershberger ، الطبعه ، فان الانتعاش من رؤية تجديديه العماد (1957) ؛ فتحي حسن littell ، من اصول طاءفيه البروتستانتية) 1964) ؛ غ ويليامز ، والاصلاح الجذري (1962) ؛ غ mergal ويليامز ، محرران ، والروحيه وتجديديه العماد الكتاب (1957).
(أنا اليونانيه ، ومرة اخرى ، وbaptizo ، اعمد ؛ rebaptizers).
عنيفة وجذريه للغاية من الهيءه المدنيه - ecclesiastico الاصلاحيين الذي ظهر لاول مرة فى عام 1521 فى Zwickau ، في هذا ساكسونيا المملكه ، ولا تزال موجودة في اشكال اكثر اعتدالا.
الاسم الاول والمبادئ الفقهية
اسم قائلون بتجديد عماد ، تنطبق بشكل اشتقاقي ، واحيانا ينطبق على الطوائف المسيحيه التي تمارس اعادة معموديه هو ، في الاستعمال التاريخي العام ، تقتصر على من تلك ، ونفى صحه الرضع التعميد ، وبرز خلال حركة الاصلاح الكبير من القرن السادس عشر. تعيين عموما التنصل من جانب اولئك الذين كان يطبق ، لأن المناقشه لا تتمحور حول مسألة ما اذا كان يمكن ان يتكرر التعميد ، ولكن حول مسألة ما اذا كان التعميد الاول هو صحيح. المميز المبادئ التي تقوم عليها قائلون بتجديد عماد المتفق عليه عموما ما يلي :
انها تهدف الى استعادة ما يدعون انهم قد المسيحيه البداءيه. هذا وشملت استعادة خطاب القسم ورفض عقوبة الاعدام والامتناع عن ممارسة للقضاء.
في أكثر بطريقة متسقه من غالبية البروتستانت الاصلاحيين ، واوضحوا ان التفوق المطلق والوحيد الكفايه من الكتاب المقدس الكنسي كقاعده من قواعد الايمان. ومع ذلك ، القطاع الخاص والالهام والمشاعر الدينية تلعب دورا هاما فيما بينها.
والرضع تعميد اللوثريه عقيده التبرير بالايمان وحده ورفضت ما دون امر ديني.
الجديد في مملكة الله ، التي وجدت لpurposed ، وكان من المقرر ان اعادة البناء ، على أساس مختلف تماما ، على حد سواء الكنسيه والمجتمع المدني. الشيوعيه ، بما في ذلك لبعض منها في مجتمع النساء ، وكان من المقرر ان يتمثل المبدأ الاساسي للدولة الجديدة.
ثانيا. المنشأ والتاريخ
مسألة صحه معموديه يبدو من اثنين في مراحل كبيرة في التاريخ الكنسي. الاولى احتدم الجدل في وقت مبكر (القرون الثالث والرابع) ، ويعتبر وزير سر (التعميد التي يمنحها الزنادقه). وكان في تاريخ لاحق ان الكثير من المناقشه الثانية نشأت ، في الموضوع الذي تم تعميد من الرضع وجهه آثار للجدل. في الحاديه عشرة والثانية عشرة قرون petrobrusians رفض تعميد وفيات الرضع وانها وكثير من الزنادقه اللاحقه في العصور الوسطى (henricians ، فرقة من فرق المسيحيه ، albigenses ، والبوهيمي الاشقاء) وجهات النظر التي عقدت تشبه في بعض جوانبها تعاليم قائلون بتجديد عماد. ومع ذلك ، هناك القليل التاريخية وجدت علاقة بين قائلون بتجديد عماد وفي وقت سابق من هذه الطوائف. لوثر مبادئ وامثلة على ممارسة المزيد من التأثير على حركة جديدة. القطاع الخاص تفسير الكتاب المقدس ، ومع ذلك ، والى الداخل من خلال تدريس الاشباح المقدسة يمكن ان يطالب به أي فرد ، وأدى منطقيا الى اقصى تجديديه العماد وجهات النظر.
(أ) anabaptism في سكسونيا وتورنغن (1521-25)
نيكولاس storch ، ويفر (د 1525) وتوماس münzer ، اللوثريه واعظ (سي 1490-1525) ، جنبا الى جنب مع غيرها من نصبوا انفسهم "Zwickau من الانبياء" ، في الاصلاح ، وهو اول هجوم على الرضع التعميد. المذاهب المساواة المطلقة من جميع الرجال والكامل على المجتمع من السلع والناجمة عن الاضطرابات في وقت قريب جلبت لهم في حالة صراع مع السلطات المدنيه Zwickau. Storch ، اي قبل ان التدابير القمعيه التي اتخذت ضد له ، وترك مع اثنين من المقربين لفيتنبرغ (1521) ، حيث واصل جهوده للوعظ. Carlstadt المكتسبه على مدى كان قريبا من اجل قضية. مجتمعه وتسخين Carlstadt storch في فيتنبرغ ، وCarlstadt iconoclastic للاجراءات القسريه لوثر على ترك وارتبرج وتظهر على الساحة. وقال انه ضد التبشير الجديد الرسل عنف من هذا القبيل مع انها اضطرت الى ترك المدينة. Storch حتى وفاته في ميونيخ وسافر عن طريق المانيا ، ونشر تقريره المذاهب ، لا سيما في تورنغن (1522-24) حيث كان من اهم المحرضين على الفلاحين الحرب. Münzer رفض تعميد وفيات الرضع من الناحية النظريه ، الا انها احتفظت في الممارسه العملية. وقال انه طرد من Zwickau (1521) ووصلت الى بوهيميا ، حيث كان قد تحقق نجاحا يذكر ولكن بوصفه داعية. في 1525 وقال انه جاء الى واعظ alstedt (ساكسونيا الانتخابية) وتزوج السابق راهبه. وقال انه في وقت قريب محاطه كبير التالية ، بعرض الالمانيه الخدمة الدينية وهاجم لوثر فضلا عن النظام القائم في ذلك الحين من الاشياء. زيارة له في mühlhausen (تورنغن) ، والتي تعطلت من جراء رحلة من خلال جنوب المانيا ، وبنفس القدر من النجاح. هنري pfeifer ، مرتد راهب ، وأصبح من زملائه في mühlhausen عامل ، وكانت قد اعدت ارض الواقع الجديد للانجيل. Münzer واصبح pfeifer المطلق الماجستير من المدينة ، وحشود من الفلاحين ومن burghers ، ساخط مع الظروف الساءده ، flocked من حولها ، ونهبت ودمرت البلاد المحيطة بها. لقمع حركة التمرد جون ، الناخب ساكس ، فيليب ، landgrave من هيس ، وهنري ، دوق برونزويك ، والامم قواتها هاجمت الفلاحين بقيادة münzer في frankenhausen (1525). المتمردون كانت هزمت تماما. وبعد المعركه münzer واكتشفت في frankenhausen في السرير الذي كان قد الخفيه ، وسلمت الى الجلاد. وتلقى الطقوس الدينية للكنيسة الكاثوليكيه قبل وفاته ، في حين ان شريكه pfeifer ، لا تزال غير نادم ، وخضعت لعقوبة الاعدام (1525).
(ب) السويسريه حركة تجديديه العماد (1523-25)
مثل لوثر ، zwingli ، المنشئ للاصلاح في سويسرا ، سرعان ما وجدت اكثر جذريه للمنافسين. في 1525 من بعض زملائه فصل منه ، والذي بشر اعادة معموديه والشيوعيه. الحزب قادرة على العثور على اثنين من القادة في denk جون وbalthasar hubmaier. دورته التالية ، ولا سيما المعينين من الطبقات العاملة ، أصبح كبيرا ، ليس فقط في سويسرا ، ولكن ايضا في جنوب المانيا والنمسا. اوغسبورغ ، نورمبرغ ، و، في وقت لاحق ، ثم اصبح رئيس Strasburg مراكز للحركة. المقاومة لانتشاره جاء من مصدرين. وقد قائلون بتجديد عماد 'واضاف التدريس لاسباب كبيرة من الفلاحين الى الحرب التي اندلعت في (1524) في الاقليم للغاية حيث قامت قائلون بتجديد عماد علي الدعايه. نتيجة لهزيمة الفلاحين (1525) يعني ، الى حد كبير ، من تشتت قائلون بتجديد عماد. ومن ناحية اخرى ، فإن بعض مجالس المدن كما ان من زيوريخ (1526) مرسوما يقضي اشد العقوبات ضد اتباع الاديان. لا يزال على الرغم من الهزيمة والقمع المستمر ، والفرع تابع للعيش فيه.
(ج) قائلون بتجديد عماد في مونستر (1533-35)
انتشار للقائلون بتجديد عماد في الدنيا والمانيا وهولندا ويجب ان يعزى الى حد كبير نشاط ملكيور Hofmann ، تاجر الفراء وسافر على نطاق واسع. وصول بعض من التوابع (melchiorites) في مونستر في ويستفاليا (1533-34) بداية لأكثر من فترة استثناءيه في تاريخ وقائلون بتجديد عماد من مدينة مونستر. في الاخير ، برنار rothmann قسيس ، وknipperdollinck - تاجر القماش ، قد نجحت بالفعل في نشر افكار اللوثريه. انها انضمت الى حركة تجديديه العماد ، التي من جون matthys او matthiessen ، والرئيس الأسبق بيكر ، وجون bockelsohn او bockold ، تصميم الهولنديه (أعم من المعروف جون ليدن) ، اصبحت كبيرة اثنين من الممثلين المحليين. Knipperdollinck تم انتخاب العمده (شباط / فبراير ، 1534) ومرت المدينة تحت السيطرة الكاملة وغير المقيده من انصار اعادة معموديه. مونستر ، بدلا من Strasburg ، هو أن تصبح مركز للالغزو المتوقع من العالم ، فان "القدس الجديدة" ، الذي كان مؤسسا من قبل مبرز عهد الارهاب والطقوس العربيده لا توصف. كنوز الادب والفن ودمرت ؛ الشيوعيه ، وتعدد الزوجات ، وعلى المجتمع وادخلت المراه. ILA rothmann احاط نفسه أربع زوجات ، وجون لايدن ، ستة عشر. وقد اعلنت هذه الاخيرة للملك الجديد "سيون" ، عندما Waldeck فرنسيس ، والاسقف الزمنية الرب للمدينة ، قد بدأت بالفعل عملية الحصار (1534). وفي يونيو / حزيران ، 1535 ، والدفاع عن أصبحت أكثر وأكثر ميؤوس منها ، وجون ، بوصفها وسيلة للهروب الماضي ، وقد عقدت العزم على اضرام النار في المدينة. وقد احبطت خطته غير متوقع من قبل الاستيلاء على المدينة المحاصرون من قبل (في 24 حزيران / يونيو 1535). الملك ، قال الملازم knipperdollinck ، والمستشار بلدة krechting تم الاستيلاء عليها ، وبعد ستة أشهر والسجن والتعذيب والاعدام. كما رهيب انذار ، وعلقت جثثهم في اقفاص من حديد برج كنيسة سانت لامبرت.
ثالثا. النتائج
وقد قائلون بتجديد عماد في انكلترا
جنبا الى جنب مع عناصر متعصبه ، وكأن هناك دائما في الطرف اكثر تجديديه العماد الحالية تمثل المحيط الهادئ ولا سيما من جانب السويسريه للمنتسبين. اثر سقوط مونستر ومصممة للقمع من قبل الكاثوليك قائلون بتجديد عماد ، Lutherans ، وzwinglians على حد سواء ، هو واضح جدا في نهاية المطاف القضاء التام على العنف ميزات للحركة. Menno Simonis ، وهو قس كاثوليكي في السابق ، من انضم الى الحزب في 1536 ، مارست beneficient التأثير في هذا الاتجاه. اسم قائلون بتجديد عماد جدا وكان حلت محلها اخرى ، ولا سيما ان من أعضاء كنيسة معارضون للعنف. كما انها تخضع للتعيين الأخير ان قائلون بتجديد عماد الموجودة اليوم ، وبصورة رئيسية في هولندا ، والمانيا ، والولايات المتحدة. وثمة نتيجة اخرى للاستيلاء مونستر يبدو أنه قد تم ظهور للقائلون بتجديد عماد في انكلترا ، حيث يدخل حيز تكرار هذا الاشعار بعد فترة وجيزة من الوقت لمواصلة ويذكر خلال القرون السادس عشر والسابع عشر. وكان هناك على بعد في جميع الاحتمالات الى حد كبير يتألف من اللاجئين الهولنديه والالمانيه. عقوبات الاعدام والنفي القسري ضدهم منعت من الحصول على اهمية الفرع. وقد قائلون بتجديد عماد 'التعليم احترام الرضع معموديه اعتمد من الاتحاد الانكليزي لامريكا والمعمدانيين.
نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. كتب روبرت حاء sarkissian. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
Kerssenbroch ، anabaptistici furoris monasterium inclitam westphaliae metropolim evertentis historica narratio ، أد. Detmer (Münster ، 1899 ، 1900) ؛ كورنيليوس ، Geschichte des م nsterischen aufruhrs (ليبزيغ ، 1855 ، 1860) ؛ يانسن ، Geschichte des Deutschen volkes (فرايبورغ وسانت لويس ، Mo. ، 1897) ثانيا ، 231-238 ، 394 -- 416 ، 557-571 ، والثالث ، 109-121 ، 326-351 ، tr. اصمت. من الشعب الالماني (سانت لويس ، Mo. ، ولندن ، 1900 ، 1903) ، والثالث ، 256-263 ، والرابع ، 87-117 ، 217-222 ، 291-310 ، والخامس ، 150-165 ، 449-485 ؛ نيومان ، تاريخ الألغام الارضيه المضاده للpedobaptism من ارتفاع pedobaptism الى اعلان 1609 (فيلادلفيا ، 1897) ، مع ثبت المراجع واسعة النطاق ، 395-406 ؛ شرحه ، تاريخ الكنائس المعمدانيه في الولايات المتحدة (نيويورك ، 1894) ، عامر. اصمت الكنيسة. سلسلة ، والثاني ، 1-56 ؛ bax ، وارتفاع وسقوط نظام قائلون بتجديد عماد (لندن ، 1903) ؛ burrage ، تاريخ من قائلون بتجديد عماد في سويسرا (فيلادلفيا ، 1905) ؛ tumbult ، يموت wiedert الحركة (لايبزيغ ، 1899).
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html