Adiaphora ، adiaphorists

Adiaphora (gk. "امور غير مبال" ؛ mitteldinge الالمانيه ، "المسائل الأوسط") تشير الى المسائل التي لا تعتبر ضروريه لذلك الايمان الذي قد يكون مسموحا به في الكنيسة. ولا سيما اللوثريه اعترافات القرن السادس عشر يتحدث عن adiaphora "طقوس الكنيسة التي ليست محظوره في قيادة ولا كلمة الله".

يعتقد ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت

لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

البريد الالكتروني

من الناحية التاريخية ، هي تلك التي adiaphorists من البروتستانت ، مع فيليب melanchthon ، عقدت بعض الممارسات الكاثوليكيه الرومانيه (على سبيل المثال ، وتأكيدا من الاساقفه ، وقواعد الصوم ، وما الى ذلك) ان تكون مقبولة لاجل وحدة الكنيسة. اصبح فيها هذا الموضوع مركز التنسيق للجدل مرير بدافع من اوغسبورغ المؤقتة القسري على Lutherans في 1548 من قبل الامبراطور شارل الخامس والمقبولة من جانب melanchthon وغيرها في leipzing المؤقتة. وقد gnesio -- Lutherans ، بقيادة نيكولاس فون amsdorf وmatthias flacius ، اعترض على الافتراضات والاحكام المتعلقة adiaphora الذي دفع علماء دين وSaxon ( "philippists") لإقامة المؤقتة لايبزيغ. "Gnesios" المنصوص عليها المبدأ الاساسي المتمثل في ان في حالة ما اذا كان الايمان هو اعتراف للطالب ، حيث adiaphora هي احتفالات او قيادة ، حسب الاقتضاء ، حيث يمكن اعطاء المخالفه ، adiaphora لا تظل adiaphora ولكن الامور اصبحت من مبدأ اخلاقي.

من تلك الفواصل يؤيد القول أنه من الأفضل لتقديم تنازلات من حيث المظاهر والطقوس والعادات من خطر على الغاء لوثريه في ساكسونيا. وبالرغم من الجدل الدائر حول لزوم لها بعد ان اصبحت الفواصل الدينية اوغسبورغ للسلام في 1555 ، فإن استمرار النزاع ، وقطع ما يقرب من مئتي بدأ مناقشة وقفة واحدة أو اخرى.

1577 في صيغة وفاق وضعت نهاية لمسألة لLutherans بتحديد ثلاث نقاط أساسية تتعلق بطبيعة adiaphora حقيقية. اولا ، adiaphora حقيقية يعرف بأنه لا قيادة ولا احتفالات محظوره في كلمة الله وليس على هذا النحو ، أو في حد ذاتها ، والعبادة الالهيه او اي جزء منه (matt. 15:9). هذا الانجيليه من حيث المبدأ جزءا لا يتجزأ من حجر الزاويه في الاصلاح اللاهوت ، بل يعزل مصدر في جميع مزاعم كاذبة للحقوق والتقاليد والسلطة في الكنيسة. النقطه الرئيسية الثانية عن adiaphora الحقيقية هي ان الكنيسة لديها الحق في المثاليه لتغيير السلطة ومنها ما دام يتم ذلك دون مخالفة ، على نحو منظم ، وذلك لوارتدت الكنيسة التنوير (rom. 14 ؛ اعمال 16 ، 21).

تأكيد الثالثة في صميم المساله برمتها : في الوقت الذي من الاعتراف ، عندما اعداء كلمة الله تسعى الى قمع نقيه اعلان الانجيل ، ويجب ان اعترف احد تماما ، قولا وفعلا ، والا يذعن له ، حتى في adiaphora. ومن هنا ليست مسألة استيعاب الذات الى ضعف ، ولكن للمقاومه وثنية ، كاذبة عقيده والروحيه والطغيان (2 العقيد ؛ غال. 2 ، 5). وخلاصة القول ، ان صيغة الوفاق موقف adiaphora المدرجه ضمن مجال الحرية المسيحيه ، والذي يمكن تعريفه بأنه يتألف من حرية المؤمنين من لعنة (gal. 3:13) والقسر (rom. 6:14) من القانون والمراسيم من حقوق. هذه الحرية هي نتيجة مباشرة لتبرير (1 تيم. 1:9 ؛ مدمج. 10:4).

اللوثريه خارج التقليد اكثر جمودا من اشكال البروتستانتية المتقدمه ، مثل الانجليزيه المتشددون ، من عقد تميل الى ان كل شيء لا يسمح صراحة في الكتاب المقدس هو ممنوع. اخرى ، مثل الانغليكاني ، اقل صرامه ويعتبر العديد من الممارسات التقليديه ، لكن دون ان امر ديني ، كما adiaphora. Adiaphoristic مناقشات استمرت في التطور بشكل دوري. في 1681 نشأ خلاف بين Lutherans فيما يتعلق بالمشاركه في الملاهي.

JF جونسون

(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس
ص ث preus والراتينج الصنوبري ، محرران ، معاصرة للنظر في صيغة وفاق.

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html