The Wesleyan Tradition فإن التقاليد ويسليان

Advanced Information المعلومات المتقدمه

In the broad sense of the term, the Wesleyan tradition identifies the theological impetus for those movements and denominations (and their name is Legion) who trace their roots to a theological tradition finding its initial focus in John Wesley . فى بالمعنى الواسع للمصطلح ، ويسليان التقاليد اللاهوتيه ويحدد هذا الزخم لتلك الحركات والطوائف (واسمها هو الفيلق (من تتبع جذورها الى التقاليد اللاهوتيه يجد التركيز الاولى في جون ويسلي. Although its primary legacy remains within the various Methodist denominations (the Wesleyan Methodist, the Free Methodist, the African Methodist Episcopal, the African Methodist Episcopal Zion, the Christian Methodist Episcopal, and the United Methodist), the Wesleyan tradition has been refined and reinterpreted as catalyst for other movements and denominations as well, eg, Charles Finney and the Holiness movement; Charles Parham and the Pentecostal movement; Phineas Bresee and the Church of the Nazarene. ورغم تركة الرئيسي لا يزال في اطار مختلف الطوائف الميثوديه (الميثوديه ويسليان ، الحر الميثوديه ، الاسقفيه الميثوديه الافريقيه ، الاسقفيه الميثوديه الافريقيه صهيون ، المسيحي الاسقفيه الميثوديه ، والميثوديه المتحدة) ، ويسليان التقليد قد جرى صقل وإعادة تفسير ما حافزا لسائر الطوائف والحركات وكذلك ، على سبيل المثال ، تشارلز finney وقداسة الحركة ؛ تشارلز parham والحركة الخمسينيه ؛ phineas bresee وكنيسة الناصري.

In the more narrow sense of the term, the Wesleyan tradition has been associated with Arminianism, usually in contrast to Reformed Calvinism. في أكثر بالمعنى الضيق للمصطلح ، ويسليان تقاليد ارتبطت arminianism ، خلافا للعادة في اصلاحه كالفينيه. This could be misleading. Historically, Calvinists have feared that Wesleyans have strayed too close to Pelagianism. هذا يمكن ان يكون مضللا. الناحية التاريخية ، الكالفيني يخشى ان يكون قد متيه wesleyans قريبة جدا من pelagianism. On the other hand, Wesleyans have feared that Calvinists have strayed too close to antinomianism. In fact, neither is necessarily true. ومن ناحية أخرى ، يخشى أن يكون قد wesleyans الكالفيني قد متيه قريبة جدا من antinomianism. وفى الواقع ، وليس بالضروره صحيحا. Calvin was no antinomian and neither Arminius nor Wesley a Pelagian. Justification by faith is pivotal for both traditions. Although free will is an issue, in many respects the two traditions are not that far apart. كالفين لا تناقضي القوانين وarminius لا يسلي ولا pelagian أ. مبرر الايمان هو امر اساسي بالنسبة لكل من التقاليد. الرغم من الاراده الحرة هي قضية ، في اثنين من نواح عديدة ، ان التقاليد ليست بعيدة عن بعضها. For example, Wesley stated that he and Calvin were but a hair's breadth apart on justification. Sanctification, not free will, draws the clearest line of distinction. Good theology, for Wesley, was balance without compromise. فعلى سبيل المثال ، ويسلي انه تم كالفين ولكن شعره وبصرف النظر عن المبررات. التقديس ، وليس الاراده الحرة ، وتوجه اوضح خط للتمييز. اللاهوت جيدة ، ليسلي ، وكان التوازن ودون تهاون. This balance is most evident in Wesley's understanding of faith and works, justification and sanctification. هذا التوازن ويسلي اكثر وضوحا في فهم الايمان والاشغال ، وتبرير التقديس. Those who espouse such a tradition like to think of this as their peculiar genius. هذه من مثل هذا التقليد في تبني مثل هذا التفكير هو غريب عبقريه.

BELIEVE يعتقد
Religious ديني
Information المعلومات
Source مصدر
web-site الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000
E-mail البريد الالكتروني

Wesleyan Distinctives ويسليان distinctives

In a phrase, the Wesleyan tradition seeks to establish justification by faith as the gateway to sanctification or "scriptural holiness." Taken separately, justification by faith builds the foundation. في عبارة ، ويسليان التقليد الذي تسعى اليه والتبرير بالايمان بوصفه مدخل الى التقديس او "ديني القداسه." اخذ كل عامل على حدة ، والايمان يبني تبريرا من جانب المءسسه. Wesley himself in a sermon entitled "Justification by Faith" makes an attempt to define the term accurately. ويسلي نفسه في عظة عنوانها "التبرير بالايمان" يجعل من محاولة لتعريف مصطلح دقيق. First, he states what justification is not. اولا ، واعرب عن الدول وليس ما هو المبرر. It is not being made actually just and righteous (that is sanctification). ومن لا تبذل في الواقع مجرد والصالحين (وهذا هو التقديس). It is not being cleared of the accusations of Satan, nor of the law, nor even of God. ومن لا يجري تطهيرها من الاتهامات من الشيطان ، ولا من قانون ، ولا حتى من الله. We have sinned, so the accusation stands. لقد أخطأ ، حتى يقف الاتهام. Justification implies pardon, the forgiveness of sins. التبرير ينطوي على العفو ، ومغفره الخطايا. God justifies not the godly but the ungodly. الله لا يبرر godly لكن ungodly. They that are righteous need no repentance so they need no forgiveness. هم من الصالحين لا تحتاج الى التوبه حتى انها لا تحتاج الى الغفران. This pardon or forgiveness comes by faith. هذا العفو او الصفح يأتي عن طريق الايمان. Then Wesley states what faith is and what it is not. ثم ما هو الايمان الذي يسلي الدول هو وليس ما هو عليه.

It is not that faith of a heathen, nor of a devil, nor even that of the apostle while Christ remained in the flesh. انها ليست من الايمان ان heathen ، ولا من الشيطان ، ولا حتى من الرسول ان المسيح في حين لا تزال في اللحم. It is "a divine supernatural, evidence or conviction, 'of things not seen,' not discoverable by our bodily senses." ومن "الهي خارق ، أو أدلة الإدانة ،' لا ينظر للامور ، 'ليس لدينا اكتشافها من قبل الحواس الجسديه." Furthermore, "justifying faith implies a sure trust and confidence that Christ died for my sins, that He loved me and gave Himself for me" (Works, V, 60 - 61). وعلاوة على ذلك ، "لتبرير الايمان يعني الثقة والاطمئنان على يقين من ان المسيح مات من أجل خطايا بلدي ، ان كان يحبها ، وقدم لي نفسه لأجلي" (والاشغال والخامس ، 60 -- 61). This faith is received by repentance and our willingness to trust Christ as the one able to deliver us from all our sins. وهذا الايمان هو التوبه التي تلقاها واستعدادنا للالثقة المسيح بوصفه واحدة قادرة على ايصال لنا من جميع خطايانا.

With justification by faith as the foundation the Wesleyan tradition then builds a doctrine of sanctification upon it. The doctrine develops like this. مع النية كما يبرر للمؤسسة ويسليان التقليد ثم يبني عقيده التقديس عليه. المذهب يطور في هذا الشكل. Man and woman were created in the image of God's own eternity. رجل وامراة تم تركيبها في صورة الله نفسه الى الابد. They were upright and perfect. كانت تستقيم والكمال. They dwelt in God and God dwelt in them. انها توقفت في الله والله سكن فيها. God required full and perfect obedience, and they were (in their unfallen state) equal to the task. الله تتطلب تفرغا كاملا والطاعه ، وانها (unfallen في الدولة) ترقى الى مستوى المهمة. They then disobeyed God. ثم أنهم عصوا الله. Their righteousness was lost. فقد كان على الاستقامه. They were separated from God. كانوا منفصلين عن الله. We, as their seed, inherited a corruptible and mortal nature. ونحن اذ البذور ، ورثت افسادي وطبيعه البشر. We became dead, dead in spirit, dead in sin, dead to God, so that in our natural state we hastened on to death everlasting. ونحن اصبح ميتا ، قتيلا في الروح ، ميتا في الخطيئة ، الميت الى الله ، ذلك ان مواردنا الطبيعيه في الدولة ونحن على سارعت الى الموت الأبدي. God, however, was not to be undone. الله ، ومع ذلك ، فإنه من غير المحتمل التراجع. While we were yet sinners Christ died for the ungodly. نحن بعد خطأه مات المسيح لungodly. He bore our sins that by his stripes we might be healed. وقال انه حمل خطايانا ان صاحب المشارب ونحن يمكن ان تلتئم. The ungodly, therefore, are justified by faith in the full, perfect, and sufficient sacrifice. وقد ungodly ، ولذلك ، لها ما يبررها في الايمان ايمان كامل ، والكمال ، ويكفي التضحيه. This is not the end, however. وهذه ليست نهاية المطاف ، ومع ذلك. This is only the beginning. هذه هي البداية فقط. Ultimately for the true Wesleyan salvation is completed by our return to original righteousness. في نهاية المطاف لويسليان الخلاص الحقيقي هو الانتهاء من العودة الى الاصل من الصواب. This is done by the work of the Holy Spirit. وهذا هو العمل الذي قام به من الروح القدس.

Although we are justified by faith alone, we are sanctified by the Holy Spirit, the Spirit that makes us holy. على الرغم من أننا ما يبرر بالايمان وحده ، ونحن كرست من الروح ، والروح التي تجعلنا المقدسة.

The Wesleyan tradition insists that grace is not contrasted with law but with the works of the law. فإن التقاليد ويسليان نعمة تصر على ان لا يتعارض مع القانون وإنما يعمل للقانون. Wesleyans remind us that Jesus came to fulfill, not destroy, the law. Wesleyans تذكرنا ان يسوع جاء للوفاء ، وليس تدميرها ، فان القانون. God made us in his perfect image, and he wants that image restored. جعل الله لنا في صورة مثاليه ، وانه يريد استعادة تلك الصورة. He wants to return us to a full and perfect obedience through the process of sanctification. وقال انه يريد العودة بنا الى الكمال التام والطاعه من خلال عملية التقديس. As we continually yield to the Spirit's impulse, he roots out those things that would separate us from God, from ourselves, and from those around us. ونحن باستمرار الاستسلام لروح الاندفاع ، واعرب عن جذور تلك الامور التي من شأنها ان يفصلنا عن الله ، من انفسنا ، وتلك من حولنا. Although we are not justified by good works, we are justified for good works. وبالرغم من اننا لا تبررها الخيرات ، ونحن لها ما يبررها لعمل الصالحات. To be sure, no good works precede justification, as they do not spring from faith in Christ. ومن المؤكد ان تسبق اي عمل الصالحات مبرر ، لانها لا تنبع من الايمان في المسيح. Good works follow after justification as its inevitable fruit. وبعد متابعة جيدة وتعمل مبرر لها لا مفر منه الفاكهة. Wesley insisted that Methodists who did not fulfill all righteousness deserved the hottest place in the lake of fire. ويسلي اصر على ان لا الميثوديون من الوفاء بجميع تستحق أحر من الصواب مكان في بحيره من النار. Fulfilling "all righteousness" or being restored to our original righteousness became the hallmark of the Wesleyan tradition. الوفاء "جميع الحق" او اعيدت الى وضعها الاصلي الى الصواب واصبحت السمة المميزه للتقليد ويسليان.

To fulfill all righteousness describes the process of sanctification. لاستيفاء جميع الاستقامه ويصف عملية التقديس. Wesley insisted that imputed righteousness must become imparted righteousness. ويسلي أصر على ان ينسب من الصواب ويجب ان تصبح المنقولة من الصواب. God grants his Spirit to those who repent and believe that through faith they might overcome sin. الله روحه والمنح لتلك من التوبه ونعتقد انه من خلال الايمان انها قد تغلب على الخطيئة. Wesleyans want deliverance from sin, not just from hell. Wesley speaks clearly of a process that culminates in a second definite work of grace identified as entire sanctification. Entire sanctification is defined in terms of "pure or disinterested love." Wesleyans تريد النجاة من الخطيئة ، وليس فقط من الجحيم. يسلي يتحدث بوضوح من عملية في ان يتوج ثانية للسماح لعمل محددة كما حدد كامل التقديس. التقديس كله يعرف من حيث "نقيه او غير راغبة الحب". Wesley believed that one process that culminates in a second definite work of grace identified as entire sanctification. ويسلي عن اعتقاده بان عملية واحدة فى أن يتوج ثانية للسماح لعمل محددة كما حدد كامل التقديس.

Entire sanctification is defined in terms of "pure or disinterested love." التقديس كله يعرف من حيث "نقيه او غير راغبة الحب". Wesley believed that one could progress in love until love became devoid of self - interest at the moment of entire sanctification. ويسلي يمكن لاحد ان يعتقد ان التقدم المحرز في الحب حتى اصبحت خالية من حب الذات -- مصلحة في لحظة كامل التقديس. Thus, the principles of scriptural holiness or sanctification are as follows: sanctification is received by faith as a work of the Holy Spirit. وهكذا ، فان مبادئ ديني او التقديس القداسه هي كما يلي : التقديس هو النية التي تلقاها من عمل الروح القدس. It begins at the moment of new birth. بل هي تبدأ من لحظة ولادة جديدة. It progresses gradually until the instant of entire sanctification. تقدمت تدريجيا حتى اللحظة كامل من التقديس. Its characteristics are to love God and one's neighbor as oneself; to be meek and lowly in heart, having the mind which was in Christ Jesus; to abstain from all appearance of evil, walking in all the commandments of God; to be content in every state, doing all to the glory of God. هي خصائصها على ان يحب الله واحد جار على النحو نفسه ؛ الى وديع ومتواضع القلب ، بعد أن العقل الذي كان في المسيح يسوع ؛ الى الامتناع عن كل مظهر من الشر ، والمشي في جميع الوصايا من الله ان تكون في كل المحتوى الدولة ، وتبذل كل ما لمجد الله.

Wesleyanism العقيدة الكنسيه ل جون ويزلي

The Wesleyan tradition's defense has normally exercised four basic proofs: Scripture, reason, tradition, and experience. فان الدفاع عن التقاليد ويسليان العادة تمارس الادله الاساسية الأربعة : الكتاب ، والسبب ، والتقاليد ، والخبرة. Although these "proofs" represent only a construct of Wesley's theology, the principles can be clearly identified. وبالرغم من ان هذه "الادله" لا تمثل الا بناء من لاهوت ويسلي ، المبادئ يمكن ان تكون محددة بوضوح.

Scripture الكتاب المقدس

Wesley insisted that Scripture is the first authority and contains the only measure whereby all other truth is tested. ويسلي اصر على ان الكتاب المقدس هو السلطة الاولى ويتضمن الاجراء الوحيد الذي يلزم جميع والحقيقة هي غير ذلك اختبارها. It was delivered by men divinely inspired. وكان الرجل الذي ادلى به من وحي الهيا. It is a rule sufficient of itself. وهو ما يكفي من المادة نفسها. It neither needs, nor is capable of, any further addition. انها لا تحتاج ، ولا هو قادر ، اي اضافة اخرى. The Scripture references to justification by faith as the gateway to scriptural holiness are well known to true Wesleyans: Deut. الكتاب اشارات الى التبرير بالايمان بوصفه مدخلا الى القداسه ديني معروفة للwesleyans الحقيقي : deut. 30:6; Ps. 30:6 ؛ فرع فلسطين. 130:8; Ezek. 130:8 ؛ ezek. 36:25, 29; Matt. 36:25 ، 29 ؛ مات. 5:48; 22:37; Luke 1:69; John 17:20-23; Rom. 5:48 ؛ 22:37 ؛ لوقا 1:69 ؛ جون 17:20-23 ؛ مدمج. 8:3-4; II Cor. 8:3-4 ؛ الثاني تبليغ الوثائق. 7:1; Eph. 7:1 ؛ eph. 3:14; 5:25-27; I Thess. 3:14 ؛ 5:25-27 ؛ thess الاول. 5:23; Titus 2:11-14; I John 3:8; 4:17. 5:23 ؛ تيتوس 2:11-14 ؛ الاول جون 3:8 ؛ 4:17.

Reason السبب

Although Scripture is sufficient unto itself and is the foundation of true religion, Wesley writes: "Now, of what excellent use is reason, if we would either understand ourselves, or explain to others, those living oracles" (Works, VI, 354). ورغم ان الكتاب هو في حد ذاته ويكفي ILA هو اساس الدين الحقيقي ، ويسلي كتب ما يلي : "والان ، ما هو سبب استخدام ممتازة ، اما اذا كان لنا ان نفهم أنفسنا ، أو أن توضح للآخرين ، اولئك الذين يعيشون مهتفو الوحي" (والاشغال والسادس ، 354) . He states quite clearly that without reason we cannot understand the essential truths of Scripture. وقال انه من الواضح تماما ان الدول دون ان السبب لا يمكننا ان نفهم الحقائق الاساسية من الكتاب. Reason, however, is not a mere human invention. السبب ، ومع ذلك ، ليست مجرد حقوق الاختراع. It must be assisted by the Holy Spirit if we are to understand the mysteries of God. ويجب ان يساعده الروح القدس اذا اردنا ان نفهم اسرار الله. With regard to justification by faith and sanctification Wesley said that although reason cannot produce faith, when impartial reason speaks we can understand the new birth, inward holiness, and outward holiness. وفيما يتعلق تبريرا من جانب الايمان والتقديس ويسلي قال انه على الرغم من السبب لا يمكن ان ينتج الايمان ، وعندما يتحدث نزيهة السبب يمكننا ان نفهم الولادة الجديدة ، الى الداخل القداسه ، والقداسه الى الخارج. Although reason cannot produce faith, it shortens the leap. ورغم ان السبب لا يمكن ان ينتج الايمان ، فإنه يقصر طفره كبيرة.

Tradition التقليد

Wesley writes that it is generally supposed that traditional evidence is weakened by length of time, as it must necessarily pass through so many hands in a continued succession of ages. ويسلي ان يكتب بصفة عامة ومن المفترض ان الادله التقليديه هو اضعاف طول الوقت ، لانه يجب بالضروره ان تمر عبر عدد كبير من الايدي في استمرار خلافه الاعمار. Although other evidence is perhaps stronger, he insists: "Do not undervalue traditional evidence. Let it have its place and its due honour. It is highly serviceable in its kind, and in its degree" (Works, X, 75). ورغم ان غيرها من الادله وربما أقوى ، ويصر : "لا التقليل من الادله التقليديه. وليكن لها مكان وبسبب الشرف. ومن للخدمة في نوعه ، ودرجته في" (والاشغال والعاشر ، 75). Wesley states that men of strong and clear understanding should be aware of its full force. ويسلي الدول ان الرجل القوي للفهم واضح وينبغي ان يكون على علم كامل القوة. For him it supplies a link through 1,700 years of history with Jesus and the apostles. لأنها لوازم له صلة من خلال 1700 سنة من التاريخ مع يسوع والرسل. The witness to justification and sanctification is an unbroken chain drawing us into fellowship with those who have finished the race, fought the fight, and who now reign with God in his glory and might. الشاهد لتبرير والتقديس هو اليوميه تتحول الى سلسلة متواصلة بنا الى استخلاص زماله مع تلك قد انتهت من السباق ، خاض المعركه ، من الآن وعهد مع الله في المجد والقوة.

Experience تجربة

Apart from Scripture, experience is the strongest proof of Christianity. وبصرف النظر عن الكتاب المقدس ، التجربه هي اقوى دليل على المسيحيه. "What the Scriptures promise, I enjoy" (Works, X, 79). "ما عدا الكتب ، وأنا استمتع" (والاشغال والعاشر ، 79). Again, Wesley insists that we cannot have reasonable assurance of something unless we have experienced it personally. ومرة اخرى ، تصر على ان يسلي ونحن لا يمكن ان يكون لها ضمانا معقولا من شيء ما لم يكن لدينا من ذوي الخبرة شخصيا. John Wesley was assured of both justification and sanctification because he had experienced them in his own life. جون ويسلي واكد كل من التبرير والتقديس لانه من ذوي الخبرة منهم في حياته الخاصة. What Christianity promised (considered as a doctrine) was accomplished in his soul. ما هي المسيحيه وعدت (تعتبر عقيده) تم انجازه في روحه. Furthermore, Christianity (considered as an inward principle) is the completion of all those promises. وعلاوة على ذلك ، والمسيحيه (اعتبره الداخل من حيث المبدأ) هو الانتهاء من كل تلك الوعود. Although traditional proof is complex, experience is simple: "One thing I know; I was blind, but now I see." ورغم أن الدليل التقليديه المعقده ، تجربة بسيطة : "انا أعرف شيئا واحدا ، لقد كنت عمياء ، ولكن ارى الآن." Although tradition establishes the evidence a long way off, experience makes it present to all persons. ورغم ان يقيم الدليل على التقليد بعيد المنال ، وهذا يجعل من التجربه على جميع الأشخاص. As for the proof of justification and sanctification Wesley states that Christianity is an experience of holiness and happiness, the image of God impressed on a created spirit, a fountain of peace and love springing up into everlasting life. اما بالنسبة لاثبات ومبرر والتقديس ويسلي ان الدول المسيحيه هي تجربة للقداسة والسعاده ، صورة الله أعجب على خلق روح ، ينبوع السلام والمحبة في الظهور في الاخره.

Development of Wesleyan Thought تطوير الفكر ويسليان

The emphasis on justification by faith as the foundation and sanctification as the building upon it kept the people called Methodist moving perpetually toward God. التركيز على تبريرا من جانب باعتبارها اساس الايمان والتقديس كما انه بناء على ابقاء الشعب يتحرك الميثوديه دعت على الدوام نحو الله. Even entire sanctification as an instantaneous experience was never cause to sleep. حتى التقديس كله بوصفه تجربة اني لم يكن ابدا سببا للنوم. Not to improve it was to lose it. لا لتحسين وكان عليه ان يخسر. One was to grow in love. واحد كان ينمو في الحب. Perfect love continually plumbed some new depth of the human experience. حب الكمال باستمرار بعض plumbed الجديدة عمق التجربه الانسانيه. These distinctives of the Wesleyan tradition were powerful tools for the perpetuation of the Evangelical Revival. Distinctives من هذه التقاليد ويسليان هي ادوات قوية لادامة الانجيليه احياء. Unfortunately, many of these doctrines have been either lost or misdirected. وللأسف ، كثير من هذه المذاهب قد فقدت أو خاطءه. Many with in the Wesleyan tradition have slipped into legalism, for example. مع العديد من ويسليان في التقليد قد انحدر الى بالقانون ، على سبيل المثال. Their understanding of sanctification has become too closely identified only with the form of godliness. فهمهم للالتقديس اصبح وثيق جدا مع يتعرفوا الا على شكل godliness. Wesley intended that sanctification should be a disposition of the mind or a condition of the heart from which spring all good works. ان القصد من ويسلي التقديس وينبغي ان يكون التصرف في العقل او شرطا للقلب والتي الربيع من كل الخيرات. Wesley would be grieved to see good works become an end in themselves. ويسلي عن حزنها وسيكون جيدا ان نرى الاشغال تصبح غاية في حد ذاتها.

Ironically, in spite of an emphasis on "doing," many within the Wesleyan tradition have lost their social vision as well. ومن المفارقات ، على الرغم من التشديد على "العمل" الكثير ويسليان في اطار التقاليد الاجتماعية قد فقدت الرءيه ايضا. Originally Wesley championed the fight against injustices like slavery and the lack of prison reform. ويسلي اصلا دافعت مثل الكفاح ضد الظلم والاستعباد وعدم وجود اصلاح السجون. Many followed in his footsteps. له العديد من اتباعها في هذه الخطوة. The cry of the early Holiness movement (which carried the banner of the Wesleyan tradition throughout the nineteenth century) was "Repent, believe, and become an abolitionist." صرخة في وقت مبكر من القداسه الحركة (التي حملت لواء من التقاليد ويسليان طوال القرن التاسع عشر) "التوبه ، ونعتقد ، وأصبحت ملغاه". Unfortunately, many within the Wesleyan tradition lost their social consciences when the Holiness movement became defensive and ingrown during the late 1800s. وللأسف ، كثير منها في اطار التقاليد ويسليان فقدت الاجتماعية الضمائر القداسه عندما اصبحت الحركة الدفاعيه ونام للداخل في اواخر القرن التاسع عشر. When such movements lose their theological head (Finney died in 1875), they tend to become more and more rigid. عندما تفقد هذه الحركات اللاهوتيه رئيس (finney توفي في 1875) ، فإنها تميل الى ان تصبح اكثر وأكثر جمودا. The social gospel became associated with liberalism, and many within the Wesleyan tradition overreacted. الانجيل الاجتماعية المرتبطه اصبحت الليبراليه ، وكثير منها في اطار التقاليد ويسليان رد بانفعال. There was also a period of infighting. وكان هناك ايضا فترة من الاقتتال الداخلي. At the turn of the century the Wesleyan tradition, then deeply embedded within the Holiness movement, splintered. في مطلع القرن فان التقاليد ويسليان ، ثم متاصله داخل حركة القداسه ، منشق. Now the Wesleyan tradition can be traced through many different movements and denominations which still hold, in one form or another, a view to justification by faith as the gateway to sanctification. الآن ويسليان يمكن تتبع تقاليد مختلفة كثيرة من خلال الحركات والطوائف التي لا تزال معلقه ، في شكل أو آخر ، بغية تبرير الايمان بوصفه مدخلا الى التقديس. Admittedly, there might have been some improvements on Wesley's legacy, but much has been lost as well. وباعتراف الجميع ، قد تكون هناك بعض التحسينات على تركه ويسلي ، ولكن الكثير قد فقدت ايضا. Wesley's own question, "How to reunite the two so long divided, knowledge and vital piety?", strikes a relevant chord. ويسلي نفسه السؤال : "كيف لاعادة توحيد البلدين وقتا طويلا للتجزئة ، والمعرفه والتقوى الحيويه؟" ، الضربات ذات الصلة العصب. The principles of scriptural holiness still have meaning and contain much that is yet precious and important for our contemporary world. مبادئ ديني القداسه ويكون له معنى ما زالت تحتوي على الكثير حتى الان وهذا هو المهم والثمين لعالمنا المعاصر.

RG Tuttle, Jr RG تاتل ، الابن
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography الفهرس
J. Wesley, Works, ed. ويسلي ياء ، ويعمل ، أد. T. Jackson, 14 vols.; H. Lindstrom, Wesley and Sanctification; PA Mickey, Essentials of Wesleyan Theology; JB Behney and PH Eller, The History of the Evangelical United Brethren Church; FA Norwood, The Story of American Methodism. ت جاكسون ، 14 مجلدات ؛ حاء ليندستروم ، ويسلي والتقديس ؛ ميكي السلطة الفلسطينية ، من الضروريات ويسليان اللاهوت ؛ behney JB eller والاس الهيدروجيني ، تاريخ من الاخوة الكنيسة الانجيليه المتحدة ؛ ف. Norwood ، قصة الامريكية المنهاجيه.

Also, see: ايضا ، انظر :
Wesley وزلى

This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html