Utopianism اليوطوبيه

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Utopianism is the ideal of a perfect, present, earthly society, organic, harmonious, virtuous, satisfying, has a lengthy history. اليوطوبيه هو المثل الأعلى للمثاليه ، وهذا ، والدنيويه في المجتمع ، والعضويه ، منسجمه ، الفاضله ، والوفاء ، له تاريخ طويل. As far as Christianity is concerned, where it has been conceived of as realizable at all, it has been only in the microcosm. بقدر ما هو المسيحيه المعنية ، حيث كانت تصور ما يمكن تحقيقه على الاطلاق ، لقد كان فقط في صورة مصغره. Where these tiny minorities have been sanctioned, it has stemmed from the conviction that the Holy Spirit can so bring the life of the heavenly community into this age that, with the response of a few heroic souls, something more approaching the society of the eternal state can be realized than the church has hitherto exhibited. حيث ضءيله على هذه الأقليات قد يعاقب ، فانه ينطلق من الايمان بأن الروح القدس حتى يمكن تحقيق حياة المجتمع السماوية الى ان هذا العصر ، مع الاستجابة لعدد قليل من النفوس البطوليه ، وهو ما يقترب اكثر من المجتمع ابدية لدولة لا يمكن ان تتحقق من الكنيسة قد عرضت حتى الان.

These are eschatological communities, with special relation of their hope. وهذه هي eschatological المجتمعات المحلية ، خاصة فيما يتعلق من الامل. Morally the Spirit gives particular grace to forget self and share both possessions and one's inmost spirit. من الناحية الاخلاقيه ولا سيما روح تعطي فترة سماح لنسيان النفس وحصة كل ما يملك واحد أعمق الروح. The Spirit present in such measure also bestows his gifts, so that a charismatic community emerges. روح هذا التدبير في مثل هذه الهدايا كما يمنح له ، بحيث لا يظهر للمجتمع الجذابه. In the dynamic phase of these communities there is frequently also an apocalytic element. في المرحلة ديناميه هذه المجتمعات في كثير من الاحيان وهناك ايضا عنصر apocalytic. Such pouring out of the Spirit is the brief latter - rain manifestation indicating the imminence of the return of Jesus Christ and the ushering in of the supramundane community, either celestital or millennial. تتدفق من هذه الروح هي باختصار الاخير -- الامطار مظهر من مظاهر تشير الى قرب عودة السيد المسيح والدخول في supramundane من المجتمع ، اما celestital او الالفي.

BELIEVE يعتقد
Religious ديني
Information المعلومات
Source مصدر
web-site الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000
E-mail البريد الالكتروني
Abilities and skills are also given. قدرات ومهارات تعطي ايضا. In its totality the Christian utopian community is filled with worship, and with joy that it is uniquely the dwelling place of God by the Spirit. في مجملها المسيحي طوباويه للمجتمع مليء العبادة ، والفرح مع انه مكان فريد من المسكن من روح الله.

In the Early and Medieval Church في اوائل القرون الوسطى والكنيسة

Monasticism has been the supreme form of Christian utopianism. وقد الرهبنه العليا اليوطوبيه شكل من اشكال المسيحيه. In the cloister the graces of poverty, confession, obedience, and peace are implemented. في الدير النعم من الفقر ، واعتراف ، الطاعه ، وتنفيذ السلام. Charismatic activity has varied greatly over the centuries, but even at its most minimal the abbot or abbess occupied a quasi - prophetic role. الجذابه النشاط تختلف كثيرا على مر القرون ، ولكن حتى في ابسط الاباتي الراهبه الرءيسه المحتلة أو شبه -- دور النبويه. And there have always been those like Joachim of Fiore, in his twelfth century Sicilian cloister, who have regarded monasticism as a sign of that soon - coming age when the whole world would be a monastery. ولقد كانت هناك دائما مثل هذه يواكيم من fiore ، في القرن الثاني عشر الصقلي الدير ، واعتبر من الرهبنه وكدليل على ذلك قريبا -- العصر القادم عندما العالم كله من شأنه ان يكون الدير. So monasteries have been a window into and a preparation for heaven. حتى الاديره التي كانت نافذة والتحضير للالسماء. As Roman Catholic monasteries have been in relationship with ecclesiastical authority, a balance has been given that has allowed this form of utopianism to survive and thrive through the centuries. كما الاديره الكاثوليكيه الرومانيه وقد تم في العلاقة مع السلطة الكنسيه ، وهو توازن وقد سمح بالنظر الى ان هذا الشكل من اشكال اليوطوبيه للبقاء على قيد الحياة وتزدهر على مر القرون. In the Middle Ages there were many utopian groups influenced by monasticism, but their apocalypticism frequently drove them to dissent, which tended to mark the end of the road in a closed society. في العصور الوسطى كانت هناك العديد من المجموعات خياليه تتأثر الرهبنه ، ولكن في كثير من الاحيان apocalypticism اقتادتهم الى المعارضة ، والتي مالت للاحتفال بانتهاء الطريق مغلقة في المجتمع.

In the Reformation في الأصلاح

At the time of the Reformation the magisterial Protestants, in their reaction, often possessed only a moderate expectation of what the Spirit could accomplish in believers individually or corporately. في ذلك الوقت للاصلاح فان البروتستانت القضاءيه ، في رد فعلهم ، وكثيرا ما يمتلك الا معتدل توقع ما يمكن انجازه في روح المؤمنين فرديا او المؤسسات. The keynote of "O wretched man that I am," even if it should continually impel to Christ, did not radiate great anticipation, while the whole matter of the charismatic was virtually banished. الرئيسيون لل"يا رجل ان البؤساء وأنا ،" حتى لو كان ينبغي ان تدفع باستمرار الى المسيح ، لم تشع كبيرة تحسبا ل، في حين ان الامر برمته من الجذابه يكاد يختفي. As a result it was quite consistent that monasticism should be dissolved, along with any other form of utopianism. ونتيجة لذلك كان متسقا تماما ان الرهبنه ينبغي ان تحل ، جنبا الى جنب مع أي شكل آخر من اشكال اليوطوبيه.

Anabaptists, on the other hand, gave more indication of continuing emphases of piety which comported well with monasticism. قائلون بتجديد عماد ، ومن ناحية اخرى ، اعطت اكثر من اشارة الى تأكيدات مستمرة من التقوى التي منسجم تماما مع الرهبنه. This was particularly true of the Hutterites, whose communitarian structures in Moravia exhibited a family - oriented Protestant monasticism, and have continued to do so to this day on the American plains and the Canadian prairies. وينطبق هذا بوجه خاص من hutterites ، الذي الهياكل المجتمعيه في مورافيا اظهرت الاسرة -- البروتستانتية موجة الرهبنه ، واستمرت في القيام بذلك لهذا اليوم حول الاميركية السهول والبراري الكنديه.

As the Reformation proceeded, Calvinism embodied some of the Anabaptist concern for a disciplined life, and this came to particular expression in the English Puritans. كما شرع الاصلاح ، كالفينيه تجسد بعضا من القلق لتجديديه العماد منضبطه في الحياة ، وجاء هذا التعبير على وجه الخصوص في الانجليزيه المتشددون. Their intense concern with sanctification began to create a desire in some quarters for a life akin to perfection. على مكثفة مع القلق بدأت التقديس لخلق رغبة في بعض الأوساط لحياة اقرب الى الكمال. Not finding these aspirations met in mainstream Protestantism, the left wing of Puritanism, during the Cromwellian interregnum, displayed a lush spiritual vegetation of utopianism. عدم العثور على هذه التطلعات واجتمع في التيار الرئيسي للبروتستانتيه ، اليسار من التحفظ والتزمت ، خلال فترة خلو العرش cromwellian ، اظهر معشب الروحيه اليوطوبيه من الغطاء النباتي. Perhaps the Quakers were the most moderate, believing only that means of grace and official ecclesiastical ministries were no longer necessary for those who possessed the Spirit in such immediacy and fullness. الكويكرز وربما كانت أكثر اعتدالا ، الا ان تؤمن وسيلة للسماح الكنسيه الرسمية والوزارات لم تعد ضروريه لمن يمتلك هذه الروح في مثل هذه العجله والامتلاء. There were also primitivists who believed that in their age of the Spirit the restrictions of private property could no longer apply, and in addition to apocalyptic Fifth Monarchy men there were antinomian Ranters, who interpreted their lack of conscience over sexual irregularities as a certain sign that they had been lifted far beyond mundane restriction into a new realm of liberty in the Spirit. وكانت هناك أيضا من يعتقد أن primitivists في سن روح القيود على الملكيه الخاصة لم يعد من الممكن ان تطبق ، وبالاضافة الى الرهيبه الخامسة الملكي كان هناك رجال تناقضي القوانين المتشدقون ، من تفسير عدم الضمير اكثر من المخالفات الجنسيه بوصفها علامة على ان بعض انها قد رفعت الى ابعد من القيود الدنيويه الى عالم جديد من الحرية في الروح.

How desperately a Protestant pope was needed in such a situation. كيف بروتستانتي البابا في أمس الحاجة في مثل هذه الحاله. But failing such a provision, the antics in these purported vestibules of heaven did little to convince Englishmen, unspiritual or simply less spiritual, that utopianism was a desirable option. ولكن عدم وجود مثل هذا الحكم ، فإن المقصود في هذه الطرائف والردهات من السماء فانها لا تفعل الشيء الكثير لاقناع الرجال الانجليز ، او ببساطة لا روحي اقل الروحي ، ان كان من المرغوب فيه اليوطوبيه الخيار. Yet in spite of this reaction the longing for heaven on earth could not be entirely quenched. ومع ذلك وبالرغم من رد الفعل هذا الشوق للالسماء على الارض لا يمكن ان مروي تماما.

In Modern Times في العصر الحديث

The search for utopias in the late eighteenth and nineteenth centuries had many stimuli. البحث عن اليوتوبيا في اواخر القرون الثامن عشر والتاسع عشر كان العديد من المحفزات. The eighteenth century was an age of optimism; among the figures of the Enlightenment there were advocates of human perfection, and John Wesley reached back behind the Reformation and sought to rehabilitate moral perfection in his teaching on perfect love. القرن الثامن عشر كان عصر من التفاؤل ؛ بين الارقام من التنوير كان هناك دعاة لحقوق الكمال ، وجون ويسلي الذي تم التوصل اليه وراء عودة الاصلاحيه ، وتسعى الى اعادة تأهيل اخلاقي الكمال في التدريس على حب الكمال. And of course he had Holiness descendants who believed in the ontological eradication of evil in those redeemed and sanctified. وبطبيعة الحال كان قداسة المتحدرين من يعتقد في وجودي في القضاء على الشر وكرست تلك افتدى. In such a setting Shakers and the Oneida community were only the tip of the utopian iceberg. وفي مثل هذه الهزازات وتحديد اونيدا المجتمع ليست سوى غيض من فيض خياليه.

The Shakers, remembered best for their artifacts and tranquility, were so filled with the Spirit that there was neither marrying nor giving in marriage and there was open confession of sin, community of possessions, pacifism, equality of the sexes, and consecrated work. الهزازات ، نتذكر لافضل الاعمال الفنية والهدوء ، وقد شغل حتى مع روح هذا الزواج ولم يكن هناك ولا في اعطاء الزواج ومفتوحة وكان هناك اعتراف من الخطيئة ، من مجتمع ما يملك ، السلميه ، والمساواة بين الجنسين ، وكرس العمل. Their utopianism was also charismatic, with their dancing in the Spirit and the founder, Ann Lee, being such a unique prophet of God that she was actually the incarnation of the feminine side of deity. على اليوطوبيه ايضا الجذابه ، بما لديها من الرقص في الروح ومؤسس الشبكه العربية الاخباريه لي ، ويجري مثل هذه فريدة من نوعها أن رسول الله انها كانت فعلا تجسيدا للانثويه الى جانب الآلة. In upstate New York was the Oneida community, directed by the Andover Seminary graduate John Humphrey Noyes. في ريف نيويورك ، وكان المجتمع اونيدا ، بتوجيه من اندوفر خريج مدرسة جون همفري نوييز. Led by the apparent success of revivalism and Christian social reform, Noyes founded a community in which the Spirit's gift of love was so all - encompassing that it had to be expressed among all, even sexually. بقيادة النجاح الواضح للاحياء والاصلاح الاجتماعي المسيحي ، نوييز أسست الجماعة التي فيها وروح المحبة وهدية من كل ذلك -- التي تشمل انه كان من بين التعبير عن كل شيء ، حتى عن طريق الاتصال الجنسي. Though this expression was restricted and regimented, it did not require many such instances to bring utopianism into disrepute. ورغم ان هذا التعبير مقيده ومنظم ، ما قامت به لا يحتاج الى كثير من هذه الحالات الى تقديم اليوطوبيه سوء السمعه. And there it languished for many years. وهناك انها ضعفت لسنوات عديدة.

During the first two thirds of the twentieth century one of the few new and viable Christian utopian communities was the Bruderhof, which patterned much of its life after the Hutterites. خلال الفترة الأولى من ثلثي القرن العشرين واحدة من الدول القليلة جديدة وقابلة للحياة المجتمعات المسيحيه كانت خياليه bruderhof ، والتي كثيرا من نمط الحياة بعد hutterites. Then came the social upheaval of the late 1960s and early 70s and the emergence of the Jesus Movement. ثم جاءت الاضطرابات الاجتماعية من اواخر الستينات واوائل السبعينات وظهور يسوع للحركة. Communitarian experiments multiplied. تضاعفت التجارب المجتمعيه. some simply existed as centers of nurture, but others shared something of the dreams of Christian utopianism. كما وجدت بعض مجرد مراكز للرعايه ، ولكن آخرين اتفقوا مع شيء من احلام اليوطوبيه المسيحيه. A few, picking up the ideology of Latter Rain Pentecostalism, believed that this was the age of the manifestation of the sons of God, and that they were uniquely in the forefront of the new and glorious end - time humanity. قليلة ، والتقاط ايديولوجيه خمسينيه الأمطار الأخيرة ، ويعتقد ان هذه السن هي مظهر من مظاهر من أبناء الله ، وانها كانت فريدة في الصدارة من جديد ومجيد نهاية -- الوقت الانسانيه. Most of these communities lacked a counterbalance and quickly vanished from the scene. معظم هذه المجتمعات تفتقر الى موازنه وسرعان ما اختفت من الساحة.

But the utopian Christian continues to express his challenge: there is more, much more, of the life of God that is to be unleashed on earth. ولكن ما زال ضربا من الخيال المسيحيه في التعبير عن رأيه التحدي : هناك ما هو أكثر ، أكثر بكثير ، من حياة الله التي اطلقت العنان ليكون على الارض.

IS Rennie هو rennie
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography الفهرس
L Bouyer, A History of Christian Spirituality; N Cohn, The Pursuit of the Millennium; EL Tuveson, Millennium and Utopia; W Cross, The Burned - Over District; D Hayden, Seven American Utopias; B Zablocki, The Joyful Community; C Wiesbrod, The Boundaries of Utopia. ل bouyer ، تاريخ من الروحانيه المسيحيه ؛ ن كون ، والسعي الى الالفيه ؛ el tuveson ، ويوتوبيا الالفيه ؛ ث الصليب ، واحرقت -- اكثر من المقاطعه ؛ د هايدن ، سبعة الامريكية اليوتوبيا ؛ ب zablocki ، بهيج المجتمع ؛ ج wiesbrod ، حدود مدينة فاضله.

This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html