Syncretism is the process by which elements of one religion are assimilated into another religion resulting in a change in the fundamental tenets or nature of those religions . Syncretism هو العملية التي يتم من خلالها عناصر من دين واحد يتم استيعابهم في دين آخر مما ادى الى اجراء تغيير في المبادئ الاساسية او طبيعه هذه الاديان. It is the union of two or more opposite beliefs, so that the synthesized form is a new thing. ومن اتحاد دولتين او اكثر عكس المعتقدات ، ذلك ان الشكل هو توليف شيء جديد. It is not always a total fusion, but may be a combination of separate segments that remain identifiable compartments. انها ليست دائما مجموعة الانصهار ، ولكنه قد يكون مزيجا من قطاعات منفصلة للتحديد الاجزاء التي لا تزال قائمة. Originally a political term, "syncretism" was used to describe the joining together of rival Greek forces on the Isle of Crete in opposition to a common enemy. في الأصل مصطلح سياسي ، "syncretism" كانت تستخدم لوصف سويا للمنافسة على القوات اليونانيه في جزيرة كريت في المعارضة لعدو مشترك.
Syncretism is usually associated with the process of communication. Syncretism عادة المرتبطه بعمليه الاتصال. It can originate with either the sender or the receptor of the message. ويمكن ان تنشأ مع اي من المرسل او مستقبل للرسالة. The sender may introduce syncretistic elements in a conscious attempt for relevance or by the presentation of a limited and distorted part of the message. المرسل syncretistic ايار / مايو ادخال عناصر في محاولة واعية لأهمية أو عن طريق عرض محدود وتشويه جزء من الرسالة. It may happen unconsciously as the result of an inadequate or faulty grasp of the message. انها غير مدركة ما يمكن ان يحدث نتيجة لعدم كفاية او فهم خاطئ للرسالة. The receptor will interpret the message within the framework of his world view. فإن مستقبل ستفسر الرسالة ضمن اطار من وجهة النظر العالمية. This may distort the data but fit his values. هذه البيانات يمكن ان تشوه القيم ولكن صالح بلده.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Syncretism of the Christian gospel occurs when critical or basic elements of the gospel are replaced by religious elements from the host culture. It often results from a tendency or attempt to undermine the uniqueness of the gospel as found in the Scriptures or the incarnate Son of God. Syncretism من الانجيل المسيحي يحدث عندما الحرجه او العناصر الاساسية للانجيل ويستعاض عن عناصر دينية ، من ثقافة البلد المضيف. انه في كثير من الاحيان من النتائج ميل او محاولة لتقويض الطابع الفريد للانجيل كما هو موجود في الكتب او بعينه ابن الله . The communication of the gospel involves the transmission of a message with supra - cultural elements between a variety of cultures. رسالة الانجيل ينطوي على ارسال رسالة اعلاه مع -- العناصر الثقافيه بين مجموعة متنوعة من الثقافات. This includes the disembodiment of the message from one cultural context and the reembodiment of it in a different cultural context. ويشمل هذا التضمين من رسالة من واحد في السياق الثقافي وreembodiment من انه في سياق ثقافي مختلف.
Cross - cultural communication of the gospel always involves at least three cultural contexts. The gospel message was originally given in a specific context. الصليب -- الاتصال الثقافي من الانجيل دائما ينطوي على ثلاثة على الاقل من السياقات الثقافيه. الانجيل رسالة اصلا في سياق محدد. The receiver / sender assigns meaning to that message in terms of his own context. المتلقي / المرسل يعطي معنى لتلك الرسالة في بلده من حيث السياق. The receptor seeks to understand the message within a third context. فإن مستقبل يسعى الى فهم الرسالة الثالثة ضمن السياق. The problem of syncretism will be encountered with each new outreach of the church and also as the culture changes around an established church. مشكلة واجهتها syncretism سيتم التواصل مع كل جديد للكنيسة ، وكذلك باعتبارها ثقافة راسخه والتغييرات في جميع انحاء الكنيسة.
The Bible reveals syncretism as a long - standing tool of Satan to separate God from his people. It strikes at the heart of the first commandment. ويكشف الكتاب المقدس كما syncretism طويلة -- اداة من ادوات الشيطان الداءمه لفصل الله عن شعبه. وهو يضرب في الصميم من الوصيه الاولى. Beyerhaus notes a threefold answer in the OT to the challenge of external syncretism: segregation, eradication, and adaptation. Beyerhaus تلاحظ ثلاثة اضعاف في الاجابه. ت لمواجهة التحدي المتمثل في الخارجية syncretism : التفرقه ، والقضاء ، والتكيف. Pressures from early Canaanite practices with Baal and Asherah were followed by the demands of the national gods of Assur and Babylon. Canaanite الضغوط في وقت مبكر من الممارسات مع بعل وasherah تلتها المطالب الوطنية للآلهة بابل وآشور. Internally the prophets of Israel sought to enforce the obligatory nature of Israel's holy traditions, to apply the revealed will of God to actual situations, and to forcefully present the eschatological vision of God's continuing control, justice, and promises. داخليا انبياء اسرائيل تسعى الى فرض الطبيعة الالزاميه لاسرائيل والتقاليد المقدسة ، وكشف لتطبيق ارادة الله الى المواقف الفعليه ، وعلى هذا فان eschatological بقوة رؤية الله بمواصلة عمليات المكافحه ، والعدل ، والوعود.
The NT was born in a melee as rulers sought to blend cultures through syncretistic monotheism, all forms of the same God. All the gods of Egypt, Persia, and Babylon became Greek. NT وقد ولدت في معركة الحكام كما سعت الى خليط الثقافات من خلال syncretistic التوحيد ، وجميع اشكال من نفس الله. جميع آلهة مصر ، والفارسيه ، واليونانيه وأصبحت بابل. The influence of Mani spread from Africa to China. تأثير والايدي تمتد من افريقيا الى الصين. Esoteric knowledge vied with unique, historical revelation. باطني المعرفه vied فريدة وتاريخية الوحي. Rome harbored all cults and mystery religions. روما مأوى لغزا جميع الطوائف والأديان. Antioch, Ephesus, and Corinth each boasted syncretistic gods seeking to absorb the church. انطاكيه ، افسس ، وتفاخر syncretistic Corinth كل الآلهة التي تسعى الى استيعاب الكنيسة. NT confrontations include Simon Magus, the Jerusalem Council, the Epistle to the Colossians, combating Jewish thought mixed with early Gnosticism, and the rebuke of the church at Pergamum. NT المواجهات تشمل سيمون magus ، القدس المجلس ، رسالة بولس الرسول الى اهل كولوسي ، ومكافحة الفكر اليهودي مختلطه مع غنوصيه في وقت مبكر ، والتوبيخ للكنيسة في pergamum. Against these forces the church developed its creeds, canon, and celebrations. ضد هذه القوات وضعت الكنيسة المذاهب ، الكنسي ، والاحتفالات. The Christmas celebration date was set over against the festival of the birth of the sun god, Sol Invictus, in protest against a major attempt to create a syncretistic imperial religion. احتفال عيد الميلاد حددت الموعد ضد اكثر من مهرجان للميلاد إله الشمس ، سول invictus ، احتجاجا على محاولة كبرى لانشاء الامبراطوريه syncretistic الدين.
Visser't Hooft discusses the many syncretistic pressures of the NT times exerted by Judaism, Gnosticism, emperor worship, and the mystery cults. Visser't hooft يناقش syncretistic كثير من الضغوط التي تمارسها بعض الاحيان NT اليهودية ، غنوصيه ، الامبراطور العبادة ، والغموض الطوائف. It is helpful to study the books of Hebrews, 1 John, and the Revelation from the perspective of defending against syncretism. The NT canon and the recognized creed became the church's two greatest weapons against the growth and transmission of syncretism. Church history is filled with the struggle against syncretism from political, social, religious, and economic sources. ومن المفيد دراسة كتب العبرانيين ، 1 جون ، والوحي من منظور الدفاع ضد syncretism. NT فان الشريعة والعقيدة اصبح من المعترف بها في الكنيسة اثنين من اعظم الاسلحة ضد نمو وانتقال syncretism. تاريخ الكنيسة مليء الكفاح ضد من syncretism السياسية والاجتماعية والدينية ، وقالت مصادر اقتصادية. Syncretistic pressure can be seen today. Syncretistic ضغط يمكن ان ينظر اليه اليوم. In our global - village context secular humanism seems to be the common ground for solving shared problems. في مجتمعنا العالمي -- قرية السياق انسانية علمانيه ويبدو ان ارضية مشتركة لحل المشاكل المشتركة. The values of this world view strive for a place in the church's response to both the demands for conformity and the cries for liberation confronting it. قيم هذا العالم بهدف السعى لمكان في الكنيسة على حد سواء واستجابة لمطالب لالمطابقه وصرخات من اجل التحرر التي تواجهه.
In the striving by missionaries for an indigenous national church with a contextualized gospel, the danger of syncretism is ever present in attempts at accommodation, adjustment, and adaptation. Tippett reminds us that while striving for relevance we must remember that in communication only message is transmitted, not meaning. في السعي من قبل البعثات التبشيريه للكنيسة وطنية عن السكان الاصليين مع سياقها الانجيل ، وخطر syncretism من اي وقت مضى في هذا محاولات الاقامة ، والتكيف ، والتكيف. Tippett يذكرنا بأن السعي في الوقت ذاته لاهمية ويجب ان نتذكر ان الاتصال في احالة الرسالة فقط وليس معنى. Beyerhaus points out three steps in biblical adaptation: Beyerhaus يشير الى ثلاث خطوات التكيف في الكتاب المقدس :
In the history of theology the term "syncretism" is used specifically to define two movements aimed at unification. في تاريخ اللاهوت مصطلح "syncretism" وتستخدم على وجه التحديد لتحديد الحركتين يهدف الى التوحيد. In the Lutheran tradition, George Calixtus (1586 - 1656) attempted to reconcile Lutheran thought with Roman Catholicism on the basis of the Apostles' Creed. في تقليد اللوثريه ، جورج calixtus (1586 -- 1656) حاول التوفيق بين الفكر مع اللوثريه والكاثوليكيه الرومانيه وعلى اساس الرسل 'العقيدة. This precipitated a syncretistic controversy that was to last for many years. عجل syncretistic هذا الخلاف هو أن تستمر لسنوات عديدة. In Roman Catholicism "syncretism" refers to the attempt to reconcile Molinist and Thomist theology. والكاثوليكيه الرومانيه في "syncretism" يشير الى محاولة للتوفيق بين molinist وthomist اللاهوت.
SR Imbach ريال imbach
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
WA Visser't Hooft, No Other Name; H
Kraemer, Religion and the Christian Faith; T Yamamori and CR Taber, eds.,
Christopaganism or Indigenous Christianity; H Lietzmann, The Beginnings of the
Church Universal. و ع visser't hooft ، وليس اسم آخر ؛ ح كرايمير والدين
والايمان المسيحي ؛ ر yamamori ومسئولية الشركات Taber ، محرران ، christopaganism
او المسيحيه الاصليه ؛ ح lietzmann ، بدايات الكنيسة العالمية.
From sygkretizein (not from sygkerannynai.) من sygkretizein (وليس من sygkerannynai.)
An explanation is given by Plutarch in a small work on brotherly love ("Opera Moralia", ed. Reiske, VII, 910). شرح وتعطي بلوتارخ في اعمال صغيرة على الحب الاخوي) "اوبرا Moralia" ، الطبعه reiske ، السابع ، 910). He there tells how the Cretans were often engaged in quarrels among themselves, but became immediately reconciled when an external enemy approached. وقال انه يوجد يروي كيف cretans كثيرا ما كانت تشارك في المشاجره فيما بينها ، ولكنها اصبحت على الفور التوفيق عندما اقترب من عدو خارجي. "And that is their so-called Syncretism." "وهذا هو ما يسمى syncretism". In the sixteenth century the term became known through the "Adagia" of Erasmus, and came into use to designate the coherence of dissenters in spite of their difference of opinions, especially with reference to theological divisions. في القرن السادس عشر أصبح يعرف مصطلح من خلال "adagia" ايرازموس ، وبدأ اعماله في تسمية من المنشقين في التماسك على الرغم من الاختلاف في الآراء ، لا سيما مع اشارة الى الانقسامات اللاهوتيه. Later, when the term came to be referred to sygkerannynai, it was inaccurately employed to designate the mixture of dissimilar or incompatible things or ideas. بعد ذلك ، عندما يكون لمصطلح جاء sygkerannynai المشار اليها ، وكان لتعيين العاملين غير دقيق خليط من الاشياء المتماثله او تتعارض او الافكار. This inexact use continues to some extent even today. هذا الاستخدام لا يزال غير دقيق الى حد ما حتى اليوم.
(1) Syncretism is sometimes used to designate the fusion of pagan religions. (1) syncretism يستخدم احيانا لتسمية الانصهار من الاديان الوثنيه. In the East the intermixture of the civilizations of different nations began at a very early period. في الشرق من المزيج من مختلف الأمم والحضارات بدأت في فترة مبكره جدا. When the East was hellenized under Alexander the Great and the Diadochi in the fourth century BC, the Grecian and Oriental civilizations were brought into contact, and a compromise to a large extent effected. وعندما كان الشرق hellenized تحت الاسكندر الاكبر وdiadochi في القرن الرابع قبل الميلاد ، إغريقي والحضارات الشرقية في وجه الاتصال ، وحلا وسطا ، الى حد كبير ، تنفذ. The foreign deities were identified with the native (eg Serapis = Zeus, Dionysus) and a fusion of the cults succeeded. الآلهة الأجنبية وحددت مع الوطنية (على سبيل المثال serapis = زوس ، ديونيسيس) والتحام من الطوائف نجحت. After the Romans had conquered the Greeks, the victors, as is known, succumbed to the culture of the vanquished, and the ancient Roman religion became completely hellenized. وبعد الرومان قد حققوا الانتصارات على اليونانيين ، المنتصرون ، كما هو معروف ، يستسلم لثقافة المهزومين ، والرومانيه القديمة وأصبح الدين hellenized تماما. Later the Romans gradually received all the religions of the peoples whom they subdued, so that Rome became the "temple of the whole world". الرومان تدريجيا في وقت لاحق تلقى جميع الاديان من السكان الذين يفترض انهم مستضعفه ، حتى أصبحت روما "معبد فى العالم كله". Syncretism reached its culmination in the third century AD under the emperors Caracalla, Heliogabalus, and Alexander Severus (211-35). Syncretism بلغت ذروه في القرن الثالث الميلادي تحت الاباطره Caracalla ، heliogabalus ، والكسندر severus (211-35). The countless cults of the Roman Empire were regarded as unessential forms of the same thing-a view which doubtless strengthened the tendency towards Monotheism. طوائف لا يحصى من الامبراطوريه الرومانيه تعتبر غير اساسي من اشكال نفس الشيء - وهو رأي لا شك فيه ان تعزيز الاتجاه نحو التوحيد. Heliogabalus even sought to combine Christianity and Judaism with his religion, the cult of the sun-god. Heliogabalus بل تسعى الى الجمع بين المسيحيه واليهودية مع دينه ، وعبادة الشمس - الله. Julia Mamæa, the mother of Alexander Severus, attended in Alexandria the lectures of Origen, and Alexander placed in his lararium the images of Abraham and Christ. جوليا mamæa ، والده الكسندر severus ، وحضر المحاضرات في الاسكندرية من اوريجانوس ، والكسندر وضعت في تقريره lararium صور ابراهيم والمسيح.
(2) A modern tendency in the history of religions sees in the Biblical revealed religion a product of syncretism, the fusion of various religious forms and views. (2) اتجاه حديث في تاريخ الأديان ترى في الكتاب المقدس وكشفت الدين نتاج syncretism ، وانصهار مختلف الاشكال الدينية وجهات النظر. As regards the Old Testament, the Chanaanite myth, the Egyptian, Old Babylonian, and Persian religions are regarded as the sources of Israelitic religion, the latter itself having developed from Fetichism and Animism into Henotheism and Monotheism. وفيما يتعلق العهد القديم ، chanaanite اسطوره ، والمصرية القديمة والبابليه ، والفارسيه الأديان تعتبر مصادر israelitic الدين ، وهذه الأخيرة نفسها بأنها وضعت من fetichism والارواحيه الى وhenotheism التوحيد. It is sought to explain the origin of Christianity from the continuation and development of Jewish ideas and the influx of Brahmanistic, Buddhist, Græco-Roman, and Egyptian religious notions, and from the Stoic and Philonic philosophy; it is held to have received its development and explanation especially. ومن يسعى الى تفسير منشأ المسيحيه عن استمرار وتطوير الافكار اليهودية وتدفق brahmanistic ، والبوذيه ، græco - الرومانيه ، والمفاهيم الدينية المصرية ، ومن المتحمل philonic والفلسفه ، انها عقدت لتلقي شركائها في التنمية وشرح وخاصة. from the neo-Platonic philosophy. من فلسفة المحافظين الجدد أفلاطوني. That Judaism and Christianity agree with other religions in many of their external forms and ideas, is true ; many religious ideas are common to all mankind. ان اليهودية والمسيحيه تتفق مع الاديان الاخرى فى الكثير من الأفكار والأشكال الخارجية ، صحيح ؛ العديد من الافكار الدينية المشتركة للبشرية جمعاء. The points of agreement between the Babylonian religions and the Jewish. نقاط الاتفاق بين الديانات البابليه واليهودية. faith, which provoked a lively discussion some years ago after the appearance of Friedrich Delitzsch's "Babel und Bibel", maybe explained in so far as they exist (eg) as due to an original revelation, of which traces, albeit tainted with Polytheism, appear among the Babylonians. الايمان ، مما نشأ مناقشة حية منذ بضع سنوات بعد ظهور فريدريش delitzsch "بابل Bibel und" ، واوضح ربما بقدر ما وجدت (على سبيل المثال) كما يعزى الى الوحي الاصلي ، والذي أثار ، وان كانت ملطخة الشرك ، ويبدو ان ومن بين البابليون. In many cases the agreement can be shown to be merely in form, not in content; in others it is doubtful which religion contained the original and which borrowed. وفي كثير من الحالات ويمكن الاتفاق على ان تكون مجرد مبين في الشكل ، وليس في المضمون ، وفي حالات أخرى فإنه من المشكوك فيه الذي الواردة الدين الاصلي والتي تم اقتراضها. As to the special doctrines of the Bible search has been vainly made for sources from which they might have been derived. اما بالنسبة الى المذاهب الخاصة من الكتاب المقدس وقد تم بحث عبثا لمن المصادر التي قد يكون لها مستمده. Catholic theology holds firmly to revelation and to the foundation of Christianity by Jesus of Nazareth. اللاهوت الكاثوليكي يحمل بشدة على الوحي والى المءسسه المسيحيه يسوع الناصري.
(3) The Syncretistic Strife is the name given to the theological quarrel provoked by the efforts of Georg Calixt and his supporters to secure a basis on which the Lutherans could make overtures to the Catholic and the Reformed Churches. (3) وsyncretistic النزاع هو الاسم نظرا الى خناقة اللاهوتيه للاستفزاز من جانب الجهود التي تبذلها calixt جورج وانصاره لتأمين الأساس الذي يمكن أن يجعل Lutherans المفاتحات الى الكاثوليكيه وكنائس البروتستانتية. It lasted from 1640 to 1686. استمر من 1640 الى 1686. Calixt, a professor in Helmstedt, had through his travels in England, Holland, Italy, and France, through his acquaintance with the different Churches and their representatives, and through his extensiVe study, acquired a more friendly attitude towards the different religious bodies than was then usual among the majority of Lutheran theologians. Calixt ، وهو مدرس في Helmstedt ، من خلال اسفاره في انكلترا ، هولندا ، ايطاليا ، وفرنسا ، من خلال التعارف مع مختلف الكنائس وممثليها ، من خلال علاقاته ودراسة مستفيضه ، واكتسب اكثر ودية تجاه مختلف الهيئات الدينية مما كان ثم المعتاده لدى اغلبيه علماء دين واللوثريه. While the latter firmly adhered to the "pure doctrine", Calixt was not disposed to regard doctrine as the one thing necessary in order to be a Christian, while in doctrine itself he did not regard everything as equally certain and important. وفي حين ان هذا الاخير بقوة انضمت الى "نظرية بحتة" ، لم يكن التخلص منها calixt الصدد الى مذهب كما شيئا واحدا ضروريا من اجل ان تكون المسيحيه ، في حين ان المذهب في حد ذاته وقال انه لا يعتبر كل شيء وعلى نفس القدر من الاهميه معينة. Consequently, he advocated unity between those who were in agreement concerning the fundamental minimum, with liberty as to all less fundamental points. ونتيجة لذلك ، ودعا الى وحدة من بين تلك كانت في اتفاق بشأن الحد الأدنى الأساسي ، مع الحرية لجميع النقاط الاساسية اقل. In regard to Catholicism, he was prepared (as Melanchthon once was) to concede to the pope a primacy human in origin, and he also admitted that the Mass might be called a sacrifice. وفيما يتعلق الكاثوليكيه ، وقال انه مستعد (melanchthon مرة واحدة كما كان) للتنازل عن البابا ا لاسبقيه الانسان في الاصل ، وكما اعترف ان الكتلة يمكن ان يطلق عليه التضحيه. On the side of Calixt stood the theological faculties of Helmstedt, Rinteln, and Königsberg; opposed to him were those of Leipzig, Jena, Strasburg, Giessen, Marburg, and Greifswald. على جانب calixt صمد Helmstedt من الكليات اللاهوتيه ، Rinteln ، وkönigsberg ؛ معارضة له هي تلك التي من لايبزيغ ، جينا ، Strasburg ، Giessen ، وماربورغ ، وGreifswald. His chief opponent was Abraham Calov. وكان رئيس بلدة الخصم ابراهيم calov. The Elector of Saxony was for political reasons an opponent of the Reformed Church, because the other two secular electors (Palatine and Brandenburg) were "reformed", and were getting more and more the advantage of him. الناخب للساكسونيا كان لاسباب سياسية معارضة للكنيسة الاصلاح ، لأن الاخريين العلمانية الناخبين (بلاطي وبراندنبورغ) "اصلاح" ، وكان الحصول على المزيد والمزيد من ميزة له. In 1649 he sent to the three dukes of Brunswick, who maintained Helmstedt as their common university, a communication in which he voices all the objections of his Lutheran professors, and complains that Calixt wished to extract the elements of truth from all religions, fuse all into an entirely new religion, and so provoke a violent schism. في 1649 بعث بها الى ثلاثة الدوقات من برونزويك ، من حيث الحفاظ على Helmstedt المشتركة الجامعة ، في بلاغ فيها اصوات جميع الاعتراضات من اساتذة اللوثريه ، وتشكو من ان calixt يرغب في استخراج عناصر من الحقيقة من جميع الاديان ، وجميع الصمامات الى دين جديد تماما ، وذلك استفزاز عنيف الانشقاق. In 1650 Calov was called to Wittenberg as professor, and he signalized his entrance into office with a vehement attack on the Syncretists in Helmstedt. في 1650 كان calov فيتنبرغ كما دعا الى أستاذ مبرز وقال له الدخول الى مكتب مع هجوم عنيف على syncretists في Helmstedt. An outburst of polemical writings followed. موجة من الكتابات جدليه اتباعها. In 1650 the dukes of Brunswick answered the Elector of Saxony that the discord should not be allowed to increase, and proposed a meeting of the political councillors. في 1650 الدوقات من برونزويك اجاب الناخب ساكس ان الخلاف لا ينبغي ان يسمح لزيادة ، واقترح عقد اجتماع للمجلس المستشارين السياسية. Saxony, however, did not favour this suggestion. زاكسن ، ومع ذلك ، لا يؤيد هذا الاقتراح. An attempt to convene a meeting of theologians was not more successful. محاولة لعقد اجتماع لعلماء دين ليست اكثر نجاحا. The theologians of Wittenberg and Leipzig now elaborated a new formula, in which ninety-eight heresies of the Helmstedt theologians were condemned. فإن من علماء دين وفيتنبرغ ، ولايبزيغ الآن وضع صيغة جديدة ، فيها ثمانيه وتسعون من البدع Helmstedt وقد ادان علماء دين. This formula (consensus) was to be signed by everyone who wished to remain in the Lutheran Church. وهذه الصيغة (توافق الاراء) وكان من المقرر ان وقعت من قبل الجميع من يرغب في البقاء في الكنيسة اللوثريه. Outside Wittenberg and Leipzig, however, it was not accepted, and Calixt's death in 1656 was followed by five years of almost undisturbed peace. خارج فيتنبرغ ، ولايبزيغ ، الا انه لم يحظ بالقبول ، وcalixt وفاة في 1656 تلتها خمس سنوات تقريبا من دون عائق السلام. The strife was renewed in Hesse-Cassel, where Landgrave Wilhelm VI sought to effect a union between his Lutheran and Reformed subjects, or at least to lessen their mutual hatred. وقد تجدد النزاع في هيسن - cassel ، حيث landgrave فيلهلم السادس يسعى الى واقع الاتحاد اللوثري بين بلده واصلاحه المواضيع ، أو على الأقل للتقليل من الكراهية المتبادله بينهما. In 1661 he had a colloquy held in Cassel between the Lutheran theologians of the University of Rinteln and the Reformed theologians of the University of Marburg. في 1661 كانت له الندوة التي عقدت في cassel اللوثريه بين علماء دين من جامعة Rinteln اصلاحه وعلماء دين من جامعة ماربورغ. Enraged at this revival of the Syncretism of Calixt, the Wittenberg theologians in vehement terms called on the Rimteln professors to make their submission, whereupon the latter answered with a detailed defence. في هذا أثار غضب احياء للsyncretism من calixt ، فيتنبرغ علماء دين من حيث دعا في العنيف على rimteln اساتذة لجعل تقديمها ، فتقوم هذه الأخيرة مع الاجابه مفصلة الدفاع. Another long series of polemical treatises followed. آخر سلسلة طويلة من الاطروحات جدليه اتباعها. In Brandenburg-Prussia the Great Elector (Frederick William I) forbade (1663) preachers to speak of the disputes between the Evangelical bodies. في براندنبورغ - بروسيا ناخب الكبير (فريدريك وليام الاول (نهى (1663) ودعاه الى الحديث عن الخلاف بين الهيئات الانجيليه. A long colloquy in Berlin (Sept., 1662-May, 1663) led only to fresh discord. الندوة طويلة في برلين (ايلول / سبتمبر ، 1662 - ايار / مايو ، 1663) إلا أدى الى الفتنة جديدة. In 1664 the elector repeated his command that preachers of both parties should abstain from mutual abuse, and should attribute to the other party no doctrine which was not actually held by such party. في 1664 الناخب وكرر ان القيادة الدعاه على حد سواء وينبغي للاطراف ان الامتناع عن تعاطي المتبادله ، وينبغي أن تنسب الى الطرف الآخر أي المذهب الذي لا تعقد بالفعل من هذا الطرف. Whoever refused to sign the form declaring his intention to observe this regulation, was deprived of his position (eg Paul Gerhardt, writer of religious songs). من رفضت التوقيع على شكل اعلان عزمه على تنظيم هذا الاحتفال ، وحرم من منصبه (على سبيل المثال جيرهارد بول ، كاتب الاغاني الدينية). This arrangement was later modified, in that the forms were withdrawn, and action was taken only against those who disturbed the peace. وهذا الترتيب في وقت لاحق بتعديل ، في ان تم سحب اشكال ، والا يتم اتخاذ اي اجراء ضد هؤلاء بالانزعاج من السلام. The attempts of the Wittenberg theologians to declare Calixt and his school un-Lutheran and heretical were now met by Calixt's son, Friedrich Ulrich Calixt, The latter defended the theology of his father, but also tried to show that his doctrine did not so very much differ from that of his opponents. محاولات فيتنبرغ calixt اللاهوتيين ان تعلن الأمم المتحدة ومدرسته - واللوثريه والهرطقه الآن calixt اجتمع به ابن فريدريش اولريش calixt ، فان هذا الاخير دافع عن لاهوت والده ، ولكنها تحاول ايضا ان تبين ان لا مذهب له ذلك الى حد كبير يختلف عن معارضيه. Wittenberg found its new champion in Ægidius Strauch, who attacked Calixt with all the resources of learning, polemics, sophistry, wit, cynicism, and abuse. فيتنبرغ بطلة جديدة وجدت في ægidius strauch ، من هجوم calixt مع جميع موارد التعلم ، الجدل ، السفسطه ، والذكاء ، والسخريه ، واساءة المعامله. The Helmnstedt side was defended by the celebrated scholar and statesman, Hermann Conring. Helmnstedt فان الجانب التي تدافع عنها ورجل الدولة الذي يحتفل به العالم ، هيرمان conring. The Saxon princes now recognized the danger that the attempt to carry through the "Consensus" as a formula of belief might lead to a fresh schism in the Lutheran Church, and might thus render its position difficult in the face of the Catholics. Saxon الامراء فان من المسلم به الان ان خطر محاولة للقيام من خلال "توافق الاراء" بوصفها صيغة من المعتقد قد يؤدي الى انفصال جديدة في الكنيسة اللوثريه ، وبالتالي قد يجعل موقفه صعبا في مواجهة الكاثوليك. The proposals of Calov and his party to continue the refutation and to compel the Brunswick theologians to bind themselves under obligation to the old Lutheran confession, were therefore not carried into effect. مقترحات calov وحزبه لمواصلة والتفنيد لاجبار برونزويك اللاهوتيين لالزام انفسهم في اطار الالتزام القديم اللوثريه على اعتراف ، ومن ثم فهي لا تقوم على أرض الواقع. On the contrary the Saxon theologians were forbidden to continue the strife in writing. بل على العكس فان Saxon علماء دين ويحظر على مواصلة النزاع في كتابه. Negotiations for peace then resulted, Duke Ernst the Pious of Saxe-Gotha being especially active towards this end, and the project of establishing a permanent college of theologians to decide theological disputes was entertained. المفاوضات من اجل السلام بعد ذلك ادى ، فإن الدوق ارنست ورعة من ساكس غوثا نشطة بشكل خاص يجري تحقيقا لهذه الغاية ، ومشروع انشاء كلية دائمة من علماء دين والبت في المنازعات اللاهوتيه بها مطلقا. However, the negotiations with the courts of Brunswick, Mecklenburg, Denmark, and Sweden were as fruitless as those with the theological faculties, except that peace was maintained until 1675. ومع ذلك ، فإن المفاوضات مع المحاكم من برونزويك ، مكلنبورغ ، والدانمرك ، والسويد ، كما كانت عقيمه مع تلك الكليات اللاهوتيه ، إلا ان الحفاظ على السلام وحتى 1675. Calov then renewed hostilities. Calov ثم تجدد الاعمال العداءيه. Besides Calixt, his attack was now directed particularly against the moderate John Musæus of Jena. الى جانب calixt ، قال ان الهجوم كان موجها الان ولا سيما ضد المعتدل جون musæus من جينا. Calov succeeded in having the whole University of Jena (and after a long resistance Musæus himself) compelled to renounce Syncretism. Calov وبعد ان نجحت في الجامعة جامعة جينا (وبعد فترة طويلة من المقاومة musæus نفسه) اضطرت الى التخلي عن syncretism. But this was his last victory. ولكن هذا هو الاخير له النصر. The elector renewed his prohibition against polemical writings. الناخب وجدد الحظر المفروض على جدليه الكتابات. Calov seemed to give way, since in 1683 he asked whether, in the view of the danger which France then constituted for Germany, a Calixtinic Syncretism with "Papists" and the Reformed were still condemnable, and whether in deference to the Elector of Brandenburg and the dukes of Brunswick, the strife should not be buried by an amnesty, or whether, on the contrary, the war against Syncretism should be continued. Calov يبدو ان يفسح الطريق ، ومنذ 1683 في وتساءل عما اذا كانت ، في رأي الخطر الذي تشكل لفرنسا ثم المانيا ، calixtinic syncretism مع "papists" واصلاحه لا تزال مدان ، ونزولا على ما إذا كان الناخب من وبراندنبورغ الدوقات من برونزويك ، والصراع لا ينبغي ان يدفن بها العفو ، او ما اذا كان ، على العكس ، فان الحرب ضد syncretism ينبغى ان تستمر. He later returned to his attack on the Syncretists, but died in 1686, and with his death the strife ended. وقال انه في وقت لاحق عاد الى هجومه على syncretists ، ولكنه توفي في 1686 ، مع وفاته النزاع المنتهيه. The result of the Syncretist Strife was that it lessened religious hatred and promoted mutual forbearance. نتيجة للsyncretist النزاع هو انه قلل من الكراهية الدينية المتبادله وتعزيز صمود. Catholicism was thus benefited, as it came to be better understood and appreciated by Protestants. وهكذا استفاد الكاثوليكيه ، كما جاءت الى مزيد من الفهم والتقدير من جانب البروتستانت. In Protestant theology it prepared the way for the sentimental theology of Pietism as the successor of fossilized orthodoxy. في اللاهوت البروتستانتي انها مهدت الطريق لاهوت عاطفي التقوى كما الخلف من محجر العقيدة.
(4) Concerning Syncretism in the doctrine of grace, see CONTROVERSIES ON GRACE, VI, 713. (4) بشأن syncretism في الفقه للسماح ، انظر الخلافات على نعمة ، والسادس ، 713.
Publication information Written by Klemens Löffler. نشر المعلومات التي كتبها klemens löffler. Transcribed by Douglas J. Potter. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. Published 1912. ونشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography الفهرس
(1) FRIEDLÄNDER, Darstellungen aus der Sittengesch. (1) friedländer ، darstellungen دير sittengesch استرالي. Roms, IV (8th ed., Leipzig, 1910), 119-281; CUMONT, Les religions orientales dans le paganisme romain (Paris, 1907) ; WENDLAND, Die hellenistisch-römische Kultur in ihren Beziehungen zu Judentum u. ذاكرة للقراءة فقط ، والرابع (الطبعه الثامنة ، ليبزيغ ، 1910) ، 119-281 ؛ cumont ، ليه الاديان orientales dans جنيه paganisme رومان (باريس ، 1907) ؛ ندلاند ، يموت hellenistisch - römische تجارة في ihren Beziehungen judentum شين زو Christentum (Tübingen, 1907); REVILLE, La religion à Rome sous les Sévères (Paris, 1886). Christentum (Tübingen ، 1907) ؛ reville ، à مدينة لوس انجلوس الدين روما sous ليه sévères (باريس ، 1886).
(2) SCHANZ, Apologie des Christentums, II (3rd ed., Freiburg, 1905); WEBER, Christl, Apologetik (Freiburg, 1907), 163-71; REISCHLE, Theologie u. (2) schanz ، apologie des christentums ، والثاني (الطبعه الثالثة ، فرايبورغ ، 1905) ؛ ويبر ، christl ، apologetik (فرايبورغ ، 1907) ، 163-71 ؛ reischle ، theologie شين Religionsgesch. (Tübingen, 1904). (Tübingen ، 1904).
(3) DORNER, Gesch. (3) dorner ، gesch. der protest. دير الاحتجاج. Theol. (Munich, 1867), 606-24; HENKE, Georg. (ميونيخ ، 1867) ، 606-24 ؛ henke ، جورج. Calixtus u. Calixtus شين seine seit, I-II (Halle, 1853-60). سين seit ، الأول والثاني (هال ، 1853-60).
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html