History of the Bible تأريخ الكتاب المقدس

Septuagint, LXX السبعينيه ، LXX

The Septuagint, commonly designated LXX, is the oldest Greek version of the Old Testament of the Bible , the title "seventy" referring to the tradition that it was the work of 70 translators (or 72 in some traditions). وقد السبعينيه ، التي عينت LXX ، اليونانيه هي اقدم نسخة من العهد القديم من الكتاب المقدس ، بعنوان "سبعون" في اشارة الى انه من تقاليد عمل المترجمين 70 (أو 72 في بعض التقاليد). The translation was made from the Hebrew Bible by Hellenistic Jews during the period 275 - 100 BC at Alexandria. وقد ترجمه من العبرية الهيلينيه الكتاب المقدس عن طريق اليهود وخلال الفترة 275 -- 100 قبل الميلاد في الاسكندرية. Initially the Septuagint was widely used by Greek - speaking Jews, but its adoption by the Christians, who used it in preference to the Hebrew original, aroused hostility among the Jews, who ceased to use it after about 70 AD. It is still used by the Greek Orthodox church. في البداية السبعينيه كان يستخدم على نطاق واسع من جانب اليونانيه -- تحدث اليهود ، ولكن اعتماده من قبل المسيحيين ، من انها تستخدم فى تفضيل العبرية الى الاصل ، امر يثير العداء بين اليهود ، من توقف استخدامها بعد نحو 70 الاعلانيه. فانه ما زال يستخدم من قبل الكنيسة الارثوذكسيه اليونانيه.

The Septuagint contains the books of the Hebrew Bible, the deuterocanonical books - that is, those not in the Hebrew version but accepted by the Christian church - and the Apocrypha. Ancient manuscripts from Qumran suggest that the Septuagint often followed a Hebrew text different from the present authoritative Hebrew text. Thus its value for textual criticism has been enhanced. وقد السبعينيه تتضمن الكتب العبرية من الكتاب المقدس ، كتب deuterocanonical -- اي تلك التي ليست في النسخه العبرية ، ولكن قبل الكنيسة المسيحيه -- وابوكريفا. Qumran من المخطوطات القديمة تشير الى ان السبعينيه وكثيرا ما اتبعت العبرية تختلف عن النص حجيه هذا النص العبري. ومن ثم قيمة للنقد النص قد تعززت. The Septuagint provides an understanding of the cultural and intellectual settings of Hellenistic Judaism. وقد السبعينيه يتيح فهم من اعدادات والثقافيه والفكريه من الهيلينيه واليهودية.

BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

Norman K Gottwald ك نورمان Gottwald

Bibliography الفهرس
CH Dodd, The Bible and the Greeks (1935); S Jellicoe, The LXX and Modern Studies (1968). CH دود ، الكتاب المقدس والإغريق (1935) ؛ دا jellicoe ، LXX والدراسات الحديثة (1968).

Septuagint السبعينيه

Septuagint is the name given the ancient Greek translation of the Hebrew Old Testament. السبعينيه هو الاسم المعطى للترجمة اليونانيه القديمة من العهد القديم العبرية. The term is derived from the Latin word septuaginta ("seventy"; hence, the customary abbreviation LXX), which refers to the 70 (or 72) translators who were once believed to have been appointed by the Jewish high priest of the time to render the Hebrew Bible into Greek at the behest of the Hellenistic emperor Ptolemy II. مصطلح مشتق من الكلمه اللاتينية ، septuaginta ( "سبعون" ، ومن ثم العرفيه اختصار LXX) ، الذي يشير الى 70 (أو 72) مرة واحدة كانت من المترجمين ويعتقد انه تم يعينهم رئيس كهنه اليهود من الوقت لتقديم الكتاب المقدس الى العبرية ، اليونانيه بناء على طلب من الامبراطور بطليموس الثاني الهيلينيه.

The legend of the 70 translators contains an element of truth, for the Torah (the five books of Moses-Genesis to Deuteronomy) probably had been translated into Greek by the 3rd century BC to serve the needs of Greek-speaking Jews outside Palestine who were no longer able to read their Scriptures in the original Hebrew. اسطوره من المترجمين يحتوي على 70 عنصرا من عناصر الحقيقة ، لالتوراة (الكتب الخمسة موسى - سفر التكوين الى سفر التثنيه) وربما قد ترجمت الى اليونانيه قبل القرن الثالث قبل الميلاد من اجل تلبية احتياجات اليونانيه الناطقه اليهود كانوا من خارج فلسطين لم تعد قادرة على قراءة الكتاب المقدس في الأصل العبرية. The translation of the remaining books of the Hebrew Old Testament, the addition to it of books and parts of books (the Apocrypha), and the final production of the Greek Old Testament as the Bible of the early Christian church form a very complicated history. ترجمة الكتب المتبقية من العهد القديم العبرية ، بالإضافة إلى أنه من الكتب واجزاء من الكتب (ابوكريفا) ، والانتاج النهائي اليونانيه من العهد القديم من الكتاب المقدس كما في وقت مبكر للكنيسة المسيحيه شكل من أشكال معقدة للغاية التاريخ. Because the Septuagint, rather than the Hebrew text, became the Bible of the early church, other Jewish translations of the Hebrew Bible into Greek were made by the 3rd century; these are extant only in fragments, and their history is even more obscure than that of the Septuagint. لأن السبعينيه ، بدلا من النص العبري ، وأصبح الكتاب المقدس للكنيسة في وقت مبكر ، والاخرى يهوديه ترجمات الكتاب المقدس من العبرية الى اليونانيه وأدلى كل من القرن الثالث ، وهي موجودة فقط في شظايا ، وحتى تاريخه هو أكثر غموضا من أن من السبعينيه.

Rev. Bruce Vawter القس بروس vawter

Vulgate النسخه اللاتينية للانجيل

Vulgate (Latin vulgata editio, "popular edition") is the edition of the Latin Bible that was pronounced "authentic" by the Council of Trent. النسخه اللاتينية للإنجيل (اللاتينية vulgata editio ، "الطبعه الشعبية") هو نسخة من الكتاب المقدس اللاتينية واضحة للعيان ان "الحجيه" من قبل مجلس ترينت. The name originally was given to the "common edition" of the Greek Septuagint used by the early Fathers of the Church. اسم كان في الاصل نظرا الى "الطبعه المشتركة" من السبعينيه اليونانيه التي تستخدمها في وقت مبكر آباء الكنيسة. It was then transferred to the Old Latin version (the Itala) of both the Old Testament and the New Testament that was used extensively during the first centuries in the Western church. ومن ثم نقل بعد ذلك الى النسخه اللاتينية القديمة (itala) كل من العهد القديم والعهد الجديد التي كانت تستخدم على نطاق واسع خلال القرون الاولى في الكنيسة الغربية. The present composite Vulgate is basically the work of St. Jerome, a Doctor of the Church. النسخه اللاتينية للانجيل هذا المركب بشكل اساسي عن أعمال سانت جيروم ، وطبيب للكنيسة.

At first St. Jerome used the Greek Septuagint for his Old Testament translation, including parts of the Apocrypha; later he consulted the original Hebrew texts. He produced three versions of the Psalms, called the Roman, the Gallican, and the Hebrew. The Gallican Psalter, based on a Greek transliteration of a Hebrew text, is now read in the Vulgate. في البداية استخدمت سانت جيروم السبعينيه اليونانيه لترجمة العهد القديم في بلده ، بما في ذلك أجزاء من ابوكريفا ؛ استشارة في وقت لاحق وقال انه النصوص الاصليه العبرية. أنه يصدر ثلاثة نسخ للمزامير ، ودعا الرومانيه ، gallican ، والعبرية. فإن gallican سفر المزامير ، على اساس من اليونانيه ونقل النص العبري ، اقرأ الآن في النسخه اللاتينية للانجيل. At the request of Pope Damasus I in 382, Jerome had previously undertaken a revision of the New Testament. وبناء على طلب من البابا damasus الاول في 382 ، جيروم سبق ان اضطلع اعادة النظر في العهد الجديد. He corrected the Gospels thoroughly; it is disputed whether the slight revisions made in the remainder of the New Testament are his work. وقال انه صحح الاناجيل تماما بل هو ما اذا كان المتنازع عليها تعديلات طفيفة في ما تبقى من العهد الجديد هي عمله.

Through the next 12 centuries, the text of the Vulgate was transmitted with less and less accuracy. خلال القرون ال 12 المقبلة ، فان النص من النسخه اللاتينية للانجيل واحيل مع أقل وأقل دقة. The Council of Trent (around 1550) recognized the need for an authentic Latin text and authorized a revision of the extant corrupt editions. This revision is the basic Latin text still used by scholars. A modern reworking of it, called for by Pope Paul VI as a result of the Second Vatican Council, was largely completed in 1977. مجلس ترينت (حوالى 1550) الاعتراف بالحاجه الى أصيل النص اللاتينية وإذن من اعادة النظر في طبعات موجود الفاسده. تنقيح هذا هو النص الأساسي اللاتينية لا تزال تستخدم من قبل العلماء. إعادة صياغه حديثة ، التي دعا اليها البابا بولس السادس ونتيجة لمن المجمع الفاتيكاني الثاني ، كان الى حد كبير فى عام 1977. It was used in making up the new liturgical texts in Latin that were basic to the vernacular liturgies mandated by the council. انه كان يستخدم في صنع الجديد طقوسي حتى في النصوص اللاتينية التي كانت اللهجه الاساسية لالصلوات التي يأذن بها المجلس.

Ver'sion

A Version is a translation of the holy Scriptures. نسخة هي ترجمة الكتاب المقدس. This word is not found in the Bible; nevertheless, as frequent references are made in this work to various ancient as well as modern versions, it is fitting that some brief account should be given of the most important of these. هذه الكلمه غير موجودة في الكتاب المقدس ؛ ومع ذلك ، وكما ترد اشارات متكررة في هذا العمل لمختلف القديمة فضلا عن الاصدارات الحديثة ، ومن المناسب ان بعض سرد موجز ينبغي ان تعطى من اهم هذه المشاكل. These versions are important helps to the right interpretation of the Word. هذه النسخ هي مهمة تساعد على الحق في تفسير كلمة. (See Samaritan Pentateuch article, below.) (انظر المادة pentateuch سامريون ، أدناه).
. .

• The Targums وقد targums
  After the return from the Captivity, the Jews, no longer familiar with the old Hebrew, required that their Scriptures should be translated for them into the Chaldaic or Aramaic language and interpreted. بعد العودة من الاسر ، واليهود ، لم تعد على درايه العبرية القديمة ، والمطلوب ان الكتاب المقدس كان ينبغي ان تترجم لهم او chaldaic الى اللغة الاراميه وتفسيرها. These translations and paraphrases were at first oral, but they were afterwards reduced to writing, and thus targums, ie, "versions" or "translations", have come down to us. ويعيد صياغه هذه الترجمات هي الاولى في طريق الفم ، ولكنها خفضت بعد ذلك الى الكتابة ، وبالتالي targums ، اي "نسخ" او "الترجمة" ، وقد انخفضت لدينا. The chief of these are, رئيس وهذه هي ،
  
  • (1.) The Onkelos Targum, ie, the targum of Akelas=Aquila, a targum so called to give it greater popularity by comparing it with the Greek translation of Aquila mentioned below. (1) وonkelos targum ، اي ، targum من akelas = اكويلا ، وهو ما يسمى targum من أجل زيادة شعبية من خلال مقارنة مع اليونانيه ترجمة اكويلا المذكورة ادناه. This targum originated about the second century after Christ. نشأ عن هذا targum القرن الثاني بعد المسيح. Other scholars say it dates from 60 BC. علماء اخرى يقول انه التمور من 60 قبل الميلاد. This Targum includes the Hebrew text of the Pentateuch. ويشمل هذا targum النص العبري للpentateuch. The oldest existing copies seem to be from about 500 AD. اقدم النسخ الموجودة ويبدو ان حوالى 500 من الاعلان.
  • (2.) The Targum of Jonathan ben Uzziel comes next to that of Onkelos in respect of age and value. (2) وجوناتان بن targum من uzziel يأتي بعد ذلك الى ان من onkelos فيما يتعلق السن والقيمه. It is more a paraphrase on the Prophets, however, than a translation. ومن أكثر الأنبياء على اعادة الصياغه ، ومع ذلك ، من ترجمة. It is thought to be from about 30 BC. ومن يعتقد ان من حوالى 30 قبل الميلاد. This Targum contains the historical Books of the Old Testament and the Prophets. ويتضمن هذا targum الكتب التاريخية من العهد القديم والانبياء. The oldest existing copies seem to be from about 500 AD. اقدم النسخ الموجودة ويبدو ان حوالى 500 من الاعلان. Written in Aramaic. كتب في الاراميه.
  • Both of these targums issued from the Jewish school which then flourished at Babylon. وكلا هذين targums صادر عن المدرسة اليهودية التي ازدهرت بعد ذلك في بابل.

• The Greek Versions فإن النسخ اليونانيه
  
  • (1.) The oldest of these is the Septuagint, usually quoted as the LXX. (1). أقدم هذه هي السبعينيه ، وعادة ما نقلت وكما LXX. The origin of this, the most important of all the versions is involved in much obscurity. مصدر هذا ، وأهم من كل الصيغ ويشارك في الكثير من الغموض. It derives its name from the popular notion that seventy-two translators were employed on it by the direction of Ptolemy Philadelphus, king of Egypt, and that it was accomplished in seventy-two days, for the use of the Jews residing in that country. انها تستمد اسمها من ان فكرة الاستفتاء الشعبي اثنان وسبعون المترجمين كانوا يعملون بها على اتجاه philadelphus بطليموس ملك مصر ، وانه تم انجازه فى اثنان وسبعون يوما ، لاستعمالها من قبل اليهود الذين يقيمون في ذلك البلد. There is no historical warrant for this notion. وليس هناك امر التاريخية لهذا المفهوم. It is, however, an established fact that this version was made at Alexandria; that it was begun about 280 BC, and finished about 200 or 150 BC; that it was the work of a number of translators who differed greatly both in their knowledge of Hebrew and of Greek; and that from the earliest times it has borne the name of "The Septuagint", ie, "The Seventy." الا انه من الحقائق الثابتة ان هذا الاصدار جاء ذلك في الإسكندرية ؛ انه بدأ نحو 280 قبل الميلاد ، وانتهت في حوالي 200 او 150 قبل الميلاد ؛ انه عمل في عدد من المترجمين من كل من اختلف الى حد كبير في معرفتهم لل من اليونانيه والعبرية ، وانه من اقرب الاوقات وهى تحمل اسم "السبعينيه" ، اي "السبعين".

    This version, with all its defects, must be of the greatest interest: وهذه الصيغة الاخيرة ، مع كل عيوبه ، ويجب ان تكون بأكبر قدر من الاهتمام :
    

    • (a) as preserving evidence for the text far more ancient than the oldest Hebrew manuscripts; (أ) المحافظة على الادله للاطلاع على النص القديم اكبر بكثير من اقدم المخطوطات العبرية ؛
    • (b) as the means by which the Greek Language was wedded to Hebrew thought; (ب) الوسائل التي يمكن بها اللغة اليونانيه كانت متشبثه العبرية الفكر ؛
    • (c) as the source of the great majority of quotations from the Old Testament by writers of the New Testament. (ج) على انها مصدر للغالبية العظمى من اقتباسات من العهد القديم للكتاب العهد الجديد.

  • (2.) Aquila, called Aquila of Pontus (flourished about 130), translated the Old Testament into Greek. (2). اكويلا ، ودعا اكويلا من pontus (ازدهر حوالى 130) ، وترجم العهد القديم الى اليونانيه. He was born in Sinope, Pontus (now Sinop, Turkey). ولد في sinope ، pontus (سينوب الآن ، وتركيا). His translation of the Old Testament was so literal that Jews of his time preferred it to the Septuagint version, as did the Judaistic sect of Christians called Ebionites. له ترجمة العهد القديم الحرفي لذلك ان اليهود من وقته لأنه يفضل النسخه السبعينيه ، كما فعل judaistic الفرع من المسيحيين ودعت ebionites. The remaining fragments of the version may be found in the Hexapla of the Alexandrian theologian Origen. ما تبقى من شظايا ويمكن الاطلاع على نسخة في hexapla من اوريجانوس اللاهوتي السكندري.

  • (3.) The New Testament manuscripts fall into two divisions, (3) والعهد الجديد المخطوطات تقع الى شعبتين ،
    
    • Uncials, written in Greek capitals, with no distinction at all between the different words, and very little even between the different lines; and Uncials ، مكتوبة باللغه اليونانيه العواصم ، دون اي تمييز على الاطلاق بين مختلف الكلمات ، وقليلة جدا حتى بين مختلف الخطوط و
      
    • Cursives, in small Greek letters, were a "running hand" script form where the letters were connected as in our longhand. Cursives ، في رسائل اليونانيه الصغيرة ، هي "من ناحية تشغيل" شكل من اشكال الكتابة فيها رسائل متصله كما في الكتابة العاديه. This script was continuous scriptio continua , without breaks for words or lines or verses. هذا السيناريو هو مستمر scriptio الاستمراريه ، دون وقوع لكلمات أو خطوط أو غير صحيح. Also called Minuscule writing. كما دعا ضءيله كتابه.

    The change between the two kinds of Greek writing took place about the tenth century AD. التغيير بين نوعين من الكتابة اليونانيه وقعت حوالى القرن العاشر الميلادي.

    Only five manuscripts of the New Testament approaching to completeness are more ancient than this dividing date. خمسة فقط من مخطوطات العهد الجديد الى اقتراب اكتمال اكثر من هذا التقسيم القديم حتى الآن.
    

    • The first, numbered A, is the Alexandrian manuscript. Though brought to this country by Cyril Lucar, patriarch of Constantinople, as a present to Charles I., it is believed that it was written, not in that capital, but in Alexandria; whence its title. الأولى ، وعددها احد ، هو المخطوط السكندري. الرغم من هذا البلد الى جانب سيريل lucar ، بطريرك القسطنطينيه ، بوصفها الحالي لتشارلز الأول ، يعتقد ان قام بكتابة ، وليس في ذلك رأس المال ، وانما في الاسكندرية ؛ أين عن لقبها. It is now dated in the fifth century AD Also called Codex Alexandrinus . ومن الآن مؤرخة في القرن الخامس دعا الاعلان ايضا الاسكندرانيه. It contains almost the entire Bible. ويتضمن الكتاب المقدس كله تقريبا.
    • The second, known as B, is the Vatican manuscript. (See Codex Vaticanus article, below.) الثاني المعروف ب ، هي مخطوطة الفاتيكان (انظر المادة الفاتيكانيه ، أدناه).
    • The Third, C, or the Ephraem manuscript, was so called because it was written over the writings of Ephraem, a Syrian theological author, a practice very common in the days when writing materials were scarce and dear. الثالث ، ج ، أو ephraem المخطوط ، وكان ما يسمى لانه كتب اكثر من كتابات ephraem ، سوري اللاهوتيه مقدم البلاغ ، وهي ممارسة شاءعه جدا في الايام عند كتابة مواد نادرة وعزيزة. It is believed that it belongs to the fifth century, and perhaps a slightly earlier period of it than the manuscript A. Also called Codex Ephraemi . ومن المعتقد انها تنتمي الى القرن الخامس ، وربما قليلا في وقت سابق انها فترة اكثر من الف مخطوطة كما دعت هيئة الدستور الغذائي ephraemi. Nearly every Book of the Bible is represented in it. تقريبا كل كتاب الكتاب المقدس ، وهو يتمثل في آن.
    • The fourth, D, or the manuscript of Beza, was so called because it belonged to the reformer Beza, who found it in the monastery of St. Irenaeus at Lyons in 1562 AD It is imperfect, and is dated in the sixth century. الرابع ، د ، او مخطوط Beza ، وكان ما يسمى لانه ينتمي الى مصلح Beza ، من انها وجدت في دير سانت irenaeus في ليون في 1562 وهو الاعلان عن الكمال ، وهو مؤرخ في القرن السادس. Also called Codex Bezae . كما دعت هيئة الدستور الغذائي bezae. This manuscript contains the Gospels and Acts in both Greek and Latin. وهذا المخطوط يحتوي على الانجيل واعمال في كل من اليونانيه واللاتينية.
    • The fifth (called Aleph) is the Sinaitic manuscript. الخامسة (تسمى أ) هو sinaitic المخطوطه. (See Codex Sinaiticus article, below.) (انظر المادة السيناءيه ، أدناه).

• The Syriac Versions فإن النسخ السريانيه
  
  • Old Syriac Version. Contains the Four Gospels, copied about the fourth century. النسخه القديمة السريانيه. تحتوي على الأناجيل الأربعة ، ونسخ عن القرن الرابع. Two copies exist today. نسختين موجودة اليوم.
  • Syriac Peshitta. This was the standard Syrian Version, created about 150-250 AD. Peshitta السريانيه. كانت هذه هي النسخه القياسيه السورية ، التي انشئت حوالى 150-250 الاعلانيه. More than 350 copies of it exist today. اكثر من 350 نسخ منه موجودة اليوم.
  • Palestinian Syriac. About 400-450 AD. السريانيه الفلسطينية. الاعلانيه عن 400-450.
  • Philoxenian. 508 AD. Philoxenian. اعلانيه 508. Polycarp made this translation. Polycarp تقدم هذه الترجمة.
  • Harkleian Syriac. 616 AD, by Thomas of Harkel. Harkleian السريانيه. اعلانيه 616 ، توماس من harkel.

  (See Syriac article, below.) (انظر المادة السريانيه ، أدناه).

• The Latin Versions النسخ اللاتينية ،
  A Latin version of the Scriptures, called the "Old Latin," which originated in North Africa, was in common use in the time of Tertullian (AD 150). أ اللاتينية نسخة من الكتاب المقدس ، ويسمى "اللاتينية القديمة" التي نشأت في شمال افريقيا ، وكان في الاستعمال الشائع في ذلك الوقت من tertullian (اعلانيه 150). Of this there appear to have been various copies or recensions made. من هذا يبدو انه قد جرت عدة نسخ او recensions. About 50 copies exist today. حوالي 50 نسخة الموجودة اليوم. The dates of those copies are not known. تواريخ هذه النسخ غير معروفة.

  A Latin version made in Italy, and called the Itala, was reckoned the most accurate. أ اللاتينية نسخة في ايطاليا ، ويسمى itala ، كان وطنا أدق. This translation of the Old Testament seems to have been made not from the original Hebrew but from the LXX. هذه الترجمة من العهد القديم ويبدو أنه تم الادلاء بها لا من العبرية ولكن الاصل من LXX. This version became greatly corrupted by repeated transcription, and to remedy the evil, Jerome (AD 329-420) was requested by Damasus, the bishop of Rome, to undertake a complete revision of it. وأصبحت هذه الصيغة الى حد كبير افسدتها النسخ المتكررة ، ولعلاج الشر ، وجيروم (الاعلانيه 329-420) طلب damasus ، اسقف روما ، لإجراء مراجعة كاملة. By 384 AD, Jerome had completed the task. من قبل 384 بعد الميلاد ، جيروم قد أكملت المهمة. It met with opposition at first, but was at length, in the seventh century, recognized as the "Vulgate" version. The word Vulgate means common or popular. اجتمعت مع المعارضة في البداية ، ولكن كان مطولا ، في القرن السابع الميلادي ، والاعتراف بها بوصفها "النسخه اللاتينية للانجيل" نسخة. كلمة النسخه اللاتينية للانجيل وسيلة مشتركة او الشعبية. More than 10,000 manuscript copies of the Vulgate exist today. أكثر من 10000 مخطوطة نسخ من النسخه اللاتينية للانجيل قائمة اليوم.

  The Vulgate Bible appeared in a printed from about AD 1455, the first book that ever issued from the printing press. The Council of Trent (1546) declared it "authentic." وقد وردت في الكتاب المقدس النسخه اللاتينية للانجيل مطبوعة اعلانيه من حوالى 1455 ، وهو اول كتاب يصدر من اي وقت مضى ان المطبعه. مجلس ترينت (1546) واعلنت انها "الحجيه". It subsequently underwent various revisions, but that which was executed (1592) under the sanction of Pope Clement VIII was adopted as the basis of all subsequent editions. It is regarded as the sacred original in the Roman Catholic Church. وفي وقت لاحق انها خضعت لمختلف التنقيحات ، ولكن ان الذي اعدم (1592) في اطار معاقبة من البابا كليمنت الثامن اعتمد بوصفه اساس كل الطبعات اللاحقه. وهو يعتبر الأصل المقدس في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه.

  All modern European versions have been more or less influenced by the Vulgate. This version reads ipsa instead of ipse in Gen. 3:15, "She shall bruise thy head." جميع الاصدارات الاوروبية الحديثة كانت اكثر او اقل تأثرا النسخه اللاتينية للانجيل. Ipsa يقرأ هذه النسخه بدلا من الجنرال ipse في 3:15 ، "ويتولى رئيس كدمه خاصتك".

  Other Latin Versions النسخ اللاتينية الاخرى

  • African Old Latin or Codex Babbiensis . اللاتينية القديمة الافريقيه او babbiensis هيئة الدستور الغذائي. 400 AD. 400 الاعلانيه.
  • Codex Corbiensis . Corbiensis هيئة الدستور الغذائي. 400-500 AD. 400-500 الاعلانيه. Contains the Four Gospels. تتضمن الاناجيل الاربعة.
  • Codex Vercellensis . Vercellensis هيئة الدستور الغذائي. 360 AD. 360 الاعلانيه.
  • Codex Palatinus . Palatinus هيئة الدستور الغذائي. Fifth century AD. القرن الخامس الميلادي.
• Other Versions الاصدارات الاخرى
  There are numerous other ancient versions which are of importance for Biblical critics, but which we need not mention particularly, such as the وهناك العديد من النسخ القديمة الاخرى التي هي من الاهميه بالنسبة لنقاد الكتاب المقدس ، ولكنها اننا لسنا بحاجة الى ان اذكر بشكل خاص ، مثل
  
  • Ethiopic . الاثيوبيه. Fourth century, from the Greek LXX; More than 2,000 manuscript copies of it exist today. القرن الرابع ، من اليونانيه LXX ؛ أكثر من 2000 مخطوطة وتوجد نسخ منه اليوم. Some scholars say sixth century. ويقول بعض علماء القرن السادس.
  • Memphitic . Memphitic. Circulated in Lower Egypt about the fourth century from the Greek. عمم في مصر ما يصل الى ادنى القرن الرابع من اليونانيه.
  • Thebaic . Thebaic. Designed for Upper Egypt, about the fourth century from the Greek. مصممة لصعيد مصر ، حوالى القرن الرابع من اليونانيه.
  • Sahidic . Sahidic. Early in the third century in Egypt فى وقت مبكر من القرن الثالث في مصر
  • Bohairic . Bohairic. Fourth century. القرن الرابع. About 100 manuscript copies now exist. حوالي 100 نسخة مخطوطة موجودة الآن.
  • Middle Egyptian . الأوسط المصرية. Fourth or fifth century. القرن الرابع او الخامس.
  • Gothic, written in the German language, but with the Greek alphabet, by Ulphilas (died AD 388), of which only fragments of the Old Testament remain; About 6 partial texts exist today. الجرمانيه ، كتب في اللغة الالمانيه ، ولكن مع الابجديه اليونانيه ، من قبل ulphilas (توفي 388 الاعلانيه) ، منها سوى اجزاء من العهد القديم لا تزال ؛ حوالى 6 جزئية النصوص الموجودة اليوم.
  • Armenian, about AD 400; About 2,600 manuscript copies exist today. الارمينيه ، للاعلان عن 400 ؛ حوالي 2600 نسخة مخطوطة الموجودة حاليا. Translated from a Greek Bible. ترجم الكتاب المقدس من اليونانيه.
  • Slavonic, in the ninth century, for ancient Moravia. السلافيه ، في القرن التاسع ، لمورافيا القديمة. Over 4,000 manuscript copies exist today. اكثر من 4.000 نسخ مخطوطة موجودة اليوم.
  • Arabic . اللغة العربية. About 75 manuscript copies exist today. نحو 75 نسخة مخطوطة موجودة اليوم.
  • Persian . الفارسيه. Only 2 manuscript copies exist today. 2 ألا توجد نسخ مخطوطة اليوم.
  • Anglo-Saxon . الانغلوساكسوني. Seven manuscript copies exist today. سبع نسخ مخطوطة موجودة اليوم.
  • Georgian . الجورجيه. Fifth century. القرن الخامس.
  • Nubian . النوبي. Sixth century. القرن السادس.

  . .

• The English Versions النسخ الانكليزيه
  The history of the English versions begins properly with Wyckliffe (around AD 1384). تاريخ النسخ الانكليزيه تبدأ على النحو الصحيح مع wyckliffe (حوالى الاعلانيه 1384). But earlier, around AD 650, Caedmon wrote many of the Bible's central passages in the form of Saxon poems. ولكن في وقت سابق ، حوالى 650 الاعلانيه ، caedmon كتب العديد من الكتاب المقدس المركزية للفي شكل مقاطع من قصائد Saxon. Around AD 700, two bishops, Eadhelm and Egbert, made rather crude Saxon translations of the Psalms and of the Gospels. حوالى 700 الاعلانيه ، واثنين من الاساقفه ، واغبرت eadhelm ، بل تقدم الخام Saxon ترجمات من المزامير والانجيل.

  Portions of the Scriptures were rendered into Saxon (as the Gospel according to John, by Bede, AD 735), (much improved quality) and also into English (by Orme, called the "Ormulum," a portion of the Gospels and of the Acts in the form of a metrical paraphrase, toward the close of the seventh century), long before Wyckliffe; but it is to him that the honour belongs of having first rendered the whole Bible into English (AD 1384). This version was made from the Vulgate, and renders Gen. 3:15 after that Version, "She shall trede thy head." اجزاء من الكتاب المقدس وقدمت الى Saxon (الانجيل وفقا لجون ، بي دي ، اعلانيه 735) ، (تحسن كبير في نوعية) وايضا الى الانكليزيه (orme من قبل ، وتسمى "ormulum ،" جزء من الانجيل ولل الاعمال في شكل متري من اعادة الصياغه ، نحو وثيق من القرن السابع) ، قبل وقت طويل من wyckliffe ، الا انه لشرف له ان ينتمي لها من اول اصدرت الجامعة الكتاب المقدس الى اللغة الانكليزيه (اعلان 1384). اعتماد هذه الصيغة من فان النسخه اللاتينية للانجيل ، ويجعل العماد 3:15 بعد تلك النسخه ، "ويتولى رئيس trede خاصتك". This translation was very stilted and mechanical in style. هذه الترجمة للغاية stilted والميكانيكيه في الاسلوب. It is likely that only a few hundred copies were ever made, because the printing press had not yet been invented. ومن المرجح ان بضع مئات فقط نسخة من اي وقت مضى ، لان المطبعه لم اخترعها. Each copy was laboriously and meticulously copied by hand. وكان كل نسخة من نسخ بدقة وبشكل مرهق باليد. There are presently one hundred and seventy copies still in existence. وهناك حاليا مائة وسبعين نسخ لا تزال قائمة.

  In 1454, Johann Gutenberg developed the movable type printing press. في 1454 ، وضع يوهان جوتنبرج المنقول نوع المطبعه. This allowed all of the following Bible versions to be printed in much larger quantity. وقد أتاح هذا للجميع نسخ الكتاب المقدس بعد أن طبع في كمية اكبر من ذلك بكثير. It seems no coincidence that Martin Luther and the Protestant Revolution began soon after (1517), since a much larger number of scholars now had easy access to Biblical texts. ويبدو انه ليس من قبيل المصادفه ان مارتن لوثر البروتستانتي وبعد فترة وجيزة بدأت الثورة (1517) ، حيث ان عددا أكبر بكثير من العلماء الآن الوصول بسهولة الى نصوص الكتاب المقدس.

  This was followed by Tyndale's translation (1525-1531) (this translation was based on the original Greek of the New Testament, and was translated in a free idiomatic English; when the KJAV was produced almost a century later (1611), one-third of it retained Tyndale's wording and the remainder retained his general literary structure); Miles Coverdale's (1535-1553); Thomas Matthew's (1537), really, however, the work of John Rogers, the first martyr under the reign of Queen Mary. This was properly the first Authorized Version, Henry VIII, having ordered a copy of it to be got for every church. This took place in less than a year after Tyndale was martyred for the crime of translating the Scriptures. In 1539 Richard Taverner published a revised edition of Matthew's Bible. واعقب ذلك tyndale الترجمة (1525-1531) (أن هذه الترجمة كانت تستند الى اللغة اليونانيه من العهد الجديد ، وترجمت حرة في تعبيري باللغه الانجليزيه. Kjav عندما تم انتاج ما يقرب من قرن من الزمان في وقت لاحق (1611) ، وثلث من هو الابقاء على صيغة للtyndale والابقاء على ما تبقى له الادبيه الهيكل العام) ؛ ميلا كفرديل 's(1535-1553) ؛ توماس ماثيو's (1537) ، حقا ، ومع ذلك ، فإن اعمال جون روجرز ، وهو اول شهيد في ظل عهد الملكه ماري. هذا وكان سليم الأول النسخه اذن ، هنري الثامن ، بعد ان امرت نسخة عنه الى ان حصلت على كل الكنيسة وذلك في اقل من عام واحد بعد ان استشهد tyndale لجريمه ترجمة الكتاب المقدس. ريتشارد صاحب الحانة في 1539 نشرت منقحه ماثيو للطبعة الكتاب المقدس. The Great Bible, so called from its great size, called also Cranmer's Bible, was published in 1539 and 1568. In the strict sense, the "Great Bible" is "the only authorized version; for the Bishops' Bible and the present Bible [the AV] never had the formal sanction of royal authority." Next in order was the Geneva version (1557-1560) (the first version to recognize the division of the text into verses); the Bishops' Bible (1568); the Rheims and Douai versions, under Roman Catholic auspices (1582, 1609) (still the standard Roman Catholic Bible); the Authorized Version (1611) (the most broadly distributed version, also called King James Authorized Version [KJAV]; the work of fifty-four scholars from Oxford, Cambridge and Westminster; a number of revisions were soon made, in 1613, 1629, 1638, 1762, and 1769); and the Revised Version of the New Testament in 1880 and of the Old Testament in 1884. الكتاب المقدس العظيم ، ما يسمى من الحجم الكبير ، ودعا ايضا cranmer 'sالكتاب المقدس ، وقد نشرت في 1539 و 1568. فى بالمعنى الدقيق ،" الكتاب المقدس العظيم "هو" الوحيد المسموح به النص ؛ لالاساقفه الكتاب المقدس وهذا الكتاب المقدس] فان للمركبات] لم تتح لهم ابدا معاقبة الرسمي للسلطة الحاكمة ". المقبل في جنيف بغية هو نسخة (1557-1560) (النسخه الاولى للاعتراف تقسيم النص الى الآيات) ؛ الاسقفيه الكتاب المقدس (1568) ؛ ريميس ودويه النسخ ، تحت أشراف الروم الكاثوليك (1582 ، 1609) (لا يزال مستوى الكتاب المقدس للروم الكاثوليك) ؛ المأذون الاصدار (1611) (اكثر النسخه الموزعه على نطاق واسع ، كما دعا الملك جيمس اذن الاصدار [kjav] ؛ اعمال الدورة اربعة علماء من جامعة اكسفورد ، كامبردج ويستمنستر ؛ عددا من التنقيحات وسرعان ما تقدم ، في 1613 ، 1629 ، 1638 ، 1762 ، 1769) ؛ والنسخه المنقحه من العهد الجديد في عام 1880 ومن العهد القديم في 1884. The two were combined and called the English Revised Version (1885). وقد تم الجمع بين اثنين ويسمى بالانكليزية النسخه المنقحه (1885).

Newer Popular English Versions أحدث النسخ الانكليزيه الشعبية

The American Standard Version (1901, 1946, 1957); The Holy Bible; Revised Standard Version (1946 [NT], 1952 [OT], 1971); the Living Bible (1971); the New International Version (NIV) (1973, 1978, 1984); the Simple English Version (1978, 1980); the New King James Version (1982); and the Micro Bible (1988), have all developed broad acceptance by various Christian Denominations and groups. الاصدار القياسي الاميركي (1901 ، 1946 ، 1957) ؛ الكتاب المقدس ؛ النسخه المنقحه القياسيه (1946 [NT] ، 1952 [ت] ، 1971) ؛ الحيه في الكتاب المقدس (1971) ؛ الدولي الجديد نسخة) يقول :) (1973 ، 1978 ، 1984) ؛ البسيطة النص الانكليزي (1978 ، 1980) ؛ الجديد نسخة الملك جيمس (1982) ؛ الجزئي والكتاب المقدس (1988) ، وقد وضعت جميع بقبول واسع النطاق من قبل مختلف الفئات والطوائف المسيحيه.

Additionally, the Literal Translation of the Holy Bible (Young, 1887, reprinted 1953); The Twentieth Century New Testament (1901); The Historical New Testament (Moffatt, 1901); The New Testament in Modern Speech (Weymouth, 1903); The Holy Bible - An Improved Edition (Amer. Baptist Publication Society, 1913); The Bible - A New Translation (Moffatt, 1922); The New Testament, an American Translation (Goodspeed, 1923); The Bible, an American Translation (Goodspeed, 1931); The New Testament (Williams, 1937); Letters to Young Churches (Phillips, 1948) (paraphrases the New Testament Epistles); The Gospels (Phillips, 1953) (popular paraphrases among young people); The Berkeley Version of the Bible (Verkuyl, 1959); have popularity for various reasons, usually either common vocabulary or extremely careful translation. بالاضافة الى ذلك ، فأن الترجمة الحرفيه من الكتاب المقدس (الشباب ، 1887 ، طبعة 1953) ؛ القرن العشرين العهد الجديد (1901) ؛ التاريخية العهد الجديد (moffatt ، 1901) ؛ العهد الجديد في حديثه كلمة (وايمث ، 1903) ؛ الكتاب المقدس -- طبعة محسنه (منشورات المجتمع amer. المعمدانيه ، 1913) ؛ الكتاب المقدس -- ترجمة جديدة (moffatt ، 1922) ؛ العهد الجديد ، هم اميركي والترجمة (goodspeed ، 1923) ؛ الكتاب المقدس ، هم اميركي والترجمة (goodspeed ، 1931) ؛ العهد الجديد (ويليامز ، 1937) ؛ الكنائس رسائل الى الشباب (فيليبس ، 1948) (يعيد صياغه رسائل العهد الجديد) ؛ الانجيل (فيليبس ، 1953) (يعيد صياغه شعبية في اوساط الشباب) ؛ بيركلي نسخة من الكتاب المقدس (Verkuyl ، 1959) ؛ لها شعبية لأسباب مختلفة ، وعادة اما المفردات المشتركة او ترجمة دقيقة للغاية.

Samar'itan Pen'tateuch Samar'itan pen'tateuch

On the return from the Exile, the Jews refused the Samaritans participation with them in the worship at Jerusalem, and the latter separated from all fellowship with them, and built a temple for themselves on Mount Gerizim. على العودة من المنفى ، ورفض اليهود السامريون المشاركة معهم في العبادة في القدس ، والثاني من كل فصل زماله معهم ، وبناء معبد لانفسهم على جبل جرزيم. This temple was razed to the ground more than one hundred years BC Then a system of worship was instituted similar to that of the temple at Jerusalem. وكان هذا المعبد سوى بالأرض اكثر من مائة سنة قبل الميلاد ، ثم نظام للعبادة واقامة مماثلة لتلك التي المعبد فى القدس. It was founded on the Law, copies of which had been multiplied in Israel as well as in Judah. وقد اسست على القانون ، على نسخ من الذي كان قد تضاعفت في اسرائيل وكذلك في judah.

Thus the Pentateuch was preserved among the Samaritans, although they never called it by this name, but always "the Law," which they read as one book. وهكذا تم الحفاظ على pentateuch بين السامريون ، على الرغم من أنها دعت اليها ابدا هذا الاسم ، ولكن دائما "القانون" ، التي يصبح نصها كما كتاب واحد. The division into five books, as we now have it, however, was adopted by the Samaritans, as it was by the Jews, in all their priests' copies of "the Law," for the sake of convenience. شعبه الى خمسة كتب ، كما انه لدينا الآن ، ومع ذلك ، اعتمد من قبل السامريون ، كما كان من قبل اليهود ، في جميع الكهنه 'نسخ من" القانون "لمصلحة من الراحة. This was the only portion of the Old Testament which was accepted by the Samaritans as of divine authority. كان هذا هو فقط جزء من العهد القديم التي قبلت بها السامريون اعتبارا من السلطة الالهيه.

The form of the letters in the manuscript copies of the Samaritan Pentateuch is different from that of the Hebrew copies, and is probably the same as that which was in general use before the Captivity. شكل الرسائل في مخطوطة نسخ من سامريون pentateuch ، وهو يختلف عن ذلك من النسخ العبرية ، وربما هو نفسه كما ان الذي كان في العام قبل استخدام الأسر. There are other peculiarities in the writing which need not here be specified. وهناك خصائص أخرى في كتابة وليس من الضروري هنا ان تحدد. There are important differences between the Hebrew and the Samaritan copies of the Pentateuch in the readings of many sentences. وثمة فروق هامة بين الدولة العبرية وسامريون نسخ من pentateuch قراءات في كثير من الاحكام. In about two thousand instances in which the Samaritan and the Jewish texts differ, the LXX agrees with the former. في حوالي الفين من الحالات التي سامريون وتختلف النصوص اليهودية ، وتتفق مع LXX السابق. The New Testament also, when quoting from the Old Testament, agrees as a rule with the Samaritan text, where that differs from the Jewish. العهد الجديد ايضا ، عند الاقتباس من العهد القديم ، وتوافق كقاعده سامريون مع النص ، حيث انه يختلف عن اليهودية. Thus Ex. وهكذا السابقين. 12:40 in the Samaritan reads, "Now the sojourning of the children of Israel and of their fathers which they had dwelt in the land of Canaan and in Egypt was four hundred and thirty years" (comp. Gal. 3: 17). 12:40 سامريون في ما يلي : "والان اقامة مؤقتا من بني اسرائيل وآبائهم التي كانت قد توقفت في أرض كنعان وكان في مصر أربعمائة وثلاثين عاما" (comp. غال. 3 : 17). It may be noted that the LXX has the same reading of this text. وتجدر الاشارة الى ان لديه نفس LXX قراءة هذا النص.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يتضح القاموس)

Sinait'icus codex Sinait'icus الدستور الغذائي

Sinaiticus codex, usually designated by the first letter of the Hebrew alphabet, is one of the most valuable of ancient MSS of the Greek New Testament. Sinaiticus الدستور الغذائي ، وعادة ما تسميهم الحرف الاول من الابجديه العبرية ، هو واحد من اكثر قيمة من مجدي صلاح سيد القديمة من العهد الجديد اليونانيه. On the occasion of a third visit to the convent of St. Catherine, on Mount Sinai, in 1859, it was discovered by Dr. Tischendorf. وفي مناسبة زيارة ثالثة الى دير سانت كاترين ، على جبل سيناء ، في عام 1859 ، اكتشف الدكتور tischendorf. He had on a previous visit in 1844 obtained forty-three parchment leaves of the LXX, which he deposited in the university library of Leipsic, under the title of the Codex Frederico-Augustanus, after his royal patron the king of Saxony. وقال انه على زيارة سابقة في 1844 حصل على ثلاثة وأربعين من رق الكتابة يترك LXX ، التي اودعت في مكتبة الجامعة من leipsic ، تحت عنوان من الدستور - فريدريكو augustanus ، بعد ان منح صاحب السمو الملكي راعي ملك سكسونيا. In the year referred to (1859) the emperor of Russia sent him to prosecute his search for MSS, which he was convinced were still to be found in the Sinai convent. في السنة المشار إليها (1859) امبراطور روسيا من بعث اليه لمقاضاة بحثه عن مجدي صلاح سيد ، الذي قال انه مقتنع كانت لا تزال موجودة في سيناء الدير.

The story of his finding the manuscript of the New Testament has all the interest of a romance. قصة بلدة العثور على مخطوطة من العهد الجديد لدى الدولة كل الاهتمام للرومانسيه. He reached the convent on 31st January; but his inquiries appeared to be fruitless. وهو الدير الذي تم التوصل اليه في الحادي والثلاثين من كانون الثاني / يناير ؛ تحقيقاته ولكن يبدو ان باءت بالفشل. On the 4th February he had resolved to return home without having gained his object. الرابع من شباط / فبراير على انه قد عقدت العزم على العودة الى وطنهم دون المكتسبه وجوه بلدة. "On that day, when walking with the provisor of the convent, he spoke with much regret of his ill-success. Returning from their promenade, Tischendorf accompanied the monk to his room, and there had displayed to him what his companion called a copy of the LXX, which he, the ghostly brother, owned. The MS was wrapped up in a piece of cloth, and on its being unrolled, to the surprise and delight of the critic the very document presented itself which he had given up all hope of seeing. "في ذلك اليوم ، عندما المشي مع provisor من الدير ، وتحدث بأسف شديد من سوء النجاح. العائدين من نزهة ، tischendorf رافق الراهب الى غرفته ، وكان هناك عرض له ما يسمى رفيقته نسخه من LXX ، الذي قال انه ، شبحي الاخ ، التي تملكها. المشرق للأوراق المالية كانت ملفوفه في قطعة من القماش ، وعلى كونها unrolled ، الى الدهشه والبهجه للناقد وثيقة قدمت للغاية نفسها التي كان قد تخليت عن كل امل رؤية.

His object had been to complete the fragmentary LXX of 1844, which he had declared to be the most ancient of all Greek codices on vellum that are extant; but he found not only that, but a copy of the Greek New Testament attached, of the same age, and perfectly complete, not wanting a single page or paragraph." This precious fragment, after some negotiations, he obtained possession of, and conveyed it to the Emperor Alexander, who fully appreciated its importance, and caused it to be published as nearly as possible in facsimile, so as to exhibit correctly the ancient handwriting. كانت له وجوه لاستكمال مجزاه من LXX 1844 ، الذي كان قد اعلن ان اقدم للجميع اليونانيه codices على الرق التي هي موجودة لكنه وجد ليس ذلك فحسب ، بل نسخة من العهد الجديد اليونانيه المرفقه ، لل نفس العمر ، وكاملة تماما ، لا ترغب في صفحة واحدة أو الفقره ". الثمينه هذه الشظايا ، وبعد اجراء بعض المفاوضات ، وحصل على حيازه ونقل الى الامبراطور الكسندر ، من يقدر تماما اهمية هذه الدراسه ، وسببت لها ان تنشر الى اقصى حد ممكن في الفاكس ، وذلك لمعرض الخط القديم بشكل صحيح.

The entire codex consists of 346 1/2 folios. الدستور بأكمله يتألف من 346 1 / 2 ملفات. Of these 199 belong to the Old Testament and 147 1/2 to the New, along with two ancient documents called the Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas. 199 من هؤلاء تنتمي الى العهد القديم و147 1 / 2 الى الجديد ، الى جانب اثنين من الوثائق القديمة يسمى رسالة بولس الرسول وبرنابا من الرعاه ، hermas. The books of the New Testament stand thus:, the four Gospels, the epistles of Paul, the Acts of the Apostles, the Catholic Epistles, the Apocalypse of John. كتب العهد الجديد يقف وهكذا ، فإن : ، الأناجيل الأربعة ، من رسائل بولس ، وأعمال الرسل ، والرسائل الكاثوليكيه ، ونهاية العالم من جون.

It is shown by Tischendorf that this codex was written in the fourth century, and is thus of about the same age as the Vatican codex; but while the latter wants the greater part of Matthew and sundry leaves here and there besides, the Sinaiticus is the only copy of the New Testament in uncial characters which is complete. ومن الذي ابدته tischendorf ان هذا الدستور كتب في القرن الرابع ، وبالتالي فهي حوالى نفس السن الفاتيكان وهيئة الدستور الغذائي ؛ ولكن في حين ان هذا الاخير يريد ان الجزء الاكبر من ماثيو ويترك النثريه هنا وهناك الى جانب ذلك ، هو sinaiticus الا نسخة من العهد الجديد في الحروف التي uncial كامل. Thus it is the oldest extant MS copy of the New Testament. وهكذا انه اقدم موجود السيدة نسخة من العهد الجديد. Both the Vatican and the Sinai codices were probably written in Egypt. كل من الفاتيكان وسيناء codices ربما كانت مكتوبة في مصر. (See Vaticanus article, below.) (انظر المادة vaticanus ، أدناه).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يتضح القاموس)

Syr'iac

Syriac, (2 Kings 18:26; Ezra 4:7; Dan. 2:4), more correctly rendered "Aramaic," including both the Syriac and the Chaldee languages. السريانيه ، (2 ملوك 18:26 ؛ عزرا 4:7 ؛ دان. 2:4) ، والأصح اعتبار "الاراميه ،" بما في ذلك كل من السريانيه وchaldee اللغات. In the New Testament there are several Syriac words, such as "Eloi, Eloi, lama sabachthani?" في العهد الجديد ان هناك العديد من الكلمات السريانيه ، مثل "eloi ، eloi ، لأما sabachthani؟" (Mark 15:34; Matt. 27:46 gives the Heb. form, "Eli, Eli"), "Raca" (Matt. 5:22), "Ephphatha" (Mark 7:34), "Maran-atha" (1 Cor. 16:22). (مارك 15:34 ؛ مات. Heb يعطي 27:46. شكل من الاشكال ، "ايلي ، ايلي") ، "راكا" (matt. 5:22) ، "ephphatha" (مارك 7:34) ، "ماران - atha" (1 تبليغ الوثائق. 16:22).

A Syriac version of the Old Testament, containing all the canonical books, along with some apocryphal books (called the Peshitto, ie, simple translation, and not a paraphrase), was made early in the second century, and is therefore the first Christian translation of the Old Testament. أ السريانيه نسخة من العهد القديم ، وتحتوي على جميع الكتب الكنسي ، الى جانب بعض الكتب ملفق (يسمى peshitto ، اي ترجمة بسيطة ، وليس اعادة الصياغه) ، وكان في وقت مبكر من القرن الثاني ، ولذا فإن أول ترجمة المسيحيه من العهد القديم. It was made directly from the original, and not from the LXX Version. صدر عن النص الأصلي ، وليس من نسخة LXX. The New Testament was also translated from Greek into Syriac about the same time. العهد الجديد ايضا مترجمة عن اليونانيه الى السريانيه في الوقت نفسه تقريبا. It is noticeable that this version does not contain the Second and Third Epistles of John, 2 Peter, Jude, and the Apocalypse. ومن الملاحظ ان هذا النص لا يتضمن الثانية والثالثة من رسائل يوحنا ، 2 بيتر يهوذا ، ونهاية العالم. These were, however, translated subsequently and placed in the version. وكانت هذه ، ومع ذلك ، ترجمت في وقت لاحق ، ووضعها في الصيغة. (See Version article, above.) (انظر نسخة من المادة اعلاه).

Codex Vatica'nus هيئة الدستور الغذائي vatica'nus

The Codex Vaticanus is said to be the oldest extant vellum manuscript. وقد الفاتيكانيه ويقال ان اقدم مخطوطة موجودة في الرق. It and the Codex Sinaiticus are the two oldest uncial manuscripts. وانها هي السيناءيه uncial اثنين من اقدم المخطوطات. They were probably written in the fourth century. وربما كانت كتب في القرن الرابع. The Vaticanus was placed in the Vatican Library at Rome by Pope Nicolas V. in 1448, its previous history being unknown. Vaticanus وقد وضعت في مكتبة الفاتيكان في روما البابا نيكولا الخامس في 1448 ، الى قراراته السابقة ويجري تاريخ غير معروف.

It originally consisted in all probability of a complete copy of the Septuagint and of the New Testament. وهي تتألف أصلا في جميع الاحتمالات من نسخة كاملة من السبعينيه والعهد الجديد. It is now imperfect, and consists of 759 thin, delicate leaves, of which the New Testament fills 142. ومن الآن الى الكمال ، ويتألف من 759 رقيقة وحساسه رحل ، من العهد الجديد الذي يحل محل 142. Like the Sinaiticus, it is of the greatest value to Biblical scholars in aiding in the formation of a correct text of the New Testament. مثل sinaiticus ، وهي من اكبر قيمة لمساعدة العلماء في الكتاب المقدس في تشكيل حكومة تصحيح نص العهد الجديد. It is referred to by critics as Codex B. وهي التي اشار اليها الدستور الغذائي على النحو النقاد ب

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يتضح القاموس)

The Early Canon of the New Testament الكنسي في وقت مبكر من العهد الجديد

. .	Mar مارس cion cion c.140 c.140	Iren- - Iren aeus aeus 130-202 130-202	Old كبير Latin اللاتينية 150-70 150-70	Murat- مراد - orian orian c.170 c.170	Tertull Tertull . . 150-220 150-220	Old كبير Syriac السريانيه 200 200	Origen اوريجانوس . . 185-254 185-254	Hippo- - فرس النهر lytus lytus 200-25 200-25	Euse- Euse - bius bius 325-40 325-40	Codex الدستور الغذائي Vatic متعلق بالنبي ونبواته او رسالته 325-50 325-50	Codex الدستور الغذائي Sinai سيناء 325-425 325-425	Athan Athan asius asius 367 367	Amphi Amphi locius locius 380 380	Pesh- Pesh - itta Itta 375-400 375-400	Cart- - العربة hage3 hage3 c.397 c.397	Codex الدستور الغذائي Alex أليكس 425-75 425-75
Matthew ماثيو	o o	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا
Mark مارك	o o	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا	i انا