Scholasticism is a form of Christian philosophy and theology developed by scholars who came to be called schoolmen. المدرسية هو شكل من اشكال الفلسفه واللاهوت المسيحي وضعها علماء من جاء لان يسمي schoolmen. It flourished during the medieval period of European history. انها ازدهرت في العصور الوسطى خلال الفترة من التاريخ الأوروبي. The heart of scholasticism insisted upon a system that was clear and definitional in tone. قلب المدرسية وأصر على ان النظام كان واضحا في لهجة والتعاريف. The system attempted to synthesize ideas expressed in classical Roman and Greek writings and in Christian Scripture, the writings of the patristic fathers, and other Christian writings preceding the medieval period. حاول النظام توليف الافكار الكلاسيكيه التي اعرب عنها في الكتابات اليونانيه والرومانيه والمسيحيه في الكتاب المقدس ، وكتابات متعلق بالباباوات من الآباء ، وغيرها من الكتابات المسيحيه في العصور الوسطى التي سبقت هذه الفترة. Aristotle's views helped give scholasticism a systematic structure, but Platonism also played a large part in the enterprise. آراء ارسطو ساعد هيكل منهجيه مدرسية ، ولكن الافلاطونيه ايضا دورا كبيرا في المءسسه.
Some persons consider scholasticism to have been a boring, dry system emphasizing sheer memorization. بعض الاشخاص النظر الى مدرسية كانت ممله ، مؤكدا ان مجرد نظام الجافه استظهار. However, in many respects it was dynamic, truly seeking to settle questions concerning reality. ومع ذلك ، في كثير من النواحي وكان الديناميه ، تسعى حقا لتسوية المسائل المتعلقة حقيقة واقعة. The Disputed Questions of Thomas Aquinas, rather than his Summa, point out the vibrancy of the system. من المسائل المتنازع عليها توما الاكويني ، وليس في الخلاصه ، تشير الى حيوية للنظام. The philosophical aspects of scholasticism were not dicated strictly by a set of theological dogmas but rather worked with both faith and reason in an attempt to understand reality from the viewpoint of a human being. الجوانب الفلسفيه المدرسية لم dicated بدقة مجموعة من العقائد الدينية وانما عملت مع كل من الايمان والعقل في محاولة لفهم حقيقة واقعة من وجهة نظر للانسان.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Anselm of Canterbury is the first great developer of scholasticism. انسيلم للكانتربري هو اول المطور كبيرة من مدرسيه. His Monologion investigates problems surrounding God from a reasonable and yet prayerful viewpoint. Monologion يحقق له الله من المشاكل المحيطة معقولة وحتى الان وجهة نظر مصلى. He developed the famous principle "faith seeking to know." وقال انه المتقدمه من حيث المبدأ الشهير "الايمان يريدون معرفة".
Peter Abelard sought to show various ways in which contradictory texts could be synthesized. بيتر abelard تسعى الى اظهار مختلف الطرق التي يمكن ان تكون متناقضه النصوص توليفها. He became involved in the disputed question concerning whether "universals" were really things or merely names. وقال انه شارك في المتنازع عليها سؤال حول ما اذا كان "المسلمات" هي في الواقع مجرد اشياء او اسماء.
Gilbert de la Porree continued to develop various views in a scholastic manner. جيلبير دي مدينة لوس انجلوس porree تابع لتطوير مختلف وجهات النظر في الطريقة الدراسيه. Hugh of St. Victor sought to give scholasticism more of a mystical flare; he was criticized by many because of his lack of reasonableness. هيو سانت فيكتور مدرسية تسعى الى اعطاء المزيد من باطني انارة ؛ كان موضع انتقاد كثير بسبب افتقاره للمعقوليه. He was deeply indebted to Augustine for his views. وأعرب عن بالغ مدين لاوغسطين لآرائه. Bernard of Clairvaux developed a psychological view in scholasticism which, although wedded to a form of mysticism, sought to be more reasonable than mystical. برنارد من كليرفو وضعت نفسي في الرأي المدرسية التي ، وان كانت متشبثه الى شكل من أشكال التصوف ، وسعى الى ان يكون اكثر معقوليه من باطني.
Peter Lombard developed a series of "sentences" that were to be taught to seminarians studying for the priesthood in the twelfth century. بيتر لومبارد وضعت سلسلة من "العقوبات" التي كان من المقرر ان يدرس الطلبة اللاهوتيون الذين يدرسون للحصول على الكهنوت في القرن الثاني عشر. These scholastic sentences were usually simple and also capable of being memorized by the students. هذه الاحكام الدراسيه التي عادة ما تكون ايضا بسيطة وقابلا للحفظه من قبل الطلاب. It is this form of scholasticism that has caused many persons to discredit it as an uncreative experience. ومن هذا الشكل من اشكال المدرسية التي تسببت في العديد من الاشخاص لتشويه سمعة بوصفه تجربة uncreative.
Albert the Great (Albertus Magnus) was not much of an improvement over Peter Lombard, but he deeply influenced Thomas Aquinas, who was the apogee of scholastic thought. البرت الكبير (Albertus ماغنوس) لم يكن كبيرا تحسنا بيتر لومبارد ، ولكنه تأثر عميق توما الاكويني ، وكان من الاوج من الفكر الدراسيه. Thomism has many forms, but they are all trying to interpret the system of thought developed by Thomas Aquinas. وقد thomism اشكالا كثيرة ، ولكنها جميعا محاولة لتفسير نظام الفكر وضعتها توما الاكويني. His great effort was to combine what could be called non - Christian philosophy with both Christian philosophy and theology. الجهد الكبير هو الجمع بين ما يمكن ان يسمى غير -- مع كل من الفلسفه المسيحيه والفلسفه واللاهوت المسيحي. Christian Scripture could be combined with elements of ideas discovered by natural thought unaided by the grace of Scripture. الكتاب المقدس المسيحي ويمكن الجمع بين عناصر من الافكار التي اكتشفتها الفكر الطبيعيه دون مساعدة من نعمة الكتاب. Thomas Aquinas was heavily influenced by not only Aristotelianism but also Platonism. توما الاكويني كان يتأثر تأثرا كبيرا ليس فقط بل ايضا aristotelianism الافلاطونيه. He also attempted to combine the thought of Averroes into his system. كما انه حاول الجمع بين فكر ابن رشد الى بلده النظام. Some of his contemporaries considered some of his ideas to be heretical. بعض المعاصرون له في بعض من افكاره الى الهرطقه. Cardinal Tempier of Paris was especially disturbed by his view concerning the resurrection of the body as it was presented in his Disputed Questions. الكاردينال tempier من باريس ، خصوصا مع القلق بشأن رأيه القيامة من الجسم كما انه قدم فى تقريره المسائل المتنازع عليها.
Bonaventure was another great schoolman, but his style of presentation is turgid and pales somewhat in relation to the presentations of Aquinas. بونافنتشر آخر schoolman كبيرة ، ولكن اسلوبه في العرض turgid الحضاءر والى حد ما بالنسبة الى العروض المقدمة من الاكويني. Bonaventure was quite polemical in his attacks against Aristotelianism, which undermined his attempt to be reasonable. بونافنتشر تماما جدليه في الهجوم ضد aristotelianism ، مما قوض محاولته ان تكون معقولة.
In the fourteenth century Giles of Rome presented some brilliance within the scholastic tradition, but he was not very consequential in relation to Aquinas. في القرن الرابع عشر جيلز من روما وعرض لبعض الذكاء الدراسيه في اطار التقاليد ، ولكنه لم يكن نتيجة للغاية فيما يتعلق الاكويني. The great scholastic thinker of the fourteenth century was John Duns Scotus. المفكر الكبير الدراسيه من القرن الرابع عشر كان المطالبون جون scotus. He had an extremely subtle understanding of the use of words. وقال انه كان دقيقا للغاية فهم كيفية استخدام الكلمات. He was chiefly interested in the problem of epistemology. وقال انه مهتم أساسا مشكلة نظرية المعرفه. His school of thought, Scotism, influenced many people in later ages, including Martin Heidegger and Ludwig Wittgenstein. صاحب مدرسة فكرية ، scotism ، وتأثر كثير من الناس في وقت لاحق من الاعمار ، بمن فيهم مارتن هايدجر ولودفيج فيتجنشتاين. William of Ockham rounds out the glorious age of scholasticism. ويليام ockham جولات من اصل المجيد سن المدرسية. He was called a nominalist because he wondered if exterior reality to the human mind was given a series of words which remained primarily in the mind. وكان يسمي nominalist لأن الخارج وتساءل عما اذا كان حقيقة واقعة لكان العقل البشري نظرا لسلسلة من الكلمات التي لا تزال في المقام الاول في اعتبارها. For William of Ockham it was unclear that the human mind could actually know exterior reality. ويليام لمن ockham وليس من الواضح ان العقل البشري يمكن ان يعرف بالفعل حقيقة واقعة الخارجي.
Scholasticism went into desuetude in the fifteenth century, but it was revived in the sixteenth century. مدرسية دخلت حيز الاهمال في القرن الخامس عشر ، ولكنه كان احيائها في القرن السادس عشر. The twentieth century has experienced a renewed attempt to make the Thomistic form of scholasticism credible as a system of thought. إن القرن العشرين قد شهدت محاولة جديدة لجعل توماني شكل من اشكال المصداقيه المدرسية على انها نظام من الفكر. This movement within Roman Catholic circles has been partially successful. هذه الحركة داخل الاوساط الكاثوليكيه الرومانيه كانت ناجحه جزئيا.
TJ German TJ الالمانيه
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
J Pieper, Scholasticism; E Gilson, The
Christian Philosophy of St. Thomas Aquinas and The Unity of Philosophical
Experience. ي pieper ، مدرسية ؛ gilson ه ، من الفلسفه المسيحيه في سانت
توماس الاكويني وحدة التجربه الفلسفيه.
The term scholasticism (from the Latin schola, "school") refers properly both to the doctrine and method of teaching in the medieval European schools and to their successive revivals to the present day. مصطلح المدرسية (من اللاتينية schola ، "المدرسة") تشير بشكل صحيح الى كل مذهب وطريقة التدريس في المدارس الأوروبية في القرون الوسطى والى revivals المتعاقبه الى يومنا هذا. As a method, scholasticism involves (1) the close, detailed reading (lectio) of a particular book recognized as a great or authoritative work of human or divine origin - for example, Aristotle in logic, Euclid in geometry, Cicero in rhetoric, Avicenna and Galen in medicine, the Bible in theology - and (2) the open discussion (disputatio) in strict logical form of a relevant question (quaestio) arising from the text. كوسيله من وسائل ، ويشمل المدرسية (1) الوثيقة ، قراءة مفصلة (lectio) من كتاب معين المسلم كبير حجيه العمل او حقوق او الاصل الالهي -- على سبيل المثال ، في منطق أرسطو ، واقليدس في الهندسه ، شيشرون في الخطابة ، ابن سينا وجالينوس في الطب واللاهوت والكتاب المقدس فى -- و(2) نقاش مفتوح (disputatio) صارمه في شكل منطقي للمسألة ذات الصلة (quaestio) التي تنشأ من النص. As a doctrine, scholasticism refers to the kind of philosophy, theology, medicine, and law (canon and civil) taught by the faculties responsible for these disciplines. كما عقيده ، مدرسية تشير الى نوع من الفلسفه واللاهوت ، والطب ، والقانون الكنسي والمدني) درس من قبل المسؤولين عن هذه الكليات ، التخصصات. These four faculties constituted the medieval universities that began to be organized in the 12th century, beginning in Bologna, Paris, and Oxford. تشكل هذه اربع كليات الجامعات في القرون الوسطى التي بدأت تنظم في القرن الثاني عشر ، بداية في بولونيا ، باريس ، واكسفورد.
The most important faculties, however, were arts (philosophy) and theology, and the term scholasticism is usually understood in the context of those disciplines. أهم الكليات ، ومع ذلك ، كانت الفنون (الفلسفه) واللاهوت ، ومصطلح المدرسية وعادة ما يفهم في سياق هذه الضوابط.
The basic philosophy of the faculty of arts was Aristotelian because the greatest and most authoritative books in philosophy were believed to be Aristotle's. الفلسفه الاساسية للكلية الآداب وكان اريستوتيلايان لأن الاكبر والاكثر حجيه الكتب في الفلسفه ويعتقد ان للارسطو. Aristotle, however, was interpreted differently by different professors depending on the commentaries used, notably those of "the Commentator," Averroes; the Christian Neoplatonist, Saint Augustine; or the pagan Neoplatonist, Avicenna. ارسطو ، ومع ذلك ، كان تفسيرا مختلفا من جانب مختلف الاساتذه ويتوقف ذلك على التعليقات المستخدمة ، ولا سيما من "المعلق" ابن رشد ؛ neoplatonist المسيحيه ، والقديس اوغسطينوس ؛ neoplatonist او وثنية ، وابن سينا.
Similarly in theology, the Bible was variously interpreted depending on the kind of philosophy used to understand the Christian faith systematically. وبالمثل في اللاهوت والكتاب المقدس هو تفسيرها بطرق مختلفة اعتمادا على نوع من الفلسفه تستخدم لفهم الايمان المسيحي بشكل منتظم. Among the numerous ways of systematizing the faith, certain schools of theology stand out as particularly notable and viable throughout the Middle Ages and to the present day. ومن بين العديد من وسائل تنظيم الايمان ، وبعض المدارس لاهوتية تبرز بوصفها ملحوظا بوجه خاص وقادرة على البقاء طوال العصور الوسطى وحتى يومنا هذا. The most important of these scholastic theologies were Thomism, developed from the teaching of Saint Thomas Aquinas; Augustinism, developed from Saint Augustine; Scotism, from John Duns Scotus; Nominalism, from William of Occam; and Suarazianism, formulated by Francisco Suarez, a 16th century Jesuit who tried to synthesize various schools. وأهم هذه الانظمه اللاهوتيه كانت thomism الدراسيه ، المتقدمه من تعليم القديس توما الاكويني ؛ augustinism ، من وضع القديس اوغسطينوس ؛ scotism ، من جون المطالبون scotus ؛ الاسميه ، من وليام أوكام لل؛ وsuarazianism ، الذي صاغته فرانسيسكو سواريز ، السادس عشر القرن اليسوعيه من حاول ان تجمع مختلف المدارس. The basic principle underlying all forms of scholasticism was rational consistency with the Christian faith as taught in the Bible and as understood by the living Church of Rome through the writings of the ancient Greek and Latin Fathers, the rulings of the ecumenical councils, the liturgy, and the continuing teaching and practice of the church. المبدأ الأساسي الذي تقوم عليه جميع اشكال المدرسية وكان الرشيد الاتساق مع الايمان المسيحي كما يدرس في الكتاب المقدس وكما هو مفهوم من جانب الذين يعيشون كنيسة روما من خلال الكتابات اليونانيه القديمة واللاتينية الآباء ، وقرارات المجالس المسكونيه ، القداس ، واستمرار التعليم والممارسه للكنيسة.
Scholasticism is generally divided into three periods: medieval scholasticism, extending from Boethius (5th - 6th century) to the 16th century, with its Golden Age in the 13th century; "second scholasticism," beginning in the 16th century with Thomas de Vio Cajetan, Conrad Koellin, Peter Crokert, Francesco de Vittoria, and Francisco Suarez; and neoscholasticism, beginning in the early 19th century, given impetus by the encyclical Aeterni Patris (1879) of Pope Leo XIII, and continuing at least until the Second Vatican Council (1962 - 65). المدرسية بشكل عام تنقسم الى ثلاث فترات : مدرسية العصور الوسطى ، وتمتد من boethius) الخامسة -- القرن السادس) الى القرن السادس عشر ، مع العصر الذهبي في القرن الثالث عشر ؛ "المدرسية الثانية ،" في بداية القرن السادس عشر مع توماس دي vio cajetan ، كونراد koellin ، بيتر crokert ، فرانسيسكو دي Vittoria ، وفرانسيسكو سواريز ؛ وneoscholasticism ، اعتبارا من أوائل القرن التاسع عشر ، ونظرا لقوة دفع من جانب المنشور aeterni patris (1879) البابا لاوون الثالث عشر ، واستمرار على الاقل حتى المجمع الفاتيكاني الثاني (1962 -- 65).
In a stricter sense, scholasticism began with the Sentences (c. 1150) of Peter Lombard, the Decretum (c. 1150) of Gratian, and the flood of new Latin translations of classical philosophers, including all of Aristotle, made from Greek and Arabic throughout the second half of the 12th century. في أكثر صرامه وبهذا المعنى ، مدرسية بدأت مع الاحكام (سي 1150) من بيتر لومبارد ، decretum (سي 1150) من gratian ، وطوفان من جديد الترجمات اللاتينية الكلاسيكيه الفلاسفه ، بما في ذلك كل من ارسطو ، المصنوعه من اليونانيه والعربية طوال النصف الثاني من القرن الثاني عشر. Assimilation of this new learning took place in the universities of the 13th century through the genius of the Dominicans Saint Albertus Magnus and his great pupil Thomas Aquinas, whose Summa Theologiae is widely regarded as the pinnacle of scholastic theology; and of the Franciscans Saint Bonaventure, John Duns Scotus, and William of Occam (early 14th century), who challenged the Dominican school. هذا الاستيعاب جديدة للتعلم وقعت في الجامعات من القرن الثالث عشر من خلال عبقريه الدومنيكان Albertus ماغنوس لسان الكبير والتلميذ توما الاكويني ، الخلاصه اللاهوتيه التي تعتبر على نطاق واسع بوصفها ذروه الدراسيه اللاهوت ؛ ومن بونافنتشر سان الفرنسيسكان ، المطالبون scotus جون ويليام من أوكام) في اوائل القرن الرابع عشر) ، من الطعن في المدرسة الدومينيكيه.
With the multiplication of universities between the 14th and 16th centuries came a decline in the standard of teaching and the caliber of teachers, and a "logicism" or formalism of thought that aroused the animosity of a new humanism that arose mainly outside university circles. مع تكاثر الجامعات بين الرابعة عشرة والسادسه عشرة قرون وجاء الانخفاض في مستوى التدريس والمدرسين العيارات ، و "logicism" الشكليه او من يعتقد ان أثارت من جديد العداء الانسانيه التي تنشأ أساسا خارج الاوساط الجامعيه. The term scholasticism then began to be used in a derogatory sense. مصطلح المدرسية ثم بدأت لاستخدامها في غضاضه والاحساس.
The rise of Modernism in the Roman Catholic church after 1900, however, resulted in a multiplicity of ecclesiastical condemnations, a legislated Thomism, and a failure to realize the hopes of Leo XIII. صعود الحداثة في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه بعد عام 1900 ، ومع ذلك ، أسفر عن عدد وافر من الادانات الكنسيه ، thomism المشرع ، وفشل في تحقيق امال من ليو الثالث عشر. Despite this and two world wars, much fruitful work was accomplished by outstanding scholars, numerous periodicals, and editors of historical texts, including the critical edition of the works of Aquinas (the Leonine Edition). وعلى الرغم من ذلك الحربين العالميتين ، وكان الكثير من العمل المثمر الذي انجزه علماء المعلقه ، والعديد من الدوريات ، ومحرري النصوص التاريخية ، بما فيها طبعة الحرجه من الاعمال في الاكويني (الطبعه اسدى). Among the great number of modern scholars who called themselves Thomists (but not neo - Thomists or neoscholastics) were Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann, and Yves Congar. ومن بين عدد كبير من علماء الحديث thomists من أطلقوا على أنفسهم (ولكن ليس من المحافظين الجدد -- thomists او neoscholastics) جاك maritain ، gilson اتيان ، مارتن grabmann ، وايف congar.
For reasons still not fully understood, a decided reaction against Aquinas and neoscholasticism occurred in the 1960s. لأسباب لا تزال غير مفهومة تماما ، وقرر رد فعل ضد neoscholasticism الاكويني وقعت في الستينات. Some have erroneously associated this with the Second Vatican Council, which turned people's minds toward social rather than doctrinal issues. البعض خطأ وهذا يرتبط مع المجمع الفاتيكاني الثاني ، ثم اذهان الناس تجاه الاجتماعية بدلا من المسائل الفقهية. Aquinas was, however, the only scholastic doctor mentioned by name in all the conciliar documents. وكان الاكويني ، ومع ذلك ، فان الطبيب الدراسيه فقط تذكر بالاسم في جميع الوثائق conciliar. The real reasons for the decline of neoscholasticism must be sought in the wider sociological and psychological concerns of contemporary society. الأسباب الحقيقية لانخفاض neoscholasticism ولا بد من البحث على نطاق اوسع في الشواغل الاجتماعية والنفسية للمجتمع المعاصر.
James A Weisheipl جيمس أ weisheipl
Bibliography
الفهرس
FP Cassidy, Molders of the Medieval
Mind (1944); Y Congar, A History of Theology (1968); E Gilson, The Christian
Philosophy of Saint Thomas Aquinas (1957) and History of Christian Philosophy in
the Middle Ages (1955); RM McInerny, ed., New Themes in Christian Philosophy
(1968); J Pieper, Scholasticism: Personalities and Problems of Medieval
Philosophy (1960); B Smalley, The Becket Conflict and the Schools: A Study of
Intellectuals in Politics (1973); JR Weinberg, A Short History of Medieval
Philosophy (1964). فب كاسيدي ، المفككون اعتبارها من القرون الوسطى (1944)
؛ y congar ، تاريخ من اللاهوت (1968) ؛ gilson ه ، المسيحيه فلسفة القديس توما
الاكويني (1957) وتاريخ الفلسفه المسيحيه في العصور الوسطى (1955) ؛ رينغيت ماليزي
Mcinerny ، الطبعه ، مواضيع جديدة في الفلسفه المسيحيه (1968) ؛ ي pieper ،
المدرسية : شخصيات ومشاكل فلسفة العصور الوسطى (1960) ؛ ب سمالي ، المثبتة الصراع
والمدارس : دراسة من المثقفين في السياسة (1973) ؛ الابن واينبرغ ، لمحة تاريخية
موجزة عن فلسفة العصور الوسطى (1964).
Scholasticism is a term used to designate both a method and a system. المدرسية هو مصطلح يستخدم لتعيين كل من طريقه ونظام. It is applied to theology as well as to philosophy. ومن ينطبق على لاهوت فضلا عن الفلسفه. Scholastic theology is distinguished from Patristic theology on the one hand, and from positive theology on the other. اللاهوت المدرسي يتميز عن متعلق بالباباوات على اللاهوت من جهة ، من ايجابية واللاهوت من جهة اخرى. The schoolmen themselves distinguished between theologia speculativa sive scholastica and theologia positiva. وقد تميز بين schoolmen انفسهم theologia speculativa SIVE scholastica وtheologia positiva. Applied to philosophy, the word "Scholastic" is often used also, to designate a chronological division intervening between the end of the Patristic era in the fifth century and the beginning of the modern era, about 1450. ينطبق على الفلسفه ، فان كلمة "المدرسية" في كثير من الاحيان تستخدم ايضا ، ان تسمى شعبة التدخل التسلسل الزمني بين نهاية حقبة من متعلق بالباباوات في القرن الخامس وبداية العصر الحديث ، حوالى 1450. It will, therefore, make for clearness and order if we consider: عليه ، وجعل لأجل وضوح واذا اخذنا بعين الاعتبار :
I. The origin of the word "Scholastic"; اولا اصل كلمة "المدرسية" ؛
II. ثانيا. The history of the period called Scholastic in the history of philosophy; تاريخ دعا الفترة الدراسيه في تاريخ الفلسفه ؛
III. ثالثا. The Scholastic method in philosophy, with incidental reference to the Scholastic method in theology; and طريقة الدراسيه في الفلسفه ، مع الاشارة العرضيه الى طريقة الدراسيه في اللاهوت ؛ و
IV. رابعا. The contents of the Scholastic system. محتويات نظام المنح المدرسية.
The revival of Scholasticism in recent times has been already treated under the head NEO-SCHOLASTICISM. احياء المدرسية في الآونة الاخيرة ، وقد سبق ان تعامل بموجب رئيس المحافظين الجدد المدرسية.
I. ORIGIN OF THE NAME "SCHOLASTIC" اولا اصل الاسم "المدرسية"
There are in Greek literature a few instances of the use of the word scholastikos to designate a professional philosopher. وهناك في الادب اليوناني حالات قليلة من استخدام كلمة scholastikos على تسمية الفيلسوف المهنيه. Historically, however, the word, as now used, is to be traced, not to Greek usage, but to early Christian institutions. ومن الناحية التاريخية ، ومع ذلك ، فإن لفظة ، كما تستخدم الآن ، ومن المقرر ان تتبع ، وليس الى استعمال اليونانيه ، ولكن على المؤسسات المسيحيه في وقت مبكر. In the Christian schools, especially after the beginning of the sixth century, it was customary to call the head of the school magister scholae, capiscola, or scholasticus. في المدارس المسيحيه ، لا سيما بعد بداية القرن السادس ، وكان من المعتاد ان دعوة رئيس المدرسة Magister scholae ، capiscola ، او scholasticus. As time went on, the last of these appellations was used exclusively. مع الوقت علي ، وكان آخر هذه المسميات كانت تستخدم حصرا. The curriculum of those schools included dialectic among the seven liberal arts, which was at that time the only branch of philosophy studied systematically. المناهج الدراسيه في تلك المدارس وشملت جدليه بين سبعة الفنون الحرة ، التي كانت في ذلك الوقت الا فرع من فروع الفلسفه دراسة منهجيه. The head of the school generally taught dialectic, and out of his teaching grew both the manner of philosophizing and the system of philosophy that prevailed during all the Middle Ages. رئيس المدرسة تدرس جدليه عموما ، والتدريس من اصل بلدة نمت على حد سواء بطريقة من فلسفة ونظام الفلسفه التي سادت خلال جميع العصور الوسطى. Consequently, the name "Scholastic" was used and is still used to designate the method and system that grew out of the academic curriculum of the schools or, more definitely, out of the dialectical teaching of the masters of the schools (scholastici). ونتيجة لذلك ، اطلق عليها اسم "المدرسية" واستخدم ولا يزال يستخدم لتعيين طريقة والنظام التي انبثقت من المناهج الدراسيه للمدارس أو أكثر بالتأكيد ، من الجدليه للتدريس الماجستير من المدارس (scholastici). It does not matter that, historically, the Golden Age of Scholastic philosophy, namely, the thirteenth century, falls within a period when the schools, the curriculum of which was the seven liberal arts, including dialectic had given way to another organization of studies, the studia generalia, or universities. لا يهم ذلك ، من الناحية التاريخية ، العصر الذهبي للفلسفة المدرسية ، اي القرن الثالث عشر ، ويقع ضمن فترة عندما المدارس والمناهج الدراسيه التي كان سبعة الفنون الحرة ، بما في جدليه قد أفسحت الطريق لمنظمة اخرى للدراسات وقد studia generalia ، او الجامعات. The name, once given, continued, as it almost always does, to designate the method and system which had by this time passed into a new phase of development. اسم ، ونظرا لمرة واحدة ، واصلت ، لانها دائما تقريبا لا ، ان يعين الطريقة والنظام الذي مرت به هذه المرة الى مرحلة جديدة من التنمية. Academically, the philosophers of the thirteenth century are known as magistri, or masters; historically, however, they are Scholastics, and continue to be so designated until the end of the medieval period. اكاديميا ، من فلاسفه القرن الثالث عشر وتعرف magistri ، أو الماجستير ؛ ومن الناحية التاريخية ، إلا أنها شولاستيس ، ويظل كذلك حتى نهاية المعين من فترة القرون الوسطى. And, even after the close of the Middle Ages, a philosopher or theologian who adopts the method or the system of the medieval Scholastics is said to be a Scholastic. وحتى بعد نهاية العصور الوسطى ، أو الفيلسوف اللاهوتي من يعتمد اسلوب او نظام القرون الوسطى شولاستيس يقال انه الدراسيه.
II. ثانيا. THE SCHOLASTIC PERIOD الفترة الدراسيه
The period extending from the beginning of Christian speculation to the time of St. Augustine, inclusive, is known as the Patristic era in philosophy and theology. الفترة الممتده من بداية المسيحيه المضاربه الى وقت القديس اوغسطين ، شاملة ، وكما هو معروف متعلق بالباباوات في عصر الفلسفه واللاهوت. In general, that era inclined to Platonism and underestimated the importance of Aristotle. وبصفة عامة ، في تلك الحقبه الافلاطونيه ويميل الى التقليل من أهمية ارسطو. The Fathers strove to construct on Platonic principles a system of Christian philosophy. الآباء سعى الى أفلاطوني على بناء نظام للمبادئ المسيحيه والفلسفه. They brought reason to the aid of Revelation. السبب انهم اتوا لمساعدة الوحي. They leaned, however, towards the doctrine of the mystics, and, in ultimate resort, relied more on spiritual intuition than on dialectical proof for the establishment and explanation of the highest truths of philosophy. انها متكأ ، ومع ذلك ، نحو نظرية للالصوفيون ، و، في نهاية المطاف اللجوء ، تعتمد اكثر على الحدس الروحي اكثر من تركيزه على جدليه الاثبات لانشاء وتوضيحا للحقائق اعلى من الفلسفه. Between the end of the Patristic era in the fifth century and the beginning of the Scholastic era in the ninth there intervene a number of intercalary thinkers, as they may be called, like Claudianus Mamertus, Boethius, Cassiodorus, St. Isidore of Seville, Venerable Bede etc., who helped to hand down to the new generation the traditions of the Patristic age and to continue into the Scholastic era the current of Platonism. ما بين نهاية حقبة من متعلق بالباباوات في القرن الخامس وبداية عصر الدراسيه في التاسعه وهناك تدخل عدد من المفكرين مقحم ، لانها يمكن ان يسمى ، على غرار claudianus mamertus ، boethius ، cassiodorus ، وسانت Isidore من اشبيلية ، تحظى بالاحترام ، بي دي وما الى ذلك ، ساعدت من ناحية وصولا الى جيل جديد من تقاليد متعلق بالباباوات العمر ويستمر في عصر الدراسيه الحالية من الافلاطونيه. With the Carolingian revival of learning in the ninth century began a period of educational activity which resulted in a new phase of Christian thought known as Scholasticism. مع carolingian احياء التعلم في القرن التاسع بدأت فترة النشاط التعليمي مما ادى الى مرحلة جديدة من الفكر المسيحي المعروف باسم المدرسية. The first masters of the schools in the ninth century Alcuin, Rabanus, etc., were not indeed, more original than Boethius or Cassiodorus; the first original thinker in the Scholastic era was John the Scot (see ERIUGENA, JOHN SCOTUS). الاولى الماجستير من المدارس في القرن التاسع alcuin ، rabanus ، وما الى ذلك ، لم تكن في الواقع ، اكثر من الاصل boethius او cassiodorus ؛ الاولى الاصل المفكر الدراسيه في عهد يوحنا الاسكتلندي (انظر eriugena ، جون scotus). Nevertheless they inaugurated the Scholastic movement because they endeavoured to bring the Patristic (principally the Augustinian) tradition into touch with the new life of European Christianity. ومع ذلك انها دشنت حركة الدراسيه لانها تسعى الى جعل متعلق بالباباوات (اساسا Augustinian) التقليد في اتصال مع الحياة الجديدة في اوروبا المسيحيه. They did not abandon Platonism. انها لا تتخلى عن الافلاطونيه. They knew little of Aristotle except as a logician. كانوا يعلمون شيئا من ارسطو الا كاجراء منطقي. But by the emphasis they laid on dialectical reasoning, they gave a new direction to Christian tradition in philosophy. ولكن من جانب التأكيد انها وضعت على جدليه المنطق ، واعطت اتجاه جديد الى التقليد المسيحي في الفلسفه. In the curriculum of the schools in which they taught, philosophy was represented by dialectic. في المناهج الدراسيه في المدارس التي يدرس الفلسفه وحضر وجدليه. On the textbooks of dialectic which they used they wrote commentaries and glosses, into which. على الكتب المدرسية للجدليه التي تستخدم كتبوا التعليقات واللمعان ، والتي الي. Little by little, they admitted problems of psychology, metaphysics, cosmology, and ethics. وشيئا فشيئا ، واقروا مشاكل وعلم النفس ، والميتافيزيقيا ، وعلم الكون ، والاخلاق. So that the Scholastic movement as a whole may be said to have sprung from the discussions of the dialecticians. ذلك ان حركة الدراسيه ككل ويمكن أن يقال إنها نشأت من المناقشات من الجدليون.
Method, contents, and conclusions were influenced by this origin. طريقة ، المحتويات ، والاستنتاجات التي تأثرت هذا المنشأ. There resulted a species of Christian Rationalism which more than any other trait characterizes Scholastic philosophy in every successive stage of its development and marks it off very definitely from the Patristic philosophy, which, as has been said, was ultimately intuitional and mystic. وهناك ادى الى نوع من العقلانيه التي المسيحي اكثر من اي شيء آخر يميز سمة الفلسفه الدراسيه المتتاليه في كل مرحلة من مراحل تطوره وانه من علامات جدا بالتأكيد من متعلق بالباباوات الفلسفه ، والتي ، كما قيل ، كان حدسي في نهاية المطاف والصوفي. With Roscelin, who appeared about the middle of the eleventh century, the note of Rationalism is very distinctly sounded, and the first rumbling is heard of the inevitable reaction, the voice of Christian mysticism uttering its note of warning, and condemning the excess into which Rationalism had fallen. مع roscelin ، يبدو من حوالى منتصف القرن الحادي عشر ، علما العقلانيه بدا واضحا جدا ، وقرقره هو اول من استمع الى رد فعل لا مفر منه ، وصوت من التصوف المسيحي النطق مذكرتها للانذار ، والذي يدين فيه الزاءده العقلانيه قد انخفضت. In the eleventh and twelfth centuries, therefore, Scholasticism passed through its period of storm and stress. في الحاديه عشرة والثانية عشرة قرون ، ولذلك ، اصدرت المدرسية خلال الفترة من العاصفة والاجهاد. On the one side were the advocates of reason, Roscelin, Abelard, Peter Lombard; on the other were the champions of mysticism, St. Anselm, St. Peter Damian, St. Bernard, and the Victorines. على جانب واحد كان انصار السبب ، roscelin ، abelard ، وبيتر لومبارد ؛ من ناحية اخرى على انصار التصوف ، وسانت انسيلم ، وسانت بيتر داميان ، سان برنار ، وvictorines. Like all ardent advocates, the Rationalists went too far at first, and only gradually brought their method within the lines of orthodoxy and harmonized it with Christian reverence for the mysteries of Faith. شأنها في ذلك شأن جميع المدافعين المتحمسين ، والعقلانيون ذهب بعيدا جدا في البداية ، الا تدريجيا وجلب طريقه داخل خطوط العقيدة انها ومواءمتها مع المسيحيه تقديس اسرار الايمان. Like all conservative reactionists, the mystics at first condemned the use as well as the abuse of reason; they did not reach an intelligent compromise with the dialecticians until the end of the twelfth century. ومثل كل المحافظين reactionists ، الصوفيون أول وادان استخدام ، فضلا عن اساءة معاملة العقل ؛ لم تصل الى حل وسط الذكيه مع الجدليون حتى نهاية القرن الثاني عشر. In the final outcome of the struggle, it was Rationalism that, having modified its unreasonable claims, triumphed in the Christian schools, without, however driving the mystics from the field. في النتيجة النهائية للصراع ان كان من العقلانيه ، بعد ان عدل من غير المعقول مطالبة ، وانتصر في المدارس المسيحيه ، ولكن بدون قيادة الصوفيون من الميدان.
Meantime, Eclectics, like John of Salisbury, and Platonists, like the members of the School of Chartres, gave to the Scholastic movement a broader spirit of toleration, imparted, so to speak, a sort of Humanism to philosophy, so that, when we come to the eve of the thirteenth century, Scholasticism has made two very decided steps in advance. غضون ذلك ، eclectics ، مثل جون من ساليسبري ، وplatonists ، شأنها في ذلك شأن اعضاء مدرسة شارتر ، وألقى على المنح المدرسية لحركة اوسع نطاقا من روح التسامح والمنقولة ، ان صح التعبير ، نوعا من الانسانيه الى الفلسفه ، بحيث اننا عندما وصلنا الى عشية القرن الثالث عشر ، المدرسية جعلت اثنين من خطوات للغاية وقررت مسبقا. First, the use of reason in the discussion of spiritual truth and the application of dialectic to theology are accepted with. اولا ، ان استخدام العقل في مناقشة الروحي لجنة الحقيقة وتطبيق جدليه لاهوتية تقبل. out protest, so long as they are kept within the bounds of moderation. الاحتجاج بها ، طالما انها تبقى ضمن حدود الاعتدال. Second, there is a willingness on the part of the Schoolmen to go outside the lines of strict ecclesiastical tradition and learn, not only from Aristotle, who was now beginning to be known as a metaphysician and a psychologist, but also from the Arabians and the Jews, whose works had begun to penetrate in Latin translations into the schools of Christian Europe. ثانيا ، هناك رغبة من جانب من schoolmen إلى الخروج إلى الشارع وفقا للتقاليد الكنسيه الصارمه ومعرفة ، ليس فقط من ارسطو ، من الآن بدأت تعرف باسم أ الماورائي وطبيب نفساني ، ولكن ايضا من وعرب اليهود ، الذين قد بدأ يعمل على اختراق ترجمته الى اللاتينية في المدارس المسيحيه في اوروبا. The taking of Constantinople in 1204, the introduction of Arabian, Jewish, and Greek works into the Christian schools, the rise of the universities, and the foundation of the mendicant orders -- these are the events which led to the extraordinary intellectual activity of the thirteenth century, which centered in the University of Paris. أخذ القسطنطينيه في 1204 ، وإدخال العرب ، اليهود ، واليونانيه ، ويعمل في المدارس المسيحيه ، وظهور الجامعات ، والاساس للمتسول اوامر -- وهذه هي الأحداث التي أدت الى النشاط الفكري الاستثنائي لل القرن الثالث عشر ، والتي تركزت في جامعة باريس. At first there was considerable confusion, and it seemed as if the battles won in the twelfth century by the dialecticians should be fought over again. في البداية كان هناك قدر كبير من البلبله ، وانه يبدو كما لو ان المعارك فاز في القرن الثاني عشر قبل الجدليون وينبغى ان يكافح من جديد. The translations of Aristotle made from the Arabian and accompanied by Arabian commentaries were tinged with Pantheism, Fatalism, and other Neoplatonic errors. ترجمات ارسطو جعل من العرب والتعليقات مصحوبه العربية كانت مشوبة مع وحدة الوجود ، والايمان بالقضاء والقدر ، وغيرها من الاخطاء neoplatonic. Even in the Christian schools there were declared Pantheists, like David of Dinant, and outspoken Averroists, like Siger of Brabant, who bade fair to prejudice the cause of Aristoteleanism. وحتى في المدارس المسيحيه وهناك أعلن pantheists ، شأنها في ذلك شأن ديفيد من dinant ، وصراحة averroists ، شأنها في ذلك شأن من siger برابانت ، زايد من الانصاف ان يمس قضية aristoteleanism.
These developments were suppressed by the most stringent disciplinary measures during the first few decades of the thirteenth century. هذه التطورات قمعت من قبل اشد التدابير التاديبيه خلال العقود القليلة الأولى من القرن الثالث عشر. While they were still a source of danger, men like William of Auvergne and Alexander of Hales hesitated between the traditional Augustinianism of the Christian schools and the new Aristoteleanism, which came from a suspected source. في حين أنها كانت لا تزال مصدرا للخطر ، من رجال مثل ويليام الكسندر Auvergne من هيلز وتتردد بين التقليديه augustinianism من المدارس المسيحيه وaristoteleanism الجديدة ، التي جاءت من يشتبه في المصدر. Besides, Augustinianism and Platonism accorded with piety, while Aristoteleanism was found to lack the element of mysticism. وفضلا عن ذلك ، والافلاطونيه augustinianism يتفق مع التقوى ، في حين عثر على aristoteleanism لعدم وجود عنصر التصوف. In time, however, the translations made from the Greek revealed an Aristotle free from the errors attributed to him by the Arabians, and, above all, the commanding genius of St. Albertus Magnus and his still more illustrious disciple, St. Thomas Aquinas, who appeared at the critical moment, calmly surveyed the difficulties of the situation, and met them fearlessly, won the victory for the new philosophy and continued successfully the traditions established in the preceding century. في الوقت المناسب ، ومع ذلك ، فإن الترجمات من اليونانيه التي كشفت ارسطو خالية من الاخطاء التي نسبت اليه من قبل عرب ، وقبل كل شيء ، القائد العبقري سانت Albertus ماغنوس وبلدة لا يزال اكثر اللامع الضبط ، سانت توماس الاكويني ، من ظهر في لحظة حرجة ، بهدوء مسح صعوبات الوضع ، التقى وخوف ، وفاز النصر للفلسفة جديدة وتابع بنجاح التقاليد التي انشئت في القرن السابق. Their contemporary, St. Bonaventure, showed that the new learning was not incompatible with mysticism drawn from Christian sources, and Roger Bacon demonstrated by his unsuccessful attempts to develop the natural sciences the possibilities of another kind which were latent in Aristoteleanism. على المعاصرة ، وسانت بونافنتشر ، اظهرت ان تعلم جديدة لا تتعارض مع الصوفية المستمده من المصادر المسيحيه ، وروجر بيكون ويتبين من المحاولات الفاشله بلدة لتطوير العلوم الطبيعيه والامكانيات من نوع آخر والتي كانت كامنه في aristoteleanism.
With Duns Scotus, a genius of the first order, but not of the constructive type, begins the critical phase, of Scholasticism. المطالبون مع scotus ، عبقريه من الدرجة الاولى ، ولكنها ليست من نوع البناء ، وتبدأ المرحلة الحرجه ، من مدرسيه. Even before his time, the Franciscan and the Dominican currents had set out in divergent directions. وحتى قبل وقته ، الفرنسيسكان والدومينيكان والتيارات التي أوضحها في اتجاهات متباينة. It was his keen and unrelenting search for the weak points in Thomistic philosophy that irritated and wounded susceptibilities among the followers of St. Thomas, and brought about the spirit of partisanship which did so much to dissipate the energy of Scholasticism in the fourteenth century. واعرب عن حرص وبلا هوادة للبحث عن نقاط الضعف في فلسفة توماني مغضب والجرحى من حساسيات بين اتباع سانت توماس ، ونتج عنه روح التحزب التي فعلت ذلك لتبديد الكثير من الطاقة المدرسية في القرن الرابع عشر. The recrudescence of Averroism in the schools, the excessive cultivation of formalism and subtlety, the growth of artificial and even barbarous terminology, and the neglect of the study of nature and of history contributed to the same result. وقد تجدد للرشديه في المدارس ، والافراط في زراعة الشكليه ودقة ، فان نمو مصطنعة وحتى المصطلحات وحشية ، واهمال للدراسة الطبيعة والتاريخ ساهمت الى النتيجة نفسها. Ockham's Nominalism and Durandus's attempt to "simplify" Scholastic philosophy did not have the effect which their authors intended. Ockham الاسميه للdurandus ومحاولة "تبسيط" الفلسفه المدرسية لم يكن من اثر والتي يقصد بها أصحابها. "The glory and power of scholasticism faded into the warmth and brightness of mysticism," and Gerson, Thomas à Kempis, and Eckhart are more representative of what the Christian Church was actually thinking in the fourteenth and fifteenth centuries than are the Thomists, Scotists, and Ockhamists of that period, who frittered away much valuable time in the discussion of highly technical questions which arose within the schools and possess little interest except for adepts in Scholastic subtlety. "المجد والسلطة الى تلاشي على مدرسية للدفء وسطوع التصوف" ، وGerson ، توماس à kempis ، وeckhart اكثر تمثيلا للكنيسة المسيحيه ما تم بالفعل التفكير في القرون الرابع عشر والخامس عشر من هي thomists ، scotists ، وockhamists تلك الفترة ، تبددت الكثير من الوقت الثمين في مناقشة المسائل التقنيه الشديدة التعقيد التي نشأت داخل المدارس وتمتلك اهتمام يذكر باستثناء خبراء في دقة الدراسيه. After the rise of Humanism, when the Renaissance, which ushered in the modern era, was in full progress, the great Italian, Spanish, and Portuguese commentators inaugurated an age of more healthy Scholasticism, and the great Jesuit teachers, Toletus, Vasquez, and Francisco Suárez, seemed to recall the best days of thirteenth century speculation. بعد ارتفاع الانسانيه ، عندما النهضه ، والتي قادت في العصر الحديث ، كان في كامل التقدم الكبير والايطاليه والاسبانيه والبرتغاليه والمعلقين افتتح عصر اكثر صحيه مدرسية ، والكبير اليسوعيه المعلمين ، toletus ، فاسكيز ، و فرانسيسكو سواريز ، ويبدو ان اشير الى ايام افضل من المضاربه في القرن الثالث عشر. The triumph of scientific discovery, with which, as a rule, the representatives of Scholasticism in the seats of academic authority had, unfortunately, too little sympathy, led to new ways of philosophizing, and when, finally, Descartes in practice, if not in theory, effected a complete separation of philosophy from theology, the modern era had begun and the age known as that of Scholasticism had come to an end. انتصار الاكتشافات العلميه ، التي ، وكقاعده عامة ، فإن ممثلي المدرسية في مقاعد السلطة الاكاديميه ، للأسف ، قليل جدا التعاطف ، وأدت الى طرق جديدة للفلسفة ، ومتى ، واخيرا ، ديكارت في الممارسه العملية ، ان لم يكن في من الناحية النظريه ، كان الفصل التام من اللاهوت والفلسفه ، قد بدأت في العصر الحديث والعصر كما ان من المعروف المدرسية قد حان لوضع حد لها.
III. ثالثا. THE SCHOLASTIC METHOD طريقة الدراسيه
No method in philosophy has been more unjustly condemned than that of the Scholastics. أي طريقة في الفلسفه كان اكثر ظلما وادان اكثر من شولاستيس. No philosophy has been more grossly misrepresented. فلسفة لا اكثر وقد تم تحريف فاضح. And this is true not only of the details, but also of the most essential elements of Scholasticism. وهذا صحيح ليس فقط من التفاصيل ، وانما ايضا من اهم عناصر المدرسية. Two charges, especially, are made against the Schoolmen: First, that they confounded philosophy with theology; and second, that they made reason subservient to authority. اثنين من الرسوم ، وخاصة ، هي التي وجهت schoolmen : أولا ، انها مرتبك مع اللاهوت والفلسفه ، وثانيا ، انها تقدم السبب خاضعه للسلطة. As a matter of fact, the very essence of Scholasticism is, first, its clear delimitation of the respective domains of philosophy and theology, and, second, its advocacy of the use of reason. كما واقع الامر ، فإن جوهر المدرسية ، اولا ، تحديد واضح من كل مجالات الفلسفه واللاهوت ، وثانيا ، ودعوته الى استخدام العقل.
A. Theology and Philosophy أ. اللاهوت والفلسفه
Christian thinkers, from the beginning, were confronted with the question: How are we to reconcile reason with revelation, science with faith, philosophy with theology? المسيحيه والمفكرين ، من البداية ، تواجه السؤال التالي : كيف يمكننا التوفيق بين السبب مع الوحي ، والعلم مع الإيمان ، مع الفلسفه واللاهوت؟ The first apologists possessed no philosophy of their own. الاولى المدافعون لا يمتلك فلسفة خاصة بهم. They had to deal with a pagan world proud of its literature and its philosophy, ready at any moment to flaunt its inheritance of wisdom in the face of ignorant Christians. كان عليها ان تتعامل مع العالم بالفخر وثنية من الأدب والفلسفه ، وعلى استعداد في اي لحظة الى المباهاه دورته الارث من الحكمة في مواجهة جهله المسيحيين. The apologists met the situation by a theory that was as audacious as it must have been disconcerting to the pagans. وقد التقى المدافعون حالة من قبل ان كان من الناحية النظريه كما جريء لأنه يجب ان يكون قد تم الى الارباك وثنيون. They advanced the explanation that all the wisdom of Plato and the other Greeks was due to the inspiration of the Logos; that it was God's truth, and, therefore, could not be in contradiction with the supernatural revelation contained in the Gospels. إنها متقدمة على التفسير القائل بأن جميع حكمة افلاطون وغيرها من اليونانيين وكان من المقرر ان الالهام من شعارات ؛ انه من الله والحقيقة ، وبالتالي ، لا يمكن ان يتعارض مع الوحي خارق الواردة في الانجيل. It was a hypothesis calculated not only to silence a pagan opponent, but also to work constructively. وكان الافتراض تحسب ليس فقط لاسكات الخصم وثنية احد ، وانما ايضا على العمل بشكل بناء. We find it in St. Basil, in Origen, and even in St. Augustine. ونجد في سانت باسيل ، في اوريجانوس ، وحتى في القديس أوغسطين. The belief that the two orders of truth, the natural and the supernatural, must harmonize, is the inspiration of intellectual activity in the Patristic era. الاعتقاد بان اثنين من الاوامر من الحقيقة ، الطبيعيه وخارق ، ويجب ان توائم ، هو إلهام من النشاط الفكري في عصر متعلق بالباباوات. But that era did little to define the limits of the two realms of truth. ولكن تلك الحقبه ، فانها لا تفعل الشيء الكثير لتحديد حدود البلدين العوالم الحقيقة. St. Augustine believes that faith aids reason (credo ut intelligam) and that reason aids faith (intelligo ut credam); he is, however, inclined to emphasize the first principle and not the second. القديس أوغسطين يعتقد أن الإيمان سبب متلازمه نقص المناعه المكتسب (عقيده intelligam يوتا) وهذا السبب الايمان متلازمه نقص المناعه المكتسب (intelligo يوتا credam) ؛ وقال انه ، مع ذلك ، يميل الى التأكيد على المبدأ الأول وليس الثاني. He does not develop a definite methodology in dealing with them. وقال انه لا وضع منهجيه محددة في التعامل معها. The Scholastics, almost from the first, attempted to do so. وقد شولاستيس ، تقريبا من الأولى ، حاولت ان تفعل ذلك.
John Scotus Eriugena, in the ninth century, by his doctrine that all truth is a theophany, or showing forth of God, tried to elevate philosophy to the rank of theology, and identify the two in a species of theosophy. جون scotus eriugena ، في القرن التاسع ، وصاحب نظرية ان كل الحقيقة هي theophany ، أو يبين الله اليها ، حاولت ان ترتقي الى مرتبة الفلسفه من اللاهوت ، واثنان في تحديد نوع من التصوف. Abelard, in the twelfth century, tried to bring theology down to the level of philosophy, and identify both in a Rationalistic system. Abelard ، في القرن الثاني عشر ، وحاول تحقيق اللاهوت الى مستوى الفلسفه ، وتحديد حد سواء في نظام عقلاني. The greatest of the Scholastics in the thirteenth century, especially St. Thomas Aquinas, solved the problem for all time, so far as Christian speculation is concerned, by showing that the two are distinct sciences, and yet that they agree. أكبر من شولاستيس في القرن الثالث عشر ، ولا سيما في جزيرة سانت توماس الاكويني ، وحلت هذه المشكلة الى الأبد ، بقدر ما هو المضاربه المسيحيه المعنية ، تبين ان اثنين من العلوم المتميزة ، وبعد ان يتفقوا. They are distinct, he teaches, because, while philosophy relies on reason alone, theology uses the truths derived from revelation, and also because there are some truths, the mysteries of Faith, which lie completely outside the domain of philosophy and belong to theology. وهي متميزه ، وقال انه يعلم ، لأنه ، في حين ان الفلسفه تعتمد على السبب وحده ، ويستخدم لاهوت الحقائق المستمده من الوحي ، وايضا لان هناك بعض الحقائق ، اسرار الايمان ، التي تقع تماما خارج نطاق الانتماء الى الفلسفه واللاهوت. They agree, and must agree, because God is the author of all truth, and it is impossible to think that He would teach in the natural order anything that contradicts what He teaches in the supernatural order. وهم يوافقون ، ويجب ان تتفق ، لأن الله هو مؤلف كل الحقيقة ، وانه من المستحيل ان اعتقد انه سوف تدريس في النظام الطبيعي ان اي شيء يتعارض مع ما يعلم في خارق للنظام. The recognition of these principles is one of the crowning achievements of Scholasticism. الاعتراف بهذه المبادئ هو واحد من تتويج انجازات مدرسية. It is one of the characteristics that mark it off from the Patristic era, in which the same principles were, so to speak, in solution, and not crystallized in definite expression. وهي واحدة من الخصائص التي تميز انها اقلعت من عصر متعلق بالباباوات ، في نفس المبادئ التي كانت ، اذا جاز التعبير ، في الحل ، وعدم تبلور واضح في التعبير. lt is the trait which differentiates Scholasticism from Averroism. الملازم اول هو السمة التي تميز المدرسية من رشديه. It is the inspiration of all Scholastic effort. انه مصدر الهام لجميع الجهود الدراسيه. As long as it lasted Scholasticism lasted, and as soon as the opposite conviction became established, the conviction, namely, that what is true in theology may be false in philosophy, Scholasticism ceased to exist. طالما استمر واستمر المدرسية ، وفي اقرب وقت عكس القناعه اصبحت المنشاه ، والادانة ، ألا وهي ان ما هو صحيح في اللاهوت قد تكون كاذبة في الفلسفه المدرسية لم يعد له وجود. It is, therefore, a matter of constant surprise to those who know Scholasticism to find it misrepresented on this vital point. ولذلك ، على سبيل المستمر لهذه المفاجاه من معرفة مدرسية للعثور على أنها معلومات خاطءه بشأن هذه النقطه الحيويه.
B. Scholastic Rationalism ب الدراسيه العقلانيه
Scholasticism sprang from the study of dialectic in the schools. مدرسية ينبع من دراسة جدليه في المدارس. The most decisive battle of Scholasticism was that which it waged in the twelfth century against the mystics who condemned the use of dialectic. اكثر من المعركه الحاسمه التي كان المدرسية التي تم شنها في القرن الثاني عشر ضد الصوفيون من ادانته لاستخدام جدليه. The distinguishing mark of Scholasticism in the age of its highest development is its use of the dialectical method. فان العلامه الفارقة للالمدرسية في عصر اعلى للتنمية هو استخدام الطريقة الجدليه. It is, therefore, a matter, once more, for surprise, to find Scholasticism accused of undue subservience to authority and of the neglect of reason. ومن وبالتالي فان المساله ، مرة اخرى ، للمفاجاه ، لايجاد المدرسية المتهم من التبعيه لسلطة لا مبرر له من اهمال والعقل. Rationalism is a word which has various meanings. العقلانيه هي كلمة مختلف المعاني التي. It is sometimes used to designate a system which, refusing to acknowledge the authority of revelation, tests all truth by the standard of reason. وهي تستخدم في بعض الاحيان الى تعيين نظام ، برفضه الاعتراف سلطة الوحي ، الحقيقة من قبل جميع الاختبارات القياسيه للسبب من الاسباب. In this sense, the Scholastics were not Rationalists. وبهذا المعنى ، فإن لم تكن شولاستيس العقلانيون. The Rationalism of Scholasticism consists in the conviction that reason is to be used in the elucidation of spiritual truth and in defence of the dogmas of Faith. العقليه للالمدرسية في ويتكون الاقتناع بأن السبب هو ان تستخدم في إستجلاء الحقيقة والروحيه في الدفاع من عقائد الايمان. It is opposed to mysticism, which distrusted reason and placed emphasis on intuition and contemplation. ومن معارضة الى الصوفية ، التي وضعت مشكوك في العقل والتركيز على الحدس والتأمل. In this milder meaning of the term, all the Scholastics were convinced Rationalists, the only difference being that some, like Abelard and Roscelin, were too ardent in their advocacy of the use of reason, and went so far as to maintain that reason can prove even the supernatural mysteries of Faith, while others, like St. Thomas, moderated the claims of reason, set limits to its power of proving spiritual truth, and maintained that the mysteries of faith could not be discovered and cannot be proved by unaided reason. وفي هذا اخف معنى مصطلح ، جميع شولاستيس مقتنعه العقلانيون ، والفرق الوحيد ان البعض ، مثل abelard وroscelin ، المتحمسين جدا في الدعوة الى استخدام العقل ، وذهب للحفاظ على هذا السبب يمكن أن تثبت بل خارق للاسرار الايمان ، بينما آخرون ، مثل سانت توماس ، وادارت المطالبات العقل ، ويضع حدودا لقوتها الروحيه اثبات الحقيقة ، والغموض في ان الايمان لا يمكن ان تكتشف ولا يمكن اثبات اي مساعدة من جانب سبب من الاسباب.
The whole Scholastic movement, therefore, is a Rationalistic movement in the second sense of the term Rationalism. الجامعة الدراسيه الحركة ، ولذلك ، هو عقلاني في الحركة الثانية بالمعنى الذي يدل عليه مصطلح العقلانيه. The Scholastics used their reason; they applied dialectic to the study of nature, of human nature and of supernatural truth. وقد استخدمت شولاستيس السبب ؛ تقدموا بطلبات لدراسة جدليه للطبيعه ، للطبيعه البشريه وخارق من الحقيقة. Far from depreciating reason, they went as far as man can go -- some modern critics think they went too far -- in the application of reason to the discussion of the dogmas of Faith. بعيدا عن خفض قيمة السبب ، فقد ذهب الرجل بقدر ما يمكن ان تذهب -- الحديث بعض النقاد اعتقد انها ذهبت الى ابعد مما ينبغي -- في تطبيق ما يدعو الى مناقشة للعقائد الايمان. They acknowledged the authority of revelation, as all Christian philosophers are obliged to do. وسلموا السلطة الوحي ، حيث ان جميع فلاسفه المسيحيه هي ملزمة بالقيام به. They admitted the force of human authority when the conditions of its valid application were verified. اعترفت القوة البشريه للسلطة عند توافر الشروط من صحيحة وتم التحقق من تطبيقها. But in theology, the authority of revelation did not coerce their reason and in philosophy and in natural science they taught very emphatically that the argument from authority is the weakest of all arguments. ولكن في اللاهوت ، سلطة الوحي لا اكراه في سبب والفلسفه والعلوم الطبيعيه في انها تدرس للغاية اكدت ان الجدل من السلطة هي اضعف من جميع الحجج. They did not subordinate reason to authority in any unworthy sense of that phrase. انها لا تخضع لسلطة والسبب في الشعور لا يستحق أي من تلك العبارة. It was an opponent of the Scholastic movement who styled philosophy "the handmaid of theology", a designation which, however, some of the Schoolmen accepted to mean that to philosophy belongs the honourable task of carrying the light which is to guide the footsteps of theology. وكان الخصم الدراسيه من الحركة التي تطلق على فلسفة "خادمة للاهوت" ، وهي التسميه التي ، غير ان بعضا من schoolmen قبلت على انها تعني ان ينتمي الى الفلسفه الاونرابل مهمة تحمل النور الذي هو دليل على خطى اللاهوت . One need not go so far as to say, with Barthélemy SaintHilaire, that "Scholasticism, in its general result, is the first revolt of the modern spirit against authority." ان المرء لا يحتاج الى الذهاب الى حد القول ، مع barthélemy sainthilaire ، ان "مدرسيه ، في تعليقها العام نتيجة لذلك ، هو أول من تمرد ضد السلطة الروح الحديثة". Nevertheless, one is compelled by the facts of history to admit that there is more truth in that description than in the superficial judgment of the historians who describe Scholasticism as the subordination of reason to authority. ومع ذلك ، مضطره من جانب واحد حقائق التاريخ ان نعترف بان هناك ما هو أكثر من هذا الوصف في الحقيقة من سطحيه في الحكم الصادر من وصف المؤرخون المدرسية كما يدعو الى التبعيه للسلطة.
C. Details of Scholastic Method جيم تفاصيل طريقة الدراسيه
The Scholastic manner of treating the problems of philosophy and theology is apparent from a glance at the body of literature which the Schoolmen produced. الدراسيه بطريقة معالجة المشاكل من الفلسفه واللاهوت ويتضح من القاء نظرة على مجموعة من الكتابات التي انتجت schoolmen. The immense amount of commentary on Aristotle, on Peter Lombard, on Boethius, on Pseudo-Dionysius, and on the Scriptures indicates the form of academic activity which characterizes the Scholastic period. الكم الهائل من التعليق على أرسطو ، على بيتر لومبارد ، على boethius ، على التضليليه ديونيسيوس ، وعلى الكتاب المقدس يشير الى شكل من اشكال النشاط الاكاديمي الذي يميز الفترة الدراسيه. The use of texts dates from the very beginning of the Scholastic era in philosophy and theology, and was continued down into modern times. استخدام النصوص التمور من بداية عصر الدراسيه في الفلسفه واللاهوت ، وكان لا يزال له اثره الى العصر الحديث. The mature teacher, however, very often embodied the results of his own speculation in a Summa, which, in time became a text in the hands of his successors. الناضجه المعلمين ، ومع ذلك ، كثيرا ما تجسد نتائج بلدة المضاربه في الخلاصه ، التي ، في وقت اصبح النص في ايدي خلفائه. The Questiones disputatae were special treatises on the more difficult or the more important topics, and as the name implied, followed the method of debate prevalent in the schools, generally called disputation or determination. فإن كانت Questiones disputatae على الاطروحات الخاصة اكثر صعوبة او اكثر من المواضيع الهامة ، واسم ضمنا ، اتباع اسلوب المناقشه الساءده في المدارس ، عموما ودعا disputation او تصميم. The Quodlibeta were miscellanies generally in the form of answers to questions which as soon as a teacher had attained a widespread renown, began to come to him, not only from the academic world in which he lived, but from all classes of persons and from every part of Christendom. فإن كانت quodlibeta سومريات عموما في شكل اجابات على الاسءله التي في اقرب وقت المعلم ، قد حققت شهرة واسعة النطاق ، بدأت الى المجيء اليه ، ليس فقط من العالم الاكاديمي كان يعيش فيها ، وانما من جميع الطبقات والاشخاص من كل جزء من العالم المسيحي. The division of topics in theology was determined by the arrangement followed in Peter Lombard's "Books of Sentences" (see SUMMA, SIMMULAE), and in philosophy it adhered closely to the order of treatises in Aristotle's works. تقسيم المواضيع في اللاهوت تحددها اتباعها في الترتيب بيتر لومبارد "كتب الاحكام" (انظر الخلاصه ، simmulae) ، في الفلسفه وانها انضمت الى وثيقة من اجل الاطروحات ارسطو في اعماله. There is a good deal of divergence among the principal Scholastics in the details of arrangement, as well as in the relative values of the sub-titles, "part", "question", "disputation", "article", etc. All, however, adopt the manner of treatment by which thesis, objections, and solutions of objections stand out distinctly in the discussion of each problem. هناك قدر كبير من الاختلاف الرئيسي بين شولاستيس في تفاصيل الترتيب ، وكذلك في القيم النسبيه للعناوين الفرعية ، "جزئيا" ، "قضية" ، و "disputation" ، و "المادة" ، وما قبل كل شيء ، ومع ذلك ، تعتمد طريقة العلاج الذي اطروحة ، والاعتراضات ، وايجاد حلول للاعتراضات وتبرز بوضوح في مناقشة كل المشكلة. We find traces of this in Gerbert's little treatise "De rational) et ratione uti" in the tenth century, and it is still more definitely adopted in Abelard's "Sic et non". ونجد في اثار هذه الاطروحه gerbert 'sقليلا" دي الرشيد) et uti الاختصاص "في القرن العاشر ، وانه لا يزال من اكثر بالتأكيد اعتمدت في abelard" هكذا et غير ". It had its root in Aristotelean method, but was determined more immediately by the dialectical activity of the early schools, from which, as was said, Scholasticism sprang. انه كان الجذر اريستوتيلين في طريقه ، ولكنها مصممة على الفور من قبل اكثر جدليه النشاط من المدارس في وقت مبكر ، من الذي ، كما قال ، ينبع المدرسية.
Much has been said both in praise and in blame of Scholastic terminology in philosophy and theology. لقد قيل الكثير في الثناء على حد سواء ، والمنح المدرسية في القاء اللوم على من مصطلحات في الفلسفه واللاهوت. It is rather generally acknowledged that whatever precision there is in the modern languages of Western Europe is due largely to the dialectic disquisitions of the Scholastics. بل هو من المسلم به عموما ان ايا من الدقه وهناك في اللغات الحديثة في اوروبا الغربية الى حد كبير الى ان جدليه disquisitions من شولاستيس. On the other hand, ridicule has been poured on the stiffness, the awkwardness, and the barbarity of the Scholastic style. ومن ناحية اخرى ، فان السخريه وقد سكب على تصلب ، والاحراج ، ووحشيه النمط الدراسيه. In an impartial study of the question, it should be remembered that the Scholastics of the thirteenth century-and it was not they but their successors who were guilty of the grossest sins of style-were confronted with a terminological problem unique in the history of thought. في دراسة محايدة من السؤال ، ينبغي ان نتذكر ان شولاستيس من القرن الثالث عشر - وكأن لا ولكن من خلفاءهم كانوا مجرمين من أفدح خطايا - اسلوب تواجه مشكلة في المصطلحات فريدة من نوعها في تاريخ الفكر . They came suddenly into possession of an entirely new literature, the works of Aristotle. جاؤوا فجاه الى حيازه جديدة تماما في الادب ، من أعمال ارسطو.