The Roman Catholic church, the largest of the Christian churches, although present in all parts of the world, is identified as Roman because of its historical roots in Rome and because of the importance it attaches to the worldwide ministry of the bishop of Rome, the pope. الكنيسة الرومانيه الكاثوليكيه ، وهو اكبر للكنائس المسيحيه ، على الرغم من هذا في جميع انحاء العالم ، واعتبر الروماني لما له من جذور تاريخية في روما ونظرا للأهمية التي يوليها لجميع أنحاء العالم وزارة اسقف روما ، البابا. Several Eastern Rite Churches , whose roots are in regional churches of the Eastern Mediterranean, are in full communion with the Roman Catholic church. عدة طقوس الكنائس الشرقية ، جذورها في الكنائس الاقليمية للشرق البحر الأبيض المتوسط ، هي في كامل بالتواصل مع الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه.
In 1980 there were some 783 million Roman Catholics, approximately 18% of the world's population. في عام 1980 كان هناك نحو 783 مليون دولار من الروم الكاثوليك ، بنحو 18 في المئة من سكان العالم. The 51 million Roman Catholics in the United States (1982) constitute 22% of that country's population. ال 51 مليون دولار من الروم الكاثوليك في الولايات المتحدة (1982) تشكل 22 ٪ من سكان ذلك البلد. These statistics are based on baptisms, usually conferred on infants, and do not necessarily imply active participation in the church's life nor full assent to its beliefs. هذه الاحصاءات على اساس التعميد ، وعادة ما تمنح الاطفال ، ولا ينطوي بالضروره على المشاركة الفعاله في حياة الكنيسة ولا موافقة كاملة لمعتقداتهم.
A growing estrangement between the Catholic church in the West and the Orthodox church of the East in the first millennium led to a break between them in the 11th century, and the two regions diverged in matters of theology, liturgy, and disciplinary practices. تزايد التباعد بين الكنيسة الكاثوليكيه في الغرب والكنيسة الارثوذكسيه الشرقية في الالفيه الاولى ادى الى كسر بينهما في القرن الحادي عشر ، والمنطقتين تختلف في مسائل لاهوتية ، القداس ، والممارسات التاديبيه. Within Western Christianity beginning with the 16th - century Reformation, the Roman Catholic church came to be identified by its differences with the Protestant churches. داخل المسيحيه الغربية بدءا من السادس عشر -- القرن الاصلاح ، والكنيسة الرومانيه الكاثوليكيه الى ان جاء التي حددها خلافاتها مع الكنائس البروتستانتية.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Roman Catholics attach special significance to the rites of Baptism and Eucharist. Baptism is sacramental entry into Christian life, and the Eucharist is a memorial of Christ's death and resurrection in which he is believed to be sacramentally present. الروم الكاثوليك نعلق اهمية خاصة على مناسك معموديه والقربان المقدس. التعميد هو sacramental دخول للحياة المسيحيه ، ونصب تذكاري القربان المقدس هو المسيح والموت والقيامة الذي قال انه يعتقد ان هذا بشكل مقدس. The Eucharist is celebrated daily in the Roman Catholic church. Catholics also regard as Sacraments the forgiveness of sins in reconciliation with the church (Confession), ordination to ministry (Holy Orders), marriage of Christians, postbaptismal anointing (Confirmation), and the Anointing of the Sick. فان القربان المقدس الذي يحتفل به يوميا في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه. الكاثوليك ايضا الطقوس الدينية كما الصدد فان مغفره الخطايا في المصالحة مع الكنيسة (اعتراف) ، الى التنسيق وزارة (الأوامر المقدسة) ، والزواج من المسيحيين ، postbaptismal الدهن (تأكيد) ، والدهن للمرضى.
Catholic ethical doctrines are based ultimately on the New Testament teachings but also on the conclusions reached by the church, especially by the popes and other teachers. In recent times the pope and bishops have formulated guidelines regarding social justice, racial equality, disarmament, human rights, contraception, and abortion. المذاهب الاخلاقيه الكاثوليكيه تقوم في نهاية المطاف على تعاليم العهد الجديد ، بل ايضا على الاستنتاجات التي تم التوصل اليها من قبل الكنيسة ، ولا سيما من جانب باباوات وغيرها من المعلمين. فى الاونة الاخيرة ، البابا والاساقفه قد وضعت المبادئ التوجيهيه بشأن العدالة الاجتماعية ، والمساواة العرقيه ، ونزع السلاح وحقوق الانسان ، وسائل منع الحمل ، والاجهاض. The official opposition to artificial contraception is not accepted by a large number of practicing Catholics. المعارضة الرسمية الى وسائل منع الحمل الاصطناعي غير مقبول من جانب عدد كبير من ممارسة الكاثوليك. The Roman Catholic church's prohibition of remarriage after divorce is the strictest of the Christian churches, although the church does admit the possibility of annulments for marriages judged to be invalid. الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه وحظر الزواج بعد الطلاق هو الاكثر تشددا من الكنائس المسيحيه ، ورغم ان الكنيسة لا تقبل امكانيه الزواج لابطال الحكم عليه بأنه غير صحيح.
The Roman Catholic church also fosters devotional practices, both public and private, including Benediction of the Blessed Sacrament (a ceremony of homage to Christ in the Eucharist), the Rosary, novenas (nine days of prayer for some special intention), pilgrimages to shrines, and veneration of saints' relics or statues. The devotional importance attached to the Saints (especially the Virgin Mary) distinguishes Roman Catholicism and Eastern Orthodoxy from the churches of the Reformation. In the last two centuries the Roman Catholic church has taught as official doctrine that Mary from her conception was kept free of original sin (the Immaculate Conception) and that at the completion of her life was taken up body and soul into heaven (the Assumption). Catholics are also encouraged to practice private prayer through meditation, contemplation, or spiritual reading. الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه ايضا تعزز الممارسات عبادي ، العامة والخاصة على السواء ، بما في الدعاء للالمباركه سر (أ حفل تحية الى السيد المسيح في القربان المقدس) ، والمسبحه ، novenas (تسعة أيام من الصلاة لبعض الخاصة نية) ، والحج الى المزارات ، وإجلال القديسين قطع اثرية أو التماثيل. عبادي فان الاهميه التي تعلق على القديسين (لا سيما مريم العذراء) يميز الشرقية والكاثوليكيه الرومانيه والكنائس من المسلمات التقليديه للالاصلاحيه ، في القرنين الاخيرين الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه الرسمية كما درس الفقه قالت ماري ان من المفهوم ابقى خالية من الخطيئة الاصليه (عيد الحبل بلا دنس) وذلك عند الانتهاء من حياتها كانت الهيءه وتناول الروح الى السماء (افتراض). الكاثوليك كما تشجع القطاع الخاص على ممارسة الصلاة من خلال التأمل ، التأمل ، القراءة او الروحيه. Such prayer is sometimes done in a retreat house with the assistance of a director. هذه الصلاة في بعض الاحيان القيام به في المنزل مع تراجع مساعدة من المدير.
The pope is elected for life by the College of Cardinals (about 130). البابا ينتخب لمدى الحياة من قبل كلية الكاردينالات (حوالى 130). He is assisted in the governance of the church by the bishops, especially through the World Synod of Bishops that meets every three years. وقال انه يساعده في ادارة الكنيسة من الاساقفه ، لا سيما من خلال المجمع الكنسي العالمي للاساقفة بأن يجتمع مرة كل ثلاث سنوات. More immediately in the Vatican City, the papal city - state within Rome, the pope is aided by the cardinals and a bureaucracy known as the Roman Curia. اكثر على الفور في مدينة الفاتيكان ، مدينة البابويه -- دولة داخل روما ، ان البابا شنودة هو الذي يساعد عليه الكاردينالات والبيروقراطيه المعروفة باسم محكمة الملك الروماني. The Vatican is represented in many countries by a papal nuncio or apostolic delegate and at the United Nations by a permanent observer. الفاتيكان ، ويمثل في كثير من البلدان بابوية nuncio او الرسوليه ومندوب في الامم المتحدة لمراقبة دائمة من قبل.
By tradition the all - male ordained clergy (bishops, priests, and deacons) are distinguished from the laity, who assist in the ministry of the church. In the Western (Latin) rite of the Catholic church, bishops and priests are ordinarily celibate. من جانب جميع التقاليد -- الذكور ordained لرجال الدين (الاساقفه والكهنه والشمامسه) متميزه من العلماني ، من مساعدة في وزارة الكنيسة في غرب (اللاتينية) وطقوس الكنيسة الكاثوليكيه والمطارنه والكهنه عادة عازب. In many of the Eastern Rite churches, priests are allowed to marry. Some Catholics live together in Religious Orders, serving the church and the world under vows of poverty, chastity, and obedience. Members of these orders of congregations include sisters (or Nuns), brothers, and priests. في كثير من طقوس الكنائس الشرقية ، ويسمح للقساوسه الزواج. بعض الكاثوليك نعيش معا في الجماعات الدينية ، الذين يعملون في خدمة الكنيسة والعالم ، في ظل وعود من الفقر ، والعفه والطاعه. أعضاء هذه التجمعات تشمل اوامر من الاخوات) او الراهبات) ايها الاخوة ، والكهنه. Priests who belong to religious orders are sometimes called regular clergy, because they live according to a rule (Latin regula). قساوسه من ينتمون الى الجماعات الدينية العاديه هي التي تسمى احيانا رجال الدين ، لانهم يعيشون ووفقا للقاعدة (regula اللاتينية). Most priests, however, are ordained for ministry in a diocese under a bishop and are called diocesan or secular priests. معظم الكهنه ، ومع ذلك ، فان لordained رعية في وزارة تحت اسقف ابرشيه وتسمى علمانيه او الكهنه.
Church discipline is regulated by a code of Canon Law. الكنيسة الانضباط وينظم وضع مدونة لقواعد القانون الكنسي. A revised code for the Latin rite went into effect in 1983. أ القانون المنقح للالطقوس اللاتينية دخل حيز النفاذ في عام 1983. A code for the Eastern Rite churches is in preparation. مدونة لطقوس الكنائس الشرقية في طور الاعداد.
These changes led to uneasiness and concern in some who felt that innovation had gone too far. وأدت هذه التغيرات الى عدم الارتياح والقلق في بعض من يرى ان الابتكار قد تمادوا كثيرا. For others the changes were seen as insufficient and painfully slow. للآخرين التغييرات التي اعتبرت غير كافية وبطيءه. Church leaders now recognize that implementation of the conciliar program will involve a long process of ongoing renewal. قادة الكنيسة الان بان تنفيذ برنامج للconciliar ستشمل عملية طويلة من التجديد المستمر.
Michael A Fahey مايكل أ فاهي
Bibliography
الفهرس
W Buhlmann, The Coming of the Third
Church (1977); A Dulles, Models of the Church (1974); G Gallup and J Castelli,
The American Catholic People: Their Beliefs, Practices, and Values (1987); EO
Hanson, The Catholic Church in World Politics (1987); R Haughton, The Catholic
Thing (1979); P Hebblethwaite, The Runaway Church (1978); H Kung, On Being a
Christian (1976); R McBrien, Catholicism (1980); G Noel, The Anatomy of the
Catholic Church (1980); K Rahner, The Shape of the Church to Come (1974)
ث بولمان ، القادمة من الكنيسة الثالثة (1977) ؛ أ دوليس ، نماذج من الكنيسة (1974)
؛ ز ي كاستيللى ومؤسسة غالوب ، الكاثوليكيه الاميركية الناس : معتقداتها وممارساتها
، والقيم (1987) ؛ الذخائر المتفجره هانسون ، الكنيسة الكاثوليكيه في السياسة
العالمية (1987) ، ص Haughton ، الشيء الكاثوليكيه (1979) ؛ ف hebblethwaite ، هارب
الكنيسة (1978) ؛ ح كونغ ، ويجرى على المسيحيه (1976) ؛ ص mcbrien ، والكاثوليكيه
(1980) ؛ ز نويل ، تشريح للكنيسة الكاثوليكيه (1980) ؛ ك rahner ، شكل الكنيسة
القادمة (1974)
The term has been in general use since the Reformation to identify the faith and practice of Christians in communion with the pope. مصطلح تم استخدامها منذ عام الاصلاح لتحديد الايمان والممارسه من المسيحيين بالتواصل مع البابا.
Although it has a reputation for conservatism and reaction, Roman Catholicism is a genuinely evolving religious system, valuing the deepening and development of its understanding of the Christian faith. على الرغم من ان لها شهرة والمحافظة رد فعل ، والكاثوليكيه الرومانيه هو حقا تطور منظومة الدينية ، وتقييم وتطوير وتعميق فهمها للدين المسيحي. The Ignatian principles of accommodation and JH Newman's theory of development have been two expressions of this process. This development sometimes goes beyond biblical data, but Catholic scholars contend that the church's doctrines, eg, on the sacraments, the blessed Virgin Mary, and the papacy, are suggested by a "trajectory of images" in the NT; postbiblical developments are said to be consistent with the "thrust" of the NT. Ignatian فإن مبادئ والاقامة وJH نيومان نظرية التنمية اثنين تم التعبير عن هذه العملية. جاء هذا التطور في بعض الأحيان يتجاوز بيانات الكتاب المقدس ، ولكن العلماء الكاثوليكيه التي تكافح الكنيسة في المذاهب ، على سبيل المثال ، على الطقوس الدينية ، ومريم العذراء المباركه ، والبابويه ، هي التي اقترحها "مسار للصور" في NT ؛ postbiblical التطورات وقال يجب ان تكون متسقه مع "التوجه" من NT.
At other times this evolution has involved the rediscovery of truths that the church once possessed but which it subsequently lost in the course of its long history. The church has even at times recognized as error what it had earlier decreed authoritatively. Vatican Council II's Declaration on Religious Freedom is seen by reputable Catholic scholars to be in conflict with the condemnations of religious freedom in Gregory XVI's encyclical Mirari vos of 1832. مرة اخرى هذا التطور ينطوي على اكتشاف الحقائق التي تملكها الكنيسة مرة واحدة ولكنها فقدت فيما بعد انه في أثناء تاريخها الطويل. الكنيسة حتى في أوقات التسليم بأن خطأ ما كان مرسوما رسميا في وقت سابق. المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن اعلان وينظر الى الحرية الدينية الكاثوليكيه ذات السمعه الطيبة من قبل العلماء الى ان تكون في نزاع مع الادانات من الحرية الدينية في غريغوري السادس عشر للتأكد من mirari المنشور 1832. The conflict was recognized by members of the council, but they supported the declaration on the principle of doctrinal development. الصراع وقد اعترف اعضاء المجلس ، ولكن اعربوا عن تأييدهم للاعلان على مبدأ التنمية المذهبيه. Protestants hostile to Catholicism should be wary of attacking allegedly unalterable Catholic positions: the Catholic Church has reversed its position on basic issues. البروتستانت الى الكاثوليكيه العداءيه ينبغي ان تكون متيقظه لمهاجمة مواقع ويدعى الثابت الكاثوليكيه : الكنيسة الكاثوليكيه وقد عكس موقفه من القضايا الاساسية.
If, then, Roman Catholicism cannot be fixed within a single monolithic theological system, it is nevertheless helpful to distinguish between two tradition within Catholicism. اذا ، بعد ذلك ، والكاثوليكيه الرومانيه ثابتة لا يمكن ان يكون في اطار منظومة واحدة متجانسه لاهوتية ، الا انه من المفيد ان نميز بين دولتين في اطار التقاليد الكاثوليكيه.
The mainstream tradition has stressed the transcendence of God and the church as a divinely commissioned institution (the "vertical church"). في صلب التقاليد وأكدت تجاوز الله والكنيسة باعتبارها تكليفا الهيا مؤسسة ( "عمودي الكنيسة"). This authoritarian, centralizing tradition has been variously labeled, mainly by its critics as "medievalism," "Romanism," "Vaticanism," "papalism," "Ultramontanism," "Jesuitism," "Integralism," and "neoscholasticism." وهذا الحكم الاستبدادي ، وقد تم تقليد مركزه المسمى مختلفة ، وذلك اساسا من جانب منتقديه "medievalism" ، و "romanism" ، و "vaticanism" ، و "papalism" ، و "ultramontanism" ، و "jesuitism" ، و "integralism" ، و "neoscholasticism".
A minority reformist tradition has stressed the immanence of God and the church as community (the "horizontal church"). الاقليه الاصلاحيه والتقاليد وقد اكد اللزوم الله والكنيسة والمجتمع "الافقيه الكنيسة"). Reform Catholicism has nourished such movements as Gallicanism, Jansenism, liberal Catholicism, and modernism. الاصلاح الكاثوليكيه قد يتغذى على هذه الحركات كما gallicanism ، jansenism ، ليبراليه والكاثوليكيه ، والحداثة.
The two traditions coalesced at Vatican II, facilitated by John XXIII's dictum, "The substance of the ancient doctrine is one thing... and the way in which it is presented is another." الاثنين التقاليد ملتئم في مجمع الفاتيكان الثاني ، سهل يوحنا الثالث والعشرون للالقول المأثور ، "ان جوهر المذهب القديم شيء واحد... والطريقة التي يرد شيء آخر." An understanding, then, of modern - day Roman Catholicism requires a description of the characteristics of conservative Catholicism which dominated the church especially from the Council of Trent (1545 - 63) until Vatican II, plus an outline of the changes in emphasis inaugurated at Vatican II. فهم ، بعد ذلك ، الحديثة -- والكاثوليكيه الرومانيه في اليوم يتطلب وصفا للخصائص الكاثوليكيه المحافظة التي طغت على الكنيسة وخصوصا من مجلس ترينت (1545 -- 63) حتى مجمع الفاتيكان الثاني ، بالاضافة الى الخطوط العريضه للتغييرات في التركيز الذي افتتح في الفاتيكان ثانيا.
The most important document of Vatican II, the Dogmatic Constitution on the Church, transformed rather than revolutionized the church's ecclesiology. أهم وثيقة من وثائق الفاتيكان الثاني ، الدستور العقائدي عن الكنيسة ، بدلا من ان تتحول الى احداث ثورة في ecclesiology الكنيسة. The traditional emphasis on the church as means of salvation was supplanted by an understanding of the church as a mystery or sacrament, "a reality imbued with the hidden presence of God" (Paul VI). التأكيد التقليدي على الكنيسة وسيلة للخلاص وكان محل فهم من قبل الكنيسة كما لغز او سر ، "حقيقة واقعة مشبعه الخفيه وجود الله" (بولس السادس). The conception of the church as a hierarchical institution was replaced by a view of the church as the whole people of God. تصور الكنيسة كما هرمية المءسسه الاستعاضه عنها بالنظر الى الكنيسة الجامعة شعب الله. To the traditional understanding of the church's mission as involving (1) the proclamation of the gospel and (2) the celebration of the sacraments, the council added (3) witnessing to the gospel and (4) service to all in need. The Tridentine emphasis on the church universal was supplemented by an understanding of the fullness of the church in each local congregation. الى الفهم التقليدي للبعثة الكنيسة على انها تنطوي على (1) اعلان والإنجيل (2) الاحتفال من الطقوس الدينية ، واضاف المجلس (3) وتشهد على والإنجيل (4) لخدمة كل من هم في حاجة. فإن tridentine التأكيد على عالمية الكنيسة وكان يكمل فهم ملء الكنيسة المحلية في كل تجمع.
In the Decree on Ecumenism the council recognized that both sides were at fault in the rupture of the church at the Reformation, and it sought the restoration of Christian unity rather than a return of non - Catholics to "the true Church." For the church is greater than the Roman Catholic Church: other churches are valid Christian communities since they share the same Scriptures, life of grace, faith, hope, charity, gifts of the Spirit, and baptism. في المرسوم المتعلق الوحدويه وسلم المجلس بأن كلا الجانبين على خطأ في تمزق الكنيسة في الاصلاح ، وسعت استعادة الوحدة المسيحيه بدلا من العودة للغير -- الكاثوليك الى "الكنيسة الحقيقية." بالنسبة الى الكنيسة اكبر من الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه : الكنائس الاخرى صحيحة الطوائف المسيحيه نظرا لانها تشترك فى نفس الكتاب المقدس ، من نعمة الحياة ، الايمان والامل والاحسان ، وهدايا من الروح ، والتعميد.
Further, the traditional identification of the kingdom of God with the church, into which everyone must therefore be brought or salvation will elude them, is replaced by an understanding of the church as the sign and instrument by which God calls and moves the world toward his kingdom. علاوة على ذلك ، فإن تحديد الهوية التقليديه للمملكة الله مع الكنيسة ، الى الجميع ولذلك يجب ان ترفع او ان الخلاص لن تستعصي عليها ، هو الاستعاضه عن فهم للكنيسة كما توقع والصك الذي والله يدعو الى التحرك في اتجاه بلدة في العالم المملكه.
In 1234 Gregory IX combined and codified all previous papal decisions into the Five Books of Decretals. 1234 غريغوري التاسع في مجتمعه وتدوين جميع القرارات السابقة البابويه الى خمسة كتب من decretals. By now the church was understood primarily as a visible hierarchical organization with supreme power vested in the pope. Bishops were required to take an oath of obedience to the pope similar to the feudal oath binding a vassal to his lord. The supreme pontiff was no longer only consecrated; he was also crowned with the triple tiara used originally by the deified rulers of Persia. الآن من قبل الكنيسة وكان مفهوما في المقام الأول واضح مع منظمة هرمية السلطة العليا المخوله البابا. الاساقفه مطالبة باتخاذ اداء القسم من الطاعه الى البابا مماثلة لالاقطاعيه القسم التابع ملزمة أ الى ربه الحبر الاعظم لم يعد كرس فقط ؛ كما انه كان توج مع التاج الثلاثي في الاصل تستخدم من قبل الحكام مؤله من بلاد فارس. The coronation rite was continued until 1978, when John Paul I refused the crown, a symbolic action repeated by his successor, John Paul II. التتويج الطقوس واستمر حتى عام 1978 ، عندما رفض يوحنا بولس الاول التاج ، رمزي العمل المتكررة من قبل خلفه ، يوحنا بولس الثاني. The height of papal pretensions was reached in 1302 with Boniface VIII's bull, Unam Sanctam, which decreed that the temporal power was subject to the spiritual, and that submission to the Roman pontiff "is absolutely necessary to salvation." ذروه البابويه كانت الذرائع التي تم التوصل اليها في 1302 مع بونيفاس الثامن للبول ، sanctam الوطنية المستقلة ، التي اعلنت السلطة الزمنية التي لحقت بها الروحيه ، وتقديمه إلى أن الحبر الروماني "ضرورة مطلقة للخلاص."
These papal claims were resisted not only by national rulers but by some scholars, notably William of Ockham and Marsilius of Padua, and by conciliarism, a movement in the church to subject the pope to the judgment and legislation of general councils. وكانت هذه المطالبات الحبري مقاومه الوطنية ليس فقط من جانب الحكام ولكن من قبل بعض العلماء ، ولا سيما ockham من ويليام وmarsilius من بادوا ، وconciliarism من قبل ، وهي حركة في الكنيسة الى البابا الى موضوع الحكم والتشريع العام للمجالس. Its greatest triumph was the Council of Constance (1414 - 15) with its law Haec Sancta, decreeing the supremacy of a general council and the collegiality of bishops. وكان اعظم انتصار لمجلس كونستانس (1414 -- 15) مع haec sancta القانون ، معلنا سيادة مجلس عام والزماله من الاساقفه. Conciliarism was condemned by succeeding popes until Vatican I declared that the pope's authoritative teachings are not subject to the consent of the entire church. Conciliarism نددت بها خلفا لباباوات الفاتيكان حتى انني أعلن ان حجيه تعاليم البابا ليست خاضعه لموافقة الكنيسة باكملها. The pope was declared to be infallible (immune from error) when he speaks ex cathedra (from the chair) on matters of faith and morals with the intention of binding the whole church. وكان البابا اعلن ان معصوم (في مأمن من الخطأ () السابقين عندما يتكلم عرش الاسقف (من الرئاسة) على مسائل الايمان والاخلاق مع اعتزام الجامعة ملزمة للكنيسة.
Vatican II stressed the role of the pope as "perpetual and visible source and foundation of the unity of the bishops and of the multitude of the faithful," a role received sympathetically by some Protestant churches since the council (see, eg, RE Brown et al., Peter in the New Testament, sponsored by the United States Lutheran - Roman Catholic Dialogue). الفاتيكان الثاني شدد على دور البابا بانها "دائمة وواضحه والمصدر الأساس للوحدة الاساقفه وللعديد من المؤمنين ،" دور وردت بعين العطف من قبل بعض الكنائس البروتستانتية وبما ان مجلس الأمن (انظر ، على سبيل المثال ، اعادة براون et Al. ، بطرس في العهد الجديد ، الذي قدمته الولايات المتحدة اللوثريه -- الحوار الروم الكاثوليك). Vatican II also revived the collegiality of bishops, thus modifying the monarchical governance of the church: "Together with its head, the Roman Pontiff, and never without its head, the episcopal order is the subject of supreme and full power over the universal church." الفاتيكان احيائها الثاني ايضا الزماله من الاساقفه ، وبالتالي فان تعديل الحكم الملكي للكنيسة : "الى جانب رئيسها ، الحبر الروماني ، وأبدأ دون رأسه ، من اجل الاسقفيه هي موضوع السلطة العليا والكاملة على مدى الكنيسة العالمية. "
Conservative Catholicism connected sacramental theology to Christology, stressing Christ's institution of the sacraments and the power of the sacraments to infuse the grace of Christ, earned on Calvary, to the recipient. المحافظة الكاثوليكيه مرتبطة sacramental اللاهوت كرستولوجيا ل، مشددا على المسيح المءسسه من الطقوس الدينية والطقوس الدينية من السلطة الى بث نعمة المسيح ، وحصل على الجمجمة ، الى المتلقي. The newer emphasis connects the sacraments to ecclesiology. الاحدث التركيز يربط بين الطقوس الدينية لecclesiology. We do not encounter Christ directly, but in the church, which is his body. The church mediates the presence and action of Christ. ونحن لا تواجه المسيح مباشرة ، ولكن في الكنيسة ، التي هي جسده. تتوسط الكنيسة وجود وعمل المسيح.
The number of sacraments was finally fixed at seven during the medieval period (at the councils of Lyons 1274, Florence 1439, and Trent 1547). عدد من الطقوس الدينية الثابتة واخيرا كان في السابعه خلال فترة العصور الوسطى (على مجالس ليون 1274 ، 1439 فلورنسا ، وترينت 1547). In addition Roman Catholicism has innumerable sacramentals, eg, baptismal water, holy oil, blessed ashes, candles, palms, crucifixes, and statues. وبالاضافة الى عدد لا يحصى من والكاثوليكيه الرومانيه قد sacramentals ، على سبيل المثال ، المعموديه والمياه والنفط المقدس ، وبارك رماد ، شموع ، النخيل ، crucifixes ، والتماثيل. Sacramentals are said to cause grace not ex opere operanto like the sacraments, but ex opere operantis, through the faith and devotion of those using them. Sacramentals ويقال ان سبب عدم سماح بحكم opere operanto مثل الطقوس الدينية ، ولكن بحكم opere operantis ، عن طريق الايمان والاخلاص من تلك التي تستخدم فيها.
The ordained priesthood has three orders: bishops, priests, and deacons. The first and third are offices of the NT church. Ordained الكهنوت ، فان ثلاثة اوامر : الاساقفه والكهنه والشمامسه. الاولى والثالثة مكاتب للكنيسة NT. The office of priest emerged when it was no longer practical to continue recognizing the Jewish priesthood (owing to the destruction of the temple and the great influx of Gentiles into the church) and with the development of a sacrificial understanding of the Lord's Supper. مكتب الكاهن ظهرت عندما قال انه لم يعد الى مواصلة عملية التسليم في الكهنوت اليهودي (نظرا لتدمير الهيكل العظمي وتدفق الوثنيون الى الكنيسة) مع واقامة الذبيحه فهم العشاء الرباني.
In 1854, following another revival of Marian spirituality, Pius IX promulgated the dogma of the immaculate conception, that Mary was free from original sin from the moment of her conception. In 1950 Pius XII defined the dogma of bodily assumption of the Virgin Mary, that on her death she was preserved from "the corruption of the tomb" and was "raised body and soul to the glory of heaven, to shine refulgent as Queen at the right hand of her Son." في عام 1854 ، بعد اخر ماريان احياء القيم الروحيه ، بيوس التاسع عقيده سنت للعيد الحبل بلا دنس ، ان ماري كانت خالية من الخطيئة الاصليه منذ لحظة الحمل لها. بيوس الثاني عشر في عام 1950 حدد للعقيده الجسديه تولي السيدة العذراء ، ان على وفاتها وكان من الحفاظ على "قبر من الفساد" و "الهيءه التي اثيرت والروح الى مجد السماء ، كما يلمع لامع الملكه في اليد اليمنى ابنها".
Since Vatican II Catholic scholars have questioned if denial of these two Marian dogmas means exclusion from the Catholic Church, since that denial must be "culpable, obstinate, and externally manifested." Vatican II also tended to disassociate Mariology from Christology, thus removing an emphasis on her involvement in our redemption and attaching her to ecclesiology, so that Mary is seen rather as the type, model, mother, and preeminent member of the church. منذ مجمع الفاتيكان الثاني لعلماء الكاثوليكيه وتساءل اذا كان الحرمان من هذين ماريان وسائل الاستبعاد من عقائد الكنيسة الكاثوليكيه ، حيث ان هذا الحرمان يجب ان يكون "تحت طائلة المسؤولية ، العنيد ، ويتجلى خارجيا." مجمع الفاتيكان الثاني اتجهت ايضا الى فصل من mariology كرستولوجيا ، ومن ثم ازالة التركيز على مشاركتها في عمل الفداء ، وأرفق بها ecclesiology لها ، حتى ان ماري يعتبر بالاحرى نوع ، نموذج الأم ، وعضو بارز من الكنيسة.
The failure of post - Vatican II Catholicism to give a clear preeminence to the Bible leaves some Protestants dissatisfied, but there is no doubt that the scholarly and popular study of the Bible by Roman Catholics has increased markedly since 1965. بعد فشل -- الكاثوليكيه الفاتيكان الثاني لاعطاء فكرة واضحة الى اولويه الكتاب المقدس يترك بعض البروتستانت مستاء جدا ، لكن ليس هناك شك في ان الدراسه العلميه والشعبية من الكتاب المقدس من قبل الروم الكاثوليك قد ازداد بشكل ملحوظ منذ عام 1965. Roman Catholicism is no longer simply reacting and polemical, devoted to defending truth through the condemnation of error. والكاثوليكيه الرومانيه لم تعد مجرد رد فعل انفعالي و، المكرسه للدفاع عن الحقيقة من خلال ادانة الخطأ. It is now an innovative and irenical movement, more devoted to illustrating the Christian faith than defining it. ومن الآن ومبتكر irenical الحركة ، اكثر المكرسه لتوضيح الايمان المسيحي من تحديده.
FS Piggin خ م piggin
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
WM Abbott and J Gallagher, eds., the
Documents of Vatican II; L Boettner, Roman Catholicism; A New Catechism:
Catholic Faith for Adults; G Daly, Transcendence and Immanence: A Study in
Catholic Modernism and Integralism; J Delumeau, Catholicism Between Luther and
Voltaire; JP Dolan, Catholicism: An Historical Survey; JD Holmes, The Triumph of
the Holy See; P Hughes, A Short History of the Catholic Church; B Kloppenberg,
The Eclesiology of Vatican II; R Lawler, DW Wuerl, and TC Lawler, eds., The
Teaching of Christ: A Catholic Catechism for Adults; RP McBrien,
Catholicism. ي وم ابوت وغالاغر ، محرران ، وثائق الفاتيكان الثاني ؛ ل
بوتنر ، والكاثوليكيه الرومانيه ؛ جديد التعليم : الايمان الكاثوليكي للبالغين ؛ ز
دالي ، وتجاوز اللزوم : دراسة في الحداثة والكاثوليكيه integralism ؛ ي delumeau ،
بين الكاثوليكيه لوثر وفولتير ، ج ب دولان ، الكاثوليكيه : مقاربه تاريخية المسح ؛
دينار اردنى هولمز ، وانتصار للكرسي الرسولي ؛ ف هيوز ، لمحة تاريخية موجزة عن
الكنيسة الكاثوليكيه ؛ ب kloppenberg ، eclesiology من مجمع الفاتيكان الثاني ؛ ص
lawler ، DW wuerl ، و ح lawler ، محرران ، تعليم المسيح : التعليم الكاثوليكي
للبالغين ؛ mcbrien روبية ، والكاثوليكيه.
A qualification of the name Catholic commonly used in English-speaking countries by those unwilling to recognize the claims of the One True Church. الوصف اسم الكاثوليكيه التي تستخدم عادة في البلدان الناطقه باللغه الانكليزيه من جانب ذين لا يرغبون في الاعتراف المطالبات الحقيقي للكنيسة واحدة. Out of condescension for these dissidents, the members of that Church are wont in official documents to be styled "Roman Catholics" as if the term Catholic represented a genus of which those who owned allegiance to the pope formed a particular species. من التنازل عن هذه المنشقين ، أن أعضاء الكنيسة متعود في وثائق رسمية على ان تكون على غرار "الروم الكاثوليك" وكأن مصطلح الكاثوليكيه تمثل من جنس تلك التي تملكها من الولاء للالبابا شكل معين. It is in fact a prevalent conception among Anglicans to regard the whole Catholic Church as made up of three principal branches, the Roman Catholic, the Anglo-Catholic and the Greek Catholic. وهو في الواقع تصور سائد بين الانجليكي الصدد الى الجامع والكنيسة الكاثوليكيه كما تتألف من ثلاثة فروع رئيسية ، الروم الكاثوليك ، بين انكلترا والكاثوليك والروم الكاثوليك. As the erroneousness of this point of view has been sufficiently explained in the articles CHURCH and CATHOLIC, it is only needful here to consider the history of the composite term with which we are now concerned. كما الخطأ من وجهة النظر هذه قد أثبتت بما فيه الكفايه في شرح المواد والكنيسة الكاثوليكيه ، ومن هنا تحتاج الا الى النظر في تاريخ المصطلح المركب التي نحن الآن المعنية.
In the "Oxford English Dictionary", the highest existing authority upon questions of English philology, the following explanation is given under the heading "Roman Catholic". في "قاموس اكسفورد الانجليزيه" ، وهو اعلى سلطة القائمة على مسائل فقه اللغة الانجليزيه ، ويرد الشرح التالي تحت عنوان "الكاثوليكيه الرومانيه".
The use of this composite term in place of the simple Roman, Romanist, or Romish; which had acquired an invidious sense, appears to have arisen in the early years of the seventeenth century. استخدام هذا المصطلح المركب فى مكان بسيط الرومانيه ، romanist ، او romish ؛ الذي اكتسب اذى وبهذا المعنى ، يبدو أنه قد نشأت في السنوات الاولى من القرن السابع عشر. For conciliatory reasons it was employed in the negotiations connected with the Spanish Match (1618-1624) and appears in formal documents relating to this printed by Rushworth (I, 85-89). توفيقية لاسباب كان من العاملين في المفاوضات المرتبطه المباراة الاسبانيه (1618-1624) ويظهر في الوثائق الرسمية المتعلقة بهذا نشرته rushworth (ط ، 85-89). After that date it was generally adopted as a non-controversial term and has long been the recognized legal and official designation, though in ordinary use Catholic alone is very frequently employed. بعد ذلك التاريخ كان بصفة عامة اعتمدت بوصفها غير مثيرة للجدل منذ فترة طويلة الاجل وكانت قانونيه معترف بها والتسميه الرسمية ، على الرغم من العاديين في استخدام الكاثوليكيه وحدها في كثير من الاحيان المستخدمة. (New Oxford Dict., VIII, 766) (اكسفورد الجديد dict. ، والثامن ، و 766)
Of the illustrative quotations which follow, the earliest in date is one of 1605 from the "Europae Speculum" of Edwin Sandys: "Some Roman Catholiques will not say grace when a Protestant is present"; while a passage from Day's "Festivals" of 1615, contrasts "Roman Catholiques" with "good, true Catholiques indeed". من الاقتباسات التي تتبع توضيحيه ، في اقرب وقت في تاريخ واحد من 1605 من "europae speculum" ادوين sandys : "بعض رومان الكاثوليك لن اقول سماح عندما بروتستانتي هو هذا" ؛ في حين ان مرور يوم من "مهرجانات" من 1615 ، ويتناقض "رومان الكاثوليك" مع "حسن ، صحيح الكاثوليك في الواقع". Although the account thus given in the Oxford Dictionary is in substance correct, it cannot be considered satisfactory. وهكذا ورغم ان الحساب ونظرا لفي قاموس اكسفورد هي في جوهرها الصحيح ، فانه لا يمكن اعتبارها مرضية. To begin with the word is distinctly older than is here suggested. وبادئ ذي بدء الكلمه بوضوح أكبر سنا مما هو هنا واقترح. When about the year 1580 certain English Catholics, under stress of grievous persecution, defended the lawfulness of attending Protestant services to escape the fines imposed on recusants, the Jesuit Father Persons published, under the pseudonym of Howlet, a clear exposition of the "Reasons why Catholiques refuse to goe to Church". عند حوالي سنة 1580 الانجليزيه بعض الكاثوليك ، تحت الضغط من اضطهاد شديد ، ودافع عن مشروعية حضور البروتستانتية الخدمات للنجاة من الغرامات المفروضة على recusants ، اليسوعيه الاب الاشخاص الذين نشرت تحت اسم مستعار من howlet ، واضحة في معرض "الاسباب الكاثوليك في فريق الخبراء أن رفض الكنيسة ". This was answered in 1801 by a writer of Puritan sympathies, Percival Wiburn, who in his "Checke or Reproofe of M. Howlet" uses the term "Roman Catholic" repeatedly. وكان هذا الرد في 1801 من قبل الكاتب من تعاطف البروتستانتي ، بيرسيفال wiburn ، في تقريره من "checke او من reproofe م howlet" يستخدم مصطلح "الروم الكاثوليك" مرارا وتكرارا. For example he speaks of "you Romane Catholickes that sue for tolleration" (p. 140) and of the "parlous dilemma or streight which you Romane Catholickes are brought into" (p. 44). وقال انه على سبيل المثال يتحدث عن "romane catholickes ان كنت شديد اللهجه لtolleration" (ص 140) و "المحفوفه بالمخاطر أو معضله streight لكم romane catholickes التي تجلب الى" (ص 44). Again Robert Crowley, another Anglican controversialist, in his book called "A Deliberat Answere", printed in 1588, though adopting by preference the forms "Romish Catholike" or "Popish Catholike", also writes of those "who wander with the Romane Catholiques in the uncertayne hypathes of Popish devises" (p. 86). مرة اخرى روبرت كراولي ، آخر controversialist الانغليكانيه ، في كتابه المسمى "أ deliberat answere" ، طبع في 1588 ، على الرغم من اعتماد اشكال للافضليات "romish catholike" او "catholike تقريبا البوب" ، كما يكتب لهذه "من التجول مع الكاثوليك في romane فان من uncertayne hypathes تقريبا البوب وضعت "(ص 86). A study of these and other early examples in their context shows plainly enough that the qualification "Romish Catholic" or "Roman Catholic" was introduced by Protestant divines who highly resented the Roman claim to any monopoly of the term Catholic. اجراء دراسة لهذه المسائل وغيرها من الامثله في وقت مبكر في السياق الذي يظهر بوضوح كاف على ان صفة "romish الكاثوليكيه" او "الروم الكاثوليك" عرضة بدرجه عالية من البروتستانت القسسه استياء والرومانيه الى مطالبة اي احتكار للمصطلح الكاثوليكيه. In Germany, Luther had omitted the word Catholic from the Creed, but this was not the case in England. في المانيا ، لوثر قد حذفت كلمة من العقيدة الكاثوليكيه ، ولكن ليس هذا هو الحال في انكلترا. Even men of such Calvinistic leanings as Philpot (he was burned under Mary in 1555), and John Foxe the martyrologist, not to speak of churchmen like Newel and Fulke, insisted on the right of the Reformers to call themselves Catholics and professed to regard their own as the only true Catholic Church. وحتى الرجال من هذه الميول calvinistic كما philpot) وقال انه احرق في اطار ماري في 1555) ، وجون foxe فان martyrologist ، ناهيك عن رجال الكنيسة مثل سناده او دعامه الدرابزين وfulke ، أصر على حق الاصلاحيين الى الكاثوليك وتطلق على نفسها اسم المعلن على الخصوص ، الخاصة بها على النحو الحقيقي الوحيد للكنيسة الكاثوليكيه. Thus Philpot represents himself as answering his Catholic examiner: "I am, master doctor, of the unfeigned Catholic Church and will live and die therein, and if you can prove your Church to be the True Catholic Church, I will be one of the same" (Philpot, "Works", Parker Soc., p. 132). Philpot ومن ثم الاجابه عن نفسه بأنه يمثل بلده ممتحن الكاثوليكيه : "انا وماستر طبيب ، unfeigned من الكنيسة الكاثوليكيه ، وسوف يعيشون ويموتون فيه ، واذا كنت تستطيع ان تثبت الخاصة بك لتكون الكنيسة الحقيقية والكنيسة الكاثوليكيه ، وسوف اكون من نفس واحدة "(Philpot ،" تعمل "، باركر حزب دولة كمبوديا ، ص 132). It would be easy to quote many similar passages. سيكون من السهل على حد تعبير العديد من المقاطع المماثله. The term "Romish Catholic" or "Roman Catholic" undoubtedly originated with the Protestant divines who shared this feeling and who were unwilling to concede the name Catholic to their opponents without qualification. مصطلح "romish الكاثوليكيه" او "الكاثوليكيه الرومانيه" ومما لا شك فيه أصلا من البروتستانتي القسسه المشتركة وهذا الشعور من غير مستعدة للتنازل عن اسم الكاثوليكيه لخصومها دون قيد او شرط. Indeed the writer Crowley, just mentioned, does not hesitate throughout a long tract to use the term "Protestant Catholics" the name which he applies to his antagonists. والواقع ان الكاتب كرولي ، التي ذكرت للتو ، لا يتردد في جميع انحاء طويلة المسالك استخدام مصطلح "البروتستانت الكاثوليك" وهو الاسم الذي ينطبق على بلدة الخصوم. Thus he says "We Protestant Catholiques are not departed from the true Catholique religion" (p. 33) and he refers more than once to "Our Protestant Catholique Church," (p. 74) وهكذا ويقول : "نحن الكاثوليك البروتستانت ليسوا من خرج عن صحيح الدين الكاثوليكيه" (ص 33) ويشير الى اكثر من مرة واحدة "لدينا الكنيسة الكاثوليكيه البروتستانتية ،" (ص 74)
On the other hand the evidence seems to show that the Catholics of the reign of Elizabeth and James I were by no means willing to admit any other designation for themselves than the unqualified name Catholic. ومن ناحية اخرى يبدو ان الادله تشير الى ان الكاثوليك في عهد اليزابيث وجيمس لي باي حال من الاحوال على استعداد لتقبل اي تسمية اخرى لأنفسهم من غير المشروط اسم الكاثوليكيه. Father Southwell's "Humble Supplication to her Majesty" (1591), though criticized by some as over-adulatory in tone, always uses the simple word. الاب southwell "المتواضع التضرع الى صاحبه الجلاله" (1591) ، على الرغم من انتقاد من جانب بعض adulatory - كما في اكثر من لهجة ، ودائما يستخدم كلمة بسيطة. What is more surprising, the same may be said of various addresses to the Crown drafted under the inspiration of the "Appellant" clergy, who were suspected by their opponents of subservience to the government and of minimizing in matters of dogma. ما هو أكثر غرابة ، ويمكن قول الشيء ذاته من مختلف العناوين الى التاج صياغته تحت الالهام من "الطاعن" رجال الدين ، من المشتبه في انهم من جانب خصومها من التبعيه لحكومة والتقليل الى أدنى حد في مسائل العقيدة. This feature is very conspicuous, to take a single example, in "the Protestation of allegiance" drawn up by thirteen missioners, 31 Jan., 1603, in which they renounce all thought of "restoring the Catholic religion by the sword", profess their willingness "to persuade all Catholics to do the same" and conclude by declaring themselves ready on the one hand "to spend their blood in the defence of her Majesty" but on the other "rather to lose their lives than infringe the lawful authority of Christ's Catholic Church" (Tierney-Dodd, III, p. cxc). هذه الميزه هو واضح جدا ، ان يتخذ مثالا واحدا ، في "التأكيد من ولاء" التي وضعتها ثلاثة عشر missioners ، 31 كانون الثاني / يناير ، 1603 ، والذي نبذ كل فكر "استعادة الديانه الكاثوليكيه عن طريق السيف" ، على اعتناق استعداد "لاقناع جميع الكاثوليك ان تفعل نفس الشيء" ، وتختتم باعلان انفسهم على استعداد من ناحية "على انفاق الدم في الدفاع عن صاحبه الجلاله" ولكن من ناحية اخرى "بدلا من يفقدون حياتهم من التعدي على السلطة القانونية المسيح الكنيسة الكاثوليكيه "(تييرني - دود ، الثالث ، ص cxc). We find similar language used in Ireland in the negotiations carried on by Tyrone in behalf of his Catholic countrymen. نجد مماثلة في اللغة المستخدمة في ايرلندا في المفاوضات التي يقوم بها Tyrone في بلدة الكاثوليكيه لصالح الوطن. Certain apparent exceptions to this uniformity of practice can be readily explained. الظاهر بعض الاستثناءات لهذا التوحيد من الناحية العملية لا يمكن تفسيرها بسهولة. To begin with we do find that Catholics not unfrequently use the inverted form of the name "Roman Catholic" and speak of the "Catholic Roman faith" or religion. وبادئ ذي بدء اننا نجد ان الكاثوليك لا بقله استخدام رأسا على شكل اسم "الكاثوليكيه الرومانيه" والحديث عن "العقيدة الكاثوليكيه الرومانيه" او الدين. An early example is to be found in a little controversial tract of 1575 called "a Notable Discourse" where we read for example that the heretics of old "preached that the Pope was Antichriste, shewing themselves verye eloquent in detracting and rayling against the Catholique Romane Church" (p. 64). في وقت مبكر مثال على ذلك موجود في قليل من المسالك للجدل 1575 كان "الخطاب ملحوظ" حيث نقرأ على سبيل المثال ان الزنادقه القديمة "الذى بشر ان البابا كان antichriste ، shewing انفسهم verye بليغة في الانتقاص وrayling ضد الكاثوليكيه romane الكنيسة "(ص 64). But this was simply a translation of the phraseology common both in Latin and in the Romance languages "Ecclesia Catholica Romana," or in French "l'Eglise catholique romaine". ولكن ذلك كان مجرد ترجمة للعبارات مشتركة في كل من امريكا اللاتينية واللغات الرومانسيه في "Ecclesia catholica رومانا ،" او في "الفرنسية الكاثوليكيه l' eglise Romaine". It was felt that this inverted form contained no hint of the Protestant contention that the old religion was a spurious variety of true Catholicism or at best the Roman species of a wider genus. ورؤي ان ذلك لا يتضمن أي شكل معكوس تلميح من البروتستانت بأن الدين القديم كان زاءفه متنوعة من الصحيح أو الكاثوليكيه الرومانيه في افضل الانواع من جنس اوسع. Again, when we find Father Persons (eg in his "Three Conversions," III, 408) using the term "Roman Catholic", the context shows that he is only adopting the name for the moment as conveniently embodying the contention of his adversaries. ومرة اخرى ، وعندما نجد الاشخاص الاب (على سبيل المثال في تقريره "ثلاثة التحويلات ،" ثالثا ، 408) استخدام مصطلح "الروم الكاثوليك" ، فان السياق يدل على انه فقط اعتماد اسم لحظة تجسد بشكل مريح الزعم من الخصوم.
Once more in a very striking passage in the examination of one James Clayton in 1591 (see Cal. State Papers, Dom. Eliz., add., vol. XXXII, p. 322) we read that the deponent "was persuaded to conforme himself to the Romaine Catholique faith." مرة اخرى في ضرب مرور جدا في دراسة واحدة جيمس كلايتون في 1591 (انظر Cal. أوراق الدولة ، دوم. Eliz. تضاف ، المجلد '32، ص 322) نقرأ ان deponent" اقناع نفسه conforme Romaine الكاثوليكيه الى الايمان ". But there is nothing to show that these were the actual words of the recusant himself, or that, if they were, they were not simply dictated by a desire to conciliate his examiners. ولكن ليس هناك ما تبين ان هذه هي الكلمات الفعليه للالمتمرد نفسه ، او انه ، اذا كانت ، فهي ليست مجرد تمليها رغبة في التوفيق له الممتحنين. The "Oxford Dictionary" is probably right in assigning the recognition of "Roman Catholic" as the official style of the adherents of the Papacy in England to the negotiations for the Spanish Match (1618-24). "قاموس اكسفورد" وربما كان الحق في تكليف الاعتراف "الروم الكاثوليك" الرسمية النمط من معتنقي البابويه في انكلترا الى المفاوضات من اجل الاسبانيه مباراة (1618-24). In the various treaties etc., drafted in connection with this proposal, the religion of the Spanish princess is almost always spoken of as "Roman Catholic". في مختلف المعاهدات وغيرها ، فيما يتعلق بصياغه هذا الاقتراح ، فإن الدين من الاميره الاسبانيه دائما تقريبا كما تحدث عن "الروم الكاثوليك". Indeed in some few instances the word Catholic alone is used. والواقع ان في بعض الحالات القليلة كلمة الكاثوليكيه وحدها هي المستخدمة. This feature does not seem to occur in any of the negotiations of earlier date which touched upon religion, eg those connected with the proposed d'Alencon marriage in Elizabeth's reign, while in Acts of Parliament, proclamations, etc., before the Spanish match, Catholics are simply described as Papists or Recusants, and their religion as popish, Romanish, or Romanist. هذه الميزه لا يبدو ان يحدث في اي من المفاوضات في وقت سابق للتاريخ الذي تطرقت الى الدين ، مثل تلك المرتبطه المقترحة d' Alencon الزواج في حكم اليزابيث ، في حين انه في أعمال البرلمان ، والإعلانات ، وما الى ذلك ، الاسبانيه قبل المباراة ، الكاثوليك هي مجرد وصفة papists او recusants ، ودينهم كما تقريبا البوب ، romanish ، او romanist. Indeed long after this period, the use of the term Roman Catholic continued to be a mark of condescension, and language of much more uncomplimentary character was usually preferred. وبالفعل وبعد هذه الفترة الطويلة ، واستخدام مصطلح الروم الكاثوليك لا تزال تشكل علامة من التنازل ، واللغة اكثر بكثير من الطابع غير مجاني كان يفضل عادة. It was perhaps to encourage a friendlier attitude in the authorities that Catholics themselves henceforth began to adopt the qualified term in all official relations with the government. وربما كان لتشجيع موقف اكثر ودية في ان السلطات بدأت الكاثوليك انفسهم من الان فصاعدا ان تعتمد مدة المؤهلين في جميع العلاقات الرسمية مع الحكومة. Thus the "Humble Remonstrance, Acknowledgment, Protestation and Petition of the Roman Catholic Clergy of Ireland" in 1661, began "We, your Majesty's faithful subjects the Roman Catholick clergy of Ireland". وهكذا فان "المتواضع الاحتجاج ، والاعتراف ، والتأكيد عريضة من رجال الدين الكاثوليك في ايرلندا" في 1661 ، بدأ "نحن ، المؤمنين صاحب الجلاله للمواضيع الرومانيه catholick رجال الدين من ايرلندا". The same Practice seems to have obtained in Maryland; see or example the Consultation entitled "Objections answered touching Maryland", drafted by Father R Blount, SJ, in 1632 (B. Johnston, "Foundation of Maryland, etc., 1883, 29), and wills proved 22 Sep., 1630, and 19 Dec., 1659, etc., (in Baldwin, "Maryland Cat. of Wills", 19 vols., vol. i. Naturally the wish to conciliate hostile opinion only grew greater as Catholic Emanci