Puritans was the name given in the 16th century to the more extreme Protestants within the Church of England who thought the English Reformation had not gone far enough in reforming the doctrines and structure of the church; they wanted to purify their national church by eliminating every shred of Catholic influence. In the 17th century many Puritans emigrated to the New World, where they sought to found a holy Commonwealth in New England. المتشددون كانت التسميه التي تعطى في القرن السادس عشر الى اكثر تطرفا داخل البروتستانت كنيسة انكلترا من يعتقد ان الاصلاح الانجليزيه لم تذهب بعيدا بما فيه الكفايه فى اصلاح هيكل ومذاهب الكنيسة ؛ ارادوا الوطنية وتطهير الكنيسة من خلال القضاء على كل اجاد من النفوذ الكاثوليكي في القرن السابع عشر الكثير من المتشددون هاجروا الى العالم الجديد ، حيث انها تسعى لتأسيس كومنولث المقدسة في نيو انغلاند. Puritanism remained the dominant cultural force in that area into the 19th century. ما زال التحفظ والتزمت الثقافيه الساءده المعمول بها في هذا المجال في القرن التاسع عشر.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
After James I became king of England in 1603, Puritan leaders asked him to grant several reforms. بعد ان أصبح الملك جيمس الأول من انكلترا في 1603 ، طلب منه قادة البروتستانتي على منح العديد من الاصلاحات. At the Hampton Court Conference (1604), however, he rejected most of their proposals, which included abolition of bishops. في مؤتمر محكمة هامبتون (1604) ، الا انه رفض معظم اقتراحاتهم ، والتي تشمل الغاء والاساقفه. Puritanism, best expressed by William Ames and later by Richard Baxter, gained much popular support early in the 17th century. التحفظ والتزمت ، التي أعرب عنها وليم افضل واميز في وقت لاحق من قبل ريتشارد باكستر ، اكتسبت الكثير من التأييد الشعبي في وقت مبكر من القرن السابع عشر. The government and the church hierarchy, however, especially under Archbishop William Laud, became increasingly repressive, causing many Puritans to emigrate. الحكومة والتسلسل الهرمي للكنيسة ، ومع ذلك ، لا سيما في ظل رئيس الاساقفه وليم نشيد ، أصبحت بشكل متزايد القمعيه ، مما تسبب فى العديد من المتشددون على الهجره. Those who remained formed a powerful element within the parliamentarian party that defeated Charles I in the English Civil War. وظلت هذه المشكلة من عناصر قوية داخل حزب برلماني تشارلز الأول الذي هزم في الحرب الاهليه الانكليزيه. After the war the Puritans remained dominant in England until 1660, but they quarreled among themselves (Presbyterian dominance gave way to Independent, or congregational, control under Oliver Cromwell) and proved even more intolerant than the old hierarchy. بعد الحرب ظلت مهيمنه المتشددون فى انجلترا حتى 1660 ، ولكنها quarreled فيما بينها (المشيخي القى في طريقه الى الهيمنة المستقلة ، أو تجمعي ، تحت سيطره اوليفر كرومويل) وثبت ان اكثر تعصبا من التسلسل الهرمي القديم. The restoration of the monarchy (1660) also restored Anglicanism, and the Puritan clergy were expelled from the Church of England under the terms of the Act of Uniformity (1662). Thereafter English Puritans were classified as Nonconformists. استعادة النظام الملكي (1660) ايضا استعادة الانجليكيه ، ورجال الدين البروتستانتي طردوا من كنيسة انكلترا بموجب احكام هذا القانون من التوحيد (1662). المتشددون الانجليزيه بعد ذلك تم تصنيفها حسب المعتزله.
Richard Mather and John Cotton provided clerical leadership in the dominant Puritan colony planted on Massachusetts Bay. Mather جون ريتشارد والقطن وقدمت القيادة الكتابيه في الغالب البروتستانتي مزروعة على مستعمرة خليج ماساشوستس. Thomas Hooker was an example of those who settled new areas farther west according to traditional Puritan standards. توماس هوكير هو مثال على هذه المجالات الجديدة من تسويتها وفقا لابعد من الغرب البروتستانتي المعايير التقليديه. Even though he broke with the authorities of the Massachusetts colony over questions of religious freedom, Roger Williams was also a true Puritan in his zeal for personal godliness and doctrinal correctness. على الرغم من انه حطم مع السلطات من مستعمرة ماساتشوستس اكثر من مسائل الحرية الدينية ، وروجر ويليامز أيضا صحيح البروتستانتي في بلدة حماسة لاغراض شخصية godliness والعقائدي على صواب. Most of these men held ideas in the mainstream of Calvinistic thought. In addition to believing in the absolute sovereignty of God, the total depravity of man, and the complete dependence of human beings on divine grace for salvation, they stressed the importance of personal religious experience. These Puritans insisted that they, as God's elect, had the duty to direct national affairs according to God's will as revealed in the Bible. ومعظم هذه الافكار الرجل الذي عقد في التيار الرئيسي للفكر calvinistic. بالاضافة الى الاعتقاد في الله من السياده المطلقة ، فان مجموع رجل من الفساد ، والاعتماد الكامل للبشر على نعمة الالهيه للخلاص ، وشددوا على اهمية الشخصيه الدينية التجربه. المتشددون هذه أصرت على أنها ، كما ينتخب الله ، وكان واجب على توجيه الشؤون الوطنية وفقا لارادة الله كما ظهر في الكتاب المقدس. This union of church and state to form a holy commonwealth gave Puritanism direct and exclusive control over most colonial activity until commercial and political changes forced them to relinquish it at the end of the 17th century. هذا الاتحاد بين الكنيسة والدولة على تشكيل لالمقدسة الكومنولث اعطى التحفظ والتزمت المباشر والحصري السيطرة على معظم النشاط الاستعماري حتى التغيرات السياسية والتجارية واجبرتها على التخلي عن انه في نهاية القرن السابع عشر.
Because of its diffuse nature, when Puritanism began to decline in America is difficult to say. ونظرا للطبيعه الانتشار ، والتحفظ والتزمت وعندما بدأت في الانخفاض في امريكا من الصعب ان أقول. Some would hold that it lost its influence in New England by the early 18th century, but Jonathan Edwards and his able disciple Samuel Hopkins revived Puritan thought and kept it alive until 1800. بعض يعقد انها خسرت نفوذها في نيو انغلاند من اوائل القرن الثامن عشر ، ولكن جوناثان ادواردز وقيادته القديره الضبط صمويل هوبكنز احياء الفكر البروتستانتي وأبقاها على قيد الحياة حتى 1800. Others would point to the gradual decline in power of Congregationalism, but Presbyterians under the leadership of Jonathan Dickinson and Baptists led by the example of Isaac Backus (1724 - 1806) revitalized Puritan ideals in several denominational forms through the 18th century. آخرون ان اشير الى الانخفاض التدريجي في السلطة من نظام كنسي ، ولكن presbyterians تحت قيادة جوناثان ديكنسن والمعمدانيين بقيادة اسحق Backus مثال (1724 -- 1806) البروتستانتي المثل العليا التي اعيد تنشيطها في عدة اشكال الطاءفيه من خلال القرن الثامن عشر.
During the whole colonial period Puritanism had direct impact on both religious thought and cultural patterns in America. وخلال كامل فترة الاستعمار كان التحفظ والتزمت كل من تأثير مباشر على الفكر الديني والانماط الثقافيه فى امريكا. In the 19th century its influence was indirect, but it can still be seen at work stressing the importance of education in religious leadership and demanding that religious motivations be tested by applying them to practical situations. في القرن التاسع عشر كان لديها من نفوذ غير مباشر ، ولكنه يمكن ان ينظر اليها لا تزال في العمل مشددا على اهمية التعليم في القيادة الدينية ويطالب بأن الدوافع الدينية التي ينبغي اختبارها من قبل تطبيقها على الحالات العملية.
Henry Warner Bowden هنري وورنر bowden
Bibliography
الفهرس
S Bercovitch, The Puritan Origins of
the American Self (1975); S Brachlow, The Communion of Saints (1988); C Cohen,
God's Caress: The Psychology of the Puritan Religious Experience (1986); P
Collinson, The Elizabethan Puritan Movement (1967); W Haller, The Rise of
Puritanism (1938); CE Hambrick - Stowe, The Practice of Piety (1982); C Hill,
Puritanism and Revolution (1967); RD Kendall, The Drama of Dissent 1986); P
Lake, Moderate Puritans and the Elizabethan Church (1982); P Miller, The New
England Mind (1939, 1953); ES Morgan, Visible Saints: The History of a Puritan
Idea (1963); SE Prall, ed., The Puritan Revolution: A Documentary History
(1968); DB Ruttman, American Puritanism: Faith and Practice (1970); A Simpson,
Puritanism in Old and New England (1955); LJ Trinterud, ed., Elizabethan
Puritanism (1971); H Trevor - Roper, Catholics, Anglicans, and Puritans (1988);
D Wallace, ed., The Spirituality of the Later English Puritans: An Anthology
(1988). ق bercovitch ، البروتستانتي الاميركي من أصول الذاتية (1975) ؛ دا
brachlow ، بالتواصل من القديسين (1988) ؛ ج كوهين ، الله المداعبه : علم النفس
الديني البروتستانتي للتجربة (1986) ؛ ف collinson ، اليزابيثي حركة البروتستانتي)
1967) ؛ ث هالر ، وزيادة التحفظ والتزمت (1938) ؛ م hambrick -- ستو ، فان ممارسة
التقوى (1982) ؛ ج هيل ، والتحفظ والتزمت الثورة (1967) ؛ الثالثة وكندال ، دراما
الانشقاق 1986) ؛ بحيره ف ، المتشددون المعتدله واليزابيثي الكنيسة (1982) ؛ ف ميلر
، واعتبارها انكلترا الجديدة (1939 ، 1953) ؛ داط مورغان ، مرئية القديسين : تاريخ
من فكرة البروتستانتي (1963) ؛ سي prall ، الطبعه ، البروتستانتي الثورة : تاريخ
وثائقي (1968) ؛ ruttman ديسيبل ، والتحفظ والتزمت الامريكى : الايمان والممارسه
(1970) ؛ أ سمبسون ، والتحفظ والتزمت القديم والجديد في انكلترا (1955) ؛ ول. ج
trinterud ، الطبعه ، اليزابيثي التحفظ والتزمت (1971) ؛ ح تريفور -- صانع الحبال ،
الكاثوليك ، الانجليكي ، والمتشددون (1988) ؛ د الاس ، الطبعه ، والروحانيه في وقت
لاحق من الانجليزيه المتشددون : مختارات (1988).
Puritanism was a loosely organized reform movement originating during the English Reformation of the sixteenth century. وكان التحفظ والتزمت المنظمه فضفاضة حركة الاصلاح التي تنشأ اثناء الانجليزيه اصلاح القرن السادس عشر. The name came from efforts to "purify" the Church of England by those who felt that the Reformation had not yet been completed. اسم جاء من الجهود من اجل "تطهير" كنيسة انجلترا من قبل من يرى ان الاصلاح لم تكتمل بعد. Eventually the Puritans went on to attempt purification of the self and society as well. المتشددون في نهاية المطاف ذهبت الى محاولة تطهير الذات والمجتمع كذلك.
Puritans achieved a measure of public acceptance in the early years of Queen Elizabeth's reign. المتشددون حققت قدرا من القبول العام في السنوات الأولى من حكم الملكه اليزابيث. They then suffered a series of reverses that lasted through the reigns of her successors James I and Charles I. In the days of James I some Puritans grew discouraged about their reforming efforts and separated entirely from the Church of England. وبعد ذلك تعرض لسلسلة من الانتكاسات التي استمرت من خلال العهود التي خلفت لها من جيمس لي وتشارلز الاول في ايام جيمس لي بعض المتشددون نمت بالاحباط ازاء الجهود المبذولة لاصلاح وفصلها تماما عن كنيسة انكلترا. These Separates included the "Pilgrims," who after a sojourn in Holland established in 1620 the Plymouth Colony in what is now southeastern Massachusetts. وشملت هذه يفصل "الحجاج" من بعد الاقامة في هولندا وفي عام 1620 انشئت مستعمرة بليموث فان ما هو الان في جنوب شرق ماساشوستس.
When Charles I attempted to rule England without Parliament and its many Puritan members, and when he tried systematically to root Puritans out of the English church, a larger, less separatistic body emigrated to Massachusetts Bay (1630), where for the first time Puritans had the opportunity to construct churches and a society reflecting their grasp of the word of God. وعندما حاول شارل الاول لانكلترا من دون سيادة البرلمان والعديد من اعضاء البروتستانتي ، وعندما حاول المتشددون من اجل القضاء على منهجيه للخروج من الكنيسة الانجليزيه ، اكبر ، وأقل separatistic الهيءه هاجر الى خليج ماساشوستس (1630) ، حيث لاول مرة وكان المتشددون فرصة لبناء الكنائس ومجتمع يعكس في متناول ايديهم من كلمة الله. In England other Puritans continued the struggle for reform. المتشددون في انكلترا اخرى واصلت الكفاح من اجل الاصلاح. When war with Scotland forced Charles I to recall Parliament in 1640, civil war was the ultimate result. عندما اجبرت الحرب مع اسكتلندا تشارلز الأول أن يشير الى البرلمان في 1640 ، الحرب الاهليه هي النتيجة النهائية.
That conflict ended with the execution of the king (1649), the rise of Oliver Cromwell to the protectorate of England, the production of the Westminster Confession and Catechisms, and the erection of a Puritan Commonwealth. ان الصراع انتهى اعدام الملك (1649) ، وارتفاع اوليفر كرومويل الى محميه لانكلترا ، وانتاج وستمنستر للاعتراف وcatechisms ، واقامة أ البروتستانتي الكومنولث. Yet Cromwell, for all his abilities, found it impossible to establish a Puritan state. بعد كرومويل ، لجميع قدراته ، وجدت انه من المستحيل اقامة دولة البروتستانتي. After his death (1658), the people of England asked the son of Charles I to return, a restoration marking the collapse of organized Puritanism in England. بعد وفاته (1658) ، فإن شعب انكلترا وطلب ابن تشارلز الاول على العودة ، واعادة وضع علامات انهيار التحفظ والتزمت المنظمه في انكلترا. Across the Atlantic a vital Puritanism survived only a little longer. عبر المحيط الاطلسي حيوي التحفظ والتزمت فقط على قيد الحياة فترة اطول قليلا. By the time of Cotton Mather (d. 1728) Indian warfare, the loss of the original Massachusetts charter, and a growing secularization had brought an end to Puritanism as a way of life in America. وبحلول الوقت من القطن Mather (د 1728) الهندية الحرب ، وفقدان الاصلي ماساتشوستس الميثاق ، وتزايد علمنة قد وضعت نهاية لالتحفظ والتزمت بوصفها نمطا للحياة في امريكا.
The Puritans believed that humankind was utterly dependent upon God for salvation. With their predecessors in England and with Luther and Calvin they believed that reconciliation with God came as a gift of his grace received by faith. ويعتقد المتشددون ان الجنس البشري تماما تعتمد على الله للخلاص. مع أسلافهم في انكلترا ومع لوثر وكالفين واعربوا عن اعتقادهم بأن المصالحة مع الله كما جاء هدية من نعمته التي تلقاها الايمان. They were Augustinians who regarded humans as sinners, unwilling and unable to meet the demands, or to enjoy the fellowship, of a righteous God apart from God's gracious initiative. Augustinians كانت تعتبر من البشر كما فاسقين ، غير راغبة وغير قادرة على تلبية مطالب ، او للتمتع الزماله ، من الصالحين الله الله وبصرف النظر عن هذه المبادرة الكريمه.
But Puritans also made distinctive contributions to the general Reformed idea of salvation. المتشددون ولكن ايضا مساهمات متميزه لعامة اصلاحه فكرة الخلاص. They advocated a "plain style" of preaching, as exemplified in the masterful sermons of John Dod (1555 - 1645) and William Perkins (1558 - 1602), which was consciously designed to point out simply the broad way of destruction and the strait gate to heaven. They also placed a new emphasis on the process of conversion. ودعوا الى "اسلوب سهل" من الوعظ ، كما حدث مثلا في masterful خطباء وزارة الدفاع جون (1555 -- 1645) ويليام بيركينس (1558 -- 1602) ، الذي وعى ان اشير الى مجرد وسيلة لتدمير واسع النطاق ومضيق باب الى السماء ، كما انها تركيزا جديدا على عملية التحويل. In the journals and diaries of leaders like Thomas Shepard (1605 - 49) they charted the slow, and often painful, process by which God brought them from rebellion to obedience. في اليوميات والمجلات من قادة مثل توماس شيبرد (1605 -- 49) ورسموا البطيء ، وكثيرا ما تكون مؤلمة ، العملية التي جلبت الله لهم من التمرد على الطاعه. They also spoke of salvation in terms of "covenant." كما تحدث في الخلاص من حيث "العهد". In the notes to the Geneva Bible, the translation of proto - Puritans completed during the reign of Mary Tudor, emphasis was on a personal covenant of grace, whereby God both promised life to those who exercised faith in Christ and graciously provided that faith, on the basis of Christ's sacrificial death, to the elect. في الملاحظات على الكتاب المقدس جنيف ، وترجمة بروتو -- المتشددون انجزت في عهد ماري تودور ، تم التركيز على شخصية من العهد من نعمة الله على حد سواء حيث وعدت الى تلك الحياة من ممارسة الايمان في المسيح وتكرمت على ان الايمان ، على واستنادا الى الموت فداء المسيح ، الى انتخاب.
Later Puritans expanded the idea of covenant to take in the organization of churches, seen most clearly in the rise of Congregationalism (or Independency) and the structuring of all society under God, of which the "Holy Commonwealths" of Massachusetts and Connecticut were the major examples. المتشددون في وقت لاحق من توسيع فكره العهد ان تتخذ في تنظيم الكنائس ، وينظر إليه بكل وضوح في ظهور نظام كنسي) او الاستقلالية) وهيكلة المجتمع تحت جميع الله ، الذي "المقدسة الكومنولث" ماساشوستس وكونيتيكت وكانت الرئيسية امثلة على ذلك.
With the early English Reformers the Puritans believed, second, in the supreme authority of the Bible. The use of Scripture, however, soon came to be a great cause of offense between Puritans and their Anglican opponents and among Puritans themselves. الانجليزيه في وقت مبكر مع الاصلاحيين ويعتقد المتشددون ، وثانيا ، في السلطة العليا من الكتاب المقدس. استعمال الكتاب ، ومع ذلك ، جاء في وقت قريب الى أن تكون القضية الكبرى بين المخالفه والانغليكانيه المتشددون المعارضون المتشددون وبين أنفسهم. Puritans, Anglicans, and the many in between all believed in the Bible's final authority. But Puritans came to argue that Christians should do only what the Bible commanded. المتشددون ، الانجليكي ، وبين جميع في كثير من يعتقد في الكتاب المقدس النهائي للسلطة. المتشددون ولكن جاء الى القول بأن المسيحيين الا ما ينبغي ان تفعله لقيادة الكتاب المقدس. Anglicans contended rather that Christians should not do what the Bible prohibited. The difference was subtle but profound. الانجليكي للاستمرار بدلا من ان المسيحيين لا ينبغي ان تفعل ما في الكتاب المقدس المحظوره. الفرق الدقيقة ولكنها عميقة. Among Puritans considerable differences eventually appeared over what Scripture demanded, especially in questions relating to the church. اختلافات كبيرة بين المتشددون في نهاية المطاف على ما يبدو ، وطالب الكتاب ، وخاصة في المسائل ذات الصلة الى الكنيسة.
Some (mostly in England) contended for a presbyterian state - church organization, others (in Massachusetts and Connecticut) supported a congregational organization in league with the state, while still others (English Independents and Baptists as well as Roger Williams in New England) believed that the Bible mandated congregational churches separate from the state. بعض (ومعظمها في انكلترا) للاستمرار لدولة المشيخي -- كنيسة منظمة ، وبعضها الآخر (في ماساشوستس وكونيتيكت) ودعمت المنظمه في جامعة تجمعي مع الدولة ، بينما يرى آخرون (بالانكليزية المستقلين والمعمدانيين وكذلك روجر ويليامز الجديدة في انكلترا) ويعتقد ان الكتاب المقدس تكليف تجمعي الكنائس منفصلة عن الدولة. In short, Puritans disagreed with Anglicans about the way to interpret the Bible, but they differed among themselves about which biblical interpretations were best. وباختصار ، لا يتفق مع الانجليكي المتشددون عن طريقة لتفسير الكتاب المقدس ، ولكنها تختلف فيما بينها حول تفسيرات الكتاب المقدس التي كانت افضل. The former disagreement dominated English religious life so long as the king and his episcopalian allies were in control. الخلاف السابق الانجليزيه تهيمن الحياة الدينية طالما ان الملك له والاسقفيه والحلفاء في السيطرة. The latter came to the fore after the success of the Puritan Revolution, and it led to the disintegration of Puritanism in England. الاخيرة برزت بعد نجاح الثورة البروتستانتي ، وأنها أدت إلى تفكك التحفظ والتزمت في انكلترا.
These disagreements should not hide the Puritans' overriding commitment to the authority of Scripture. They made as serious an attempt as has ever been made in the English - speaking world to establish their lives on the basis of biblical instruction. When Puritan efforts to reform the kingdom of England faltered in the last years of Elizabeth's reign, they turned to the one sphere they could still control, their individual families. هذه الخلافات لا ينبغى ان يخفي المتشددون 'الغالبه على التزام السلطة من الكتاب المقدس ، وهي على النحو محاولة جدية من اي وقت مضى كما تقدم في الانجليزيه -- تحدث العالم لاقامة حياتهم على أساس الكتاب المقدس التعليمات. البروتستانتي عندما الجهود الراميه الى اصلاح المملكه انكلترا تعثرت في السنوات الاخيرة من حكم اليزابيث ، وانهم اتجهوا الى مجال واحد يمكن ان الرقابة لا تزال ، كل منها الاسر. It was during this period around 1600 that Puritans began to place new emphasis on the sabbath, to revive family worship, and to encourage personal acts of mercy to the sick and dying. وكان خلال هذه الفترة حوالى 1600 بدأ المتشددون الى ان التركيز الجديد على مكان السبت ، لانعاش الاسرة العبادة ، وتشجيع اعمال الشخصيه رحمة للمرضى ويموتون. When Puritan prospects brightened in the 164os, this "spiritualization of the household" emerged into the open. عندما البروتستانتي افاق مشرقة فى 164os ، هذا "الروحانيه للاسرة المعيشيه" ظهر الى العلن.
Puritans believed, third, that the church should be organized from Scripture. Anglicans contended that episcopacy, since it was tried and tested by time and did not violate any command of Scripture, was a godly and appropriate way of organizing the church. ويعتقد المتشددون ، وثالثا ، ان الكنيسة ينبغي ان تكون المنظمه من الكتاب. الانجليكي بأن episcopacy ، حيث انه تمت تجربتها واختبارها من قبل والوقت لا تتناقض مع اي قيادة من الكتاب ، كان godly وسيلة مناسبة لتنظيم الكنيسة. Puritans responded that the defenders of episcopacy missed the point, for they neglected to follow the positive teachings of the Bible. المتشددون ، فأجاب ان من المدافعين عن episcopacy ضاعت النقطه ، لأنها اهملت لمتابعة ايجابية تعاليم الكتاب المقدس. Puritans argued that Scripture laid down specific rules for constructing and governing churches. المتشددون يقال ان الكتاب وضع قواعد محددة لبناء الكنائس والادارة. Furthermore, the Bible taught a system of church order that was not based on bishops. وعلاوة على ذلك ، الكتاب المقدس يدرس نظام للكنيسة من اجل ان لا تقوم على اساس الاساقفه. Puritans maintained this conviction even when they failed among themselves to agree on what that biblical system was. المتشددون الحفاظ على هذا الاقتناع حتى عندما فشلوا في الاتفاق فيما بينها على ما في الكتاب المقدس ان النظام. But even these disagreements were fruitful, for they grounded the modern polity of Presbyterians, Congregationalists, and Baptists as well. ولكن حتى هذه الخلافات كانت مثمره ، لانها ترتكز على التنظيم السياسي الحديث للpresbyterians ، الابرشي ، والمعمدانيون ايضا.
The reason that Puritan beliefs concerning salvation, Scripture, and the church created such upheaval was their fourth basic conviction, that God had sanctioned the solidarity of society. Most Puritans believed that a single, coordinated set of authorities should govern life in society. والسبب ان البروتستانتي المعتقدات المتعلقة الخلاص ، الكتاب المقدس ، والكنيسة التي انشئت هذه الاضطرابات هو الاقتناع الاساسي الرابع ، ان الله قد يعاقب من تضامن المجتمع. معظم يعتقد المتشددون ان واحد ، مجموعة منسقة من السلطات التي ينبغي أن تحكم الحياة في المجتمع. The result was that Puritans sought nothing less than to make all England Puritan. وكانت النتيجة ان سعى المتشددون ليس اقل من ان يبذل كل انكلترا البروتستانتي. Only late during the Puritan Commonwealth did ideas of toleration and of what is known today as pluralism arise, but these ideas were combated by most Puritans themselves and firmly set to rest for another generation by the restoration of Charles II. الا فى وقت متأخر من خلال الكومنولث لم البروتستانتي للتسامح والافكار ما هو معروف اليوم كما تنشأ التعدديه ، ولكن هذه الأفكار كانت معظم مكافحتها المتشددون انفسهم وبثبات الى الراحة لجيل آخر من استعادة تشارلز الثاني.
From a modern vantage point the intolerance entailed by a unified view of society has harmed the Puritans' reputation. من وجهة نظر حديثة التعصب التي ينطوي عليها نظرة موحدة من المجتمع اضرت المتشددون سمعه. From a more disinterested perspective it is possible also to see great advantages. أكثر من منظور غير المغرض ومن الممكن ايضا ان نرى مزايا كبيرة. The Puritans succeeded in bursting the bonds of mere religiosity in their efforts to serve God. نجح المتشددون في انفجار اواصر مجرد للتدين في جهودها الراميه الى خدمة الله. Puritanism was one of the moving forces in the rise of the English Parliament in the early seventeenth century. التحفظ والتزمت هو واحد من تحريك القوات في الارتفاع من الانجليزيه البرلمان في اوائل القرن السابع عشر. For good and for ill, it provided a foundation for the first great political revolution in modern times. من اجل الخير وللمريض ، وقدمت لأول مؤسسة سياسية كبيرة في ثورة العصر الحديث. It gave immigrants to Massachusetts a social vision whose comprehensively Christian character has never been matched in America. اعطى ماساتشوستس للمهاجرين الى رؤية اجتماعية شاملة المسيحيه الطابع الذي لم يكن ابدا يتكرر في امريكا. And, for such a putatively uncreative movement, it liberated vast energies in literature as well. و، لمثل هذه الحركة بشكل مشهور uncreative ، تحرر طاقات هاءله في الأدب أيضا.
The Westminster Confession and Catechisms which Puritan divines wrote at the request of Parliament (1643 - 47) remain a guide to Reformed theology, especially in Presbyterian circles, to this day. ويستمينستر اعتراف catechisms القسسه البروتستانتي الذي كتب بناء على طلب من البرلمان (1643 -- 47) يبقى دليلا لاصلاح اللاهوت ، ولا سيما في الاوساط المشيخي ، حتى يومنا هذا. Together, the works of the Puritans comprise Protestantism's most extensive library of sacred and practical theology. الى جانب ذلك ، يعمل من المتشددون البروتستانتية تتألف من اكثر من مكتبة واسعة وعملية لاهوت مقدس.
Important as the contributions of ministers were, the greatest contribution of Puritans to Christian history probably resided with its laymen. اهمية مساهمات الوزراء ، فان اكبر مساهمه المتشددون لتاريخ المسيحيه وربما يقيمون مع الرجال الغير المتخصصين. The English - speaking world has never seen such a cluster of thoroughly Christian political leaders as the Lord Protector Oliver Cromwell, the governor of Massachusetts John Winthrop, or the governor of Plymouth William Bradford. وقد الانجليزيه -- تحدث ولم يشهد العالم مثل هذه المجموعة من القادة السياسيين المسيحيين تماما كما الرب حامي اوليفر كرومويل ، حاكم ماساشوستس جون ونثروب ، أو حاكم بليموث وليام برادفورد. These leaders erred, perhaps often, but they yet devoted their lives to public service, self - consciously and whole - heartedly, out of deepest gratitude to the God of their salvation. اخطأ هؤلاء القادة ، وربما في كثير من الاحيان ، ولكنها حتى الآن لتكريس حياتهم للخدمة العامة ، الذاتية -- واعية وكله -- heartedly ، من اصل عميق امتناننا الى الله من الخلاص.
We also glimpse the genius of Puritanism when we look beyond its politicians to its writers. ونحن ايضا لمحة عن عبقريه التحفظ والتزمت وعندما ننظر إلى خارجة عن ارادتها الى السياسيين والكتاب. It is all too easy to forget that John Milton, who in Paradise Lost dared "assert Eternal Providence / And justify the ways of God to men," had earlier defended the execution of Charles I and served as Cromwell's Latin (or corresponding) secretary. فمن السهل جدا ان ننسى أن جون ميلتون ، من يتجرأ في الجنة المفقودة "بروفيدانس تأكيد الابديه / وسبل تبرير الله للرجل ،" قد دافع في وقت سابق من اعدام تشارلز الأول وكان بمثابة كرومويل 'sاللاتينية (أو المقابلة) امين. John Bunyan served in Cromwell's army and preached as a layman during the Commonwealth before he was jailed in Bedford for his Puritan beliefs, where he redeemed the time by writing The Pilgrim's Progress. جون بنيان خدم في جيش كرومويل والذي بشر بوصفه شخصا عاديا خلال الكومنولث قبل ان يسجن في بيدفورد لبلدة البروتستانتي المعتقدات ، حيث افتدى ذلك الوقت من خلال كتابة الحاج تقدم. In America, Puritanism produced a woman poet of note in Anne Bradstreet (1616 - 72). في أمريكا ، والتحفظ والتزمت المنتجة للشاعر امرأة في المذكره ان Bradstreet (1616 -- 72). It also gave us the poems of Edward Taylor (1645 - 1729), a retiring country minister. كما انه أتاح لنا قصائد من ادوارد تايلور (1645 -- 1729) ، وزير المتقاعدين البلد. Taylor's meditations, composed to prepare his own heart for quarterly celebrations of the Lord's Supper, are among the finest poems ever written by an American. تأملات تايلور ، وتتألف لاعداد بلدة قلب كل ثلاثة اشهر لاحتفالات العشاء الرباني ، هي من بين أروع قصائد مكتوبة من اي وقت مضى اميركي.
Mark A Noll علامة Noll
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
EH Emerson, ed., English Puritanism
from John Hooper to John Milton; D Neal, The History of the Puritans; W Haller,
The Rise of Puritanism; P Collinson, The Elizabethan Puritan Movement; C Hill,
Society and Puritanism in Pre - Revolutionary England; RS Paul, The Lord
Protector: Religion and Politics in the Life of Oliver Cromwell; R Baxter,
Reliquiae Baxterianae; P Miller and T Johnson, eds., The Puritans; FJ Bremer,
The Puritan Experiment; P Miller, The New England Mind; S Bercovitch, The
Puritan Origins of the American Self; ES Morgan, The Puritan Family and the
Puritan Dilemma: The Story of John Winthrop; W Bradford, Of Plymouth
Plantation. ايه ايمرسون ، الطبعه الانكليزيه وجون هوبر من التحفظ والتزمت
لجون ميلتون ؛ نيل د ، تاريخ المتشددون ؛ ث هالر ، وزيادة التحفظ والتزمت ؛ ف
collinson ، اليزابيثي حركة البروتستانتي ؛ ج هيل ، والتحفظ والتزمت في المجتمع قبل
-- الثوريه انكلترا ؛ روبية بول ، الرب الحامي : الدين والسياسة في حياة اوليفر
كرومويل ؛ ص باكستر ، reliquiae baxterianae ؛ ف ر ميلر وجونسون ، محرران ،
المتشددون ؛ FJ بريمر ، البروتستانتي التجربه ؛ ف ميلر ، انكلترا الجديدة الاعتبار
؛ دا bercovitch ، البروتستانتي الاميركي من أصول الذاتية ؛ داط مورغان ،
البروتستانتي والاسرة والبروتستانتي معضله : قصة جون ونثروب ؛ ث برادفورد ، من
بليموث المزارع.
One of the chief difficulties in studying the various movements loosely spoken of as Puritanism is to frame an exact definition capable of including the varied and sometimes mutually inconsistent forms of belief usually classified under that name. ومن أهم الصعوبات في دراسة مختلف الحركات فضفاضة التحفظ والتزمت كما تحدث عن الاطار هو قادر على تعريف دقيق بما فيها من تنوع وأحيانا تتعارض بعضها بعضا من اشكال الايمان وعادة ما تصنف تحت هذا الاسم. In its original meaning it signified "those who strove for a worship purified from all taint of popery" (Maitland, op. cit. inf., 590). في الاصل بمعنى انها تدل على "ان من سعى لعبادة منقاه من كل من العيب popery" (ميتلاند ، مرجع سبق ذكره. الوقود النووي المشع ، 590). A more recent writer adopting and expanding this definition adds: "The many various sects and persons who fall under this definition, were usually characterized both by an aversion from gaiety and by a passionate love of civic freedom" (Trevelyan, op. cit. inf., 60). في الآونة الاخيرة اعتماد الكاتب وتوسيع هذا التعريف ويضيف : "ان العديد من مختلف الطوائف والاشخاص من تندرج في اطار هذا التعريف ، وعادة ما تتميز به كل من وجود نفور من المرح والحب من جانب عاطفي من الحرية المدنيه" (تريفيليان ، مرجع سبق ذكره. الوقود النووي المشع ، 60). We may see the first beginnings of English Puritanism in the attitude of those who in 1563 entered into the "Vestiarian Controversy" by opposing the use, by the clergy, of the cap and gown in daily life and of the surplice in church. قد نرى البدايات الأولى الانجليزيه من التحفظ والتزمت في موقف من تلك في 1563 ودخلت حيز "vestiarian الجدل" من قبل المعارضين للاستخدام ، من قبل رجال الدين ، من السياسة الزراعية المشتركة وبثوب في الحياة اليوميه ومن الرداء الكهنوتي في الكنيسة. English exiles from Geneva were active in the cause, and by 1565 their resistance to the queen's wishes subjected some of them to loss of benefices. الانجليزيه المنفيين من جنيف ونشط في سبيل قضية ، ومقاومتها لل1565 الملكه رغبات البعض منهم تعرض لخسارة من المناصب. This controversy of rights and vestments developed into a controversy of polity, until Presbyterianism emerged in antagonism to Episcopalianism. هذا الجدل من الانسان وتحول الاستثمارات من الجدل السياسي ، حتى ظهرت في مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه العداء لepiscopalianism. Yet in the process the movement developed on such divergent lines that Puritanism soon included three different theories of Church government. حتى الان في عملية تطوير الحركة على هذه الخطوط المتباينه في وقت قريب ان التحفظ والتزمت وشملت ثلاث نظريات مختلفة للكنيسة الحكومة. First there were the moderates who were willing to retain government by bishops, though they preferred the title "superintendent", but who wished the usages of the Establishment to conform more nearly to Genevan practices. أولا كان هناك من المعتدلين يرغبون في الابقاء على الحكومة من قبل الاساقفه ، على الرغم من انها تفضل عنوان "المشرف" ، ولكن من يرغب في أعراف انشاء لمطابقه تقريبا لاكثر genevan الممارسات. Those who held this system were in agreement with the Scottish Presbyterianism which had been established by John Knox. من تلك التى عقدت فى هذا النظام الى اتفاق مع مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه الاسكتلندي الذي كان قد أنشئ من قبل جون نوكس. Secondly there were the strict Presbyterians who wished for the Calvinistic form of government as well as the theology and order of worship. وثانيا كان هناك من يرغب في presbyterians صارمه لcalvinistic شكل من اشكال الحكومة وكذلك من اجل العقيدة والعبادة. In England the movement was led by Thomas Cartwright of Cambridge, whose doctrine that there should be equality of authority and that bishop and presbyter were all one was soon adopted in Scotland. في انكلترا الحركة بقيادة توماس كارترايت كامبردج ، ان المذهب الذي ينبغي ان يكون هناك تكافؤ السلطة والمطران والقسيس ان كانت كل واحدة وسرعان ما اعتمدت في اسكتلندا. Thirdly there were the Free Churchmen or Independents who repudiated all coercive power in the Church and wished all men to be free in forming congregations. ثالثا : كانت هناك حرية المستقلين من رجال الكنيسة أو التنصل من كل القوة القسريه في الكنيسة وجميع الرجال يرغب في ان يكون حرا في تشكيل التجمعات. Their leader was Robert Brown, whose followers were at first persecuted by Anglicans and Presbyterians alike, but whose descendants grew in power and influence until under Oliver Cromwell they became the predominant party. وكان زعيمهم روبرت براون ، الذي تم اتباعه في البداية للاضطهاد من قبل الانجليكي وpresbyterians حد سواء ، ولكن أحفاد الذين نمت في السلطة والنفوذ حتى في اطار اوليفر كرومويل الغالبه فيها ، واصبحت طرفا فيها.
The three bodies differed from one another in doctrine, in ecclesiastical polity, and in their view of toleration. الهيئات الثلاث تختلف عن بعضها البعض في العقيدة ، الكنسيه في التنظيم السياسي ، وفي رأيهم للتسامح. The strength of Puritanism as common to these three bodies lay in the results effected by the general study of the Bible, in which the Puritans learned the relations of man with God as exemplified in the histories and parables of Holy Writ. ان قوة مشتركة من التحفظ والتزمت لهذه الهيئات الثلاث يكمن في النتائج العامة عن طريق دراسة الكتاب المقدس ، الذي المتشددون المستفاده من رجل العلاقات مع الله كما حدث مثلا في وتاريخها والامثال من الأوامر المقدسة. This private study of the Scriptures was carried on by the aid of private interpretation which inevitably resulted in the multiplication of minor sects such as Fifth Monarchy men, Levellers, Diggers, and others. هذه الدراسه الخاصة من الكتاب المقدس كان يقوم بها القطاع الخاص من المعونة التي لا مندوحه عن تفسير السبب في تعدد الطوائف مثل القصر الملكي الخامسة الرجال ، levellers ، الحفارون ، وغيرها. Thus Puritanism could never attain a recognized dogmatic system. التحفظ والتزمت وبالتالي لا يمكن ابدا تحقيق نظام معترف المتعصبه. At first it shared many Calvinistic views with the theologians of the Established Church, but these were abandoned by some and Calvin's doctrines were rejected first by the Baptists and afterwards by the Quakers and the Unitarians. وهو يشارك في اول calvinistic العديد من وجهات النظر مع علماء دين من الكنيسة المنشاه ، ولكن هذه كانت مهجورة من قبل بعض المذاهب وكالفين الذي قد رفضت اول من المعمدانيين وبعد ذلك من قبل الكويكرز وموحدون. However, the lack of a consistent theology was the less felt because of the great stress which the Puritans laid upon "serving God in spirit and in truth" - by feeling and conduct rather than by doctrine. ومع ذلك ، فإن عدم وجود متسقه اللاهوت هو اقل من شعر بسبب الاجهاد الكبير الذي وضعت على المتشددون "في خدمة الله والروح في الحقيقة" -- من الشعور والسلوك بدلا من المذهب. This spirit is most pronounced in the Puritan works which achieved the highest popularity: Bunyan's "Pilgrim's Progress", George Fox's "Journal", Thomas Ellwood's "History of My Own Life" and Baxter's "Saint's Everlasting Rest". وهذه الروح هي اكثر وضوحا في البروتستانتي الأعمال التي حققت اعلى شعبية : بنيان "حاج تقدم" ، جورج فوكس "جورنال" ، توماس الوود "تاريخ بلدي الحياة" وباكستر "القديسه الباقي الى الابد". In matters of Church government some kind of system became necessary and the Scottish Presbyterians evolved a plan, embodied in the First Book of Discipline which had been drawn up in the Edinburgh Assembly of 1560, and which was concerned chiefly with the congregation itself. في امور الكنيسة الحكومة نوع من النظام وأصبح من الضروري الاسكتلنديه presbyterians تطور الخطة ، الواردة في الكتاب الأول من الانضباط التي كانت قد وضعت في جمعية ادنبره 1560 ، والذي كان اساسا المعنية مع الجماعة الدينية نفسها. This was supplemented by the Second Book of Discipline of 1578 which regulated the dependence of the congregation on the higher courts. وكان يكمل الكتاب الثاني من 1578 من الانضباط التي تنظم من الاعتماد على مجمع المحاكم العليا. By it Presbyterianism was fully established; for the superintendents were abolished and all authority was transferred from individual ministers to four bodies, the Kirk Session, the Presbytery, the Provincial Synod, and the General Assembly. مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه بها تماما ؛ لمدراء والغيت جميع تم نقل السلطة من بعض الوزراء الى اربع هيئات ، كيرك الدورة ، اجتماع الكنيسة ، والمجمع الكنسي المحافظات ، والجمعية العامة.
The English Puritans regarded this system from two diametrically opposed points of view. الانكليزيه لهذا النظام يعتبر المتشددون اثنين من تعارض وجهات النظر. It was approved by the Presbyterians and condemned by the Independents. وقد وافق عليه presbyterians وادانة من جانب المستقلين. But for a time they were kept united by the common necessity of opposing the alliance between the High Church party and the Crown which took place under James I. The struggle became political, and the Arminianism, Episcopalianism, and divine right of the sovereign maintained by the one party were opposed by the Calvinism, Presbyterianism, and Republicanism of the other. ولكن لفترة من الزمن كانت الامم يحتفظ به من المعارض المشتركة ضرورة التحالف بين الحزب والكنيسة ارتفاع التاج التي وقعت على جيمس الأول أصبح النضال السياسي ، وarminianism ، episcopalianism ، ومن الحق الالهي في السياده التي تحتفظ بها فان كان احد الاطراف معارضة من كالفينيه ، مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه ، والنظام الجمهوري للآخر. When the enactments of the Long Parliament had resulted in victory for the Puritans, their own internal differences clamoured for settlement and the Westminster Assembly of 1643 was an unsuccessful attempt at composing them. عندما تشريعات من البرلمان طويلة قد ادت الى انتصار لالمتشددون ، والخلافات الداخلية الخاصة بها لتسوية صرخ ويستمينستر الجمعية العامة لل1643 كان محاولة فاشله فى الذين تتكون منهم. The four parties, Moderate Presbyterians, Scottish Presbyterians, Erastians, and Independents having quarrelled fiercely, agreed on a compromise favouring the Moderates. الأطراف الأربعة ، presbyterians المعتدله ، presbyterians الاسكتلندي ، erastians ، والمستقلين بعد ان quarrelled بشراسه ، قد وافق على حل وسط لصالح المعتدلين. The Presbyterians, however, gradually lost ground, owing to the growing power of the Independents who had the strong support of Cromwell and his army. وقد presbyterians ، غير ان ما فقدته تدريجيا ، وذلك بسبب القوة المتزايدة من المستقلين وكان الدعم القوي من كرومويل وجيشه. They in their turn were destroyed as a political power by the Restoration, since when Puritanism ceased to be a force in England under that name, and survived only in the various Nonconformist sects which have increased and multiplied in number down to the present day, without, however, any augmentation of collective strength. وهي بدورها دمرت بوصفها السلطة السياسية من جانب وترميم والتحفظ والتزمت ومنذ متى توقفت عن ان تكون قوة في انجلترا بهذا الاسم ، ونجا فقط المعتزل في مختلف الطوائف التي زادت وتضاعفت في عدد اثره الى يومنا هذا ، دون ، ومع ذلك ، فان اي زيادة القوة الجماعية. Many of these bodies have long ceased to represent Puritanism in any respect save that of dissent from the Established Church. وكثير من هذه الهيئات يعد منذ زمن طويل الى التحفظ والتزمت وتمثل في أي وجه من الوجوه المعارضة للانقاذ التي انشئت من الكنيسة. One of the most picturesque incidents in the history of Puritanism and one of far reaching influence on subsequent American history was the departure of the "Pilgrim Fathers" - seventy-four English Puritans and twenty-eight women - who sailed from England in the May Flower and landed on Plymouth Rock, 25 December, 1620. واحدة من اكثر الحوادث رائع في تاريخ التحفظ والتزمت واحدة بعيدة المدى للتأثير على التاريخ الاميركي لاحقة كان رحيل "حاج الاب" -- اربعة وسبعون الانجليزيه المتشددون وثمانيه وعشرين المراه -- من ابحرت من انكلترا في ايار / مايو زهرة وهبطت في بليموث روك ، 25 كانون الاول / ديسمبر ، 1620. There they founded a colony, representing both types, the Plymouth colony being Congregationalists, the Massachusetts Bay settlers, Presbyterians. وهناك أنشأوا مستعمرة ، وهو ما يمثل كلا النوعين ، ويجري الابرشي مستعمرة بليموث ، ماساشوستس خليج المستوطنين ، presbyterians.
Publication information Written by Edwin Burton. نشر المعلومات التي كتبها ادوين بورتون. Transcribed by ME Smith. كتب لي سميث من قبل. The Catholic Encyclopedia, Volume XII. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. Published 1911. نشرت 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, June 1, 1911. Nihil obstat ، في 1 حزيران / يونيو 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography الفهرس
CAMPBELL, "Puritanism in Holland, England, and America" (London, 1892); DEXTER, "England and Holland" (London, 1906); GREGORY, "Puritanism" (London, 1895); WAKEMAN, "The Church and the Puritans: 1570-1660" (London, 1887); BYINGTON, "The Puritan in England and New England" (London, 1896), giving a useful bibliography; NEAL, "History of the Puritans, 1517-1688" (London, 1822); STOWELL AND WILSON, "History of the Puritans in England" (London, 1849); HOPKINS, "The Puritans: Church, Court and Parliament during the reigns of Edward VI and Elizabeth" (Boston, 1859-61); MARSDEN, "History of the early Puritans, to 1642" (London, 1850); IDEM, "History of the later Puritans, 1642-62" (London, 1852); TULLOCH, "English Puritanism and its leaders" (Edinburgh, 1861); MAITLAND, "The Anglican Settlement and the Scottish Reformation" in "Cambridge Modern History", II (Cambridge, 1903); TREVELYAN, "England under the Stuarts" (London, 1904). كامبل ، "التحفظ والتزمت في هولندا وانكلترا واميركا" (لندن ، 1892) ؛ ايمن ، "وانكلترا وهولندا" (لندن ، 1906) ؛ غريغوري ، "التحفظ والتزمت" (لندن ، 1895) ؛ Wakeman ، "الكنيسة والمتشددون : 1570-1660 "(لندن ، 1887) ؛ byington" البروتستانتي في انكلترا ونيو انغلاند "(لندن ، 1896) ، من المفيد اعطاء ثبت المراجع ؛ نيل ،" تاريخ المتشددون ، 1517-1688 "(لندن ، 1822) ؛ Stowell ويلسون ، "تاريخ المتشددون في انجلترا" (لندن ، 1849) ؛ هوبكنز ، "المتشددون : الكنيسة ، والمحاكم ، وسيطر على البرلمان خلال ادوارد السادس واليزابيث" (بوسطن ، 1859-61) ؛ مارسدن ، " تاريخ المتشددون في وقت مبكر ، الى 1642 "(لندن ، 1850) ؛ الشيء نفسه ،" في وقت لاحق من تاريخ المتشددون ، 1642-62 "(لندن ، 1852) ؛ tulloch ،" الانجليزيه التحفظ والتزمت وقيادته "(ادنبرة ، 1861) ؛ ميتلاند ، "تسوية الانغليكانيه الاسكتلنديه والاصلاح" في "كامبريدج في التاريخ الحديث" ، والثاني (كامبردج ، 1903) ؛ تريفيليان ، "انكلترا تحت Stuarts" (لندن ، 1904). See also "Reprints of the Clarendon Historical Society" (Edinburgh, 1882-6). انظر ايضا "طبعات جديدة من المجتمع كليرندون التاريخية" (ادنبرة ، 1882-6).
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html