Pentecost is a term derived from the Greek pentekostos, meaning fiftieth, which was applied to the fiftieth day after the passover. عيد العنصره هو المصطلح مستمد من pentekostos اليونانيه ، بمعنى الخمسين ، والذي طبق على الخمسين فى اليوم التالى لعيد الفصح. It was the culmination of the feast of weeks (Exod. 34:22; Deut. 16:10), which began on the third day after the passover with the presentation of the first harvest sheaves to God and which concluded with the offering of two loaves of unleavened bread, representing the first products of the harvest (Lev. 23:17 - 20; Deut. 16:9 - 10). وكان تتويجا لاسابيع من العيد (exod. 34:22 ؛ deut. 16:10) ، التي بدأت في اليوم الثالث بعد عيد الفصح ، مع تقديم اول الحصاد الحزم الى الله والتي ابرمت مع تقديم اثنين من خالي من الخميره من ارغفه الخبز ، والمنتجات التي تمثل الأولى من الحصاد (lev. 23:17 -- 20 ؛ deut. 16:9 -- 10). After the Exile it became one of the great pilgrimage feasts of Judaism, at which many of those who lived in remote sections of the Roman world returned to Jerusalem for worship (Acts. 10:16). بعد أن أصبح المنفى واحد من أعظم من الحج الاعياد اليهودية ، في كثير من تلك التي تعيش في المناطق الناءيه من اجزاء من العالم الروماني وعاد الى القدس للعبادة (acts. 10:16). For that reason it served as a bond to unite the Jewish world of the first century and to remind them of their history. ولهذا السبب ، كان بمثابة سند لتوحيد اليهود من العالم في القرن الحادي واذكر منهم من تاريخه.
In the Christian church Pentecost is the anniversary of the coming of the Holy Spirit. When Jesus ascended, he instructed his disciples to remain in Jerusalem until they should receive power from on high. للكنيسة المسيحيه في عيد العنصره ، وهو ذكرى الاحتفال بقيام القادمة من الروح القدس. عندما صعد يسوع ، قال له تعليمات التوابع على البقاء في القدس حتى انها ينبغي ان تحصل على السلطة من عاليه. As a group of 120 were praying in an upper room in Jerusalem fifty days after his death, the Holy Spirit descended upon them with the sound of a great wind and with tongues of fire which settled upon each of them. كمجموعه من 120 وكانت الصلاة في الغرفة العليا في القدس خمسين يوما بعد وفاته ، والروح القدس ينحدر عليها مع دوي كبير مع الريح والالسنه اطلاق النار الذي استقر عند كل منها. They began to speak in other languages and to preach boldly in the name of Christ, with the result that three thousand were converted. وشرعوا في الكلام لغات اخرى للتبشير وبجراه في اسم المسيح ، ونتيجة لذلك تم تحويل ثلاثة آلاف. This tremendous manifestation of divine power marked the beginning of the church, which has ever since regarded Pentecost as its birthday. وهذا مظهر من مظاهر هاءله من السلطة الالهيه بداية الكنيسة ، التي تعتبر من اي وقت مضى منذ عيد العنصره كما ميلاد.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
MC Tenney المنهج النموذجي تيني
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Pentecost, ie, "fiftieth", found only in the New Testament (Acts 2:1; 20:16; 1 Cor. 16:8). عيد العنصره ، اي "الخمسين" ، لا توجد الا في العهد الجديد (اعمال 2:1 ؛ 20:16 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 16:8). The festival so named is first spoken of in Ex. المهرجان حتى اسمه هو أول من تحدث في السابق. 23:16 as "the feast of harvest," and again in Ex. 23:16 "عيد الحصاد" ، ومرة اخرى في السابق. 34:22 as "the day of the firstfruits" (Num. 28:26). 34:22 "يوم من firstfruits" (num. 28:26). From the sixteenth of the month of Nisan (the second day of the Passover), seven complete weeks, ie, forty-nine days, were to be reckoned, and this feast was held on the fiftieth day. من السادس عشر من شهر نيسان (في اليوم الثاني من عيد الفصح) ، وسبعة أسابيع كاملة ، اي تسعة واربعين يوما ، وكأن وطنا ، وهذا هو العيد الخمسين التي عقدت اليوم. The manner in which it was to be kept is described in Lev. الطريقة التي كان من المقرر ان ابقى على النحو المبين في ليف. 23:15-19; Num. 23:15-19 ؛ الصيغة الرقميه. 28:27-29. Besides the sacrifices prescribed for the occasion, every one was to bring to the Lord his "tribute of a free-will offering" (Deut. 16:9-11). وبالاضافة الى تضحيات وصفه لهذه المناسبه ، كان كل واحد على ان يجلبوا الى الرب له "تحية من الحر سوف تقدم" (deut. 16:9-11). The purpose of this feast was to commemorate the completion of the grain harvest. والغرض من هذا العيد هو احياء لذكرى الانتهاء من حصاد الحبوب. Its distinguishing feature was the offering of "two leavened loaves" made from the new corn of the completed harvest, which, with two lambs, were waved before the Lord as a thank offering. والسمة المميزه لأعماله وكان عرض "اثنين من مخمر ارغفه" الجديدة المصنوعه من الذرة من الانتهاء من الحصاد ، الذي ، مع اثنين من الحملان ، وكان ملوح قبل الرب كما تقدم الشكر. The day of Pentecost is noted in the Christian Church as the day on which the Spirit descended upon the apostles, and on which, under Peter's preaching, so many thousands were converted in Jerusalem (Acts 2). يوم عيد العنصره ويلاحظ في الكنيسة المسيحيه كما في اليوم الذي ينحدر روح على الرسل ، والتي ، تحت بيتر والوعظ ، ولذلك تم تحويل عدة آلاف في القدس (اعمال 2).
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يتضح القاموس)
A feast of the universal Church which commemorates the Descent of the Holy Ghost upon the Apostles, fifty days after the Resurrection of Christ, on the ancient Jewish festival called the "feast of weeks" or Pentecost (Exodus 34:22; Deuteronomy 16:10). أ العيد من الكنيسة العالمية والتي يحيي الانحدار من الاشباح المقدسة عند الرسل ، خمسين يوما بعد قيامة المسيح ، على اليهودي القديم مهرجان يسمى ب "عيد الأسابيع" او عيد العنصره (خروج 34:22 ؛ سفر التثنيه 16:10 (. Whitsunday is so called from the white garments which were worn by those who were baptised during the vigil; Pentecost ("Pfingsten" in German), is the Greek for "the fiftieth" (day after Easter). الفصح هو ما يسمى الابيض من الملابس التي كان يرتديها كانت تلك من خلال baptised فيجيل ؛ عيد العنصره ( "pfingsten" باللغه الالمانيه) ، واليوناني هو "الخمسين" (يوم بعد عيد الفصح).
Whitsunday, as a Christian feast, dates back to the first century, although there is no evidence that it was observed, as there is in the case of Easter; the passage in I Corinthians (16:8) probably refers to the Jewish feast. احد الفصح ، عيد مسيحي ، يعود تاريخها الى القرن الأول ، على الرغم من وجود اي دليل على ان لوحظ ، حيث ان هناك في حالة من عيد الفصح ؛ المقطع الاول كورينثيانس (16:8) وربما يشير إلى العيد اليهودي. This is not surprising, for the feast, originally of only one day's duration, fell on a Sunday; besides it was so closely bound up with Easter that it appears to be not much more than the termination of Paschal tide. وهذا ليس مستغربا ، لالعيد ، اصلا من يوم واحد فقط من مدة ، سقطت يوم الاحد ؛ الى جانب انها مرتبطة بشكل وثيق مع عيد الفصح لانه لا يبدو ان اكثر بكثير من انتهاء عيد الفصح المد. That Whitsunday belongs to the Apostolic times is stated in the seventh of the (interpolated) fragments attributed to St. Irenæus. ان ينتمي الى احد الفصح الرسوليه مرات جاء في السابعه من (محرف) المنسوبة الى شظايا سانت irenæus. In Tertullian (De bapt., xix) the festival appears as already well established. في tertullian (دي bapt ، التاسع عشر) المهرجان كما سبق يبدو جيدا. The Gallic pilgrim gives a detailed account of the solemn manner in which it was observed at Jerusalem ("Peregrin. Silviæ", ed. Geyer, iv). وقد gallic حاج يعطي وصفا مفصلا للطريقة التي الرسمي لوحظ في القدس ( "peregrin. Silviæ" ، الطبعه غيير ، الرابع). The Apostolic Constitutions (V, xx, 17) say that Pentecost lasts one week, but in the West it was not kept with an octave until at quite a late date. الدساتير الرسوليه (الخامس والعشرون ، 17) اقول ان يدوم لمدة اسبوع واحد عيد العنصره ، ولكن في الغرب لم يكن مع ابقاء اوكتاف حتى في وقت متأخر جدا حتى الآن. It appears from Berno of Reichenau (d. 1048) that it was a debatable point in his time whether Whitsunday ought to have an octave. ويبدو من berno من reichenau (د 1048) يعتقدون انه كان من نقطة للنقاش في وقته الفصح ما اذا كان ينبغي ان يكون لاوكتاف. At present it is of equal rank with Easter Sunday. وهو في الوقت الحاضر هو المساواة في المرتبة عيد الفصح الاحد. During the vigil formerly the catechumens who remained from Easter were baptized, consequently the ceremonies on Saturday are similar to those on Holy Saturday. وخلال فيجيل سابقا catechumens من بقي من عيد الفصح وقد عمد ، وبالتالي فان يوم السبت احتفالات مماثلة لتلك التي علي السبت المقدس.
The office of Pentecost has only one Nocturn during the entire week. مكتب عيد العنصره وقد nocturn واحد فقط خلال اسبوع كامل. At Terce the "Veni Creator" is sung instead of the usual hymn, because at the third hour the Holy Ghost descended. في terce "veni الخالق" سونغ بدلا من المعتاد ترنيمه ، لانه في الساعة الثالثة وينحدر الاشباح المقدسة. The Mass has a Sequence, "Veni Sancte Spiritus" the authorship of which by some is ascribed to King Robert of France. وقد الجماهيري سلسلة "veni sancte spiritus" من تأليف بعض الذى يرجع الى الملك روبرت فرنسا. The colour of the vestments is red, symbolic of the love of the Holy Ghost or of the tongues of fire. لون من الاستثمارات هو الاحمر ، رمزا للمحبة المقدسة الاشباح او من الالسنه لاطلاق النار. Formerly the law courts did not sit during the entire week, and servile work was forbidden. سابقا لقانون المحاكم لا الجلوس خلال اسبوع كامل ، ومنعت من العمل في الخدمة. A Council of Constance (1094) limited this prohibition to the first three days of the week. مجلس كونستانس (1094) يقتصر هذا الحظر على الايام الثلاثة الاولى من الاسبوع. The Sabbath rest of Tuesday was abolished in 1771, and in many missionary territories also that of Monday; the latter was abrogated for the entire Church by Pius X in 1911. السبت بقية الثلاثاء الغيت فى عام 1771 ، والتبشير في كثير من الأقاليم ايضا ان من الاثنين ؛ الاخير الغى لكامل من قبل الكنيسة بيوس العاشر فى عام 1911. Still, as at Easter, the liturgical rank of Monday and Tuesday of Pentecost week is a Double of the First Class. ومع ذلك ، كما في عيد الفصح ، طقوسي برتبة الاثنين والثلاثاء من الاسبوع هو عيد العنصره مزدوجة من الدرجة الاولى.
In Italy it was customary to scatter rose leaves from the ceiling of the churches to recall the miracle of the fiery tongues; hence in Sicily and elsewhere in Italy Whitsunday is called Pascha rosatum. في ايطاليا وكان من المعتاد ان يترك من التشرذم وارتفع الحد الاقصى للكنائس ان اشير الى معجزه للالناري الالسنه ، ومن ثم في جزيرة صقلية في ايطاليا وأماكن أخرى الفصح يسمى pascha rosatum. The Italian name Pascha rossa comes from the red colours of the vestments used on Whitsunday. فإن اسم الايطاليه pascha ROSSA يأتي من الألوان الأحمر من الاستثمارات المستخدمة على أحد الفصح. In France it was customary to blow trumpets during Divine service, to recall the sound of the mighty wind which accompanied the Descent of the Holy Ghost. في فرنسا وكان من المعتاد ان ضربة الابواق خلال الخدمة الالهيه ، ان يشير الى الصوت من الرياح العاتيه التي رافقت النسب من الاشباح المقدسة. In England the gentry amused themselves with horse races. فان طبقة النبلاء في انكلترا مستمتع انفسهم مع سباقات الخيل. The Whitsun Ales or merrymakings are almost wholly obsolete in England. إلس فان إجازة مسيحية او كليا تقريبا merrymakings عفا عليها الزمن في انكلترا. At these ales the Whitsun plays were performed. في هذه الس فان إجازة مسيحية يلعب اجريت. At Vespers of Pentecost in the Oriental Churches the extraordinary service of genuflexion, accompanied by long poetical prayers and psalms, takes place. من صلاة الغروب في عيد العنصره في الكنائس الشرقية غير العادي خدمة genuflexion ، يرافقه طويلة شاعريه الصلاة والمزامير ، يحدث. (Cf. Maltzew, "Fasten-und Blumen Triodion", p. 898 where the entire Greco-Russian service is given; cf. also Baumstark, "Jacobit. Fest brevier", p. 255.) On Pentecost the Russians carry flowers and green branches in their hands. (راجع maltzew ، "اربط blumen - und triodion" ، ص 898 حيث بأسره غريكو - الروسيه الخدمة نظرا ل؛ راجع أيضا baumstark ، "jacobit. Brevier مهرجان" ، ص 255). الروس على عيد العنصره وتحمل الزهور الاخضر فروع في ايديهم.
Publication information Written by FG Holweck. نشر المعلومات التي كتبها holweck ز. Transcribed by Wm Stuart French, Jr.. كتب من قبل ستيوارت وم الفرنسية ، الابن. Dedicated to Brenda Eileen Metcalfe French The Catholic Encyclopedia, Volume XV. مكرسه لبريندا ايلين Metcalfe الفرنسية الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس عشر. Published 1912. ونشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1912. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography الفهرس
KELNEER, Heortology (St. Louis, 1908); HAMPSON, Medii viæ kalendarium, I (London, 1841) 280 sqq.; BRAND-ELLIS, Popular Antiquities, I (London, 1813), 26 sqq.; NILLES, Kalendarium Manuale, II (Innsbruck, 1897), 370 sqq. Kelneer ، heortology (سانت لويس ، 1908) ؛ هامبسون ، medii viæ kalendarium ، الاول (لندن ، 1841) 280 sqq. ؛ العلامه التجارية - ايليس ، والآثار الشعبية ، وأنني (لندن ، 1813) ، 26 sqq. ؛ Nilles ، kalendarium manuale ، الثاني (انسبروك ، 1897) ، 370 sqq.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html