New Haven Theology جديد ملاذا لاهوت

New Haven Theology was a late stage of the New England theology that had originated in efforts of Jonathan Edwards to defend the spiritual reality of the first Great Awakening (c. 1740). وكان ملجأ لاهوت جديد مرحلة متاخره من لاهوت انكلترا الجديدة التي نشأت في الجهود المبذولة من جوناثان ادواردز الروحي للدفاع عن واقع الصحوة الكبيرة الاولى (سي 1740). It was also a theology developed for the needs of the Second Great Awakening (c. 1795 - 1830). وكان ايضا لاهوت المتقدمه لتلبية احتياجات الصحوة الكبيرة الثانية (سي 1795 -- 1830). It thus served as a bridge between the Calvinism that dominated American Christianity in the 1700s and the more Arminian theology that came to prevail in the nineteenth century. وهي بذلك بمثابة جسر بين كالفينيه المسيحيه الاميركية التي سادت في القرن الثامن عشر واكثر arminian اللاهوت وجاء ذلك سائدا في القرن التاسع عشر.

Timothy Dwight, grandson of Jonathan Edwards and president of Yale College from 1795 to 1817, laid the groundwork for the New Haven theology. تيموثي دوايت ، حفيد جوناثان ادواردز ورئيس كلية ييل من 1795 الى 1817 ، ووضع الاساس للاهوت ملاذا الجديدة. Dwight's concern for revival led him to place more emphasis on the natural abilities of individuals to respond to the gospel than had Edwards. دوايت قلق لاحياء قادته الى التركيز بصورة اكبر على القدرات الطبيعيه للافراد للرد على الانجيل مما كان ادواردز. His efforts to provide a rational defense of Christianity led him to stress its reasonable character over the sense of wonder that had been so important for Edwards. جهوده لتوفير رشيد دفاعا عن المسيحيه قادته الى تأكيد الطابع المعقول على مدى الاحساس عجب اذا ان كان في غاية الاهميه لادواردز.

BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

Dwight's best pupil, Nathaniel William Taylor, carried the New Haven theology to its maturity. دوايت أفضل تلميذ ، ناثانايل ويليام تايلور ، التي تقوم الجديدة ملاذا لاهوت لانقضاء أجله. Taylor was the first professor at the new Yale Divinity School, where he came in 1822 after a successful pastorate in New Haven. تايلور هو اول استاذ في مدرسة اللاهوت الجديد ييل ، حيث جاء في 1822 وبعد نجاح مرتبة او وظيفة القس جديدة في ملجأ. Taylor regarded himself as the heir of the tradition of Jonathan Edwards, particularly as he combated the rising tide of Unitarianism in New England. تايلور يعتبر نفسه بانه وريث للتقاليد جوناثان ادواردز ، لا سيما وانه يكافح المد المتزايد للتوحيديه في نيو انغلاند. His theology, however, departed from Edwards's, especially in its beliefs about human nature. لاهوت بلده ، ومع ذلك ، غادرت 'sادواردز ، وخاصة في المعتقدات عن الطبيعة البشريه. Most importantly, he argued in a famous phrase that people always had a "power to the contrary" when faced with the choice for God. والأهم من ذلك ، وقال في العبارة الشهيرة التي كان الناس دائما "السلطة على خلاف ذلك" عندما تواجه مع اختيار الله. He also contended, as Edwards's son, Jonathan Edwards, Jr., had suggested, that human sinfulness arose from sinful acts, not from a sinful nature inherited from Adam. كما اعتبر ، حسب ابن ادواردز ، وجوناثان ادواردز ، الإبن ، قد اقترح ، ان الانسان نشأ عن الاثم خاطئين الأفعال ، وليس من طبيعه الخطيه الموروثه عن آدم. Everyone did in fact sin, Taylor believed, but this was not a result of God's action in predetermining human nature. الجميع في الواقع هادئ ، ويعتقد تايلور ، غير ان ذلك لم يكن نتيجة لعمل الله في الطبيعة البشريه مسبقا. More than other heirs of Edwards, Taylor also accepted the Scottish philosophy of common sense which also made much of innate human freedom and the power of individuals to shape their own destinies. اكثر من غيرها من ورثة ادواردز ، كما قبلت تايلور الاسكتلندي فلسفة الحس السليم الذي ادلى ايضا الكثير من فطريه حرية الانسان وقوة الأفراد على التحكم في مصائرهم.

The New Haven theology was a powerful engine for revival and reform in the first half of the nineteenth century, particularly through the work of Taylor's fellow Yale graduate, Lyman Beecher. الجديد كان ملجأ لاهوت محرك قوي للنهضة والاصلاح في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، وخاصة من خلال عمل تايلور زميل خريج جامعة ييل ، ليمان بيتشير. Beecher and like - minded colleagues employed the principles of the New Haven theology to promote moral reform, to establish missions and educational institutions, and to win the frontier for Christianity. ومثل بيتشير -- الزملاء العاملين في التفكير مبادئ اللاهوت الجديد ملاذا لتعزيز الاصلاح الاخلاقي ، لاقامة البعثات والمؤسسات التعليميه ، والحدود للفوز لالمسيحيه. The New Haven theology arose out of the distinctive Calvinism of New England, but it came to represent, with Methodists, Disciples, and some Baptists, a contribution to the generally Arminian theology which dominated American Christian thought in the nineteenth century. ملاذ اللاهوت الجديد نتيجة للكالفينيه المتميزة في نيو انغلاند ، ولكنها جاءت لتمثل ، مع الميثوديون ، التوابع ، وبعض المعمدانيين ، الى مساهمه عامة arminian اللاهوت الامريكية التي طغت على الفكر المسيحي في القرن التاسع عشر.

Mark A Noll علامة Noll
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography الفهرس
SE Mead, Nathaniel William Taylor, 1786 - 1858; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology. سي الميعاد ، ناثانايل ويليام تايلور ، 1786 -- 1858 ؛ تعزيز فتحي حسن ، والتاريخ الوراثي للنيو انغلاند اللاهوت ؛ ي haroutunian ، مقابل التقوى الاخلاقيه : وفاة نيو انغلند اللاهوت.

This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html