New England Theology is the name given to a theological tradition arising from the work of Jonathan Edwards (1703 - 1758) and continuing well into the nineteenth century. نيو انغلاند اللاهوت هو الاسم نظرا الى التقاليد اللاهوتيه الناشءه عن عمل جوناثان ادواردز (1703 -- 1758) واستمرار فترة طويلة في القرن التاسع عشر. The tradition was not unified by a common set of beliefs, for in fact Edwards's nineteenth century heirs reversed his convictions on many important particulars. التقليد لم يكن موحدا من قبل مجموعة مشتركة من المعتقدات ، وفي الواقع لادواردز الذي ورثه من القرن التاسع عشر ، عكس معتقداته بشأن تفاصيل كثيرة ومهمة. It was rather united in its fascination for common issues, including the freedom of human will, the morality of divine justice, and the problem of causation behind the appearance of sin. كان بالأحرى المتحدة للسحر في القضايا المشتركة ، بما في ذلك حرية الاراده البشريه ، والعدالة والاخلاق الالهيه ، ومشكلة السببيه وراء ظهور الخطيئة.
Edwards's treatment in the Freedom of the Will (1754) presented Augustinian and Calvinistic ideas on the nature of humanity and of salvation in a powerful new shape. ادواردز علاج في حرية الاراده (1754) وقدمت Augustinian calvinistic الافكار حول طبيعه الانسانيه والخلاص من قوى في حلتها الجديدة. His basic argument was that the "will" is not an entity, but an expression of the strongest motive in a person's character. وكانت الحجه الاساسية له ان "الامانة" ليس كيانا ، ولكنه تعبير عن الدافع الاقوى في الشخص الطابع. He supported the thrust of this work with Original Sin (1758), in which he argued that all humankind was present in Adam when he sinned. وقال انه يؤيد مضمون هذا العمل مع الخطيئة الاصليه (1758) ، الذي قال ان البشريه جمعاء وكان حاضرا في آدم عندما اخطأ. Consequently, all people share the sinful character and the guilt which Adam brought upon himself. ونتيجة لذلك ، فان حصة كل الناس خاطئين الطابع وذنب آدم الذي جلب على نفسه.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Jonathan Edwards was overwhelmed by the majesty and the splendor of the divine. جوناثان ادواردز كانت تطغى عليها جلاله وزهوة الالهي. The major themes of his theology were the greatness and glory of God, the utter dependence of sinful humanity upon God for salvation, and the supernal beauty of the life of holiness. الموضوعات الرئيسية للبلدة لاهوت كانت عظمة ومجد الله ، والاعتماد المطلق على الانسانيه للخاطئين الله للخلاص ، وجمال سماوي حياة القداسه. Edwards was not only a fervent Christian person; he was also a theological genius unmatched in American history. ادواردز ليس مجرد شخص مسيحي وطيد ؛ كما كان اللاهوتيه عبقريه لا نظير لها في التاريخ الاميركي. Thus, it is little wonder that those who followed him were not successful in maintaining the fullness of his theology. وهكذا ، ومن عجب ان قليلا من تلك تتبعه لم تكن ناجحه في الحفاظ على ملء اللاهوت بلده. What they did maintain was his revivalistic fervor, his concern for awakening, and his high moral seriousness. ما فعلوه هو الحفاظ على بلدة revivalistic حماسة ، عن قلقه ازاء الصحوة ، وبلدة الاخلاقيه العالية الجديه.
With Bellamy and Hopkins occurred also the first modifications of Edwards's ideas. مع بيلامي وهوبكنز وقعت الأولى أيضا إدخال تعديلات على افكار ادواردز. Bellamy propounded a "governmental" view of the atonement, the idea that God's sense of right and wrong demanded the sacrifice of Christ. طرحت بيلامي "الحكوميه" نظرا للتكفير ، فإن فكرة ان الله هو احساس الخطأ والصواب وطالب تضحيه المسيح. Edwards, by contrast, had maintained the traditional view that the death of Christ was necessary to take away God's anger at sin. ادواردز ، على النقيض من ذلك ، قد حافظت على وجهة النظر التقليديه ان موت المسيح كان من الضروري ان تتخذ بعيدا عن غضب الله هادئ. Hopkins, again in contrast to Edwards, was more concerned about eternal principles of duty, goodness, and justice than about personal confrontation with the divine. هوبكنز ، ومرة اخرى خلافا لادواردز ، وكان اكثر قلقا ازاء واجب من المبادئ الخالده ، والخير ، والعدل من الشخصيه عن المواجهة مع الالهي. He felt that a Calvinistic theologian should, and could, demonstrate how sin resulted in an overall advantage to the universe. وقال انه يرى أنه ينبغي ان calvinistic اللاهوتي ، ويمكن ان تظهر مدى هادئ اسفر عن زيادة في اجمالي ميزة لهذا الكون. He held that the human sinful nature arose as a product of the sinful acts which all people commit, rather than as a direct result of Adam's guilt. وقال انه عقد خاطئين ان الطبيعة البشريه كما نشأت نتاج للخاطئين الافعال التي ترتكب كل الناس ، وليس كنتيجه مباشرة لآدم بالذنب. And Hopkins spoke of Christian duties more as legal necessities for the believer than as the natural outflow of a changed heart. هوبكنز وتكلم اكثر من واجبات المسيحي كما الضرورات القانونية للمؤمن من حيث التدفق الطبيعي للتغيير القلب.
By the time Timothy Dwight's best student, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assumed his position as professor of theology at Yale Divinity School in 1822, the movement from Edwards's specific convictions was very pronounced. وبحلول الوقت تيموثي دوايت افضل الطلاب ، ناثانايل ث تايلور (1786 -- 1858) ، كما تولى منصبه استاذ اللاهوت في مدرسة اللاهوت في جامعة ييل 1822 ، وحركة ادواردز المحددة من الادانات وكان واضح جدا. Taylor's New Haven theology reversed the elder Edwards on freedom of the will by contending for a natural power of free choice. تايلور جديدة ملاذا لاهوت عكس الشيخ ادواردز على حرية ارادة المتضاربه من جانب السلطة الطبيعيه لحرية الاختيار. And he brought to a culmination the teaching that sin lies in the exercise of sinful actions rather than in an underlying condition. وجاء تتويجا لتدريس ان الخطيئة تكمن في ممارسة خاطئين بدلا من اتخاذ اجراءات في الشرط.
The influence of the New England theology continued to be great throughout the nineteenth century. تأثير نيو انغلند لاهوت واصلت كبيرا طوال القرن التاسع عشر. It set the tone for theological debate in New England and much of the rest of the country. ولضبط ايقاع المناقشه اللاهوتيه الجديدة في انكلترا وجزء كبير من بقية البلد. Its questions dominated theological reflection at Yale until midcentury and at Andover Seminary even longer. اسئلتها التي يسيطر التفكير اللاهوتي في جامعة ييل وحتى midcentury اندوفر في المدرسة لفترة اطول. Andover, founded in 1808 by Trinitarian Congregationalists, had brought together "moderate Calvinists" and the more rigid followers of Samuel Hopkins. اندوفر ، التي تأسست في 1808 من قبل مؤمن بالثالوث الابرشي ، قد ضم "المعتدله الكالفيني" واكثر جمودا من اتباع صمويل هوبكنز. Its last great theologian who self - consciously regarded himself as an heir to Edwards was Edwards Amasa Park (1808 - 1900). آخر اللاهوتي الكبير من الذات -- بوعي يعتبر نفسه وريثا لكان ادواردز ادواردز amasa بارك (1808 -- 1900). Park represented a moderate reaction to the theology of Taylor when he spoke up more strongly for God's sovereignty in salvation. بارك تمثل رد الفعل المعتدل لاهوت تايلور عندما تكلم حتي بقوة اكبر لسيادة الله في الخلاص.
Yet Park also held to a wide variety of nineteenth century assumptions about the capacities of human nature that distanced his thinking from Edwards. كما عقدت حتى الآن بارك على طائفة واسعة من القرن التاسع عشر افتراضات بشأن القدرات للطبيعه البشريه ان أبعاد تفكيره من ادواردز. Park proved too liberal for the nineteenth century champions of Calvinism at Presbyterian Princeton Seminary, who attacked his ideas as a sell - out of Calvinism to the optimistic spirit of the age. بارك ثبت ايضا ليبراليه القرن التاسع عشر لابطال كالفينيه المشيخي برينستون في المدرسة ، لهجوم من أفكاره بوصفه بيع -- من كالفينيه الى التفاؤل روح العصر. For their part, the Princeton Calvinists, who also attacked Taylor and his like - minded colleagues for their deviations from Calvinism, could respect Edwards but were not able to fathom his sense of God's overmastering beauty. من جانبهم ، في برينستون الكالفيني ، هاجم ايضا من تايلور واخوانه -- الذهن الزملاء لانحرافات عن كالفينيه ، ويمكن ان احترام ادواردز ولكنها لم تكن قادرة على فهم احساسه الله تخطي سلطة المسؤول الجمال.
The New England theology was at its best in careful, rigorous theological exposition. نيو انغلند اللاهوت كان في افضل حالاته في دقيق وصارم لاهوتية المعرض. This strength sometimes turned into a weakness when it led to a dry, almost scholastic style of preaching. بهذه القوة في بعض الأحيان تحولت الى الضعف عندما أدى الى الجافه ، تقريبا الدراسيه اسلوب الوعظ. But with Edwards, Dwight, or Taylor, who did differ markedly among themselves on important questions, there remained a common ability to communicate a need for revival and ardent Christian living. ولكن مع ادواردز ، دوايت ، أو تايلور ، من لم تختلف بشكل ملحوظ فيما بينها بشأن مسائل هامة ، لا يزال هناك القدرة على الاتصال المشتركة حاجة الى احياء والمتحمسين الذين يعيشون المسيحيه.
The changes in the content of the New England theology, and indeed its passing, had much to do with the character of the United States in the nineteenth century. التغييرات في محتوى نيو انغلند لاهوت ، بل في الواقع وفاة ، وكان الكثير الذي يتعين القيام به مع الطابع الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر. A country convinced of the nearly limitless capabilities of individuals in the New World had increasingly less interest in a theology which had its origin in the all - encompassing power of God. واقتناعا منها بلد لا حدود لها تقريبا من قدرات الافراد في العالم الجديد كان أقل من اهتمام متزايد في اللاهوت التي كانت لها في الاصل جميع -- التي تشمل قوة الله. It is significant that when twentieth century theologians like H Richard Niebuhr and Joseph Haroutunian rediscovered the New England theology, they returned to its fount, Edwards, as the source of its most valuable and enduring insights. ومما له دلالته ان القرن العشرين عند علماء دين مثل ريتشارد ح niebuhr وجوزيف haroutunian اكتشف من جديد انكلترا اللاهوت ، وعادوا الى الينبوع ، إدواردز ، على أنها مصدر من أهم وأدوم من تصورات.
Mark A Noll علامة Noll
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
JA Conforti, Samuel Hopkins and the New
Divinity Movement; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J
Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology; HR
Niebuhr, The Kingdom of God in America; BB Warfield, "Edwards and the New
England Theology," in The Works of Benjamin B Warfield, Vol. Conforti
مسبقا ، وصمويل هوبكنز واللاهوت حركة جديدة ؛ تعزيز فتحي حسن ، والتاريخ الوراثي
للنيو انغلاند اللاهوت ؛ ي haroutunian ، مقابل التقوى الاخلاقيه : وفاة نيو انغلند
اللاهوت ؛ niebuhr الموارد البشريه ، مملكة الله فى امريكا ؛ ب ب وارفيلد "ادواردز
ونيو انغلند اللاهوت ،" في اعمال بنجامين ب وارفيلد ، المجلد. IX: Studies in Theology; AC Cecil, The
Theological Development of Edwards Amasa Park. تاسعا : دراسات في اللاهوت
؛ جيم سيسيل ، اللاهوتيه تطوير ادواردز amasa بارك.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html