Martin Luther was a German theologian and a major leader of the Protestant Reformation. He is sometimes called the father of Protestantism, and one of the major branches of Protestantism - Lutheranism - is named after him. مارتن لوثر كان اللاهوتي الألماني وزعيم كبير من الاصلاح البروتستانتي ، وهو يسمى في بعض الاحيان والد البروتستانتية ، واحدة من أهم فروع البروتستانتية -- لوثريه -- هو تحمل اسمه.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Copies of the 95 theses were quickly spread throughout Europe and unleashed a storm of controversy. During 1518 and 1519, Luther defended his theology before his fellow Augustinians and publicly debated in Leipzig with the theologian Johann Eck, who had condemned the ideas of Luther. 95 نسخ من الاطروحات كانت انتشر بسرعة في جميع انحاء اوروبا واطلقت العنان لعاصفه من الجدل. خلال 1518 و 1519 ، ودافع عن بلده لوثر اللاهوت قبل زملائه augustinians وتناقش علنا في لايبزيغ مع يوهان eck اللاهوتي ، قد أدانت من أفكار لوثر. Meanwhile, church officials acted against him. وفي غضون ذلك ، تصرف المسؤولين عن الكنائس ضده. The Saxon Dominican provincial charged him with heresy, and he was summoned to appear in Augsburg before the papal legate, Cardinal Cajetan. وقد اتهم Saxon الدومينيكيه المقاطعات له بدعة ، وقال انه استدعي للمثول امام اوغسبورغ المندوب البابوي ، الكاردينال cajetan. Refusing to recant, he fled to Wittenberg, seeking the protection of the elector Frederick III of Saxony. When the Wittenberg faculty sent a letter to Frederick declaring its solidarity with Luther, the elector refused to send Luther to Rome, where he would certainly meet imprisonment or death. رفض على الارتداد ، ولكنه تمكن من الفرار الى فيتنبرغ ، والسعي الى حمايه الناخب من سكسونيا فريدريك الثالث. فيتنبرغ كلية عندما ارسل خطابا الى فريدريك يعلن تضامنه مع لوثر ، الناخب ورفض ارسال لوثر الى روما ، حيث من المؤكد تلبية السجن او الموت.
Summoned before Holy Roman Emperor Charles V at the Diet of Worms in April 1521, Luther again refused to recant and was put under the ban of the empire. للمثول امام الامبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس في النظام الغذائي للديدان في نيسان / ابريل 1521 ، رفض مرة اخرى لوثر على الارتداد وضعت تحت حظر من الامبراطوريه. He took refuge in the Wartburg castle, where he lived in seclusion for eight months. وقال انه لجأوا الى وارتبرج في القلعة ، حيث كان يعيش في عزلة لمدة ثمانيه اشهر. During that time he translated the New Testament into German and wrote a number of pamphlets. وخلال ذلك الوقت وهو ترجم العهد الجديد الى اللغة الالمانيه وكتب عددا من النشرات. In March 1522 he returned to Wittenberg to restore order against enthusiastic iconoclasts who were destroying altars, images, and crucifixes. في آذار / مارس 1522 وعاد الى فيتنبرغ لاستعادة النظام متحمسا ضد الثوار كانوا من مذابح وتدمير ، والصور ، وcrucifixes. His reforming work during subsequent years included the writing of the Small and Large Catechisms, sermon books, more than a dozen hymns, over 100 volumes of tracts, treatises, biblical commentaries, thousands of letters, and the translation of the whole Bible into German. اصلاح صاحب العمل خلال السنوات اللاحقه وتشمل الكتابة للcatechisms الصغيرة والكبيرة ، كتب خطبة ، اكثر من اثني عشر تراتيل ، اكثر من 100 مجلدا من المناطق ، والأطروحات ، التعليقات في الكتاب المقدس ، والآلاف من رسائل ، وترجمة لكامل الكتاب المقدس الى اللغة الالمانيه.
With Philipp Melanchthon and others, Luther organized the Evangelical churches in the German territories whose princes supported him. مع فيليب melanchthon وغيرها ، نظمت لوثر الكنائس الانجيليه الالمانيه في الأقاليم التي الأمراء له الدعم. He abolished many traditional practices, including confession and private mass. وقال انه ألغى العديد من الممارسات التقليديه ، بما فيها اعتراف الجماعي والخاص. Priests married; convents and monasteries were abandoned. الكهنه المتزوجين ؛ الاديره والاديره التي تم التخلي عنها. These were difficult times. وكانت هذه الاوقات الصعبة. Luther lost some popular support when he urged suppression of the Knights' Revolt (1522) and the Peasants' War (1524 - 26); his failure to reach doctrinal accord with Ulrich Zwingli on the nature of the Eucharist (1529) split the Reform movement. Nonetheless, Luther found personal solace in his marriage (1525) to a former Cistercian nun, Katherina von Bora; they raised six children. لوثر فقدت بعض التأييد الشعبي عندما وحث قمع من فرسان 'الثورة (1522) والفلاحين الحرب (1524 -- 26) ؛ بلدة لعدم التوصل الى اتفاق مع المذهبيه اولريش zwingli على طبيعه القربان المقدس من (1529) تقسيم حركة الاصلاح ومع ذلك ، وجد لوثر الشخصيه العزاء في زواجه (1525) الى سابق cistercian راهبه ، katherina فون بورا ؛ رفعوا ستة اطفال.
At Worms, Luther had stood alone. في الديدان ، وكان لوثر وقفت وحدها. When the Evangelicals presented the Augsburg Confession to Charles V and the Diet of Augsburg in 1530, many theologians, princes, and city councils subscribed to that classic Protestant statement of faith. By the time of Luther's death, a large part of northern Europe had left the Roman Catholic church for new Evangelical communities. وعندما عرض الانجيليين الى اعتراف اوغسبورغ شارل الخامس والنظام الغذائي للاوغسبورغ في 1530 ، العديد من علماء دين وامراء ومجالس المدن مشترك في بيان ان البروتستانتية التقليديه على الايمان ، بحلول موعد لوثر وفاة ، فان جزءا كبيرا من شمال اوروبا قد غادروا الكنيسة الرومانيه الكاثوليكيه الانجيليه الجديدة للمجتمعات المحلية. Late in 1545, Luther was asked to arbitrate a dispute in Eisleben; despite the icy winter weather, he traveled there. في أواخر 1545 ، وقد طلب لوثر على التحكيم في نزاع eisleben ؛ متجمد على الرغم من الاحوال الجوية في فصل الشتاء ، وقال انه سافر الى هناك. The quarrel was settled on Feb. 17, 1546, but the strain had been very great and Luther died the next day. الشجار سويت فبراير 17 ، 1546 ، ولكن الضغوط كانت كبيرة جدا لوثر وتوفيت في اليوم التالي.
Luther left behind a movement that quickly spread throughout the Western world. His doctrines, especially justification by faith and the final authority of the Bible, were adopted by other reformers and are shared by many Protestant denominations today. As the founder of the 16th - century Reformation, he is one of the major figures of Christianity and of Western civilization. لوثر ترك وراءه حركة انتشر بسرعة في جميع انحاء العالم الغربي. بلدة المذاهب ، ولا سيما الايمان ، وتبريرا من جانب السلطة النهائية من الكتاب المقدس ، وقد اعتمدت من قبل المصلحين واخرى مشتركة بين العديد من الطوائف البروتستانتية اليوم. بوصفه مؤسس السادس عشر -- القرن الاصلاح ، وقال انه يعتبر واحدا من اهم الشخصيات المسيحيه والحضارة الغربية.
Lewis W Spitz لويس ث سبتز
Bibliography
الفهرس
P Althaus, The Theology of Martin
Luther (1966); J Atkinson, Martin Luther and the Birth of Protestantism (1968)
and The Trial of Luther (1971); R Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther
(1951); H Boehmer, Road to Reformation (1946); G Brendler, Martin Luther:
Theology and Revolution (1990); WD Cargill Thompson, The Political Thought of
Martin Luther (1984); M Edwards, Martin Luther and the False Brethren (1975); EH
Erikson, Young Man Luther (1958); RH Fife, The Revolt of Martin Luther (1957);
VHH Green, Luther and the Reformation (1964); M Hoffman, ed., Martin Luther and
the Modern Mind (1985); M Luther, Luther's Works (1955); A McGrath, Luther's
Theology of the Cross (1985); HA Oberman, Luther: Man between God and the Devil
(1990); J Pelikan, ed., Interpreters of Luther (1968); G Ritter, Luther: His
Life and Work (1964); G Rupp, Luther's Progress to the Diet of Worms (1964); EG
Schwiebert, Luther and His Times (1950); B Tierney, ed., Martin Luther, Reformer
or Revolutionary? ف althaus ، لاهوت مارتن لوثر (1966) ؛ ي اتكينسون ،
ومارتن لوثر ولادة البروتستانتية (1968) ومحاكمة لوثر (1971) ؛ ص bainton ، وانا
اقف هنا : حياة مارتن لوثر (1951) ؛ ح boehmer ، والطريق الى الاصلاح (1946) ؛ ز
brendler ، مارتن لوثر : أصول الدين والثورة (1990) ؛ كلمة كارجيل تومسون ، من
الفكر السياسي مارتن لوثر (1984) ؛ م ادواردز ، مارتن لوثر والاخوة الزاءفه (1975)
؛ ايه اريكسون ، شاب لوثر (1958) ؛ فايف الصحة الانجابيه ، وثورة مارتن لوثر (1957)
؛ vhh الاخضر ، لوثر والاصلاح (1964) ؛ م هوفمان ، الطبعه ، مارتن لوثر واعتبارها
الحديث (1985) ؛ م لوثر ، الذي يعمل لوثر (1955) ؛ أ ماكغراث ، لوثر من لاهوت
الصليب (1985) ؛ oberman هكتار ، لوثر : شاب بين الله والشيطان (1990) ؛ ي pelikan
، الطبعه ، من المترجمين الفوريين لوثر (1968) ؛ ز ريتر ، لوثر : حياته والعمل
(1964) ؛ ز rupp ، لوثر تقدم الى المجلس التشريعي من الديدان (1964) ؛ schwiebert
على سبيل المثال ، وبلدة مرات لوثر (1950) ؛ ب تييرني ، الطبعه ، مارتن لوثر المصلح
أو الثوريه؟ (1977).
Martin Luther was a major leader of the German Reformation. وكان مارتن لوثر زعيم رئيسى للاصلاح الالمانيه. Luther's father came from peasant background, but achieved success in the mining industry so that he was able to afford an excellent education for his son. والد لوثر جاءت من الفلاحين معلومات اساسية ، ولكنها حققت النجاح في صناعة التعدين حتى انه قادر على تحمل ممتازة لتعليم ابنه. Luther began his studies at the Ratschule in Mansfeld and probably attended the Cathedral School at Magdeburg, where he came under the influence of the Brethren of the Common Life. لوثر وبدأ دراسته في ratschule في mansfeld وربما حضر مجديبورغ المدرسة في الكاتدراءيه ، حيث قال انه جاء تحت تأثير الاخوة من الحياة المشتركة. He completed his preparatory education at the Georgenschule in Eisenach before entering the University of Erfurt in 1501. وقال إنه انتهى في التعليم الاعدادي في Eisenach georgenschule قبل دخول الجامعة من ارفورت في 1501. He received his BA in 1502 and his MA in 1505. وحصل على بكالوريوس في 1502 وماجستير في بلدة فى عام 1505. In accordance with his father's wishes he had begun study for a law degree when a brush with death in a thunderstorm, July, 1505, caused him to make a vow to become a monk. وفقا لرغبات والده وقال أنه قد بدأت الدراسه لشهادة في القانون عندما الفرشاه مع الموت في العواصف الرعديه ، تموز / يولية ، 1505 ، تسببت له لتقديم القسم ليصبح الراهب.
While in the monastery Luther began the serious study of theology at Erfurt. اثناء وجوده في الدير لوثر الخطيره التي بدأت دراسة اللاهوت في ارفورت. In 1508 he was sent to Wittenberg to lecture on moral philosophy at the newly founded University of Wittenberg. وقال انه في 1508 تم ارساله الى فيتنبرغ الى محاضرة عن الفلسفه الاخلاقيه التي تأسست حديثا في جامعة فيتنبرغ. In 1509 he returned to Erfurt, where he continued his studies and delivered lectures in theology. في 1509 عاد الى ارفورت ، حيث تابع دراساته والقى محاضرات في اللاهوت. His teachers at Erfurt adhered to the nominalist theology of William of Ockham and his disciple, Gabriel Biel, which disparaged the role of reason in arriving at theological truth and placed a greater emphasis on free will and the role of human beings in initiating their salvation than did traditional scholasticism. بلدة المعلمين في ارفورت انضمت الى nominalist لاهوت ويليام ockham من بلدة والضبط ، غابرييل بييل / بيينني ، التي مستسخف دور العقل في التوصل الى الحقيقة واللاهوتيه وضعت على زيادة التأكيد على الاراده الحرة ودور البشر في الخلاص من الحث عليه لم المدرسية التقليديه. In 1510 - 11 Luther made a trip to Rome on a mission for his order. في 1510 -- قدمت لوثر 11 رحلة الى روما في بعثة لأمره. While in Rome he was shocked by the worldliness of the clergy and disillusioned by their religious indifference. اثناء وجوده في روما وقال انه صدم بسبب worldliness من خاب أمله من جانب رجال الدين وهويتهم الدينية واللامبالاة. In 1511 he was sent back to Wittenberg, where he completed his studies for the degree of Doctor of Theology in October, 1512. وقال انه في 1511 لكنه اعيد الى فيتنبرغ ، حيث أكمل دراسته للحصول على درجة دكتوراه في اللاهوت في تشرين الاول / اكتوبر ، 1512. In the same year he received a permanent appointment to the chair of Bible at the university. وفي العام نفسه حصل على تعيين دائم الى الرئاسة من الكتاب المقدس في الجامعة.
During the period 1507 - 12 Luther experienced intense spiritual struggles as he sought to work out his own salvation by careful observance of the monastic rule, constant confession, and self - mortification. Probably as a result of the influence of popular piety and the teachings of nominalism Luther viewed God as a wrathful judge who expected sinners to earn their own righteousness. Partly because of his contact with the vicar general of his order, Johann von Staupitz, and his reading of Augustine, but primarily through his study of the Scriptures as he prepared his university lectures, Luther gradually changed his view of justification. His "tower experience," in which he achieved his major theological breakthrough and came to the full realization of the doctrine of justification by faith alone, has normally been dated before 1517. وخلال الفترة 1507 -- 12 لوثر مكثفة من ذوي الخبرة الروحيه الكفاح لانه يسعى الى العمل على انقاذ بلده من خلال التقيد الدقيق للسيادة الرهبانيه ، واعتراف ثابت ، وتقرير المصير للشعوب -- الاهانه. ربما نتيجة لتأثير الشعبية التقوى وتعاليم الاسميه لوثر ينظر اليها بوصفها مغتاظ الله القاضي من المتوقع فاسقين الخاصة بها لكسب الصواب. جزئيا بسبب وجهات نظره على اتصال مع النائب العام من اجل بلده ، يوهان فون staupitz ، وقراءته للأوغسطين ، ولكن أساسا من خلال دراسته من الكتاب المقدس لانه اعد له محاضرات الجامعة ، يتغير تدريجيا لوثر وقال انه يرى من مبرر. بلده "برج التجربه ،" في تقريره الذي حقق طفره كبيرة اللاهوتيه وجاء إلى الكامل للعقيده التبرير بالايمان وحده ، وقد كانت عادة مؤرخة قبل 1517.
However, recent scholarship has suggested that Luther was correct when he stated near the end of his life that it did not occur until late 1518. This interpretation maintains that Luther gradually progressed in his understanding of justification from the nominalist view, which gave human beings a role in initiating the process, to the Augustinian view, which attributed the beginning of the process to God's free grace but believed that after conversion human beings could cooperate. غير أن دراسات كثيرة اجريت واقترح ان لوثر كان صحيحا عندما قال بالقرب من نهاية حياته انه لم يحدث حتى نهاية 1518. أن هذا التفسير لوثر تقدما تدريجيا فى فهمه للتبرير من nominalist الرأي ، الذي اعطى البشر دور في مباشرة العملية ، ونظرا الى Augustinian ، الذي يسند بداية العملية الى نعمة الله مجانيه ولكن بعد تحويلها يعتقد أن البشر يمكن أن تتعاون. The fully developed Lutheran doctrine, which viewed justification as a forensic act in which God declares the sinner righteous because of the vicarious atonement of Jesus Christ without any human merit rather than a lifelong process, was not clearly expressed in Luther's writings until his sermon Of the Threefold Righteousness, published toward the end of 1518. فان مذهب كامل اللوثريه ، التي ينظر اليها بوصفها تبريرا القانون في الطب الشرعي الذي يعلن الله الصالحين خاطىء لان من التكفير بالانابه يسوع المسيح دون اي حقوق الجداره بدلا من عملية مستمرة مدى الحياة ، ليس عبر عنه بوضوح في كتابات لوثر 'sخطبته حتى لل ثلاثة من الصواب ، الذي نشر في اواخر 1518.
The Reformation began in October, 1517, when Luther protested a major abuse in the sale of indulgences in his Ninety - five Theses. الاصلاح بدأت في تشرين الاول / اكتوبر 1517 ، عندما احتجت لوثر تعاطي رئيسي في بيع الانغماس في تقريره تسعين -- خمس اطروحات. These were translated into German, printed, and circulated throughout Germany, arousing a storm of protest against the sale of indulgences. هذه وترجم الى اللغة الالمانيه ، وطبع ، وتعميمها في جميع انحاء المانيا ، واثارة عاصفه من الاحتجاج على بيع الانغماس. When the sale of indulgences was seriously impaired, the papacy sought to silence Luther. للبيع عندما كان الانغماس بشكل خطير ، البابويه تسعى الى الصمت لوثر. He was first confronted at a meeting of his order held in Heidelberg on April 26, 1518, but he used the Heidelberg disputation to defend his theology and to make new converts. In August of 1518 Luther was summoned to Rome to answer charges of heresy, even though he had not taught contrary to any clearly defined medieval doctrines. Because Luther was unlikely to receive a fair trial in Rome, his prince, Frederick the Wise, intervened and asked the papacy to send representatives to deal with Luther in Germany. وقال انه كان يواجه في اول اجتماع له عقد في هايدلبرغ حتى يوم 26 ابريل / نيسان ، 1518 ، لكنه استخدم هايدلبرغ disputation إلى الدفاع عن العقيدة وجعل تحويل جديدة. فى اب / اغسطس 1518 من لوثر استدعي الى روما للرد على اتهامات الهرطقه ، على الرغم من انه لم يدرس اي خلافا لمذاهب محددة بوضوح في العصور الوسطى. وثر لأن من غير المحتمل الحصول على محاكمة عادلة في روما ، قال الامير فريدريك الحكيم ، تدخلت وطلبت من البابويه الى ايفاد ممثلين عنها للتعامل مع لوثر في المانيا. Meetings with Cardinal Cajetan in October, 1518, and Karl von Miltitz in January, 1519, failed to obtain a recantation from Luther, although he continued to treat the pope and his representatives with respect. لقاءات مع الكاردينال cajetan في تشرين الاول / اكتوبر ، 1518 ، وكارل فون miltitz في كانون الثاني / يناير ، 1519 ، فشلت في الحصول على اقرار الخطأ من لوثر ، على الرغم من انه تابع لعلاج البابا وممثليه فيما يتعلق.
In July, 1519, at the Leipzig debate Luther questioned the authority of the papacy as well as the infallibility of church councils and insisted on the primacy of Scripture. This led his opponent, Johann Eck, to identify him with the fifteenth century Bohemian heretic, Jan Hus, in an effort to discredit Luther. في يوليو / تموز ، 1519 ، في لايبزيغ المناقشه وتساءل لوثر سلطة البابويه وكذلك المجالس المعصوميه من الكنيسة وأصر على اسبقيه النص وأدى ذلك خصمه ، يوهان eck ، لتحديد آلية مع القرن الخامس عشر البوهيمي زنديق ، يان hus ، وذلك في محاولة للنيل من لوثر. After the debate Luther became considerably more outspoken and expressed his beliefs with increasing certainty. وبعد المناقشه لوثر اصبح اكثر صراحة واعرب عن معتقداته مع زيادة اليقين. In 1520 he wrote three pamphlets of great significance. في 1520 كتب ونشرات وثلاثة من اهمية كبيرة.
The first, the Address to the Christian Nobility of the German Nation, called upon the Germans to reform the church and society, since the papacy and church councils had failed to do so. الاول ، خطاب وجهه الى المسيحيه نبل للامة الالمانيه ، ودعا الالمان الى اصلاح الكنيسة والمجتمع ، حيث ان الكنيسة البابويه والمجالس قد فشلت فى القيام بذلك.
The second, The Babylonian Captivity of the Church, clearly put Luther in the ranks of the heterodox, because it attacked the entire sacramental system of the medieval church. Luther maintained there were only two sacraments, baptism and the Lord's Supper, or at most three, with penance possibly qualifying as a third, rather than seven sacraments. He also denied the doctrines of transubstantiation and the sacrificial Mass. الثانية ، وسبي بابل للكنيسة ، ومن الواضح ان وضع لوثر في صفوف من بدعي ، لانه هاجم نظام كامل sacramental من كنيسة القرون الوسطى. وثر لم يكن هناك سوى الابقاء على اثنين من الطقوس الدينية ، ومعموديه الرب للعشاء ، او على الاكثر ثلاثة ، مع التوبه والتكفير عن الذنب ربما المؤهلة كما ثالث ، بدلا من سبعة الطقوس الدينية ونفي ومذاهب وtransubstantiation الذبيحه قداس
The third pamphlet, The Freedom of the Christian Man, was written for the pope. الكتيب الثالث ، وحرية الرجل المسيحي ، وكتب عن البابا. It was nonpolemical and clearly taught the doctrine of justification by faith alone. Nonpolemical وكان من الواضح ان يدرس عقيده التبرير بالايمان وحده.
Even before the publication of these pamphlets a papal bull of excommunication was drawn up to go into effect in January, 1521. وحتى قبل نشر هذه الكراريس بابوية الثور من الطرد قد وضعت ليصبح نافذا في كانون الثاني / يناير ، 1521. In December, 1520, Luther showed his defiance of papal authority by publicly burning the bull. في كانون الاول / ديسمبر ، 1520 ، لوثر واظهر تحديه للسلطة البابويه من قبل علنا حرق الثور. Although condemned by the church, Luther still received a hearing before an imperial diet at Worms in April, 1521. ورغم ادانتها من جانب الكنيسة ، لا تزال تلقي لوثر جلسة استماع امام البرلمان في الامبراطوريه الديدان في نيسان / ابريل ، 1521. At the Diet of Worms he was asked to recant his teachings, but he stood firm, thereby defying also the authority of the emperor, who placed him under the imperial ban and ordered that all his books be burned. في النظام الغذائي للديدان وسئل على الارتداد عن تعاليمه ، ولكنه كان واقفا الشركة ، وبذلك تتحدى أيضا سلطة الامبراطور ، من وضعه في اطار الامبراطوريه الحظر وأمرت بأن يكون كل وأحرقت كتبه. On the way home from Worms, Luther was abducted by friends who took him to the Wartburg castle, where he remained in hiding for nearly a year. على الطريق الى الوطن من الديدان ، لوثر كان قد اختطف من قبل اصدقاء من اقتادوه الى وارتبرج القلعة ، حيث ظل محتجزا في لاخفاء ما يقرب من عام. While at the Wartburg he wrote a series of pamphlets attacking Catholic practices and began his German translation of the Bible. وارتبرج في حين انه كتب سلسلة من الكراسات ومهاجمة الممارسات الكاثوليكيه والترجمة الالمانيه وبدأ فترة ولايته من الكتاب المقدس. In 1522 Luther returned to Wittenberg to deal with disorders that had broken out in his absence, and he remained there for the rest of his life. في 1522 عاد الى لوثر فيتنبرغ للتعامل مع الاضطرابات التي اندلعت في حالة غيابه ، وقال انه ما زال هناك لبقية حياته. In 1525 he married Catherine von Bora, a former nun, who bore him six children. في 1525 تزوج من كاثرين فون بورا ، والراهبه سابقا ، وحمل اليه من ستة اطفال. Luther had an extremely happy and rich family life, but his life was marred by frequent ill health and bitter controversies. لوثر كان سعيدا للغاية الغنى والحياة الاسريه ، ولكن حياته وشابت متكررة وإعتلال الصحة والخلافات المريره.
Luther often responded to opponents in a polemical fashion, using extremely harsh language. وكثيرا ما ورد على لوثر في المعارضين بطريقة جدليه ، واستخدام لغة قاسيه للغاية. In 1525 when the peasants of south Germany revolted and refused to heed his call to negotiate their grievances peacefully, he attacked them viciously in a pamphlet entitled Against the Murdering Horde of Peasants. في 1525 عندما كان الفلاحون في جنوب المانيا تمردت ورفضت الاصغاء الى دعوته للتفاوض على تظلماتهم سلميا ، وهاجم بضراوه في لهم كتيبا بعنوان ضد قتل حشد من الفلاحين. A controversy with the Swiss reformer Ulrich Zwingli over the Lord's Supper split the Protestant movement when an effort to resolve the differences at a meeting in Marburg failed in 1529. الخلاف مع السويسريه المصلح اولريش zwingli خلال عشاء الرب للانقسام الحركة البروتستانتية عندما محاولة لتسوية الخلافات في اجتماع عقد في ماربورغ فشلت في 1529. Throughout his life Luther maintained an overwhelming work load, writing, teaching, organizing the new church, and providing overall leadership for the German Reformation. Among his more important theological writings were the Smalcald Articles published in 1538, which clearly defined the differences between his theology and that of the Roman Catholic Church. طوال حياته لوثر ساحقه الابقاء على حجم العمل والكتابة ، والتدريس ، وتنظيم الكنيسة الجديدة ، وتوفير قيادة عامة للالالمانيه الاصلاحيه ، والأهم من بين اقرانه في تأليف اللاهوتي smalcald هي المقالات المنشوره في 1538 ، التي تحدد بوضوح الفروق بين بلدة لاهوت ومن ان الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه.
Luther never viewed himself as the founder of a new church body, however. He devoted his life to reforming the church and restoring the Pauline doctrine of justification to the central position in Christian theology. In 1522, when his followers first began to use his name to identify themselves, he pleaded with them not to do this. لوثر ابدا ينظر الى نفسه بوصفه المؤسس للهيئة جديدة للكنيسة ، ومع انه كرس حياته لاصلاح واستعادة كنيسة بولين لتبرير مذهب من الموقع المركزي في اللاهوت المسيحي. فى 1522 ، عندما بدأت اول اتباعه الى استخدام اسمه التعرف على انفسهم ، ناشد لهم ان عدم القيام بذلك. He wrote: "Let us abolish all party names and call ourselves Christians, after him whose teaching we hold . . . I hold, together with the universal church, the one universal teaching of Christ, who is our only master." He died at Eisleben on February 18, 1546, while on a trip to arbitrate a dispute between two Lutheran nobles. كتب : "دعونا الطرف الغاء جميع الاسماء ، وندعو انفسنا مسيحيين ، من بعده الذين التدريس ونحن نحمل... أنا أقدر ، جنبا الى جنب مع الكنيسة العالمية ، عالمي واحد للتعليم المسيح ، ونحن فقط من ماستر". توفي في Eisleben في 18 شباط 1546 ، في حين ان رحلة على اللجوء الى التحكيم في نزاع بين اثنين من النبلاء اللوثريه. He was buried in the Castle Church at Wittenberg. وقال انه دفن في القلعة في فيتنبرغ الكنيسة.
Bibliography
الفهرس
J Pelikan and HT Lehmann, eds.,
Luther's Works; HT Kerr, ed., A Compend of Luther's Theology; P Althaus, The
Theology of Martin Luther; EG Rupp, The Righteousness of God; U Saarnivaara,
Luther Discovers the Gospel; AG Dickens, The German Nation and Martin Luther; J
Atkinson, Martin Luther and the Birth of Protestantism; RH Bainton, Here I
Stand: A Life of Martin Luther; H Boehmer, Martin Luther: Road to Reformation;
RH Fife, The Revolt of Martin Luther; H Grisar, Luther; HG Haile, Luther: An
Experiment in Biography; EG Schwiebert, Luther and His Times; JM Todd, Martin
Luther: A Biographical Study. ي pelikan ومنتصف الوقت ليمان ، محرران ،
لوثر بأعمال و؛ منتصف الوقت كير ، الطبعه ، compend لوثر من لاهوت ؛ ف althaus ،
لاهوت مارتن لوثر ؛ rupp على سبيل المثال ، بر الله ؛ ش saarnivaara ، يكتشف لوثر
الانجيل ؛ AG الشيطان ، للامة الالمانيه ومارتن لوثر ؛ ي اتكينسون ، ومارتن لوثر
ولادة البروتستانتية ؛ bainton الصحة الانجابيه ، وانا اقف هنا : حياة مارتن لوثر ؛
ح boehmer ، مارتن لوثر : الطريق الى الاصلاح ؛ فايف الصحة الانجابيه ، وثورة مارتن
لوثر ؛ ح grisar ، لوثر ؛ الزئبق هيلي ، لوثر : تجربة في السيره الذاتية ؛
schwiebert على سبيل المثال ، لوثر وبلدة الأوقات ؛ JM تود ، مارتن لوثر : السيره
الذاتية للدراسة.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html