Arminianism

Arminianism, which takes its name from Jacobus Arminius (Jakob Harmensen), is a moderate theological revision of Calvinism that limits the significance of Predestination. Arminius (1560 - 1609) was a Dutch Reformed theologian who studied at Leiden and Geneva. Arminianism ، والتي تأخذ اسمها من جاكوبوس arminius (جاكوب harmensen) ، هو معتدل اللاهوتيه تنقيح كالفينيه ان يحد من اهمية الاقدار. Arminius (1560 -- 1609) وكان الهولنديه اصلاح اللاهوتي من درس في لايدن وجنيف. He became a professor at Leiden in 1603 and spent the rest of his life defending against strict Calvinists his position that God's sovereignty and human free will are compatible. He sought without success revision of the Dutch Reformed (Belgic) Confession; nevertheless, he was very influential in Dutch Protestantism. وقال انه اصبح استاذا في لايدن في 1603 وامضى بقية حياته على الدفاع عن موقفه الصارم الكالفيني ان الله الانسان والسياده والاراده الحرة المتوافقه. سعى دون جدوى تنقيح للاصلاح الهولنديه (belgic) اعتراف ؛ ومع ذلك ، كان شديد المءثره في البروتستانتية الهولنديه.

A Remonstrance in 1610 gave the name Remonstrants to the Arminian party. أ الاحتجاج في 1610 اعطي اسم remonstrants الى arminian الطرف. They were condemned by the Synod of Dort (1618 - 19), but later received toleration. انها مدانه من قبل المجمع الكنسي للdort (1618 -- 19) ، ولكن وردت لاحقا تسامح. English revisionist theology of the 17th century was called Arminian, although possibly without direct influence from Holland. Revisionist الانجليزيه لاهوت القرن السابع عشر كان يسمى arminian ، وربما على الرغم من دون تأثير مباشر من هولندا. John Wesley accepted the term for his theological position and published The Arminian Magazine. جون ويسلي المقبولة للتعبير له موقف اللاهوتيه ونشرت مجلة arminian. The tension between the Arminian and Calvinist positions in theology became quiescent until Karl Barth sparked its revival in the 20th century. التوتر بين arminian الكالفيني واللاهوت في المواقف اصبحت هادءه حتى كارل بارت اشعل احيائها في القرن العشرين.

BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

Frederick A Norwood فريدريك أ Norwood

Bibliography الفهرس
C Bangs, Arminius (1985); C Pinnock, The Grace of God, the Will of Man: A Case for Arminianism (1988); N Tyacke, Anti - Calvinists: The Rise of English Arminianism (1987). ج الدوي ، arminius (1985) ؛ ج pinnock ، بفضل الله ، أراده الرجل : قضية للarminianism (1988) ؛ ن tyacke ، ومكافحة -- الكالفيني : ارتفاع arminianism الانجليزيه (1987).

Arminianism

Arminianism is the theological stance of James Arminius and the movement which stemmed from him. It views Christian doctrine much as the pre - Augustinian fathers did and as did the later John Wesley . Arminianism اللاهوتيه هو موقف جيمس arminius والحركة التي نبعت منه. انها آراء المذهب المسيحي بمقدار ما قبل -- Augustinian لم الآباء وكما فعل جون ويسلي في وقت لاحق. In several basic ways it differs from the Augustinian fathers did and as did the later John Wesley. في العديد من الطرق الاساسية فهو يختلف عن Augustinian لم الآباء وكما فعل جون ويسلي في وقت لاحق. In several basic ways it differs from the Augustine - Luther - Calvin tradition. في العديد من الطرق الاساسية فهو يختلف عن أوغسطين -- لوثر -- كالفين التقاليد.

This form of Protestanism arose in the United Netherlands shortly after the "alteration" from Roman Catholicism had occurred in that country. هذا الشكل من اشكال protestanism الأمم نشأت في هولندا بعد فترة وجيزة من "التغيير" من والكاثوليكيه الرومانيه وقعت في ذلك البلد. It stresses Scripture alone as the highest authority for doctrines. And it teaches that justification is by grace alone, there being no meritoriousness in our faith that occasions justification, since it is only through prevenient grace that fallen humanity can exercise that faith. ويؤكد الكتاب المقدس وحده ، وهو اعلى سلطة لالمذاهب. وتبرير ذلك هو أن يعلم بها نعمة وحدها ، نظرا لعدم وجود جوده في مناسبات ايماننا بأن مبرر ، لأنه هو الا من خلال سماح prevenient ان سقط يمكن للبشرية أن ممارسة هذا الايمان.

Arminianism is a distinct kind of Protestant theology for several reasons. Arminianism متميز هو نوع من اللاهوت البروتستانتي لعدة أسباب. One of its distinctions is its teaching on predestination. It teaches predestination, since the Scripture writers do, but it understands that this predecision on God's part is to save the ones who repent and believe. واحدة من التمييز هي الهيءه التعليميه على الاقدار. يعلم انها الاقدار ، لأن الكتاب هل الكتاب ، ولكنه يفهم ان هذه predecision على الله هو جزء منها لانقاذ من التوبه ونعتقد. Thus its view is called conditional predestination, since the predetermination of the destiny of individuals is based on God's foreknowledge of the way in which they will either freely reject Christ or freely accept him. ومن ثم دعا الى وجهة نظرها هي الاقدار المشروطه ، لأن التحديد المسبق للمصير الأفراد على أساس من المعرفه المسبقه الله الطريقة التي اما ان ترفض المسيح بحرية بحرية او يقبله.

Arminius defended his view most precisely in his commentary on Romans 9, Examination of Perkins' Pamphlet, and Declaration of Sentiments. He argued against supralapsarianism, popularized by John Calvin's son - in - law and Arminius's teacher at Geneva, Theodore Beza, and vigorously defended at the University of Leiden by Francis Gomarus, a colleague of Arminius. Arminius دافع عن رأيه اكثر تحديدا في تعليقه على الرومان 9 ، دراسة بيركينس 'كتيب ، واعلان المشاعر. جادل ضد supralapsarianism ، شعبية من قبل ابن جون كالفين -- -- arminius للقانون والمعلمين في جنيف ، تيودور Beza ، وتدافع بشدة في جامعة ليدن من قبل فرانسيس gomarus ، زميل arminius. Their view was that before the fall, indeed before man's creation, God had already determined what the eternal destiny of each person was to be. وترى ان كان قبل سقوط ، بل وقبل خلق الانسان ، والله قد حددت بالفعل ما ابدية لمصير كل شخص يجب ان تكون. Arminius also believed that the sublapsarian unconditional predestination view of Augustine and Martin Luther is unscriptural. Arminius يعتقد ايضا ان sublapsarian الأقدار دون قيد او شرط نظرا لاوغسطين ومارتن لوثر هو غير ديني.

This is the view that Adam's sin was freely chosen but that, after Adam's fall, the eternal destiny of each person was determined by the absolutely sovereign God. وهذا هو الرأي القائل بأن خطيءه آدم كان يتم اختيارهم بحرية ولكن ، بعد سقوط آدم ، الابديه مصير كل شخص هو الذي تحدده ذات سيادة الله على الاطلاق. In his Declaration of Sentiments (1608) Arminius gave twenty arguments against supralapsarianism, which he said (not quite correctly) applied also to sublapsarianism. في اعلانه المشاعر (1608) arminius القى الحجج ضد supralapsarianism والعشرين ، قال فيها : (ليست واردة على نحو صحيح) ينطبق ايضا على sublapsarianism. These included such arguments as that the view is void of good news; repugnant to God's wise, just, and good nature, and to man's free nature; "highly dishonorable to Jesus Christ"; "hurtful to the salvation of men"; and that it "inverts the order of the gospel of Jesus Christ" (which is that we are justified after we believe, not prior to our believing). وشملت هذه حججا مثل ان وجهة النظر التي الخالي من الاخبار الجيدة ؛ البغيضه الى الله حكيم وعادل ، وحسن الطبيعة ، والى الانسان الحر الطبيعة ؛ "غير شريف للغاية ليسوع المسيح" ، و "موجع الى الخلاص من الرجال" ، وذلك "المقلوب ترتيب انجيل يسوع المسيح" (التي هي اننا نعتقد بعد ما يبرره ، لا قبل لنا الاعتقاد). He said the arguments all boil down to one, actually: that unconditional predestination makes God "the author of sin." وقال ان الحجج التي تختزل كل واحد ، في الواقع : ان الله يجعل الأقدار دون قيد او شرط "المؤلف من خطيءه".

Connected with Arminius's view of conditional predestination are other significant teachings of "the quiet Dutchman." Arminius المرتبطه المشروط من وجهة نظر هامة اخرى هي الاقدار تعاليم "الهادءه والهولندي". One is his emphasis on human freedom. واحد هو تشديده على حرية الانسان. Here he was not Pelagian, as some have thought. وقال انه ليس هنا pelagian ، كما يعتقد البعض. He believed profoundly in original sin, understanding that the will of natural fallen man is not only maimed and wounded, but that it is entirely unable, apart from prevenient grace, to do any good thing. واعرب عن اعتقاده عميقا في الخطيئة الاصليه ، وفهم ان ارادة سقط الرجل الطبيعيه ليست فقط المشوهين والجرحى ، بل انه غير قادر تماما ، وبصرف النظر عن prevenient سماح ، على ان تفعل اي شيء جيد. Another teaching is that Christ's atonement is unlimited in its benefits. آخر التدريس هو ان المسيح هو الكفاره غير محدودة في فوائدها. He understood that such texts as "he died for all" (2 Cor. 5:15; cf. 2 Cor. 5:14; Titus 2:11; 1 John 2:2) mean what they say, while Puritans such as John Owen and other Calvinists have understood that the "all" means only all of those previously elected to be saved. وقال انه يفهم ان مثل هذه النصوص "مات للجميع" (2 تبليغ الوثائق. 5:15 ؛ راجع 2 تبليغ الوثائق. 5:14 ؛ تيتوس 2:11 ؛ 1 يوحنا 2:2) تعني ما تقول ، بينما المتشددون مثل جون اوين وغيرها من الكالفيني لقد فهم ان "جميع" لا يعني الا جميع اولئك الذين سبق ان انتخبت لانقاذهم. A third view is that while God is not willing that any should perish, but that all should come to repentance (1 Tim. 2:4; 2 Pet. 3:9; Matt. 18:14), saving grace is not irresistible, as in classical Calvinism. رأي ثالث هو انه في حين ان الله ليس على استعداد ان اي ينبغي أن يموت ، بل ان على الجميع ان يأتي الى التوبه (1 تيم. 2:4 ؛ 2 حيوان أليف. 3:9 ؛ مات. 18:14) ، ليس لانقاذ نعمة لا يقاوم ، في كالفينيه الكلاسيكيه. It can be rejected. ويمكن ان يرفض.

In Arminius's view believers may lose their salvation and be eternally lost. Arminius في رأي المؤمنين قد تفقد الخلاص والى الابد ان تكون فقدت. Quoting as support of this position such passages as 1 Pet. نقلا عن دعم هذا الموقف وهذه الممرات كما حيوان أليف 1. 1:10, "Therefore, brethren, be the more zealous to confirm your call and election, for if you do this you will never fall," Arminians still seek to nourish and encourage believers so that they might remain in a saved state. 1:10 ، "ولذلك ، الاخوة ، ان يكون اكثر متحمس لتأكيد والدعوة الى الانتخابات ، لانك ان تفعل ذلك انك لن تقع ،" arminians لا تزال تسعى الى تشجيع المؤمنين وتغذي حتى تستطيع ان تبقى في انقاذ الدولة. While Arminians feel that they have been rather successful in disinclining many Calvinists from such views as unconditional election, limited atonement, and irresistible grace, they realize that they have not widely succeeded in the area of eternal security. وفي حين ان arminians يشعر بانه قد تم بنجاح وإنما في العديد من الكالفيني التنفير من هذه الآراء غير المشروط الانتخابات ، ومحدوديه التكفير ، ونعمة لا تقاوم ، ويدركون ان لم تكن قد نجحت على نطاق واسع في مجال الامن الابديه. RT Shank's Life in the Son and HO Wiley's 3 - volume Christian Theology make a good scriptural case against eternal security from within the Arminian tradition, but the position has been unconvincing to Calvinists generally. توسكن الساق في حياة الابن وايلي وحو 's3 -- حجم اللاهوت المسيحي جعل جيدا ديني حالة أبدية ضد الامن من داخل arminian التقاليد ، ولكن الموقف كان غير مقنع لالكالفيني عموما.

A spillover from Calvinism into Arminianism has occurred in recent decades. امتداد الى arminianism من كالفينيه قد حدثت في العقود الاخيرة. Thus many Arminians whose theology is not very precise say that Christ paid the penalty for our sins. وهكذا كثير من arminians اللاهوت الذي هو غير دقيق يقول ان المسيح دفع عقوبة خطايانا. Yet such a view is foreign to Arminianism, which teaches instead that Christ suffered for us. Arminians teach that what Christ did he did for every person; therefore what he did could not have been to pay the penalty, since no one would then ever go into eternal perdition. Arminianism teaches that Christ suffered for everyone so that the Father could forgive the ones who repent and believe; his death is such that all will see that forgiveness is costly and will strive to cease from anarchy in the world God governs. This view is called the governmental theory of the atonement. ومع أن هذا الرأي هو لarminianism الخارجية ، الذي يعلم وبدلا من أن يعاني المسيح بالنسبة لنا. Arminians علم ان ما قام به المسيح لفعل كل شخص ، ولذلك ما فعله لم يكن من الممكن دفع العقوبه ، ومنذ ذلك الحين لا يمكن لاحد ان يذهب من اي وقت مضى الى الجحيم الابدي. arminianism يعلم ان المسيح عانى الجميع حتى ان والد يمكن ان يغفر هم من التوبه ونعتقد ؛ وفاته هو ان جميع هذه سوف نرى ان هذا امر مكلف والغفران سوف تعمل جاهده على وقف اطلاق من الفوضى في العالم الله يحكم هذا ونظرا يسمى نظرية الحكوميه للتعويض.

Its germinal teachings are in Arminius, but his student, the lawyer - theologian Hugo Grotius, delineated the view. دورتها في جرثومي تعاليم arminius ، لكنه طالب ، المحامي -- اللاهوتي هوغو غروتيوس ، راي محدد. Methodism's John Miley best explicated the theory in his The Atonement in Christ (1879). المنهاجيه جون miley افضل explicated نظرية في تقريره فان الكفاره في المسيح (1879). Arminians who know their theology have problems in such cooperative ministries with Calvinists as the Billy Graham campaigns because the workers are often taught to counsel people that Christ paid the penalty for their sins. Arminians من اللاهوت الى معرفة مشاكل في هذا التعاون مع وزارات الكالفيني كما بيلي غراهام حملات لان العمال كثيرا ما يدرس للمحامي الشعب ان المسيح دفع عقوبة خطاياهم. But it is an important aspect of the Arminian tradition, from Arminius himself, through John Wesley, to the present, to be of tolerant spirit; so they often cooperate in these ministries without mentioning the matter to the leadership. الا ان جانبا مهما من arminian التقاليد ، arminius من نفسه ، من خلال جون ويسلي ، لهذا ، ليكون من روح متسامحه ، لذا كثيرا ما تتعاون في هذه الوزارات من دون الاشارة الى هذه المساله الى القيادة. Arminians feel that the reason Scripture always states that Christ suffered (eg, Acts 17:3; 26:23; 2 Cor. 1:5; Phil. 3:10; Heb. 2:9 - 10; 13:12; 1 Pet. 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13), and never that he was punished, is because the Christ who was crucified was guiltless because he was sinless. Arminians السبب نرى ان الكتاب المقدس دائما الدول التي عانت المسيح (على سبيل المثال ، اعمال 17:3 ؛ 26:23 ؛ 2 تبليغ الوثائق. 1:5 ؛ فل. 3:10 ؛ heb. 2:9 -- 10 ؛ 13:12 ؛ الزينة 1 . 1:11 ؛ 2:21 : 3:18 ؛ 4:1 ، 13) ، وابدا انه كان من يحاسب ، لأن المسيح هو من صلب كان guiltless لانه كان sinless. They also feel that God the Father would not be forgiving us at all if his justice was satisfied by the real thing that justice needs: punishment. كما نرى ان الله الأب لن تكون لنا على جميع مسامحه اذا كان العدل هو مقتنع بها شيء حقيقي ان العدالة : العقاب.

They understand that there can be only punishment or forgiveness, not both, realizing, eg, that a child is either punished or forgiven, not forgiven after the punishment has been meted out. انهم يفهمون انه لا يمكن ان يكون الا العقاب او الاعفاء منها ، وليس على حد سواء ، ان يحقق ، على سبيل المثال ، ان الطفل اما ان يغفر او يعاقب ، لا يغفر بعد العقوبه قد meted.

A spillover into Arminianism from Baptistic Calvinism is an opposition to infant baptism. Until recently the long Arminian tradition has customarily emphasized infant baptism, as did Arminius and Wesley (Luther and Calvin too, for that matter). أ امتداده الى arminianism من baptistic كالفينيه هو المعارضة لتعميد الرضع. وحتى وقت قريب الطويلة arminian التقليد عادة التعميد واكد الرضع ، كما فعل arminius ويسلي (لوثر وكالفين جدا ، لهذا الغرض). It has been considered as the sacrament which helps prevenient grace to be implemented, restraining the child until such time as he becomes evangelically converted. وقد يعتبر سر مما يساعد prevenient سماح لتنفيذه ، التضييق على الطفل حتى يحين الوقت الذي يصبح وقال إنه تم تحويلها بشكل انجيلي. Arminians believe that the several household baptisms mentioned in Acts 16 - 17 and 1 Cor. Arminians نعتقد ان العديد من الاسر المعيشيه التعميد المشار اليها في اعمال 16 -- 17 و1 تبليغ الوثائق. 1 imply that infants were baptized, and that this act is the NT counterpart of OT circumcision. 1 تعني ان الاطفال كانوا عمد ، وان هذا القانون هو النظير من النص التشغيلي NT الختان. But the untutored often feel that they should not baptize infants, because so many Baptist - type evangelicals do not. غير دارس ولكن كثيرا ما تشعر انه لا ينبغي لها ان أعمد الرضع ، ذلك ان كثيرا من المعمدانيه -- نوع الانجيليين لا.

Biblical inerrancy is another spillover. The Arminian tradition has been a part of the long Protestant tradition which Fuller Seminary's Jack Rogers discusses in his Confessions of a Conservative Evangelical. الكتاب المقدس هو آخر امتداد inerrancy. Arminian التقليد فان كانت جزءا من التقاليد الطويلة البروتستانتية التي أكمل المدرسة 'sجاك روجرز يناقش في اعترافاته للمحافظ الانجيليه. It is interested in the Bible's authority and infallibility, and expresses confidence that Scripture is inerrant on matters of faith and practice, while remaining open on possible mathematical, historical, or geographical errors. انها مهتمة في الكتاب المقدس سلطة والمعصوميه ، ويعرب عن ثقته في ان الكتاب هو inerrant على المسائل الدينية والممارسه ، في حين تبقى مفتوحة على امكانيه الرياضية والتاريخية والجغرافية او اخطاء. Its scholars in general do not believe that Harold Lindsell correctly interprets the long Christian tradition on Scripture in such works as The Battle for the Bible, when he says that until about 150 years ago Christians in general believed in the total inerrancy of Scripture. باحثيها في العام لا اعتقد ان تفسر بشكل صحيح هارولد lindsell الطويلة التقليد المسيحي على الكتاب ويعمل في هذه المعركه من أجل الكتاب المقدس ، عندما يقول ان نحو 150 وحتى قبل سنوات المسيحيين في العام يرى في مجموع inerrancy النص.

Another spillover is in eschatological matters. Arminianism is not dispensationalist as such, has not committed itself to a given millennial view, and has little interest in specific prophecies (believing God would have us concentrate on what is clear in Scripture: Christ's redemption and a holy life). هو امتداد آخر في المسائل eschatological. Arminianism لا dispensationalist على هذا النحو ، لم تلتزم الالفي رأي معين ، لا يملك الا القليل من الاهتمام وخاصة في النبوءات (ان الله وايمانا منا التركيز على ما هو واضح في الكتاب المقدس : المسيح والخلاص المقدسة الحياة). But many lay Arminians have succumbed to such popular prophetic books as those of Hal Lindsey, which teach unequivocally that present political events and trends fulfill specific biblical prophecies. ولكن العديد من ارساء arminians قد يستسلم لمثل هذه الكتب الشعبية النبويه التي من هال ليندساي الذي لا لبس فيه ان تعليم السياسية الحالية والأحداث والاتجاهات المحددة في تحقيق نبوءات الكتاب المقدس.

A considerable problem to Arminians is that they have often been misrepresented. ا لarminians مشكلة كبيرة هي انها كثيرا ما كانت خاطءه. Some scholars have said that Arminianism is Pelagian, is a form of theological liberalism, and is syncretistic. وقد قال بعض العلماء ان arminianism هو pelagian ، هو شكل من اشكال الليبراليه اللاهوتيه ، وsyncretistic. It is true that one wing of Arminianism picked up Arminius's stress on human freedom and tolerance toward differing theologies, becoming latitudinarian and liberal. صحيح ان واحدة من الجناح arminianism التقطت arminius تأكيد على حرية الانسان والتسامح تجاه اختلاف الانظمه اللاهوتيه ، واصبحت ليبراليه ومتحرر. Indeed the two denominations in Holland that issued from Arminius are largely such today. والواقع ان اثنين من الطوائف في هولندا من ان يصدر مثل هذا arminius الى حد كبير اليوم. But Arminians who promote Arminius's actual teachings and those of the great Arminian John Wesley, whose view and movement have sometimes been called "Arminianism of fire," have disclaimed all those theologically left associations. ولكن من arminians تعزيز arminius الفعليه للتعاليم وهذه من أعظم arminian جون ويسلي ، والذي رأي الحركة في بعض الاحيان اسم "arminianism لاطلاق النار ،" لقد disclaimed بشكل لاهوتي تركت كل هذه الجمعيات. Such Arminians largely comprise the eight million or so Christians who today constitute the Christian Holiness Association (the Salvation Army, the Church of the Nazarene, the Wesleyan Church, etc.). هذه arminians الى حد كبير يضم ثمانيه ملايين من المسيحيين او حتى اليوم تشكل المسيحيه قداسة الرابطه (جيش الخلاص ، وكنيسة الناصري ، ويسليان الكنيسة ، الخ).

This kind of Arminianism strongly defends Christ's virgin birth, miracles, bodily resurrection, and substitutionary atonement (his suffering for the punishment believers would have received); the dynamic inspiration and infallibility of Scripture; justification by grace alone through faith alone; and the final destinies of heaven and hell. هذا النوع من يدافع بقوة arminianism العذراء ولادة المسيح ، معجزات ، للجسد القيامة ، وتعويضي التكفير (معاناته لمعاقبة المؤمنين يمكن أن يحصلوا عليه) ؛ الديناميه والالهام والمعصوميه النص ؛ مبرر من قبل وحدة من خلال نعمة الايمان وحده ، والمصائر النهائية من السماء والجحيم. It is therefore evangelical, but an evangelicalism which is at certain important points different from evangelical Calvinism. ولذلك فان الانجيليه ، ولكن الانجليكانيه التي هي في بعض النقاط الهامة من مختلف كالفينيه الانجيليه.

JK Grider JK grider

(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography الفهرس
The Works of James Arminius(1853 ed.); JK Grider, WBE , I, 143 - 48; AW Harrison, Arminianism and The Beginnings of Arminianism; GO McCullough, ed., Man's Faith and Freedom; C Pinnock, Grace Unlimited. أعمال جيمس arminius (1853 الطبعه) ؛ JK grider ، wbe ، الاول ، 143 -- 48 ؛ الرحمن هاريسون ، arminianism وبدايات arminianism ؛ الذهاب مكولوغ ، الطبعه ، ورجل ايمان والحرية ؛ ج pinnock غريس غير محدودة.

Arminianism

The popular designation of the doctrines held by a party formed in the early days of the seventeenth century among the Calvinists of the Netherlands. تعيين الشعبية من المذاهب التي عقدت من قبل طرف شكلت في الايام الاولى من القرن السابع عشر بين الكالفيني من هولندا. The tendency of the human reason to revolt against Calvin's decretum horrible of predestination absolute and salvation and damnation meted out without regard to merit or demerit had aroused opposition in thinking minds from the first promulgation of the dogma; but whilst the fanatical wars of religion engrossed the attention of the masses, thinking minds were few and uninfluential. ميل من العقل البشري ودفعها الى الثورة على كالفين 'sdecretum الاقدار الرهيبه للخلاص ، والمطلق والادانة meted بها دون النظر الى الاستحقاق او النقص قد اثارت المعارضة التفكير في عقول من أول اصدار للعقيده ولكن في حين ان الحروب الدينية المتشدده فان منسوخ انتباه الجماهير ، وكانوا قلة التفكير العقول وغير مؤثر. Calvin's reckless tenets had banished charity and mercy from the breasts of his followers and had everywhere aroused a fierce spirit of strife and bloodshed. كالفين للمعتقدات طاءشه قد نفى الخيريه ورحمة من الصدور من اتباعه في كل مكان وكان اثار حاده وروح الصراع واراقة الدماء. It throve on paradoxes. إنه ازدهر على التناقضات. This unnatural spirit could not survive a period of calm deliberation; a leader was sure to rise from the Calvinistic ranks who should point out the baneful corollaries of the Genevan creed, and be listened to. هذه الروح غير طبيعي لا يمكن البقاء على قيد الحياة فترة من الهدوء التداول ؛ زعيم على يقين من ان ترتفع من صفوف calvinistic من ان اشير الى الوخيمه الناجمة عن البديهيات من genevan العقيدة ، وان يستمع الي. Such a leader was Jacobus Arminius (Jakob Hermanzoon), professor at the University of Leyden. هذا وكان زعيم جاكوبوس arminius (جاكوب hermanzoon) ، استاذ في جامعة ليدن. He was born at Oudewater, South Holland, in 1560. ولد في Oudewater ، جنوب هولندا ، في 1560. While still an infant he lost his father, a cutler by trade, but through the generosity of strangers he was enabled to perfect his education at various universities at home and in foreign parts. وفي حين لا تزال وفيات الرضع فقد والده ، صانع الأدوات القاطعه من جانب التجارة ، ولكن بفضل سخاء من الغرباء وقال انه سمح لاتقان تعليمه في جامعات مختلفة في الداخل والاجنبية في أجزاء. In his twenty-second year the brilliant youth, whose talents were universally acknowledged, was sent to Geneva at the expense of the merchants' guild of Amsterdam, in order to imbibe genuine Calvinism at the feet of Beza. في السنة الثانية والعشرون الشباب الراءعه ، التي كانت المواهب المعترف بها عالميا ، تم ارساله الى جنيف على حساب من التجار نقابه امستردام ، وذلك لأشرب كالفينيه الحقيقي في اقدام Beza. In 1586 he made a prolonged trip to Italy, which served to widen his mental horizon. في 1586 قدم الى ايطاليا في رحلة طويلة ، والتي تتسع لملكاته العقليه في الافق. Rumours beginning to spread that he had fallen under the influence of the Jesuits, Francisco Suárez and Bellarmin, he was recalled to Amsterdam, was pronounced orthodox, and appointed preacher of the reformed congregation. بداية لنشر الاشاعات انه قد سقط تحت تأثير من اليسوعيون ، وbellarmin فرانسيسكو سواريز ، وقال انه واشارت الى امستردام ، والارثوذكسيه واضحة للعيان ، وعين الداعيه للاصلاح مجمع. This office he filled with ever increasing renown for fifteen years. شغل هذا المنصب وقال انه مع زيادة شهرة من أي وقت مضى طوال خمسة عشر عاما. He had all the qualifications of a great pulpit orator -- a sonorous voice, a magnificent presence, and a thorough knowledge of Scripture, which he expounded in a clear and pleasing manner, dwelling with predilection on its ethical features and avoiding the polemical asperities characteristic of his age and sect. وقال انه كل مؤهلات كبيرة منبر خطيب -- صوت رنان ، راءعه الوجود ، ومعرفة دقيقة من الكتاب ، وهو في شرح واضح وارضاء المناسب ، مع ميل مسكن على السمات الاخلاقيه وتجنب سمة جدليه asperities من عمره والفرع. Yet his later years were fated to be embittered by polemical strife. بعد سنوات كانت له في وقت لاحق كتب شاعر بالمراره من قبل الى ان جدليه الصراع. The revolt against predestination absolute was taking shape. الثورة ضد الاقدار المطلق كان آخذه في التشكل. A professor at Leyden had already pronounced Calvin's God "a tyrant and an executioner". استاذ في ليدن سبق وضوحا للكالفين الله "طاغيه والجلاد". The learned layman Koornhert, in spite of ecclesiastical censures, continued to inveigh successfully against the dominant religion of Holland; and he had converted two ministers of Delft who had been chosen to argue him into submission, from the supralapsarian the infralapsarian position (see CALVINISM). وقد علمت koornhert شخصا عاديا ، على الرغم من توبيخ الكنسيه ، واصلت هاجم بنجاح ضد الدين الغالب من هولندا ، وكان قد تم تحويلها من وزيرين من دلفت قد تم اختياره للقول له لحملهم على الخضوع ، من supralapsarian فان infralapsarian موقف (انظر كالفينيه) . The task of confounding the "heretic" was now entrusted to the disciple of Beza. مهمة التباس "الزنديق" التي عهد بها الى الآن من Beza الضبط. Arminius addressed himself to the work; but he soon began to feel that Calvinism was repugnant to all the instincts of his soul. Arminius نفسه موجهة إلى العمل لكنه سرعان ما بدأت تشعر بأن كالفينيه كانت بغيضه الى كل الغرائز من روحه. More and more clearly, as time went on, his writings and sermons taught the doctrines since associated with his name and after his death embodied by his disciples in the famous five propositions of the "Remonstrants". اكثر واكثر وضوحا ، لأن الوقت ويعمل على كتاباته وخطبه النظريات التي تدرس منذ المرتبطه اسمه بعد وفاته والذي يتمثل في بلدة التوابع الشهيرة خمسة من المقترحات "remonstrants". For the sake of reference we give the substance of the "Remonstrantie" as condensed by Professor Blok in his "History of the People of the Netherlands" (III, ch. xiv). لاجل اعطاء اشارة ونحن مضمون "remonstrantie" مكثف من قبل الاستاذ Blok في "تاريخ شعب هولندا") الثالث ، الفصل الرابع عشر).

"They (the Remonstrants) declared themselves opposed to the following doctrines: (1) Predestination in its defined form; as if God by an eternal and irrevocable decision had destined men, some to eternal bliss, others to eternal damnation, without any other law than His own pleasure. On the contrary, they thought that God by the same resolution wished to make all believers in Christ who persisted in their belief to the end blessed in Christ, and for His sake would only condemn the unconverted and unbelieving. (2) The doctrine of election according to which the chosen were counted as necessarily and unavoidably blessed and the outcasts necessarily and unavoidably lost. They urged the milder doctrine that Christ had died for all men, and that believers were only chosen in so far as they enjoyed he forgiveness of sins. (3) The doctrine that Christ died for the elect alone to make them blessed and no one else, ordained as mediator; on the contrary, they urged the possibility of salvation for others not elect. (4) The doctrine that the grace of God affects the elect only, while the reprobates cannot participate in this through their conversion, but only through their own strength. On the other hand, they, the 'Remonstrants', a name they received later from this, their 'Remonstrance', hold that man 'has no saving belief in himself, nor out of the force of his free-will', if he lives in sin, but that it is necessary that 'he be born again from God in Christ by means of His Holy Spirit, and renewed in understanding and affection, or will and all strength', since without grace man cannot resist sin, although he cannot be counted as irresistible to grace. (5) The doctrine that he who had once attained true saving grace can never lose it and be wholly debased. They held, on the contrary, that whoever had received Christ's quickening spirit had thereby a strong weapon against Satan, sin, the world, and his own flesh, although they would not decide at the time without further investigation -- later they adopted this too -- whether he could not lose this power 'forsaking the beginning of his being, Christ.'" "انهم (remonstrants) اعلنوا انهم يعارضون المذاهب التالية : (1) الاقدار محددة في شكل من الاشكال ؛ كما لو كان الله ابدية وكانت متجهه الى قرار لا رجعة فيه الرجل ، لبعض النعيم الابدي ، وبعضها الآخر الى الابديه الادانة ، دون اي قانون آخر غير بلده السرور على العكس من ذلك ، انهم يعتقدون ان الله بموجب القرار نفسه عن رغبته في تقديم جميع المؤمنين في المسيح من استمر في اعتقادهم الى نهاية المباركه في المسيح ، وعلى جهوده التي لن تؤدي الا الى اجل غير محول ندين وكافر. (2 (مبدأ الانتخاب وفقا لالمختاره التي كانت بالضروره على انها لا يمكن تجنبه والمباركه ومنبوذون بالضروره ويمكن تجنبه ، فقد دعوا الى مذهب اخف من ان المسيح قد مات لجميع الرجال ، وانه اختار المؤمنين الا بقدر ما تتمتع واعرب عن مغفره الخطايا. (3) وهو المبدأ الذي يرى ان المسيح مات من اجل المنتخب وحدها لجعلها المباركه وليس لأحد غيرهم ، ordained وسيطا بل على العكس ، وحثوا على امكانيه الخلاص للآخرين لا ينتخب. (4) المذهب ان نعمة الله يؤثر على المنتخب فقط ، في حين الفاسقون لا يمكن ان تشارك في ذلك من خلال تحويلها ، ولكن فقط عن طريق القوة الخاصة بها. ومن ناحية اخرى ، انها ، 'remonstrants' ، وهو اسم إنهم تلقوا في وقت لاحق من هذا ، ' الاحتجاج '، عقد هذا الرجل' لا انقاذ الايمان في نفسه ، ولا أصل له من قوة الاراده الحرة '، اذا كان يعيش في الخطيئة ، بل ان من الضروري ان' وقال انه يولد من جديد من ان الله في المسيح عن طريق صاحب الروح القدس ، وجددت في التفاهم والمودة ، او قوة الاراده وجميع '، لانه بدون سماح رجل هادئ لا يمكن ان يقاوم ، على الرغم من انه لا يمكن ان تحصى كما لا تقاوم الى فترة سماح. (5) الفقه انه كان من الصحيح بمجرد بلوغها انقاذ سماح لا يمكن أبدا أن تفقد تماما وانه debased. اجرياها ، على العكس من ذلك ، من ان المسيح قد تلقى بذلك قد التسريع روح قوية للاسلحه النووية ضد الشيطان الاكبر ، هادئ ، العالم ، وذلك بلدة لحم ، على الرغم من انها لن تقرر في وقت دون اجراء المزيد من التحقيقات -- فى وقت لاحق من هذا انها اعتمدت ايضا -- ما اذا كان بامكانه ان لا نضيع هذه القوة 'التخلي عن بداية كيانه ، المسيح".

The ultra-Calvinists responded by drafting a "Contra-Remonstrantie" in the following seven articles: (1) God had, after Adam's fall, reserved a certain number of human beings from destruction, and, in His eternal and unchangeable counsel, destined them to salvation through Christ, leaving the others alone in accordance with His righteous judgement. الفائق الكالفيني وردت في صياغه "مضاد remonstrantie" في المواد السبع التالية : (1) وكان الله ، وبعد سقوط آدم ، محفوظة عدد معين من البشر من الدمار ، و، في تقريره الابديه والمستشار ثابت ، والمتجهه اليها الى الخلاص من خلال المسيح ، وترك الآخرين وحدها وفقا لحكم بلده الصالحين. (2) The elect are not only the good Christians who are adult, but also the "children of the covenant as long as they do not prove the contrary by their action". (2) وانتخاب ليست فقط جيدة الكبار هم من المسيحيين ، وانما ايضا "الاطفال من العهد ، طالما أنها لا تثبت عكس ذلك من خلال عملها". (3) In this election God does not consider belief or conversion, but acts simply according to His pleasure. (3) في هذه الانتخابات لا ترى الله أو المعتقد أو التحويل ، ولكن ببساطة الافعال وفقا لبلدة سرور. (4) God sent His Son, Christ, for the salvation of the elect, and of them alone. (4) ارسل الله ابنه ، المسيح ، ومن أجل خلاص للانتخاب ، ومنها وحدها. (5) The Holy Ghost in the Scriptures and in preaching speaks to them alone, to instruct and to convert them. (5) الاشباح المقدسة في الكتاب المقدس في الوعظ وتتحدث اليهم وحدها ، لتعليم وتحويلها. (6) The elect can never lose the true belief, but they obtain power of resistance through the Holy Ghost active in them. (6) فان المنتخب لا يمكن أبدا أن يفقد الإيمان الحقيقي ، ولكنها في الحصول على السلطة من المقاومة من خلال المقدسة شبح النشطه فيها. (7) This would not lead them to follow the dictates of the flesh carelessly, but, on the contrary, they would go God's way, considering that thereby alone could they be saved. (7) وهذا من شأنه الا يؤدي الى اتباع ما يمليه الجسد بلا مبالاه ، ولكن ، على العكس من ذلك ، انها ستكون طريقه الله ، معتبرا ان وحدها ومن ثم فانها يمكن ان يتم حفظها.

The defection of the popular and gifted divine was a severe blow to the rigid Calvinists and started a quarrel which eventually threatened the existence of the United Netherlands. هروب الشعبي والموهوبين الالهيه كان ضربة قوية لالكالفيني جامدة وبدأت مشاجره في نهاية المطاف التى تهدد وجود للامم هولندا. His reputation was greatly enhanced by his heroic fidelity to pastoral duty during the plague of 1602, and the following year, through the influence of admirers like Grotius, he was, notwithstanding fierce opposition, appointed professor of theology at the University of Leyden. وقد سمعته كثيرا من قبل البطل واجب الاخلاص لالرعويه خلال وباء 1602 ، وفي السنة التالية ، من خلال تأثير مثل المعجبين غروتيوس ، وقال انه ، على الرغم من المعارضة الشرسه ، وعين استاذ اللاهوت في جامعة ليدن. His life as professor was an unintermittent quarrel with his stern Calvinistic colleague, Francis Gomarus, which divided the university and the country into two hostile camps. حياته هو استاذ unintermittent شجار مع زميل له calvinistic ستيرن ، فرانسيس gomarus ، التي قسمت الجامعة والبلد الى اثنين من معسكرات معاديه. Arminius did not live to see the ultimate results of the controversy, as he died of consumption in his forty-ninth Year, October, 1609. Arminius لم يعش ليرى النتائج النهائية للجدل ، لانه مات من الاستهلاك في السنة التاسعه والاربعون ، تشرين الاول / اكتوبر ، 1609. Although the principles of Arminius were solemnly condemned in the great Calvinist Synod held at Dordrecht, or Dort, in 1618-19, and the "Remonstrant heresy" was rigorously suppressed during the lifetime of Maurice of Orange, nevertheless the Leyden professor had given to ultra-Calvinism a blow from which it never recovered. ورغم ان مبادئ arminius رسميا ادانت الكالفيني كبيرة في المجمع الكنسي الذي عقد في دوردريخت ، او dort ، في 1618-19 ، و "remonstrant هرطقة" وكان للقمع صارم وخلال فترة عمل موريس من البرتقال ، ومع ذلك فان الاستاذ ليدن قد اعطت لجدا - كالفينيه ضربة من الذي ابدا. The controversy was soon transplanted to England where it roused the same dissensions as in Holland. كان الجدل في وقت قريب نقلها الى انكلترا حيث موقظ نفس الخلافات كما هو الحال فى هولندا. In the following century it divided the early Methodists into two parties, the followers of John Wesley adhering to the Arminian view, those of George Whitefield professing the strict Calvinistic tenets. في القرن التالي في وقت مبكر وهي منقسمه الى حزبين الميثوديون ، اتباع جون ويسلي arminian الانضمام الى انه يرى ان هذه من تصريح جورج Whitefield الصارم calvinistic العقيدة.

Publication information Written by James F. Loughlin. نشر المعلومات التي كتبها جيمس ف loughlin. Transcribed by Robert H. Sarkissian. كتب روبرت حاء sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography الفهرس

Brant, Historia Vitae Arminii (Amsterdam, 1724); revised and enlarged by Mosheim (Brunswick, 1725); Nichols, Life of Arminius (London, 1843); Arminii opera theologica (incomplete-Frankfurt, 1635) tr. البرنتيه ، تأريخ سيرة ذاتية arminii (امستردام ، 1724) ؛ منقحه وموسعه من جانب mosheim (برونزويك ، 1725) ؛ نيكولز ، arminius من الحياة (لندن ، 1843) ؛ arminii الاوبرا theologica (غير مكتمله - فرانكفورت ، 1635) tr. Nichols (London, 1825-28, Buffalo, 1853); Blok, History of the People of the Netherlands; Cambridge Modern History, III, xix; Rogge in Realencyclop die für protestantische Theologie und Kirche; Grube in Kirchenlex.; Brandt, Historia reformationis Belgicae (La Haye, 1726); Graf, Beitrag zur Gesch. نيكولز (لندن ، 1825-28 ، الجاموس ، 1853) ؛ Blok ، وتاريخ شعب هولندا ؛ كامبردج في التاريخ الحديث ، والثالث ، والتاسع عشر ؛ روغ في realencyclop يموت für protestantische theologie und kirche ؛ grube في kirchenlex. ؛ براندت ، تاريخ reformationis Belgicae (لاهاي ، 1726) ؛ غراف ، gesch Beitrag زور. der Syn. دير سين كانت ربه في اساطير النورس. von Dortrecht (Basle, 1825). dortrecht فون (بازل ، 1825).

Sanctification التقديس
Justification التبرير
Conversion تحويل
Confession اعتراف
Salvation الانقاذ

Various Attitudes مواقف مختلفة
Supralapsarianism Supralapsarianism
Infralapsarianism Infralapsarianism
Amyraldianism Amyraldianism

This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html