Anabaptists, or rebaptizers, were members of a variety of 16th - century religious groups that rejected infant baptism. Since they believed that only after an adult had come to faith in Christ should he or she be baptized, they taught that converts who had been baptized in infancy must be rebaptized. قائلون بتجديد عماد ، أو rebaptizers ، كانوا اعضاء في مجموعة متنوعة من السادس عشر -- القرن الجماعات الدينية التي رفضت الرضع التعميد. لأنها تعتقد ان الكبار الا بعد قد حان لايمان المسيح وينبغي ان يكون له أو لها عمد ، وهي تعلم ان من تم تحويل عمد في الطفولة يجب ان تكون معمد ثانية.
Anabaptists held the church to be the congregation of true saints who should separate themselves from the sinful world. قائلون بتجديد عماد عقدت الكنيسة ان تجمع حقيقي من ان القديسين أنفسهم منفصلين عن العالم خاطئين. Their theology was highly eschatological, and they claimed direct inspiration by the Holy Spirit. على اللاهوت eschatological للغاية ، وقالوا انه الإلهام المباشر من قبل الروح القدس. The Anabaptists refused to take oaths, opposed capital punishment, and rejected military service. وقد رفض اتخاذ قائلون بتجديد عماد القسم ، يعارض عقوبة الاعدام ، ورفض الخدمة العسكرية. Their beliefs made them appear subversive and provoked persecution. معتقداتها وجعلها تبدو والتخريبيه للاستفزاز من الاضطهاد. Many of the Reformers disclaimed them, regarding them as fundamentally opposed to the ideas of the reformation. العديد من الاصلاحيين disclaimed لها ، معتبرين إياها اساسا معارضة لافكار الاصلاح.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
In 1534, militant Anabaptists, inspired by radical Melchior Hofmann , seized control of the city of Munster. في 1534 ، قائلون بتجديد عماد المقاتله ، مستوحاة من ملكيور Hofmann جذريه ، وسيطرت من مدينة مونستر. Led by Bernt Knipperdollinck, Jan Mathijs, and Jan Beuckelson, better known as John of Leiden (c. 1509 - 36), they drove out all Protestants and Roman Catholics. بقيادة bernt knipperdollinck ، يان mathijs ، ويان beuckelson ، المعروفة باسم جون لايدن (سي 1509 -- 36) ، أنها اخرجت جميع من الروم الكاثوليك والبروتستانت. John set up a theocracy, became king, and established polygamy and communal property. جون انشاء الدينية ، وأصبح الملك ، وأنشأ تعدد الزوجات والممتلكات الطاءفيه. After a 16 month siege, the bishop of Munster recaptured the city and executed the rebels. Menno Simons, a Dutchman, restored the reputation of the Anabaptists through his moderate and inspired leadership. بعد 16 شهرا الحصار ، اسقف مونستر استرداد المدينة واعدم الثوار. Menno سيمونز ، والهولندي ، واستعادة سمعه من قائلون بتجديد عماد المعتدله من خلال علاقاته والقيادة الملهمه. His followers have survived and are known as Mennonites . وقد نجا من أتباعه ويطلق على اعضاء كنيسة معارضون للعنف. The Hutterian Brethren are descendants of the group led by Hutter. فان الاخوة هي hutterian المتحدرين من الجماعة التي يقودها hutter.
Lewis W Spitz لويس ث سبتز
Bibliography
الفهرس
CP Clasen, Anabaptism: A Social
History, 1525 - 1618 (1972); W Estep, The Anabaptist Story (1975); GF
Hershberger, ed., The Recovery of the Anabaptist Vision (1957); FH Littell,
Origins of Sectarian Protestantism (1964); GH Williams, The Radical Reformation
(1962); GH Williams and A Mergal, eds., Spiritual and Anabaptist Writers
(1957). Clasen حزب المحافظين ، anabaptism : التاريخ الاجتماعي ، 1525 --
1618 (1972) ؛ ث estep ، تجديديه العماد قصة (1975) ؛ فرنك غيني hershberger ،
الطبعه ، فان الانتعاش من رؤية تجديديه العماد (1957) ؛ فتحي حسن littell ، من اصول
طاءفيه البروتستانتية) 1964) ؛ غ ويليامز ، والاصلاح الجذري (1962) ؛ غ mergal
ويليامز ، محرران ، والروحيه وتجديديه العماد الكتاب (1957).
(Greek ana, again, and baptizo, baptize; rebaptizers). (أنا اليونانيه ، ومرة اخرى ، وbaptizo ، اعمد ؛ rebaptizers).
A violent and extremely radical body of ecclesiastico-civil reformers which first made its appearance in 1521 at Zwickau, in the present kingdom of Saxony, and still exists in milder forms. عنيفة وجذريه للغاية من الهيءه المدنيه - ecclesiastico الاصلاحيين الذي ظهر لاول مرة فى عام 1521 فى Zwickau ، في هذا ساكسونيا المملكه ، ولا تزال موجودة في اشكال اكثر اعتدالا.
I. NAME AND DOCTRINAL PRINCIPLES الاسم الاول والمبادئ الفقهية
The name Anabaptists, etymologically applicable, and sometimes applied to Christian denominations that practise re-baptism is, in general historical usage, restricted to those who, denying the validity of infant baptism, became prominent during the great reform movement of the sixteenth century. اسم قائلون بتجديد عماد ، تنطبق بشكل اشتقاقي ، واحيانا ينطبق على الطوائف المسيحيه التي تمارس اعادة معموديه هو ، في الاستعمال التاريخي العام ، تقتصر على من تلك ، ونفى صحه الرضع التعميد ، وبرز خلال حركة الاصلاح الكبير من القرن السادس عشر. The designation was generally repudiated by those to whom it was applied, as the discussion did not centre around the question whether baptism can be repeated, but around the question whether the first baptism was valid. تعيين عموما التنصل من جانب اولئك الذين كان يطبق ، لأن المناقشه لا تتمحور حول مسألة ما اذا كان يمكن ان يتكرر التعميد ، ولكن حول مسألة ما اذا كان التعميد الاول هو صحيح. The distinctive principles upon which Anabaptists generally agreed were the following: المميز المبادئ التي تقوم عليها قائلون بتجديد عماد المتفق عليه عموما ما يلي :
They aimed at restoring what they claimed to have been primitive Christianity. انها تهدف الى استعادة ما يدعون انهم قد المسيحيه البداءيه. This restoration included the rejection of oaths and capital punishment and the abstention from the exercise of magistracy. هذا وشملت استعادة خطاب القسم ورفض عقوبة الاعدام والامتناع عن ممارسة للقضاء.
In a more consistent manner than the majority of Protestant reformers, they maintained the absolute supremacy and sole sufficiency of the canonical Scriptures as a norm of faith. في أكثر بطريقة متسقه من غالبية البروتستانت الاصلاحيين ، واوضحوا ان التفوق المطلق والوحيد الكفايه من الكتاب المقدس الكنسي كقاعده من قواعد الايمان. However, private inspiration and religious sentiment played an important role among them. ومع ذلك ، القطاع الخاص والالهام والمشاعر الدينية تلعب دورا هاما فيما بينها.
Infant baptism and the Lutheran doctrine of justification by faith alone were rejected as without scriptural warrant. والرضع تعميد اللوثريه عقيده التبرير بالايمان وحده ورفضت ما دون امر ديني.
The new Kingdom of God, which they purposed to found, was to be the reconstruction, on an entirely different basis, of both ecclesiastical and civil society. الجديد في مملكة الله ، التي وجدت لpurposed ، وكان من المقرر ان اعادة البناء ، على أساس مختلف تماما ، على حد سواء الكنسيه والمجتمع المدني. Communism, including for some of them the community of women, was to be the underlying principle of the new state. الشيوعيه ، بما في ذلك لبعض منها في مجتمع النساء ، وكان من المقرر ان يتمثل المبدأ الاساسي للدولة الجديدة.
II. ثانيا. ORIGIN AND HISTORY المنشأ والتاريخ
The question of the validity of baptism appears in two great phases in ecclesiastical history. مسألة صحه معموديه يبدو من اثنين في مراحل كبيرة في التاريخ الكنسي. The first controversy raged at an early date (third and fourth centuries) and regarded the minister of the sacrament (baptism conferred by heretics). الاولى احتدم الجدل في وقت مبكر (القرون الثالث والرابع) ، ويعتبر وزير سر (التعميد التي يمنحها الزنادقه). It was at a much later date that the second discussion originated, in which the subject of infant baptism was the point controverted. وكان في تاريخ لاحق ان الكثير من المناقشه الثانية نشأت ، في الموضوع الذي تم تعميد من الرضع وجهه آثار للجدل. In the eleventh and twelfth centuries the Petrobrusians rejected infant baptism and they and many subsequent medieval heretics (Henricians, Waldenses, Albigenses, and Bohemian Brethren) held views resembling in some respects the tenets of Anabaptists. في الحاديه عشرة والثانية عشرة قرون petrobrusians رفض تعميد وفيات الرضع وانها وكثير من الزنادقه اللاحقه في العصور الوسطى (henricians ، فرقة من فرق المسيحيه ، albigenses ، والبوهيمي الاشقاء) وجهات النظر التي عقدت تشبه في بعض جوانبها تعاليم قائلون بتجديد عماد. There is, however, little if any historical connection between the Anabaptists and those earlier sects. ومع ذلك ، هناك القليل التاريخية وجدت علاقة بين قائلون بتجديد عماد وفي وقت سابق من هذه الطوائف. Luther's principles and examples exercised more influence over the new movement. لوثر مبادئ وامثلة على ممارسة المزيد من التأثير على حركة جديدة. Private interpretation of the Scriptures, however, and inward teaching by the Holy Ghost could be claimed by any individual, and logically led to the extreme Anabaptist views. القطاع الخاص تفسير الكتاب المقدس ، ومع ذلك ، والى الداخل من خلال تدريس الاشباح المقدسة يمكن ان يطالب به أي فرد ، وأدى منطقيا الى اقصى تجديديه العماد وجهات النظر.
(a) Anabaptism in Saxony and Thuringia (1521-25) (أ) anabaptism في سكسونيا وتورنغن (1521-25)
Nicholas Storch, a weaver (d. 1525) and Thomas Münzer, a Lutheran preacher (c. 1490-1525), together with the other self-styled "Prophets of Zwickau" made, at the Reformation, the first attack on infant baptism. نيكولاس storch ، ويفر (د 1525) وتوماس münzer ، اللوثريه واعظ (سي 1490-1525) ، جنبا الى جنب مع غيرها من نصبوا انفسهم "Zwickau من الانبياء" ، في الاصلاح ، وهو اول هجوم على الرضع التعميد. The doctrines of the absolute equality of all men and complete community of goods and the resulting disturbances soon brought them into conflict with the civil authorities of Zwickau. المذاهب المساواة المطلقة من جميع الرجال والكامل على المجتمع من السلع والناجمة عن الاضطرابات في وقت قريب جلبت لهم في حالة صراع مع السلطات المدنيه Zwickau. Storch, before any repressive measures were taken against him, left with two associates for Wittenberg (1521), where he continued his preaching. Storch ، اي قبل ان التدابير القمعيه التي اتخذت ضد له ، وترك مع اثنين من المقربين لفيتنبرغ (1521) ، حيث واصل جهوده للوعظ. Carlstadt was soon gained over to the cause. Carlstadt المكتسبه على مدى كان قريبا من اجل قضية. The combined agitation of Carlstadt and Storch at Wittenberg, and Carlstadt's iconoclastic proceedings forced Luther to leave the Wartburg and appear on the scene. مجتمعه وتسخين Carlstadt storch في فيتنبرغ ، وCarlstadt iconoclastic للاجراءات القسريه لوثر على ترك وارتبرج وتظهر على الساحة. He preached against the new apostles with such vehemence that they had to leave the city. وقال انه ضد التبشير الجديد الرسل عنف من هذا القبيل مع انها اضطرت الى ترك المدينة. Storch until his death at Munich travelled through Germany, spreading his doctrines, especially in Thuringia (1522-24) where he was one of the principal instigators of the Peasants' War. Storch حتى وفاته في ميونيخ وسافر عن طريق المانيا ، ونشر تقريره المذاهب ، لا سيما في تورنغن (1522-24) حيث كان من اهم المحرضين على الفلاحين الحرب. Münzer rejected infant baptism in theory, but retained it in practice. Münzer رفض تعميد وفيات الرضع من الناحية النظريه ، الا انها احتفظت في الممارسه العملية. He was expelled from Zwickau (1521) and went to Bohemia, where he had but little success as a propagandist. وقال انه طرد من Zwickau (1521) ووصلت الى بوهيميا ، حيث كان قد تحقق نجاحا يذكر ولكن بوصفه داعية. In 1525 he came as preacher to Alstedt (Electoral Saxony) and married a former nun. في 1525 وقال انه جاء الى واعظ alstedt (ساكسونيا الانتخابية) وتزوج السابق راهبه. He was soon surrounded by a large following, introduced a German religious service and attacked Luther as well as the then existing order of things. وقال انه في وقت قريب محاطه كبير التالية ، بعرض الالمانيه الخدمة الدينية وهاجم لوثر فضلا عن النظام القائم في ذلك الحين من الاشياء. His sojourn at Mühlhausen (Thuringia), which was interrupted by a journey through the south of Germany, was equally successful. زيارة له في mühlhausen (تورنغن) ، والتي تعطلت من جراء رحلة من خلال جنوب المانيا ، وبنفس القدر من النجاح. Henry Pfeifer, an apostate monk, who became his co-labourer at Mühlhausen, had prepared the ground for the new gospel. هنري pfeifer ، مرتد راهب ، وأصبح من زملائه في mühlhausen عامل ، وكانت قد اعدت ارض الواقع الجديد للانجيل. Münzer and Pfeifer became absolute masters of the city, and crowds of peasants and burghers who, discontented with prevailing conditions, flocked around them, pillaged and devastated the surrounding country. Münzer واصبح pfeifer المطلق الماجستير من المدينة ، وحشود من الفلاحين ومن burghers ، ساخط مع الظروف الساءده ، flocked من حولها ، ونهبت ودمرت البلاد المحيطة بها. To quell the insurrectionary movement John, the Elector of Saxony, Philip, Landgrave of Hesse, and Henry, Duke of Brunswick, united their forces and attacked the peasants, led by Münzer at Frankenhausen (1525). لقمع حركة التمرد جون ، الناخب ساكس ، فيليب ، landgrave من هيس ، وهنري ، دوق برونزويك ، والامم قواتها هاجمت الفلاحين بقيادة münzer في frankenhausen (1525). The insurgents were utterly defeated. المتمردون كانت هزمت تماما. After the battle Münzer was discovered at Frankenhausen in a bed in which he had hidden, and was delivered up to the executioner. وبعد المعركه münzer واكتشفت في frankenhausen في السرير الذي كان قد الخفيه ، وسلمت الى الجلاد. He received the sacraments of the Catholic Church before his death, while his associate Pfeifer, still impenitent, underwent the death penalty (1525). وتلقى الطقوس الدينية للكنيسة الكاثوليكيه قبل وفاته ، في حين ان شريكه pfeifer ، لا تزال غير نادم ، وخضعت لعقوبة الاعدام (1525).
(b) The Swiss Anabaptist Movement (1523-25) (ب) السويسريه حركة تجديديه العماد (1523-25)
Like Luther, Zwingli, the originator of the Reformation in Switzerland, soon found more radical competitors. مثل لوثر ، zwingli ، المنشئ للاصلاح في سويسرا ، سرعان ما وجدت اكثر جذريه للمنافسين. In 1525 some of his associates separated from him and preached rebaptism and communism. في 1525 من بعض زملائه فصل منه ، والذي بشر اعادة معموديه والشيوعيه. The party found two capable leaders in John Denk and Balthasar Hubmaier. الحزب قادرة على العثور على اثنين من القادة في denk جون وbalthasar hubmaier. Its following, recruited especially from the working classes, became considerable, not only in Switzerland, but also in southern Germany and Austria. دورته التالية ، ولا سيما المعينين من الطبقات العاملة ، أصبح كبيرا ، ليس فقط في سويسرا ، ولكن ايضا في جنوب المانيا والنمسا. Augsburg, Nuremberg, and, at a later date, Strasburg became the chief centres of the movement. اوغسبورغ ، نورمبرغ ، و، في وقت لاحق ، ثم اصبح رئيس Strasburg مراكز للحركة. Resistance to its spread came from two sources. المقاومة لانتشاره جاء من مصدرين. The Anabaptists' teaching added substantially to the causes of the Peasants' War which broke out (1524) in the very territory where the Anabaptists had carried on their propaganda. وقد قائلون بتجديد عماد 'واضاف التدريس لاسباب كبيرة من الفلاحين الى الحرب التي اندلعت في (1524) في الاقليم للغاية حيث قامت قائلون بتجديد عماد علي الدعايه. As a consequence the defeat of the peasants (1525) meant, to a great extent, the dispersion of the Anabaptists. نتيجة لهزيمة الفلاحين (1525) يعني ، الى حد كبير ، من تشتت قائلون بتجديد عماد. On the other hand, some town councils as that of Zürich (1526) decreed the severest penalties against their adherents. ومن ناحية اخرى ، فإن بعض مجالس المدن كما ان من زيوريخ (1526) مرسوما يقضي اشد العقوبات ضد اتباع الاديان. Still in spite of defeat and constant repression, the sect continued to live. لا يزال على الرغم من الهزيمة والقمع المستمر ، والفرع تابع للعيش فيه.
(c) The Anabaptists in Münster (1533-35) (ج) قائلون بتجديد عماد في مونستر (1533-35)
The spread of the Anabaptists in lower Germany and the Netherlands must largely be ascribed to the activity of Melchior Hofmann, a widely travelled furrier. انتشار للقائلون بتجديد عماد في الدنيا والمانيا وهولندا ويجب ان يعزى الى حد كبير نشاط ملكيور Hofmann ، تاجر الفراء وسافر على نطاق واسع. The arrival of some of his disciples (Melchiorites) at Münster in Westphalia (1533-34) marks the beginning of the most extraordinary period in the history of the Anabaptists and the city of Münster. وصول بعض من التوابع (melchiorites) في مونستر في ويستفاليا (1533-34) بداية لأكثر من فترة استثناءيه في تاريخ وقائلون بتجديد عماد من مدينة مونستر. In the latter, Bernard Rothmann a chaplain, and Knipperdollinck a cloth-merchant, had already succeeded in diffusing Lutheran ideas. في الاخير ، برنار rothmann قسيس ، وknipperdollinck - تاجر القماش ، قد نجحت بالفعل في نشر افكار اللوثريه. They joined the Anabaptist movement, of which John Matthys or Matthiessen, a former baker, and John Bockelsohn or Bockold, a Dutch tailor (more generally known as John of Leyden), became two great local representatives. انها انضمت الى حركة تجديديه العماد ، التي من جون matthys او matthiessen ، والرئيس الأسبق بيكر ، وجون bockelsohn او bockold ، تصميم الهولنديه (أعم من المعروف جون ليدن) ، اصبحت كبيرة اثنين من الممثلين المحليين. Knipperdollinck was elected burgomaster (February, 1534) and the city passed under the complete and unrestricted control of the partisans of rebaptism. Knipperdollinck تم انتخاب العمده (شباط / فبراير ، 1534) ومرت المدينة تحت السيطرة الكاملة وغير المقيده من انصار اعادة معموديه. Münster, instead of Strasburg, was to become the centre of the projected conquest of the world, the "New Jerusalem", the founding of which was signalized by a reign of terror and indescribable orgies. مونستر ، بدلا من Strasburg ، هو أن تصبح مركز للالغزو المتوقع من العالم ، فان "القدس الجديدة" ، الذي كان مؤسسا من قبل مبرز عهد الارهاب والطقوس العربيده لا توصف. Treasures of literature and art were destroyed; communism, polygamy, and community of women were introduced. كنوز الادب والفن ودمرت ؛ الشيوعيه ، وتعدد الزوجات ، وعلى المجتمع وادخلت المراه. Rothmann took unto himself four wives and John of Leyden, sixteen. ILA rothmann احاط نفسه أربع زوجات ، وجون لايدن ، ستة عشر. The latter was proclaimed King of the "New Sion", when Francis of Waldeck, Bishop and temporal lord of the city, had already begun its siege (1534). وقد اعلنت هذه الاخيرة للملك الجديد "سيون" ، عندما Waldeck فرنسيس ، والاسقف الزمنية الرب للمدينة ، قد بدأت بالفعل عملية الحصار (1534). In June, 1535, the defence became more and more hopeless, and John, as a last means of escape, determined upon setting fire to the city. وفي يونيو / حزيران ، 1535 ، والدفاع عن أصبحت أكثر وأكثر ميؤوس منها ، وجون ، بوصفها وسيلة للهروب الماضي ، وقد عقدت العزم على اضرام النار في المدينة. His plan was frustrated by the unexpected capture of the town by the besiegers (24 June, 1535). وقد احبطت خطته غير متوقع من قبل الاستيلاء على المدينة المحاصرون من قبل (في 24 حزيران / يونيو 1535). The King, his lieutenant Knipperdollinck, and his chancellor Krechting were seized, and after six months' imprisonment and torture, executed. الملك ، قال الملازم knipperdollinck ، والمستشار بلدة krechting تم الاستيلاء عليها ، وبعد ستة أشهر والسجن والتعذيب والاعدام. As a terrible warning, their bodies were suspended in iron cages from the tower of St. Lambert's church. كما رهيب انذار ، وعلقت جثثهم في اقفاص من حديد برج كنيسة سانت لامبرت.
III. ثالثا. RESULTS النتائج
The Anabaptists in England وقد قائلون بتجديد عماد في انكلترا
Along with the fanatic element, there was always in the Anabaptist party a more pacific current represented especially by its Swiss adherents. جنبا الى جنب مع عناصر متعصبه ، وكأن هناك دائما في الطرف اكثر تجديديه العماد الحالية تمثل المحيط الهادئ ولا سيما من جانب السويسريه للمنتسبين. The effect of the fall of Münster and of the determined repression of Anabaptists by Catholics, Lutherans, and Zwinglians alike, was the very pronounced and ultimately complete elimination of the violent features of the movement. اثر سقوط مونستر ومصممة للقمع من قبل الكاثوليك قائلون بتجديد عماد ، Lutherans ، وzwinglians على حد سواء ، هو واضح جدا في نهاية المطاف القضاء التام على العنف ميزات للحركة. Menno Simonis, formerly a Catholic priest, who joined the party in 1536, exercised a beneficient influence in that direction. Menno Simonis ، وهو قس كاثوليكي في السابق ، من انضم الى الحزب في 1536 ، مارست beneficient التأثير في هذا الاتجاه. The very name Anabaptists was superseded by others, particularly that of Mennonites. اسم قائلون بتجديد عماد جدا وكان حلت محلها اخرى ، ولا سيما ان من أعضاء كنيسة معارضون للعنف. It is under the latter designation that the Anabaptists exist today, principally in Holland, Germany, and the United States. كما انها تخضع للتعيين الأخير ان قائلون بتجديد عماد الموجودة اليوم ، وبصورة رئيسية في هولندا ، والمانيا ، والولايات المتحدة. Another result of the capture of Münster seems to have been the appearance of the Anabaptists in England, where they come into frequent notice shortly after this time and continue to be mentioned during the sixteenth and seventeenth centuries. وثمة نتيجة اخرى للاستيلاء مونستر يبدو أنه قد تم ظهور للقائلون بتجديد عماد في انكلترا ، حيث يدخل حيز تكرار هذا الاشعار بعد فترة وجيزة من الوقت لمواصلة ويذكر خلال القرون السادس عشر والسابع عشر. Their following there was in all probability largely composed of Dutch and German refugees. وكان هناك على بعد في جميع الاحتمالات الى حد كبير يتألف من اللاجئين الهولنديه والالمانيه. The penalties of death and banishment enforced against them prevented the sect from acquiring importance. عقوبات الاعدام والنفي القسري ضدهم منعت من الحصول على اهمية الفرع. The Anabaptists' teaching respecting infant baptism was adopted by the English and American Baptists. وقد قائلون بتجديد عماد 'التعليم احترام الرضع معموديه اعتمد من الاتحاد الانكليزي لامريكا والمعمدانيين.
Publication information Written by NA Weber. نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. Transcribed by Robert H. Sarkissian. كتب روبرت حاء sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography الفهرس
Kerssenbroch, Anabaptistici furoris monasterium inclitam Westphaliae metropolim evertentis historica narratio, ed. Kerssenbroch ، anabaptistici furoris monasterium inclitam westphaliae metropolim evertentis historica narratio ، أد. Detmer (Münster, 1899, 1900); Cornelius, Geschichte des m nsterischen Aufruhrs (Leipzig, 1855, 1860); Janssen, Geschichte des deutschen Volkes (Freiburg and St. Louis, Mo., 1897) II, 231-238, 394-416, 557-571, III, 109-121, 326-351, tr. Detmer (Münster ، 1899 ، 1900) ؛ كورنيليوس ، Geschichte des م nsterischen aufruhrs (ليبزيغ ، 1855 ، 1860) ؛ يانسن ، Geschichte des Deutschen volkes (فرايبورغ وسانت لويس ، Mo. ، 1897) ثانيا ، 231-238 ، 394 -- 416 ، 557-571 ، والثالث ، 109-121 ، 326-351 ، tr. Hist. اصمت. of the German People (St. Louis, Mo., and London, 1900, 1903), III, 256-263, IV, 87-117, 217-222, 291-310, V, 150-165, 449-485; Newman, A History of Anti-Pedobaptism from the Rise of Pedobaptism to AD 1609 (Philadelphia, 1897), with extensive bibliography, 395-406; Idem, A History of the Baptist Churches in the United States (New York, 1894), in Amer. من الشعب الالماني (سانت لويس ، Mo. ، ولندن ، 1900 ، 1903) ، والثالث ، 256-263 ، والرابع ، 87-117 ، 217-222 ، 291-310 ، والخامس ، 150-165 ، 449-485 ؛ نيومان ، تاريخ الألغام الارضيه المضاده للpedobaptism من ارتفاع pedobaptism الى اعلان 1609 (فيلادلفيا ، 1897) ، مع ثبت المراجع واسعة النطاق ، 395-406 ؛ شرحه ، تاريخ الكنائس المعمدانيه في الولايات المتحدة (نيويورك ، 1894) ، عامر. Church Hist. اصمت الكنيسة. Series, II, 1-56; Bax, Rise and Fall of the Anabaptists (London, 1903); Burrage, A History of the Anabaptists in Switzerland (Philadelphia, 1905); Tumbult, Die Wiedert ufer (Leipzig, 1899). سلسلة ، والثاني ، 1-56 ؛ bax ، وارتفاع وسقوط نظام قائلون بتجديد عماد (لندن ، 1903) ؛ burrage ، تاريخ من قائلون بتجديد عماد في سويسرا (فيلادلفيا ، 1905) ؛ tumbult ، يموت wiedert الحركة (لايبزيغ ، 1899).
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html