Anabaptists, Rebaptizers قائلون بتجديد عماد ، Rebaptizers

General Information معلومات عامة

Anabaptists, or rebaptizers, were members of a variety of 16th - century religious groups that rejected infant baptism. Since they believed that only after an adult had come to faith in Christ should he or she be baptized, they taught that converts who had been baptized in infancy must be rebaptized. أو rebaptizers ، كانوا أعضاء في مجموعة متنوعة من 16 -- القرن رفض أن الجماعات الدينية الرضع منذ معمودية. أنهم يعتقدون أن على الكبار فقط بعد قد حان لالايمان في المسيح ينبغي أن يكون هو أو هي التي تعمد ، وتدرس ، قائلون بتجديد عماد يحول الذين قد عمد يجب أن تكون معمد ثانية في مهدها.

Anabaptists held the church to be the congregation of true saints who should separate themselves from the sinful world. Their theology was highly eschatological, and they claimed direct inspiration by the Holy Spirit. قائلون بتجديد عماد عقدت الكنيسة أن تكون جماعة القديسين الحقيقيين الذين ينبغي أن تفصل نفسها عن العالم خاطئين. اللاهوت والأخروية للغاية ، وزعموا الإلهام المباشر من قبل الروح القدس. The Anabaptists refused to take oaths, opposed capital punishment, and rejected military service. قائلون بتجديد عماد ورفض اتخاذ خطاب القسم ، يعارض عقوبة الاعدام ، ورفض الخدمة العسكرية. Their beliefs made them appear subversive and provoked persecution. قدمت لهم معتقداتهم تظهر تخريبية والاضطهاد للاستفزاز. Many of the Reformers disclaimed them, regarding them as fundamentally opposed to the ideas of the reformation. من الاصلاحيين التنازل كثير منهم ، معتبرين إياها تعارض أساسا إلى أفكار الاصلاح.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
In Zurich, Conrad Grebel performed the first adult baptism on Jan. في زيوريخ ، Grebel تنفيذ كونراد معمودية الكبار أول يناير 21, 1525, when he rebaptized Georg Blaurock in the house of Felix Manz. 21 ، 1525 ، عندما كان معمد ثانية جورج Blaurock في منزل فيليكس مانز. Anabaptism spread to southwest Germany, Austria, Moravia, along the Danube, and down the Rhine to the Netherlands. Numbering less than 1 percent of the population, the Anabaptists were for the most part of humble social origin. Anabaptism امتدت الى جنوب غرب المانيا ، والنمسا ، مورافيا ، على طول نهر الدانوب ، ونزولا إلى نهر الراين في هولندا. ترقيم أقل من 1 في المئة من السكان ، وكانت قائلون بتجديد عماد بالنسبة للجزء الاكبر من الأصل الاجتماعي المتواضع. Among their leaders were Balthasar Hubmaier, Hans Denck, Jacob Hutter, and Hans Hut. بين زعمائهم وبالتازار Hubmaier ، Denck هانس هوتر يعقوب ، وهانز كوخ.

In 1534, militant Anabaptists, inspired by radical Melchior Hofmann , seized control of the city of Munster. في 1534 ، قائلون بتجديد عماد مستوحاة من راديكالية ، ملكيور هوفمان استولت حماس السيطرة على مدينة مونستر. Led by Bernt Knipperdollinck, Jan Mathijs, and Jan Beuckelson, better known as John of Leiden (c. 1509 - 36), they drove out all Protestants and Roman Catholics. بقيادة Knipperdollinck بيرنت ، Mathijs يناير ، وBeuckelson يناير ، المعروفة باسم جون لايدن (ج) 1509 -- 36) ، قاد هم من جميع البروتستانت والكاثوليك. John set up a theocracy, became king, and established polygamy and communal property. تعيين جون لأعلى سلطة دينية ، أصبح ملكا ، وأسس طائفية والممتلكات تعدد الزوجات. After a 16 month siege, the bishop of Munster recaptured the city and executed the rebels. Menno Simons, a Dutchman, restored the reputation of the Anabaptists through his moderate and inspired leadership. بعد حصار استمر 16 شهرا ، اسقف مونستر استعادت المدينة وتنفيذ المتمردين. مينو سايمونز ، والهولندي ، واستعادة سمعة قائلون بتجديد عماد من خلال الاعتدال وألهم قيادته. His followers have survived and are known as Mennonites . وقد نجا من أتباعه ويطلق على المينونايت. The Hutterian Brethren are descendants of the group led by Hutter. الاخوة Hutterian ينحدرون من الجماعة التي يقودها هوتر.

Lewis W Spitz لويس دبليو سبتز

Bibliography قائمة المراجع
CP Clasen, Anabaptism: A Social History, 1525 - 1618 (1972); W Estep, The Anabaptist Story (1975); GF Hershberger, ed., The Recovery of the Anabaptist Vision (1957); FH Littell, Origins of Sectarian Protestantism (1964); GH Williams, The Radical Reformation (1962); GH Williams and A Mergal, eds., Spiritual and Anabaptist Writers (1957). Clasen القطري ، Anabaptism : تاريخ الاجتماعية ، 1525 -- 1618 (1972) ؛ Estep دبليو ، تجديديه العماد قصة (1975) ؛ Hershberger فرنك غيني ، الطبعه ، واستعادة لرؤية تجديديه العماد (1957) ؛ يتل فتحي حسن ، أصول البروتستانتية الطائفي ( 1964) ؛ وليامز غ ، والاصلاح الراديكالي (1962) ؛ وليامز وغ ميرغال ألف ، محرران ، الروحية وتجديديه العماد الكتاب (1957).


Anabaptists قائلون بتجديد عماد

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

(Greek ana, again, and baptizo, baptize; rebaptizers). (آنا اليونانية ، مرة أخرى ، وbaptizo ، اعمد ؛ rebaptizers).

A violent and extremely radical body of ecclesiastico-civil reformers which first made its appearance in 1521 at Zwickau, in the present kingdom of Saxony, and still exists in milder forms. ألف وهيئة للغاية من الراديكالية العنيفة أهلية الإصلاحيين ecclesiastico الذي كان اول ظهور لها في عام 1521 في تسفيكاو ، في المملكة الحالية من ولاية سكسونيا ، ولا يزال موجودا في أشكال أكثر اعتدالا.

I. NAME AND DOCTRINAL PRINCIPLES أولا اسم والعقائدي المبادئ

The name Anabaptists, etymologically applicable, and sometimes applied to Christian denominations that practise re-baptism is, in general historical usage, restricted to those who, denying the validity of infant baptism, became prominent during the great reform movement of the sixteenth century. اسم قائلون بتجديد عماد ، تنطبق بشكل اشتقاقي ، وتطبيقها في بعض الأحيان إلى الطوائف المسيحية التي تمارس اعادة معموديه هو ، في الاستعمال التاريخي العام ، تقتصر على أولئك الذين ، نافيا صحة معمودية الأطفال ، وبرز خلال حركة الاصلاح الكبير من القرن السادس عشر. The designation was generally repudiated by those to whom it was applied, as the discussion did not centre around the question whether baptism can be repeated, but around the question whether the first baptism was valid. عموما التنصل منها وكان التعيين من قبل اولئك الذين كان يطبق ، لأن المناقشة لا تتمحور حول مسألة ما إذا كان يمكن تكرار التعميد ، ولكن حول مسألة ما اذا كان التعميد الاول كان صالحا. The distinctive principles upon which Anabaptists generally agreed were the following: مميزة على المبادئ التي تم الاتفاق عليها بصفة عامة قائلون بتجديد عماد وما يلي :

They aimed at restoring what they claimed to have been primitive Christianity. This restoration included the rejection of oaths and capital punishment and the abstention from the exercise of magistracy. انها تهدف الى استعادة ما زعموا أنها كانت المسيحية البدائية ، وهذا وشملت استعادة خطاب القسم ورفض وعقوبة الإعدام والامتناع عن ممارسة للقضاء.

In a more consistent manner than the majority of Protestant reformers, they maintained the absolute supremacy and sole sufficiency of the canonical Scriptures as a norm of faith. بطريقة متسقة بشكل أكثر من غالبية البروتستانت الاصلاحيين ، أصرت على التفوق المطلق والوحيد الاكتفاء من الكتاب المقدس الكنسي كقاعدة الإيمان. However, private inspiration and religious sentiment played an important role among them. ومع ذلك ، والإلهام الديني لعبت عقلية القطاع الخاص دورا هاما فيما بينها.

Infant baptism and the Lutheran doctrine of justification by faith alone were rejected as without scriptural warrant. والمذهب اللوثري تبرير بالايمان وحده ورفضت الرضع التعميد وبدون أمر ديني.

The new Kingdom of God, which they purposed to found, was to be the reconstruction, on an entirely different basis, of both ecclesiastical and civil society. جديد من ملكوت الله ، الذي قصد إلى العثور عليها ، وكان أن تكون إعادة البناء ، على أساس مختلف تماما ، سواء الكنسيه والمجتمع المدني. Communism, including for some of them the community of women, was to be the underlying principle of the new state. ، بما في ذلك بالنسبة لبعض منها المجتمع للمرأة ، والشيوعية ليكون المبدأ الأساسي للدولة الجديدة.

II. ثانيا. ORIGIN AND HISTORY أصل وتاريخ

The question of the validity of baptism appears in two great phases in ecclesiastical history. مسألة صحة معمودية يظهر في مرحلتين كبيرة في التاريخ الكنسي. The first controversy raged at an early date (third and fourth centuries) and regarded the minister of the sacrament (baptism conferred by heretics). احتدم الجدل الأول في وقت مبكر (والرابع القرنين الثالث) ، ويعتبر وزير سر (التعميد التي يمنحها الزنادقه). It was at a much later date that the second discussion originated, in which the subject of infant baptism was the point controverted. وكان في الكثير من التاريخ في وقت لاحق أن المناقشة الثانية نشأت ، في هذا الموضوع الذي من الرضع التعميد كانت نقطة للجدل. In the eleventh and twelfth centuries the Petrobrusians rejected infant baptism and they and many subsequent medieval heretics (Henricians, Waldenses, Albigenses, and Bohemian Brethren) held views resembling in some respects the tenets of Anabaptists. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر Petrobrusians رفض تعميد وفيات الرضع وأنهم زنادقة ، والعديد من القرون الوسطى لاحقة (Henricians ، الولدان ، [ألبيجنسس] ، والبوهيمي الاشقاء) وجهات النظر التي عقدت تشبه في بعض جوانبها تعاليم قائلون بتجديد عماد. There is, however, little if any historical connection between the Anabaptists and those earlier sects. هناك ، ومع ذلك ، إذا تذكر أي علاقة التاريخية بين قائلون بتجديد عماد وتلك الطوائف في وقت سابق. Luther's principles and examples exercised more influence over the new movement. مبادئ وأمثلة لممارسة المزيد من النفوذ لوثر على حركة جديدة. Private interpretation of the Scriptures, however, and inward teaching by the Holy Ghost could be claimed by any individual, and logically led to the extreme Anabaptist views. الكتاب المقدس ، ومع ذلك ، وإلى الداخل عن طريق تدريس الاشباح المقدسة يمكن أن تكون المطالب الخاصة تفسير من قبل أي فرد ، وأدى منطقيا الى وجهات النظر المتطرفة وتجديديه العماد.

(a) Anabaptism in Saxony and Thuringia (1521-25) (أ Anabaptism) في ولاية سكسونيا وتورنغن (1521-1525)

Nicholas Storch, a weaver (d. 1525) and Thomas Münzer, a Lutheran preacher (c. 1490-1525), together with the other self-styled "Prophets of Zwickau" made, at the Reformation, the first attack on infant baptism. نيكولاس ستورش ، ويفر (المتوفى 1525) وتوماس منذر ، وهو واعظ اللوثرية (سي 1490-1525) ، جنبا إلى جنب مع الذات على غرار "الأنبياء ، تسفيكاو أخرى من" صنع في الاصلاح ، وأول هجوم على الرضع التعميد. The doctrines of the absolute equality of all men and complete community of goods and the resulting disturbances soon brought them into conflict with the civil authorities of Zwickau. المذاهب المساواة المطلقة من جميع الرجال والمجتمع الكامل للسلع والاضطرابات الناجمة جلبتهم في صراع مع السلطات المدنية تسفيكاو. Storch, before any repressive measures were taken against him, left with two associates for Wittenberg (1521), where he continued his preaching. Carlstadt was soon gained over to the cause. قبل أي التدابير القمعية التي اتخذت ستورش ، ضده ، وغادر مع اثنين من المقربين لفيتنبرغ (1521) ، حيث واصل الوعظ. Carlstadt وسرعان ما اكتسبت لأكثر من سبب. The combined agitation of Carlstadt and Storch at Wittenberg, and Carlstadt's iconoclastic proceedings forced Luther to leave the Wartburg and appear on the scene. والانفعالات المشتركة للCarlstadt وستورش في فيتنبرغ ، ومتمرد في إجراءات Carlstadt اضطر لمغادرة لوثر ارتبرج وتظهر على الساحة. He preached against the new apostles with such vehemence that they had to leave the city. هو وعظ ضد الرسل جديدة مع عنف من هذا القبيل إلى أنهم اضطروا إلى مغادرة المدينة. Storch until his death at Munich travelled through Germany, spreading his doctrines, especially in Thuringia (1522-24) where he was one of the principal instigators of the Peasants' War. ستورش حتى وفاته في ميونيخ وسافر عن طريق المانيا ، ونشر المذاهب عنه ، وخصوصا في ولاية تورنغن (1522-1524) حيث كان واحدا من المحرضين الرئيسيين من الفلاحين حرب. Münzer rejected infant baptism in theory, but retained it in practice. رفض منذر معمودية الرضع من الناحية النظرية ، ولكن الاحتفاظ بها في الممارسة العملية. He was expelled from Zwickau (1521) and went to Bohemia, where he had but little success as a propagandist. وكان طرد من تسفيكاو (1521) ووصلت الى بوهيميا ، حيث كان قد تحقق نجاحا يذكر ولكن بوصفه داعية. In 1525 he came as preacher to Alstedt (Electoral Saxony) and married a former nun. في 1525 جاء على النحو الداعية إلى Alstedt (ساكسونيا الانتخابية) وتزوج من راهبة سابقة. He was soon surrounded by a large following, introduced a German religious service and attacked Luther as well as the then existing order of things. وسرعان ما طوقت من قبل بعدد كبير من الأتباع ، بعرض الخدمة الدينية وهاجم لوثر الألماني ، فضلا عن النظام القائم بعد ذلك من الأمور. His sojourn at Mühlhausen (Thuringia), which was interrupted by a journey through the south of Germany, was equally successful. في الاقامة Mühlhausen (ولاية تورنغن) ، والتي تعطلت من جراء رحلة من خلال جنوب المانيا ، وكان نجاحه على حد سواء. Henry Pfeifer, an apostate monk, who became his co-labourer at Mühlhausen, had prepared the ground for the new gospel. Pfeifer ، مرتدا ، الراهب الذي أصبح معه العامل في Mühlhausen ، وكان هنري قد مهدت الطريق لالبشارة الجديدة. Münzer and Pfeifer became absolute masters of the city, and crowds of peasants and burghers who, discontented with prevailing conditions, flocked around them, pillaged and devastated the surrounding country. وأصبح Pfeifer منذر المطلق الماجستير من المدينة ، وحشود من الفلاحين والمواطنون الذين ، مرتاحين لظروف السائدة ، توافدوا من حولهم ونهبت ودمرت البلاد المحيطة بها. To quell the insurrectionary movement John, the Elector of Saxony, Philip, Landgrave of Hesse, and Henry, Duke of Brunswick, united their forces and attacked the peasants, led by Münzer at Frankenhausen (1525). لقمع حركة جون تمردي ، والناخب ساكس ، فيليب ، Landgrave من هيس ، وهنري ، دوق برونزويك ، الولايات المتحدة وقواتها هاجمت الفلاحين بقيادة منذر في Frankenhausen (1525). The insurgents were utterly defeated. هزمت تماما والمتمردين. After the battle Münzer was discovered at Frankenhausen in a bed in which he had hidden, and was delivered up to the executioner. بعد اكتشاف منذر كانت المعركة في Frankenhausen في السرير الذي كان قد خفي ، وقام بتسليم ما يصل الى الجلاد. He received the sacraments of the Catholic Church before his death, while his associate Pfeifer, still impenitent, underwent the death penalty (1525). وتلقى الطقوس الدينية للكنيسة الكاثوليكية قبل وفاته ، في حين Pfeifer المنتسبين له ، لا تزال غير نادم ، وخضع لعقوبة الإعدام (1525).

(b) The Swiss Anabaptist Movement (1523-25) (ب) وحركة تجديديه العماد سويسري (1523-1525)

Like Luther, Zwingli, the originator of the Reformation in Switzerland, soon found more radical competitors. مثل لوثر ، زوينجلي ، المنشئ للاصلاح في سويسرا ، وسرعان ما وجد أكثر راديكالية المنافسين. In 1525 some of his associates separated from him and preached rebaptism and communism. في 1525 بعض من مساعديه فصل منه ، وبشر اعادة معموديه والشيوعية. The party found two capable leaders in John Denk and Balthasar Hubmaier. ووجد الحزب اثنين من قادة قادرة في Denk جون وHubmaier بالتازار. Its following, recruited especially from the working classes, became considerable, not only in Switzerland, but also in southern Germany and Austria. التالية لها ، لا سيما المعينين من الطبقات العاملة ، أصبح كبيرا ، ليس فقط في سويسرا ، ولكن أيضا في جنوب المانيا والنمسا. Augsburg, Nuremberg, and, at a later date, Strasburg became the chief centres of the movement. اوغسبورغ ، نورمبرغ ، و ، في وقت لاحق ، وأصبحت المراكز ستراسبورغ رئيس الحركة. Resistance to its spread came from two sources. وجاء في انتشار مقاومة من مصدرين. The Anabaptists' teaching added substantially to the causes of the Peasants' War which broke out (1524) in the very territory where the Anabaptists had carried on their propaganda. 'واضاف التدريس قائلون بتجديد عماد وإلى حد كبير لأسباب الفلاحين الحرب التي اندلعت في (1524) في أراضي للغاية حيث قامت قائلون بتجديد عماد في دعايتهم. As a consequence the defeat of the peasants (1525) meant, to a great extent, the dispersion of the Anabaptists. On the other hand, some town councils as that of Zürich (1526) decreed the severest penalties against their adherents. نتيجة لهزيمة الفلاحين (1525) يعني ، إلى حد كبير ، وتشتت قائلون بتجديد عماد ، ومن ناحية أخرى ، فإن بعض مجالس المدن كما ان من زيوريخ (1526) مرسوما يقضي اشد العقوبات ضد أتباعها. Still in spite of defeat and constant repression, the sect continued to live. لا يزال على الرغم من الهزيمة والقمع المستمر ، واصل الفرع للعيش فيه.

(c) The Anabaptists in Münster (1533-35) (ج) قائلون بتجديد عماد في مونستر (1533-1535)

The spread of the Anabaptists in lower Germany and the Netherlands must largely be ascribed to the activity of Melchior Hofmann, a widely travelled furrier. من قائلون بتجديد عماد في الدنيا ألمانيا وهولندا إلى حد كبير ويجب أن تنتشر أن يعزى إلى نشاط ملكيور هوفمان ، وهو تاجر الفراء وسافر على نطاق واسع. The arrival of some of his disciples (Melchiorites) at Münster in Westphalia (1533-34) marks the beginning of the most extraordinary period in the history of the Anabaptists and the city of Münster. وصول بعض من تلاميذه (Melchiorites) في مونستر في وستفاليا (1533-1534) يمثل بداية لفترة غير عادية في معظم تاريخ من قائلون بتجديد عماد ومدينة مونستر. In the latter, Bernard Rothmann a chaplain, and Knipperdollinck a cloth-merchant, had already succeeded in diffusing Lutheran ideas. في الأخير ، قسيس ، وKnipperdollinck قطعة قماش ، تاجر ، لديها بالفعل نجح برنار في Rothmann فى نشر الأفكار اللوثرية. They joined the Anabaptist movement, of which John Matthys or Matthiessen, a former baker, and John Bockelsohn or Bockold, a Dutch tailor (more generally known as John of Leyden), became two great local representatives. انضم الى حركة تجديديه العماد ، التي من جون ماتيز أو ماتيسين ، وهو خباز السابق ، وجون Bockelsohn أو Bockold ، خياطا الهولندية (أكثر عموما المعروف جون ليدن) ، وأصبح لاثنين من الممثلين المحليين كبيرة. Knipperdollinck was elected burgomaster (February, 1534) and the city passed under the complete and unrestricted control of the partisans of rebaptism. انتخب Knipperdollinck كان العمدة (شباط / فبراير ، 1534) ومرت المدينة تحت السيطرة الكاملة وغير المقيدة من انصار اعادة معموديه. Münster, instead of Strasburg, was to become the centre of the projected conquest of the world, the "New Jerusalem", the founding of which was signalized by a reign of terror and indescribable orgies. ، بدلا من ستراسبورغ ، وكان مونستر لتصبح مركز للالغزو المتوقع من العالم ، فان "القدس الجديدة" ، والذي كان مؤسسا من قبل مبرز عهد الارهاب والطقوس العربيده لا توصف. Treasures of literature and art were destroyed; communism, polygamy, and community of women were introduced. الادب والفن ودمرت كنوز ؛ الشيوعية ، وتعدد الزوجات ، ومجموعة من النساء أدخلت. Rothmann took unto himself four wives and John of Leyden, sixteen. استغرق Rothmann بمعزل نفسه أربع زوجات ، وجون ليدن ، 16. The latter was proclaimed King of the "New Sion", when Francis of Waldeck, Bishop and temporal lord of the city, had already begun its siege (1534). وكان الأخير أعلن الملك الجديد لسيون "" ، عندما Waldeck فرنسيس ، والاسقف الزمنية الرب للمدينة ، قد بدأت بالفعل حصارها (1534). In June, 1535, the defence became more and more hopeless, and John, as a last means of escape, determined upon setting fire to the city. في حزيران / يونيو 1535 ، والدفاع ، أصبحت أكثر وأكثر ميؤوس منها ، وجون ، بوصفها وسيلة للهروب الماضي ، مصممة على إشعال النار في المدينة. His plan was frustrated by the unexpected capture of the town by the besiegers (24 June, 1535). بالاحباط وكان صاحب خطة للقبض غير متوقع من المدينة من قبل المحاصرين (24 يونيو 1535). The King, his lieutenant Knipperdollinck, and his chancellor Krechting were seized, and after six months' imprisonment and torture, executed. ، ملازم له Knipperdollinck ، والمستشار له تم ضبط Krechting الملك ، وبعد اشهر بالسجن لمدة ست سنوات والتعذيب ، وإعدامهم. As a terrible warning, their bodies were suspended in iron cages from the tower of St. كما تحذيرا رهيبا ، وعلقت جثثهم في اقفاص من حديد من برج القديس Lambert's church. لامبرت في الكنيسة.

III. ثالثا. RESULTS النتائج

The Anabaptists in England قائلون بتجديد عماد في انكلترا

Along with the fanatic element, there was always in the Anabaptist party a more pacific current represented especially by its Swiss adherents. إلى جانب عنصر متعصب ، كان هناك دائما في الطرف تجديديه العماد تيار يمثل أكثر السلمية ولا سيما من جانب السويسري معتنقيه. The effect of the fall of Münster and of the determined repression of Anabaptists by Catholics, Lutherans, and Zwinglians alike, was the very pronounced and ultimately complete elimination of the violent features of the movement. أثر سقوط مونستر ومصممة للقمع من قبل الكاثوليك قائلون بتجديد عماد واللوثريين ، وZwinglians على حد سواء ، وكان في واضح جدا وكاملة في نهاية المطاف القضاء على العنف ميزات للحركة. Menno Simonis, formerly a Catholic priest, who joined the party in 1536, exercised a beneficient influence in that direction. مينو سيمونيس ، وهو قس كاثوليكي في السابق ، الذي انضم الى الحزب عام 1536 ، تمارس تأثيرا bénéficient في هذا الاتجاه. The very name Anabaptists was superseded by others, particularly that of Mennonites. قائلون بتجديد عماد جدا وكان اسم وحلت محلها أخرى ، لا سيما المينونايت. It is under the latter designation that the Anabaptists exist today, principally in Holland, Germany, and the United States. Another result of the capture of Münster seems to have been the appearance of the Anabaptists in England, where they come into frequent notice shortly after this time and continue to be mentioned during the sixteenth and seventeenth centuries. كما أنها تخضع للتعيين الأخير ان قائلون بتجديد عماد الموجودة اليوم ، ولا سيما في هولندا وألمانيا والولايات المتحدة. ونتيجة أخرى لإلقاء القبض على مونستر يبدو أنه قد تم ظهور قائلون بتجديد عماد في انكلترا ، حيث أنها تأتي في إشعار متكررة بعد فترة وجيزة الاستمرار في هذا الوقت ذكرت وخلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. Their following there was in all probability largely composed of Dutch and German refugees. بعد تلك كان هناك في جميع الاحتمالات تتألف إلى حد كبير من اللاجئين الألمانية والهولندية. The penalties of death and banishment enforced against them prevented the sect from acquiring importance. عقوبات الاعدام والنفي القسري ضدهم منعت من الحصول على الطائفة أهمية. The Anabaptists' teaching respecting infant baptism was adopted by the English and American Baptists. تعليم الأطفال احترام 'اعتمدت ومعمودية وقائلون بتجديد عماد من المعمدانيين ، والأمريكي باللغة الإنجليزية.

Publication information Written by NA Weber. نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. Transcribed by Robert H. Sarkissian. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. كتب روبرت ه. سركيسيان. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York سمتها. الكاردينال جون فارلي + ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

Kerssenbroch, Anabaptistici furoris monasterium inclitam Westphaliae metropolim evertentis historica narratio, ed. Kerssenbroch ، Anabaptistici inclitam monasterium furoris Westphaliae evertentis metropolim Histórica narratio ، أد. Detmer (Münster, 1899, 1900); Cornelius, Geschichte des m nsterischen Aufruhrs (Leipzig, 1855, 1860); Janssen, Geschichte des deutschen Volkes (Freiburg and St. Louis, Mo., 1897) II, 231-238, 394-416, 557-571, III, 109-121, 326-351, tr. Detmer (مونستر ، 1899 ، 1900) ؛ كورنيليوس ، Geschichte nsterischen م قصر Aufruhrs (لايبزيغ ، 1855 ، 1860) ؛ يانسن ، Geschichte ديس deutschen فولكس (فرايبورغ وسانت لويس (ميزوري ، 1897) ثانيا ، 231-238 ، 394 -- 416 ، 557-571 ، والثالث ، 109-121 ، 326-351 ، آر. Hist. اصمت. of the German People (St. Louis, Mo., and London, 1900, 1903), III, 256-263, IV, 87-117, 217-222, 291-310, V, 150-165, 449-485; Newman, A History of Anti-Pedobaptism from the Rise of Pedobaptism to AD 1609 (Philadelphia, 1897), with extensive bibliography, 395-406; Idem, A History of the Baptist Churches in the United States (New York, 1894), in Amer. Church Hist. الشعب الالماني (سانت لويس (ميزوري ، ولندن ، 1900 ، 1903) ، والثالث ، 256-263 ، والرابع ، 87-117 ، 217-222 ، 291-310 ، والخامس ، 150-165 ، 449-485 ؛ نيومان ، تاريخ الألغام المضادة للPedobaptism من ارتفاع Pedobaptism لم 1609 (فيلادلفيا ، 1897) ، مع ثبت المراجع واسعة النطاق ، 395-406 ؛ شرحه ، تاريخ الكنائس المعمدانية في الولايات المتحدة (نيويورك ، 1894) ، في عامر. اصمت الكنيسة. Series, II, 1-56; Bax, Rise and Fall of the Anabaptists (London, 1903); Burrage, A History of the Anabaptists in Switzerland (Philadelphia, 1905); Tumbult, Die Wiedert ufer (Leipzig, 1899). سلسلة ، والثاني ، 1-56 ؛ باكس ، صعود وسقوط من قائلون بتجديد عماد (لندن ، 1903) ؛ Burrage ، تاريخ من قائلون بتجديد عماد في سويسرا (فيلادلفيا ، 1905) ؛ Tumbult ، يموت Wiedert تقوم الحركة (لايبزيغ ، 1899).


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html